鋼筋水泥取代了青磚黛瓦，城市霓虹湮滅了荷塘月色。隨著城市化的不斷推進，許多鄉(xiāng)土生活的古樸詩意被擱淺、閑置、蒙塵。在都市文明的繁盛發(fā)展下，鄉(xiāng)土文化的生存空間愈發(fā)顯得促狹。國家教育發(fā)展規(guī)劃明確指出，校園作為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地，要以鄉(xiāng)土文化自信引領(lǐng)教育創(chuàng)新改革。近年來，我國自下而上的教育體系高度重視鄉(xiāng)土文化教育，積極探索新形勢下與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的課程建構(gòu)。其中，新版高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土文化是學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識藝術(shù)的基礎(chǔ)。由此，與美術(shù)課程融合共進成為鄉(xiāng)土文化發(fā)展由自然自發(fā)到自覺自為的重要契機。

如何推動鄉(xiāng)土文化這一“根”文化在美術(shù)課程資源中的開發(fā)與實踐，真正達成“大美術(shù)”的教育目的，是美術(shù)課程與鄉(xiāng)土文化融合研究的重要議題。對此，眾多專家學(xué)者圍繞該議題展開了系統(tǒng)深入的理論實踐探討。目前學(xué)界達成了相對一致的看法，即鄉(xiāng)土文化美術(shù)課程建構(gòu)是鄉(xiāng)土文化進教材、進課堂、進校園并促進鄉(xiāng)土文化與美術(shù)課程融合研究的重要舉措。但如何進行鄉(xiāng)土文化美術(shù)課程建構(gòu)，則有待我們進一步尋求答案。就當(dāng)前來說，鄉(xiāng)土美術(shù)文化課程體系建構(gòu)仍存在較大問題，最典型的就是師生“走不出去”和學(xué)?！罢埐贿M來”?！白卟怀鋈ァ庇?2 個方面原因：一方面是美術(shù)教師受限于美術(shù)課堂，無法為美術(shù)課程汲取更深厚的文化底蘊；另一方面是學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)局限于課本教案，感受不到鄉(xiāng)土文化的魅力和氣息。此外，學(xué)?！罢埐贿M來”主要指美術(shù)教學(xué)過度依賴校內(nèi)美術(shù)教師，窄化了美術(shù)課程的教學(xué)視野。

基于對上述問題的梳理，鄉(xiāng)土文化美術(shù)課程建構(gòu)可從以下幾個方面尋求突破，以紓解“走不出去”和“請不進來”的現(xiàn)實困境。一是立足鄉(xiāng)土資源，編寫實用美術(shù)教材。教材是美術(shù)課程的筋骨脈絡(luò)，而傳統(tǒng)的美術(shù)教材普遍“繁、難、偏、舊”，導(dǎo)致美術(shù)課程始終停留在教師灌輸、學(xué)生模仿的粗淺層面。將鄉(xiāng)土文化編寫進美術(shù)教材，可以為學(xué)生搭建起系統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)語境。因此，美術(shù)教材的編寫可針對當(dāng)?shù)貙嶋H、立足本土資源，將鄉(xiāng)土文化以素材性課程資源的形式呈現(xiàn)，使鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開展更具有原則性、導(dǎo)向性及開放性。二是深耕鄉(xiāng)土文化，豐富美術(shù)課程內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化是美術(shù)課程的底蘊來源。在美術(shù)課程中，師生應(yīng)走出校園、走進鄉(xiāng)村、走向自然，在鄉(xiāng)土文化最富集的地方去感知、體驗、保護、傳承、弘揚鄉(xiāng)土文化。以年畫、剪紙為例，其所擁有的實用價值與審美價值不僅能讓學(xué)生感受到鄉(xiāng)土文化的魅力，也能讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、獲取美的過程中喚醒“創(chuàng)造美”的初心。三是邀請民間大師，展現(xiàn)鄉(xiāng)土美術(shù)魅力。鄉(xiāng)村有不少身懷絕技、經(jīng)驗豐富的民間藝人，學(xué)校可以邀請他們擔(dān)任客座教師，讓學(xué)生接觸到更為鮮活的美術(shù)教學(xué)資源。民間藝人與教師、學(xué)生之間的互動交流和思維碰撞，有利于形成鄉(xiāng)土文化美術(shù)教育的合力，為建構(gòu)新知、達成目標(biāo)創(chuàng)造了條件。四是搭建實踐基地，拓展美術(shù)教學(xué)視野。鄉(xiāng)土文化美術(shù)課程不應(yīng)只是書本里的白紙黑字，也不應(yīng)局限于教室的方寸之間。在這方面，福建省廈門市的部分學(xué)校做出了較好的示范。廈門市許多中學(xué)不僅增設(shè)了關(guān)于廈門瓷繪文化的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，還以此切入點舉辦了瓷繪比賽和展覽，讓學(xué)生“在學(xué)中作畫，在畫中悟?qū)W”，真正實現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂，也回歸了“藝術(shù)源于生活而高于生活”美術(shù)教育理念。

鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是“我們是誰、我們從哪里來、我們往哪里去”等問題的深刻注解。只有守住鄉(xiāng)土文化，守住我們的根，國家民族才能向上發(fā)展。美術(shù)課程是鄉(xiāng)土文化的重要載體，承載著深耕鄉(xiāng)土資源、傳承鄉(xiāng)土文化的重任。鄉(xiāng)土文化與美術(shù)課程融合研究，需要我們進一步探索、推敲及實踐。對此，經(jīng)河北美術(shù)出版社于 2012 年 11 月出版的《文化視野下的民間與鄉(xiāng)土美術(shù)課程建構(gòu)》一書或?qū)⒛軌蛱峁└卵芯恳暯?。該書以傳承鄉(xiāng)土文化、豐富美術(shù)課程內(nèi)涵、追求教育公平為主要目的，概述了當(dāng)代文化與美術(shù)課程的關(guān)系，探討了文化的內(nèi)涵、文化的時空觀和文化自覺，能為我們建構(gòu)鄉(xiāng)土文化美術(shù)課程發(fā)展模式帶來新的啟迪。

作者：尹少淳 單位：四川傳媒學(xué)院

一、良好師生關(guān)系的建立

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生實現(xiàn)共同發(fā)展與交往互助的重要組成部分，它由知識傳授與情感溝通組成?？梢哉f，課堂教學(xué)的基礎(chǔ)就是師生間的情感，教師只有在被學(xué)生接受的情況下，才能確保自己傳授的知識同樣被學(xué)生接受，進而形成良好的課堂氛圍。因此，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中傾注情感，建立和諧的師生關(guān)系，確保課堂教學(xué)效率的提高。高中美術(shù)新課程改革對學(xué)生的情感體驗相當(dāng)重視，強調(diào)課堂中和諧、平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活都給予一定的關(guān)心與愛護，秉持寬厚、友善、溫和的教學(xué)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性與積極性。

二、對學(xué)生個體差異的關(guān)注

每位學(xué)生在個性特征、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣上都是不同的，教師應(yīng)根據(jù)實際情況制訂多樣化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略與教學(xué)方法，從而使不同學(xué)生運用自己的思維策略與認(rèn)識方式。教師可對不同的學(xué)生群體設(shè)置相應(yīng)的檔案，給予其有針對性的指導(dǎo)。對于學(xué)習(xí)存在困難與問題的學(xué)生應(yīng)加大指導(dǎo)力度，并讓其適當(dāng)表達自己對于美術(shù)的看法與想法，對他們的進步也應(yīng)及時給予肯定，同時耐心指正錯誤；而對于美術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)生，則要有針對性地培養(yǎng)其特長，充分挖掘他們的美術(shù)潛力。

三、對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

高中美術(shù)課程改革強調(diào)“美術(shù)課程應(yīng)著重提升學(xué)生審美能力與審美意識”。高中美術(shù)課程利用學(xué)生對生活的體驗、精美的畫面與獨特的線條使學(xué)生審美能力與鑒賞水平得到提升。美術(shù)教師應(yīng)將教學(xué)分成課內(nèi)與課外，前者包括藝術(shù)語言如質(zhì)量、色彩、線條等，通過這些因素，使學(xué)生構(gòu)建起對藝術(shù)美與自然美的感知；而在課外應(yīng)拓展學(xué)生的視野，通過一些風(fēng)土人情引導(dǎo)學(xué)生感受美、感悟美，最終使學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作積極性得到激發(fā)，進而提升審美能力。

隨著我國市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，作為協(xié)助商業(yè)發(fā)展的推手，電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也迅速崛起。電腦藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用于室內(nèi)外裝飾、廣告設(shè)計、印刷業(yè)及廣泛的商業(yè)宣傳等行業(yè)，所以就業(yè)面很廣。因此，作為以服務(wù)市場為導(dǎo)向的職業(yè)教育，也尤為重視這一專業(yè)的發(fā)展。電腦設(shè)計體現(xiàn)了一種高科技的數(shù)字化藝術(shù)形式，將感性化的認(rèn)識以一種理性的數(shù)字化方式組織起來，是以電腦和設(shè)計軟件為工具，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以鼠標(biāo)代替畫筆，把圖形、文字、音頻等多種媒體信息，通過電腦進行有規(guī)律的數(shù)字化采集、獲取、編輯等加工，再以圖像、影視、動漫、視頻等形式表現(xiàn)出來。簡言之，是用電腦實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的一種新途徑。因此，以理性為主導(dǎo)的數(shù)字化方式的電腦藝術(shù)教學(xué)要求對信息技術(shù)課程和美術(shù)課程做到融會貫通。信息技術(shù)手段是進行電腦美術(shù)創(chuàng)作的基石，而美術(shù)課程可以為學(xué)生創(chuàng)作作品提供更多的精神因素，使作品更具有藝術(shù)美感和情感內(nèi)涵，所以兩者是缺一不可的。

一、電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)和經(jīng)濟的影響，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展日趨成熟，對于師資的素質(zhì)要求也越來越高。由于信息技術(shù)與藝術(shù)兩個專業(yè)的跨度較大，所以造成了教師很難精通兩個專業(yè)。要做到它們的相互融合并在課程的教學(xué)中靈活運用，成為教學(xué)中仍需努力的一個方向。在電腦設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，作為教學(xué)硬件的配備情況也并不樂觀。因正版軟件價錢較高，所以很難實現(xiàn)在教學(xué)中全部使用正版軟件。電腦設(shè)計對于硬件也有較高的要求，現(xiàn)實教學(xué)中電腦設(shè)備更新慢，導(dǎo)致在教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)運行速度遲緩的情況，從而影響了教學(xué)進程和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教材方面，專為電腦設(shè)計專業(yè)撰寫的優(yōu)秀教材較少。雖然市面上關(guān)于電腦輔助設(shè)計的書籍很多，但仍有些許不足，尤其在理論與實例的結(jié)合方面缺少聯(lián)系，不能形成一個完整的教學(xué)體系輔助專業(yè)教學(xué)。其中，示范性的講解只注重單方面的功能，如：操作性，并沒有延伸到藝術(shù)美學(xué)方面，配套的練習(xí)也不夠豐富。這也是造成這個專業(yè)信息技術(shù)課程與美術(shù)課程分離的一個原因。如：在Photo-shop課程中，對于功能的應(yīng)用講解的比較詳細(xì)，但對于顏色搭配，構(gòu)圖比例等問題缺少分析；在AutoCAD課程中，對于較難理解的空間結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)配合實例和圖片加以講解，幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。

二、信息技術(shù)課程與美術(shù)課程結(jié)合的優(yōu)勢

信息技術(shù)的普遍使用影響到了藝術(shù)、制作、生產(chǎn)等各個行業(yè)。二十世紀(jì)，在包豪斯提倡的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”言論影響下開始了“以人為本”的設(shè)計運動。信息技術(shù)的介入將設(shè)計的內(nèi)涵提升為技術(shù)、藝術(shù)、人文三維一體的新境界。信息技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的視覺盛宴、拓展了更為廣闊的表現(xiàn)空間。作為一種表現(xiàn)的媒介，它不僅縮短了勞動時間也降低了商業(yè)成本，使設(shè)計者的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方法發(fā)生了很大的變化。電腦美術(shù)是對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的一種延伸和拓展。設(shè)計工具的改變可以更好地服務(wù)于作品的表現(xiàn)，設(shè)計師的思想仍然是一切作品的創(chuàng)作源泉。所以，美術(shù)課程對于培養(yǎng)設(shè)計師的美感和思維是及其重要的。在現(xiàn)代社會中，一名真正的設(shè)計師一定要保持不斷提高自己專業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)的意識，對設(shè)計創(chuàng)意要有不斷追求的動力。在一件成功的電腦設(shè)計作品中，通過電腦表現(xiàn)出極強的視覺傳達效果是打動觀者的一個重要因素，但藝術(shù)風(fēng)格和技術(shù)功能上應(yīng)該是統(tǒng)一、融合的，并不是一味的強調(diào)電腦特技帶來的強烈效果，作品要表現(xiàn)的訴求、內(nèi)涵、思想才是最重要的。在現(xiàn)代社會中，信息技術(shù)對于設(shè)計的發(fā)展起到了推動的作用。脫離了以電腦為媒介的設(shè)計作品相對比較單一，所以，熟練掌握信息技術(shù)對于設(shè)計者是不可忽視的。優(yōu)秀的作品需要作者具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)和熟練的電腦操作能力，既要表現(xiàn)出作品的與眾不同，又要準(zhǔn)確、突出的表達作品的思想。因此，電腦設(shè)計作為一類綜合學(xué)科，在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)在注重培養(yǎng)學(xué)生審美能力的同時，加強信息技術(shù)能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生做到動手與動腦的結(jié)合發(fā)展。

三、信息技術(shù)課程與美術(shù)課程結(jié)合的形式與內(nèi)容

摘要：壯錦作為廣西地區(qū)極具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展已經(jīng)與廣西壯族自治區(qū)發(fā)展密切相關(guān)，本文立足于在深入了解壯錦文化的基礎(chǔ)上，將其融入中職美術(shù)課程研究中。實現(xiàn)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育發(fā)展的共同進步。

關(guān)鍵詞：壯錦；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；美術(shù)課程

漫長的歷史文明創(chuàng)造了壯族燦爛的民族文化，也使其擁有了完整的知識系統(tǒng)和價值體系。壯錦作為壯族豐富歷史文化的重要代表，壯錦技藝也作為國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而引起廣大的關(guān)注。但是與其他民族非遺技藝比起來，壯錦與當(dāng)代社會的融合與發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。本文主旨在于將壯錦作為一種美術(shù)資源，經(jīng)由系統(tǒng)地運作進入中職美術(shù)課程的開發(fā)上，使壯錦資源在中職美術(shù)課程中發(fā)揮其獨特的作用。

一、壯錦課程資源研究意義

（一）對于壯錦文化傳承方向

我國目前整體對于“非遺”課程資源的研究時間很短，具體涉及到壯錦方向更是少之又少。對于傳承一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)來說，通過教育的方式傳承無疑是最有效，最可持續(xù)的。壯錦作為一種極具地方性特色的資源，將壯錦這一文化資源引入中職教學(xué)課堂，不但可以擴大中職美術(shù)課堂教學(xué)資源庫，更可以使中職美術(shù)教學(xué)課堂內(nèi)容更加鮮活、立體、具有豐富的表現(xiàn)性。[1]對于具體的中職美術(shù)課程而言，這種“引入”也有利于更好地完善美術(shù)課程的文化背景，通過教育的方式使“非遺”文化得以高質(zhì)量地傳承與發(fā)展。

美術(shù)課程資源的開發(fā)利用是實施美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。所以，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）非常重視課程資源的開發(fā)利用，并在《標(biāo)準(zhǔn)》第四部分“教學(xué)建議”中把它與教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議等并重。如果能大力開發(fā)、充分利用各種美術(shù)課程資源，則對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智能、拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，從而達到促進學(xué)生自主發(fā)展和教學(xué)效果的最優(yōu)化，有著特別重要的意義。

下面就此結(jié)合筆者的一些做法，簡要談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

一、對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源的開發(fā)與利用

江西的民間美術(shù)種類多，影響大，如陶瓷、剪紙、風(fēng)箏、磚刻、剪紙、年畫等，有著極大的開發(fā)利用空間。開發(fā)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)教育內(nèi)容是具有重要的現(xiàn)實和長遠(yuǎn)意義的。圍繞對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)造型藝術(shù)所包蘊的文化內(nèi)涵及其制作實踐的學(xué)習(xí)活動，有益于引導(dǎo)學(xué)生了解社區(qū)文化，提高文化素質(zhì)，有益于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新精神。

例如：五年級美術(shù)課《剪紙》，由于我本人非常喜歡剪紙，所以在平時很注意搜集關(guān)于剪紙的知識和剪紙圖案。在課前我給學(xué)生布置了任務(wù)，讓他們回家看書或查找資料去了解剪紙的歷史、用途、種類、地域分布特點等。在上課的導(dǎo)入部分我請學(xué)生欣賞民樂《喜洋洋》，讓學(xué)生享受過年的氣氛，啟發(fā)學(xué)生們聯(lián)想到過年時，我們會用剪紙來美化環(huán)境。然后我引入對剪紙的知識介紹，隨后展示了自己平時制作的剪紙作品《女孩》、《荷花》、《花籃》、《喜鵲》，讓學(xué)生感受剪紙藝術(shù)的魅力。接著示范如何完成一幅剪紙，我從構(gòu)思——草稿——剪——刻——貼，每一步示范給學(xué)生看，然后給出剪紙紋樣供學(xué)生參考，給學(xué)生留出大量時間去制作剪紙。最后學(xué)生在窗戶上展示剪紙作品，并評選優(yōu)秀剪紙能手。

總之整個過程我都認(rèn)真去準(zhǔn)備，學(xué)生學(xué)的很感興趣。學(xué)生們在中國傳統(tǒng)文化氛圍中，提高了審美能力和動手能力。

摘要：現(xiàn)代信息技術(shù)以其形、光、色、聲等功能刺激著人們的感官。美術(shù)課程的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等感官積極參與，激發(fā)內(nèi)在潛能，充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，不斷提升技能水平。現(xiàn)代信息技術(shù)在很大程度上為美術(shù)課程的學(xué)習(xí)提供了便利，網(wǎng)絡(luò)圖片、視頻動畫、制作精良的微課等，都在潛移默化地影響著現(xiàn)代美術(shù)課堂。教師要順應(yīng)時代的發(fā)展，不斷完善教學(xué)理念，更新教學(xué)模式，汲取最新的教學(xué)知識，學(xué)習(xí)使用新型的教學(xué)工具，讓信息科技更好地服務(wù)于教學(xué)。同時，學(xué)生作為知識的接受者，也要充分利用優(yōu)質(zhì)的教育資源，提升學(xué)習(xí)積極性，增強自主學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù);中職;學(xué)前教育;美術(shù)課程

在信息化高速發(fā)展的今天，加快教育信息化發(fā)展，是全面推動教育現(xiàn)代化的有力支撐?！督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃（2011-2020）》要求推進信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合。當(dāng)前，云計算、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、移動計算等新技術(shù)逐漸被廣泛應(yīng)用于社會生活，社會各行業(yè)信息化步伐加快，社會整體信息化程度不斷加深，信息技術(shù)對教育的革命性影響日趨凸顯。教育信息化是教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和顯著特征，是信息時代教育改革發(fā)展的必由之路，具有不可替代的作用，已經(jīng)成為促進教學(xué)公平、提高教學(xué)質(zhì)量、推動教學(xué)改革的有效手段。教育信息化促進了教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，信息技術(shù)改變了教學(xué)模式。“互聯(lián)網(wǎng)+”為我國教育信息化建設(shè)和教育資源的優(yōu)化配置方面提供了技術(shù)支撐，促進了教育教學(xué)模式的創(chuàng)新，推動了教育理念變革，對我國人才的培養(yǎng)具有重要的作用。

一、中職學(xué)前教育專業(yè)中的美術(shù)課程

1.美術(shù)與學(xué)前教育。學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，擔(dān)負(fù)著促進幼兒教育事業(yè)發(fā)展的重任。美術(shù)是幼兒教師必備的專業(yè)技能之一，也是學(xué)前教育專業(yè)的必修課程。美術(shù)是一種造型藝術(shù)，具有強烈的直觀性，需要視覺感官的積極參與。學(xué)前教育專業(yè)中的美術(shù)課程教學(xué)主要是通過繪畫、手工、欣賞三種形式，促進學(xué)生審美和技能水平的逐步提高。2.中職生的特點。中職學(xué)校的學(xué)生美術(shù)能力差異明顯，個性化特征突出。如果教師在教學(xué)中一味采用“一講一練”的模式，可能會導(dǎo)致成績較好的學(xué)生難以得到更大的提升，而成績較差的學(xué)生會逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。結(jié)合分層次教學(xué)法、有效利用信息化資源和教學(xué)平臺，可以使學(xué)生“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”，使各種學(xué)習(xí)資源能夠“課堂用、經(jīng)常用、普遍用”。這符合教育部頒布的《教育信息化“十三五”規(guī)劃》提出的發(fā)展目標(biāo)：“到2020年，基本建成‘人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)’、與國家教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的教育信息化體系；基本實現(xiàn)教育信息化對學(xué)生全面發(fā)展的促進作用、對深化教育領(lǐng)域綜合改革的支撐作用和對教育創(chuàng)新發(fā)展、均衡發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展的提升作用；基本形成具有國際先進水平、信息技術(shù)與教育融合創(chuàng)新發(fā)展的中國特色教育信息化發(fā)展路子。”

二、現(xiàn)代信息技術(shù)對中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的影響

摘要：文章對美術(shù)課程的評價基本要素即評價目的、評價主體、評價對象、評價時空觀、評價種類、評價反饋、評價機制等進行了深入探討，旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：評價評價主體評價目的評價對象

目前在我國各級各類學(xué)校中，對美術(shù)課程的教學(xué)評價機制還不太完善或還沒有建立起來，致使評價的目的、主體、對象、方法、結(jié)果和解釋等均被不同程度地扭曲與誤解，從而嚴(yán)重影響了美術(shù)課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，導(dǎo)致美術(shù)課程教學(xué)管理混亂、教學(xué)目標(biāo)層次混淆、教學(xué)質(zhì)量低下等諸多弊端。如何對美術(shù)課程的教學(xué)去評價，是一個亟需解決的重要課題。

“評價”可以簡單地定義為決定某一事物的價值。在教學(xué)理念范疇內(nèi)“評價”是課程標(biāo)準(zhǔn)的基本構(gòu)成部分之一。具有診斷、反饋、質(zhì)量監(jiān)控、管理、導(dǎo)向等功能。

課程的評價是從一定課程評價實踐活動中概括出來的，然后把這些評價活動的各個環(huán)節(jié)綜合起來形成一定的評價理論體系作為指導(dǎo)評價的范式。美術(shù)課程的教學(xué)評價不是指令性的，而是說明式的。下面筆者圍繞評價的目的、主體、對象、范圍、方法、解釋、價值等這些基本要素進行探討，旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革和提高教育教學(xué)質(zhì)量提供有益的參考。

一、構(gòu)建“以人為本、育人為本”的評價目的

一、鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)的性質(zhì)

美術(shù)作為藝術(shù)類型之一，是人類文化的重要組成部分。具體的鄉(xiāng)土美術(shù)是在地域性族群中傳承了悠久歷史的美術(shù)文化現(xiàn)象或者是實物載體，更是廣大勞動人民、群眾集體活動的產(chǎn)物，因其漫長的歷史沉淀和發(fā)展，具有較強的審美教育意義。主要的鄉(xiāng)土美術(shù)實物載體包括保留和蘊藏完好的族群繪畫、工藝、建筑、雕塑、面塑、面具、剪紙、刺繡印染、木版畫以及皮影等。受地域性和種群差異影響，鄉(xiāng)土美術(shù)特點呈現(xiàn)出明顯的零散性。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展“鄉(xiāng)土美術(shù)”

一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代末80年代初。易英認(rèn)為，鄉(xiāng)土美術(shù)的真正起點應(yīng)以1980年陳丹青《西藏組畫》和羅中立《父親》的展出為標(biāo)志，是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上一個極其重要的思潮和現(xiàn)象，與其他藝術(shù)及文化形式參與了中國社會的文藝變遷和變革。作為思潮的“鄉(xiāng)土美術(shù)”與“都市美術(shù)”相對應(yīng)產(chǎn)生。雖然鄉(xiāng)土美術(shù)的概念出現(xiàn)時間并不長，但它作為廣大勞動群眾集體創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，是具有本土特征的社會意識形態(tài)，反映的是一個民族的精神歷史。隨著美術(shù)教育的現(xiàn)代化，將美術(shù)學(xué)科從技能學(xué)科提升到具有人文性質(zhì)的獨立學(xué)科，拓展了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)容和范疇，為美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代化教育增添新元素，必然要求知識積累的多樣化，而知識積累的多樣化主要是通過美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)的。鄉(xiāng)土美術(shù)作為具有典型人文學(xué)科特征的美術(shù)內(nèi)容，是構(gòu)建美術(shù)文化體系不可或缺的重要組成。首先，民間美術(shù)是一種生活的藝術(shù)，“藝術(shù)來源于民間”是我們耳熟能詳?shù)囊痪涓裱?，藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，它的發(fā)展基礎(chǔ)是漫長的社會生活變遷，根植于中國深遠(yuǎn)歷史民俗文化變遷中，原生藝術(shù)和社會生活的一體化，創(chuàng)造出使用價值和審美功能并存的現(xiàn)代美術(shù)形式。美術(shù)教育與人類文明的發(fā)展密切聯(lián)系。所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個地方的民俗文化各不相同，鄉(xiāng)土美術(shù)在不斷被重構(gòu)中，也有了與20世紀(jì)80年代全然不同的文化含義?？傊?，鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，對于美術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的紙筆工具。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的興起

摘要：《園林美術(shù)》課程是農(nóng)林類院校園林專業(yè)一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和實際操作能力，要求學(xué)生掌握美術(shù)知識和園林造型能力，課程具有較高的實踐要求。為實現(xiàn)園林專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，課程借鑒“產(chǎn)出導(dǎo)向法”教學(xué)改革模式，從學(xué)生興趣建立與引導(dǎo)，教學(xué)過程中闡明產(chǎn)出任務(wù)，即時評價與延時評價評價產(chǎn)出任務(wù)，課程成果運用與教師專業(yè)素質(zhì)提升4個方面進行教學(xué)改革，提升園林專業(yè)基礎(chǔ)課程水平，為園林專業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：園林美術(shù)；園林專業(yè)；課程；教學(xué)改革

普洱學(xué)院在2014年成為云南省首批應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展試點院校，學(xué)校在人才培養(yǎng)模式的制定上充分體現(xiàn)專業(yè)的實踐性、應(yīng)用性、地方性、個性化的培養(yǎng)目標(biāo)。普洱學(xué)院園林專業(yè)于2013年開始招收本科生，是農(nóng)林學(xué)院開設(shè)的首個本科專業(yè)，專業(yè)人才培養(yǎng)模式的制定，重視實踐技能培養(yǎng)及理論知識的同步學(xué)習(xí)?！秷@林美術(shù)》作為園林專業(yè)的基礎(chǔ)課程，需要培養(yǎng)學(xué)生具有較強的專業(yè)手繪能力和審美能力，是一門以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的實踐課程。

1園林美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

1.1課程建設(shè)偏重藝術(shù)類課程。園林本科專業(yè)是在園林技術(shù)?？茖I(yè)招生基礎(chǔ)上進行的，經(jīng)過多年發(fā)展，園林專業(yè)不斷完善、發(fā)展，園林美術(shù)作為園林專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，就專業(yè)發(fā)展趨勢及生源客觀現(xiàn)狀來分析還存在一些不足之處。主要不足分為3個方面：首先，學(xué)生生源主要來自理科生，園林專業(yè)的學(xué)生多數(shù)沒有美術(shù)基礎(chǔ)或基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)象，對于園林專業(yè)要求的審美認(rèn)知嚴(yán)重不足，這對于園林專業(yè)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)及因材施教提出了巨大的挑戰(zhàn)。其次，個別授課教師專業(yè)背景較為單一，有些老師往往不具備園林專業(yè)理論知識，難以將美術(shù)知識與園林專業(yè)理論相結(jié)合，對園林藝術(shù)審美培養(yǎng)不利。最后，課程過分注重藝術(shù)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)方向有偏差。課程的安排與學(xué)習(xí)應(yīng)在園林專業(yè)基礎(chǔ)知識認(rèn)知的過程中，運用美術(shù)造型、空間、透視等知識，服務(wù)于園林專業(yè)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生情況有效融入課程，加強學(xué)生的認(rèn)知與學(xué)習(xí)。1.2學(xué)生對于園林美術(shù)課程的認(rèn)知不足。學(xué)生對園林美術(shù)課程認(rèn)知的不足分為2個方面：一方面是對于選擇園林專業(yè)認(rèn)知的不足，部分學(xué)生在選擇專業(yè)時存在盲目狀態(tài)，并未充分了解將來選擇的專業(yè)，甚至僅僅通過就業(yè)率高低來選擇所學(xué)專業(yè)，忽視個人興趣愛好與專業(yè)特點等潛在因素。因此，存在入學(xué)后對專業(yè)認(rèn)識出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力和專業(yè)課程認(rèn)知程度不足；另一方面對園林美術(shù)課程中的內(nèi)容和要求認(rèn)知不足，園林美術(shù)課程作為園林專業(yè)基礎(chǔ)課中的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，在園林專業(yè)知識學(xué)習(xí)與實踐過程中具有宏觀的貫穿作用，影響到將來園林規(guī)劃設(shè)計過程中的審美認(rèn)知。此課程是園林專業(yè)新生入學(xué)后接觸的首門專業(yè)課，新生對專業(yè)的認(rèn)識在原有認(rèn)知不清晰的前提下，由于缺乏美術(shù)訓(xùn)練基礎(chǔ)，學(xué)生在課程認(rèn)知過程中，學(xué)習(xí)時間一晃而過，沒有真正實現(xiàn)園林基礎(chǔ)知識與美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)合，對于園林美術(shù)課程在專業(yè)中的作用往往被輕視和“怠慢”。1.3課程之間缺乏聯(lián)動。園林專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，同一學(xué)期內(nèi)專業(yè)教育課程包括植物學(xué)、園林專業(yè)導(dǎo)論、高等數(shù)學(xué)3門課程，同期課程與園林美術(shù)課程的“交流”不足，課堂上沒有應(yīng)用園林美術(shù)手繪技法。因此，這些課程未能帶動學(xué)生對園林美術(shù)手繪技法的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致學(xué)生對園林美術(shù)課程的重要性認(rèn)識不足。

2基于“產(chǎn)出導(dǎo)向法”的園林美術(shù)課程教學(xué)改革方式探析

【摘要】在核心素養(yǎng)語境下，課程改革正在如火如荼地開展著，在這樣的背景下，提升課堂教學(xué)的有效性已經(jīng)成為所有教育工作者的共識。在高中美術(shù)課程教學(xué)中，要想提高課堂教學(xué)的有效性，教師應(yīng)積極采用分層教學(xué)的方法，對學(xué)生因材施教、因人施教，以滿足不同層次學(xué)生不同的美術(shù)學(xué)習(xí)需求。接下來，本文就探究高中美術(shù)課程分層教學(xué)設(shè)計與實踐，以供參考。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù);分層教學(xué);設(shè)計與實踐

在素質(zhì)教育理念下，高中美術(shù)課程越來越受到廣大學(xué)生的青睞，但在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)大班制教學(xué)的效果越來越差，越來越不能滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求?；诖?，筆者開始采用分層教學(xué)的模式，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好及程度差異，將他們分為若干個不同的層次，然后采用針對性的教學(xué)方法，促使每個學(xué)生都能獲得成功的體驗，得到相應(yīng)的提高。下面就根據(jù)筆者個人的教學(xué)經(jīng)驗，對高中美術(shù)課程分層教學(xué)的設(shè)計和實踐進行闡述。

一、科學(xué)劃分學(xué)生的層次

在高中美術(shù)課程教學(xué)中，教師要想順利實施分層教學(xué)模式，首先必須科學(xué)劃分學(xué)生的層次。在劃分層次時，教師必須深入研究學(xué)生的心理，詳細(xì)了解他們的興趣愛好、學(xué)習(xí)狀況及學(xué)習(xí)潛能，然后進行科學(xué)分層。在具體劃分中，美術(shù)繪畫水平較好、對美術(shù)課程感興趣的學(xué)生可以劃為第一層次；對于美術(shù)成績一般、比較感興趣的同學(xué)可以劃分到第二層次；對于成績不好且對美術(shù)課程不感興趣的學(xué)生，可以劃分到第三層次中。當(dāng)然，這種層次的劃分只是暫時的、動態(tài)的，教師可以根據(jù)學(xué)生的美術(shù)水平及時進行調(diào)整，以促進學(xué)生美術(shù)能力的提升。

二、合理設(shè)計不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)