輝煌的歷程

————建筑工人的自白

開(kāi)國(guó)的禮炮剛剛散去

帶著硝煙的氣息從玉門關(guān)

來(lái)到天山腳下

的一聲令下

摘要：貿(mào)易投資自由化、貿(mào)易投資便利化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作構(gòu)成了APEC的三大支柱。在貿(mào)易投資自由化進(jìn)程緩慢的情況下，貿(mào)易便利化成為APEC推進(jìn)的重點(diǎn)，目前，APEC在貿(mào)易便利化方面已取得積極進(jìn)展，因此研究貿(mào)易便利化也就十分重要，本文主要對(duì)APEC貿(mào)易便利化發(fā)展歷程進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：APEC；貿(mào)易便利化；發(fā)展歷程

1亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）

亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）的宗旨是：保持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展；促進(jìn)成員間經(jīng)濟(jì)的相互依存；加強(qiáng)開(kāi)放的多邊貿(mào)易體制；減少區(qū)域貿(mào)易和投資壁壘，維護(hù)本地區(qū)人民的共同利益。自成立以來(lái)，APEC一直致力于為地區(qū)內(nèi)成員提供開(kāi)放、自由、便利的貿(mào)易投資環(huán)境，目前，APEC在貿(mào)易便利化方面已取得不少成效。

2APEC貿(mào)易便利化發(fā)展歷程

2.1初期準(zhǔn)備階段（1989年—1993年）。1989年，APEC部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上提出了評(píng)估海關(guān)程序和開(kāi)展協(xié)調(diào)化的可能性要求，之后APEC開(kāi)始強(qiáng)調(diào)貿(mào)易便利化的重要性，接下來(lái)的幾屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上，要求減少亞太地區(qū)貨物、服務(wù)和投資流動(dòng)障礙等方面的建議一直都在提出，但由于此時(shí)處于準(zhǔn)備階段，APEC在這一階段開(kāi)展的活動(dòng)比較少。1993年APEC最重要的成果是成立了貿(mào)易投資委員會(huì)（CTI），負(fù)責(zé)貿(mào)易投資自由化方面的工作。2.2確定目標(biāo)階段（1994年—1996年）。1994年，在印尼茂物召開(kāi)的領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上通過(guò)了《茂物宣言》，第一次提出要求發(fā)達(dá)成員在不少于2010年和發(fā)展中成員在不少于2020年實(shí)現(xiàn)貿(mào)易和投資的自由化這一長(zhǎng)期目標(biāo)，即“茂物目標(biāo)”。這一目標(biāo)將會(huì)進(jìn)一步減少貿(mào)易和投資的壁壘以及促進(jìn)APEC經(jīng)濟(jì)體之間的商品、服務(wù)和資本的自由流動(dòng)。1995年大阪領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，為了落實(shí)茂物目標(biāo)，把目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，會(huì)議通過(guò)了《大阪行動(dòng)議程》，規(guī)定了實(shí)現(xiàn)貿(mào)易便利化的原則、機(jī)制和具體領(lǐng)域，為《茂物宣言》的順利實(shí)現(xiàn)制定了行動(dòng)方針。1996年，第四次APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在菲律賓蘇比克舉行。會(huì)議通過(guò)了指導(dǎo)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的《亞太經(jīng)合組織經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作原則框架宣言》和為實(shí)施貿(mào)易、投資自由化的《馬尼拉行動(dòng)計(jì)劃》?！恶R尼拉行動(dòng)計(jì)劃》的主要內(nèi)容是根據(jù)《大阪行動(dòng)議程》的要求逐步和全面實(shí)現(xiàn)貿(mào)易投資自由化，決心通過(guò)加強(qiáng)審查和協(xié)商的過(guò)程來(lái)不斷維持馬尼拉行動(dòng)計(jì)劃的活力。并改進(jìn)單邊行動(dòng)計(jì)劃，以及這些計(jì)劃的可比性和全面性。2.3調(diào)整階段（1997年—2000年）。1997年一場(chǎng)金融風(fēng)暴在亞洲爆發(fā)，然而這次金融危機(jī)也波及了APEC，導(dǎo)致APEC的發(fā)展和貿(mào)易投資自由化的進(jìn)程緩慢，尤其是在1998年的吉隆會(huì)議上，部門自愿提前自由化計(jì)劃遭遇挫敗，這使得人們加劇了對(duì)APEC未來(lái)發(fā)展的悲觀預(yù)期，APEC貿(mào)易投資自由化進(jìn)程幾乎陷入了發(fā)展停滯狀態(tài)。1998年—1999年的這兩年，APEC進(jìn)入了一個(gè)鞏固、徘徊和再摸索的調(diào)整階段。2002年領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)了各成員應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持茂物宣言中所確定的貿(mào)易投資自由化目標(biāo)，同時(shí)還要求增強(qiáng)成員國(guó)人力、機(jī)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施和市場(chǎng)等方面的能力建設(shè)活動(dòng)。2.4持續(xù)發(fā)展階段（2001年至今）。2001年以后APEC貿(mào)易便利化的進(jìn)程得到了持續(xù)發(fā)展，主要分為兩階段來(lái)推進(jìn)貿(mào)易便利化的進(jìn)程，2002年—2010年，主要以降低交易成本為目標(biāo)，2010年—2020年，主要通過(guò)打通供應(yīng)鏈降低貿(mào)易成本，將區(qū)域內(nèi)互聯(lián)互通同貿(mào)易便利化緊密相連。2002年第十次APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議通過(guò)了“貿(mào)易便利化行動(dòng)計(jì)劃”和“貿(mào)易便利化行動(dòng)和措施清單”等一系列重要的文件，使得APEC貿(mào)易便利化有了更具體的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易便利化的計(jì)劃成為可操作的具體行動(dòng)。以此行動(dòng)計(jì)劃為藍(lán)本，各成員從中做出選擇，并通過(guò)集體行動(dòng)計(jì)劃、單邊行動(dòng)計(jì)劃、“探路者”等不同方式完成上海目標(biāo)。在2005年APEC釜山會(huì)議上，領(lǐng)導(dǎo)人肯定了APEC在貿(mào)易投資自由化和便利化方面所取得的巨大成就，同時(shí)為了按期實(shí)現(xiàn)茂物目標(biāo)，批準(zhǔn)通過(guò)了《釜山路線圖》，提出在2010年前將貿(mào)易交易成本在第一階段的基礎(chǔ)上再降5％的目標(biāo)。2010年APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議通過(guò)了橫濱宣言，在宣言中提出執(zhí)行《APEC供應(yīng)鏈連接框架行動(dòng)計(jì)劃》（SCFAPⅠ），這一計(jì)劃的主要目的是解決亞太地區(qū)供應(yīng)鏈貨物和服務(wù)流動(dòng)方面面臨的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)到2015年將亞太地區(qū)供應(yīng)鏈的總體績(jī)效提升10%的總體目標(biāo)。SCFAPⅠ的主要措施是通過(guò)實(shí)施能力建設(shè)計(jì)劃，幫助APEC經(jīng)濟(jì)體突破透明度、基礎(chǔ)設(shè)施、物流能力、通關(guān)、文件、運(yùn)輸鏈接、法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)、過(guò)境安排這八個(gè)阻塞點(diǎn)，以更好實(shí)現(xiàn)到2015年亞太地區(qū)供應(yīng)鏈績(jī)效提高10%的承諾。2016年，多數(shù)經(jīng)濟(jì)體的自評(píng)表明，通過(guò)實(shí)施SCFAP計(jì)劃，各成員國(guó)在時(shí)間、成本、不確定性和總體效益的改進(jìn)上已經(jīng)取得了積極的進(jìn)展。2016年，在秘魯利馬舉行的APEC第24次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上批準(zhǔn)了《第二期供應(yīng)鏈連接框架行動(dòng)計(jì)劃（2017-2020）》（SCFAPⅡ），目標(biāo)是進(jìn)一步增進(jìn)APEC地區(qū)的貿(mào)易便利化和供應(yīng)鏈連接。2017年，在越南峴港召開(kāi)的第25次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，通過(guò)了《APEC跨境電子商務(wù)便利化框架》，這一框架文件涉及了APEC的5個(gè)支柱領(lǐng)域：（1）加強(qiáng)亞太經(jīng)合組織成員國(guó)電子商務(wù)法律框架的標(biāo)準(zhǔn)化；（2）加強(qiáng)亞太經(jīng)合組織成員經(jīng)濟(jì)體的能力建設(shè)活動(dòng)；（3）推動(dòng)成員國(guó)跨境貿(mào)易的隱私保護(hù)；（4）促進(jìn)跨境個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)；（5）推進(jìn)跨境無(wú)紙化貿(mào)易，解決跨境電子商務(wù)發(fā)展中的問(wèn)題。《APEC跨境電子商務(wù)便利化框架》將會(huì)推動(dòng)跨境電子商務(wù)政策環(huán)境的進(jìn)一步完善，提高跨境無(wú)紙化貿(mào)易便利，增強(qiáng)中小企業(yè)參與跨境電子商務(wù)的能力，從而全方位推動(dòng)貿(mào)易暢通，為促進(jìn)貿(mào)易投資便利化做出貢獻(xiàn)。

鋼琴藝術(shù)起源于西方，在進(jìn)入中國(guó)短短的兩百余年時(shí)間里，尤其是從20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)的鋼琴作曲家不斷吸收西方鋼琴音樂(lè)的形式與技巧，同中國(guó)民族文化相互融合創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的音樂(lè)作品，不僅是對(duì)古代音樂(lè)進(jìn)行延續(xù)，更在傳統(tǒng)單音體系上發(fā)展出復(fù)音思維為特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使我國(guó)鋼琴藝術(shù)得到了不斷豐富、繁榮與發(fā)展。

一、20世紀(jì)初的鋼琴作品創(chuàng)作

20世紀(jì)初期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的歷史變革，五四新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年在思想意識(shí)上產(chǎn)生了重大轉(zhuǎn)變，在推動(dòng)中國(guó)文化界發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)文化事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期，音樂(lè)教育和音樂(lè)文化活動(dòng)全面展開(kāi)，音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)啟了新的篇章。此時(shí)的音樂(lè)家從學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的師法日本，將目光完全轉(zhuǎn)向了歐秒H音樂(lè)，開(kāi)始嘗試用西方先進(jìn)的音樂(lè)理論和作曲技法，突破中國(guó)傳統(tǒng)以單音體系為主的創(chuàng)作手法，注重和聲、旋律、調(diào)性布局的運(yùn)用，與中國(guó)獨(dú)特的古典詩(shī)詞和韻律伴奏相結(jié)合，創(chuàng)作出富有中國(guó)特色的鋼琴曲。1915年，中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作先驅(qū)趙元任先生在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了《和平進(jìn)行曲》，作為我國(guó)第一部正式出版的鋼琴創(chuàng)作，趙元任在作品中有意識(shí)地將歐洲和聲與中國(guó)民族音調(diào)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，邁出了中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的第一步。趙元任的創(chuàng)作具有中國(guó)化的特點(diǎn)，作品大多選用徐志摩、胡適、劉半農(nóng)等創(chuàng)作的新詩(shī)，富有生動(dòng)鮮明時(shí)代氣息的同時(shí)又具有濃郁獨(dú)特的民族風(fēng)格。在保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色的基礎(chǔ)上，善于借鑒西方近代多聲部音樂(lè)的創(chuàng)作手法。同時(shí)，他非常注重歌詞與歌曲自然妥帖的高度結(jié)合，創(chuàng)作的曲調(diào)既流暢優(yōu)美，又能瑯瑯上口，1926年創(chuàng)作的鋼琴伴奏曲《教我如何不想他》就是他最具有代表『生的作品。同時(shí)期另一位重要音樂(lè)家，現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)教育的開(kāi)拓者與奠基者蕭友梅先生也陸續(xù)發(fā)表了《哀悼引》、《新霓裳羽衣舞》、《夜曲》等作品。1916年發(fā)表的《哀悼引》是為了紀(jì)念黃興、蔡鍔的逝世而創(chuàng)作的，以管弦樂(lè)曲的形式創(chuàng)作，以鋼琴曲的形式正式，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，作品在旋律和聲等方面都力求中國(guó)化，這點(diǎn)非常難得?！缎履奚延鹨挛琛吩诒Ａ糁袊?guó)化的同時(shí)，在和聲音調(diào)技法上的運(yùn)用也更為專業(yè)。蕭友梅將西方音樂(lè)中的詩(shī)歌、旋律、鋼琴三位一體的藝術(shù)形式融合于中國(guó)民族音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)中國(guó)后來(lái)的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作有較大影響。值得一提的是，蕭友梅還致力于編寫音樂(lè)教材并在1925年完成《鋼琴教科書》，1927年時(shí)與蔡元培等人創(chuàng)辦中國(guó)第一所專業(yè)音樂(lè)學(xué)院——上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院，將中國(guó)的鋼琴水平提高到一個(gè)嶄新的高度，開(kāi)辟了由高等音樂(lè)學(xué)校來(lái)培養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)人才的新道路。2O世紀(jì)初是中國(guó)鋼琴藝術(shù)起始階段，鋼琴作為舶來(lái)品的音樂(lè)藝術(shù)，在表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格時(shí)必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由試探摸索到成熟的嘗試過(guò)程。這時(shí)期的中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作處在一個(gè)學(xué)習(xí)階段，創(chuàng)作手法相對(duì)較為簡(jiǎn)單，風(fēng)格略顯平淡，在曲式結(jié)構(gòu)、和聲構(gòu)思和藝術(shù)風(fēng)格上帶有明顯的模仿西方音樂(lè)創(chuàng)作的痕跡，尚不能與中國(guó)傳統(tǒng)文化完全融合，但仍散發(fā)著耀眼的藝術(shù)光芒。

二、20世紀(jì)3o年代至建國(guó)前的鋼琴作品創(chuàng)作

20世紀(jì)30年代至建國(guó)前，中華民族經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)重大的歷史時(shí)期，中國(guó)一直處在動(dòng)蕩不安的局面，時(shí)代種體裁的音樂(lè)創(chuàng)作之中，這時(shí)期音樂(lè)家所創(chuàng)作的鋼琴作品，在中國(guó)化的原則上，將中國(guó)傳統(tǒng)與民族音樂(lè)運(yùn)用得更加純熟，并充分發(fā)揮西方音樂(lè)技法的優(yōu)勢(shì)，使這時(shí)期鋼琴作品大多富有時(shí)代精神并得到了新的發(fā)展，創(chuàng)作出了一批質(zhì)量非常高，真正意義上的中國(guó)鋼琴作品，從而成為中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中一個(gè)重要的歷史時(shí)期。同時(shí)，由于上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院的成立，我國(guó)的專業(yè)音樂(lè)教育得到了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了以黃自、賀綠汀、丁善德為代表的學(xué)院派作曲家。30年代美籍俄國(guó)著名鋼琴作曲家齊爾品來(lái)到中國(guó)，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)深深吸引，并于1934年委托蕭友梅征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲。這次比賽的獲獎(jiǎng)作品包括賀綠汀的《牧童短笛》《搖籃曲》；老志誠(chéng)的《牧童之樂(lè)》《搖籃曲》；俞便民的《小調(diào)變奏曲》；江定仙的《搖籃曲》6首作品。其中，賀綠汀的獲獎(jiǎng)作品《牧童短笛》以簡(jiǎn)潔、層次分明的創(chuàng)作手法和簡(jiǎn)約、清新流暢的音樂(lè)詞匯，將旋律和節(jié)奏緊密結(jié)合，成功地模仿出了中國(guó)民間樂(lè)器笛子的特色，猶如一幅意境悠遠(yuǎn)、清新淡雅的中國(guó)水墨畫，描繪出寧?kù)o美麗的鄉(xiāng)村生活。這部作品運(yùn)用西方的音樂(lè)理論，卻使之完全融合于中華民族藝術(shù)內(nèi)涵之中，將西方音樂(lè)理論與中國(guó)本土藝術(shù)文化作了完美的結(jié)合，是中國(guó)近代鋼琴作品創(chuàng)作中的重大突破，可以說(shuō)是我國(guó)第一部真正意義上的，完全意義上的中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品，極大地推進(jìn)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。與賀綠汀同在上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，并首演過(guò)其作品《牧童短笛》及《搖籃曲》的著名音樂(lè)家丁善德在40年代時(shí)創(chuàng)作出《春之旅》、《中國(guó)民歌主題變奏曲》等具有代表性的鋼琴作品?！洞褐谩肥嵌∩频抡匠霭娴牡谝徊孔髌?，在西方傳統(tǒng)的作曲技法與中國(guó)民族音樂(lè)相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，使之在具有鮮明的民族特征的同時(shí)充分顯示了獨(dú)特鮮明的音樂(lè)個(gè)性。1948年丁善德又根據(jù)藏族民歌譜寫了具有濃郁中國(guó)特色的《中國(guó)民歌主題變奏曲》，這些作品都表達(dá)作者向往光明和樂(lè)觀向上的愛(ài)國(guó)思想，在當(dāng)時(shí)頗具影響力。1946年在魯迅藝術(shù)文學(xué)院音樂(lè)系任教的瞿維，根據(jù)民間舞蹈及戲劇等藝術(shù)形式改編創(chuàng)作出的鋼琴曲《花鼓》，成為40年代一部重要鋼琴曲。這部作品以安徽《鳳陽(yáng)花鼓》為旋律，用鑼鼓的節(jié)奏貫穿全曲，表現(xiàn)了民間熱烈、歡騰的歌舞場(chǎng)面，用鋼琴這種西方樂(lè)器成功地表現(xiàn)了深厚的中國(guó)鄉(xiāng)土氣息，開(kāi)拓了鋼琴創(chuàng)作的新局面。無(wú)論是質(zhì)量上還是數(shù)量上，中國(guó)鋼琴作品創(chuàng)作都有了空前的發(fā)展四m。

三、建國(guó)17年間的鋼琴作品創(chuàng)作

會(huì)計(jì)披露起源于復(fù)式簿記,在其漫長(zhǎng)的發(fā)展中曾先后經(jīng)歷以賬簿披露為主體、以財(cái)務(wù)報(bào)表披露為主體以及以財(cái)務(wù)報(bào)告披露為主體等發(fā)展階段。引致這一變遷的根本原因在于會(huì)計(jì)環(huán)境變化所產(chǎn)生的對(duì)于會(huì)計(jì)信息的新需求。

從16世紀(jì)到18世紀(jì),就世界范圍來(lái)看,會(huì)計(jì)披露實(shí)踐雖然先后經(jīng)歷過(guò)上述幾次轉(zhuǎn)變,但這些都僅僅是對(duì)原有賬薄披露方式邊際的、局部的調(diào)整。會(huì)計(jì)披據(jù)實(shí)踐真正的變革發(fā)生于19世紀(jì)。在英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)下,企業(yè)的組織形式得到創(chuàng)新,出現(xiàn)了大量的公司制企業(yè)。為了實(shí)現(xiàn)所有者對(duì)經(jīng)營(yíng)者有效的監(jiān)督,同時(shí)也是為了解除經(jīng)營(yíng)者的受托經(jīng)營(yíng)責(zé)任,經(jīng)營(yíng)者定期向所有者提供會(huì)計(jì)信息已成必然。與此同時(shí),歷經(jīng)3個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐探索和理論準(zhǔn)備,已經(jīng)為會(huì)計(jì)披露模式的轉(zhuǎn)變奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。1844年英國(guó)頒發(fā)了《公司法>,對(duì)會(huì)計(jì)披露的形式——資產(chǎn)負(fù)債表作出了明確的規(guī)定;隨后的1856年修訂的《公司法》又對(duì)資產(chǎn)負(fù)債表的標(biāo)準(zhǔn)格式予以規(guī)范,從此,會(huì)計(jì)披露實(shí)踐全面進(jìn)入以財(cái)務(wù)報(bào)表披露為主體的時(shí)期。

1以資產(chǎn)負(fù)債表披露為中心的階段

在19世紀(jì),會(huì)計(jì)披露實(shí)踐是通過(guò)會(huì)計(jì)信息生產(chǎn)者向會(huì)計(jì)信息使用者提供資產(chǎn)負(fù)債表的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的,當(dāng)時(shí)之所以采用這種會(huì)計(jì)披露模式,主要是基于以下原因:

1.1外部使用者對(duì)于資產(chǎn)安全保障的關(guān)注。對(duì)于任何一個(gè)投資者來(lái)講,當(dāng)他(她)將自己的資產(chǎn)交付給經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行經(jīng)營(yíng)時(shí),首先關(guān)注的是自己所投人資產(chǎn)的安全性問(wèn)題,保證投人資本的完整無(wú)損是經(jīng)營(yíng)者所承擔(dān)諸項(xiàng)受托經(jīng)營(yíng)責(zé)任中的核心內(nèi)容之一。在此前提下,投資者才會(huì)進(jìn)一步考慮資產(chǎn)的收益性問(wèn)題,這就決定了投資者必然倚重資產(chǎn)負(fù)債表所披露的信息;對(duì)于債權(quán)人來(lái)講,資產(chǎn)負(fù)債表傳遞著非常關(guān)鍵的關(guān)于企業(yè)償債能力的信息,通過(guò)比較、分析流動(dòng)資產(chǎn)、流動(dòng)負(fù)債、長(zhǎng)期資產(chǎn)、長(zhǎng)期負(fù)債等項(xiàng)目,債權(quán)人可以及時(shí)獲取企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的有關(guān)信息,并對(duì)其相應(yīng)債權(quán)的安全度作出評(píng)價(jià);對(duì)于供應(yīng)商來(lái)講,通過(guò)比較、分析資產(chǎn)負(fù)債表中有關(guān)往來(lái)項(xiàng)目,供應(yīng)商可以對(duì)企業(yè)的信用狀況作出評(píng)價(jià),進(jìn)而選擇不同的結(jié)算方式。

1.2政府對(duì)于資產(chǎn)負(fù)債表的重視。其一,政府借助資產(chǎn)負(fù)債表實(shí)現(xiàn)其征稅目的,例如在德國(guó)有一段時(shí)期的稅率就是依據(jù)債務(wù)額和不動(dòng)產(chǎn)的相對(duì)比率來(lái)確定的;其二,政府借助資產(chǎn)負(fù)債表加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的管制。

【摘要】隨著學(xué)前教育的重要性凸顯，社會(huì)各界對(duì)幼兒培養(yǎng)的關(guān)注度越來(lái)越高。在此發(fā)展背景下，歌曲作為輔助學(xué)前教育開(kāi)展的重要手段，引起了教育界的高度重視。在學(xué)前教育中，歌曲教學(xué)可以通過(guò)靈活的旋律為幼兒營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，活潑的曲調(diào)也可以提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從而能在學(xué)習(xí)中擁有更高的關(guān)注度。從整體上看，幼兒歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出的均是樂(lè)觀、積極的特征，但是在新中國(guó)幼兒歌曲創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中也存在著許多因素影響創(chuàng)作效果。本文立足于新中國(guó)幼兒歌曲創(chuàng)作歷程進(jìn)行研究，主要分析新中國(guó)不同階段幼兒歌曲創(chuàng)作的具體情況，在此基礎(chǔ)上剖析幼兒歌曲創(chuàng)作的特點(diǎn)，從而有針對(duì)性地提出解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】幼兒歌曲；創(chuàng)作；發(fā)展歷程

唱歌是人們表達(dá)情感的方式，幼兒也如此，唱歌是童年生活不可缺少的重要組成部分。幼兒通過(guò)甜美、清脆的童聲來(lái)表達(dá)自己的心情，同時(shí)也能從中獲得演唱時(shí)的成就感。兒童歌曲的創(chuàng)作及歷程前人有過(guò)一些研究，但是研究方向更多的還是把幼兒、兒童、少年期混為一談，對(duì)于學(xué)前兒童歌曲的研究并不深入和具體，本文主要從分析兒童歌曲創(chuàng)作歷程入手，分析其中屬于幼兒歌曲創(chuàng)作的部分，通過(guò)創(chuàng)作歷程研究得出有利于幼兒歌曲發(fā)展的方向和策略。

一、20世紀(jì)初期幼兒歌曲創(chuàng)作

這個(gè)時(shí)期幼兒歌曲創(chuàng)作受學(xué)堂樂(lè)歌的影響開(kāi)始萌芽。學(xué)堂樂(lè)歌主要是指20世紀(jì)初學(xué)堂中傳唱的歌曲，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密相連。受時(shí)代環(huán)境影響，這些作品均采用西方一些國(guó)家的經(jīng)典曲目。音樂(lè)教育家沈心工作為這一階段的代表人物，在音樂(lè)教育中傾盡了畢生心血。他是最先針對(duì)中小學(xué)生及學(xué)前兒童特點(diǎn)，以接近口語(yǔ)式的新詞來(lái)編寫樂(lè)歌教科書的音樂(lè)教育家。由于他十分關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，在歌曲創(chuàng)作和教學(xué)中都緊扣孩子的心理特點(diǎn)，編寫的歌詞意淺而不俗。他從描繪孩子的現(xiàn)實(shí)生活入手，呈現(xiàn)出平易近人的特點(diǎn)，創(chuàng)作出的《竹馬》等歌曲都受到孩子們的喜愛(ài)。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，幼兒歌曲的創(chuàng)作秉持中西合璧的原則，推動(dòng)了幼兒音樂(lè)教育的發(fā)展。隨著接踵而至的五四運(yùn)動(dòng)，幼兒歌曲創(chuàng)作又發(fā)生新的變化。在歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，民族元素的應(yīng)用成為這個(gè)階段重要的特征，走出西方音樂(lè)形式的束縛，推動(dòng)了幼兒歌曲民族化的發(fā)展。黎錦暉是這個(gè)階段幼兒歌曲音樂(lè)創(chuàng)作的重要人物之一，他在歌曲創(chuàng)作中把握了孩子活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，將舞蹈與歌曲創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)作出兒童歌舞劇。黎錦暉所編寫的歌詞大多數(shù)都通俗易唱、非常口語(yǔ)化，劇情的發(fā)展也很適合兒童的理解力，音樂(lè)語(yǔ)言比較簡(jiǎn)練、生動(dòng)、明快，他很好地繼承和發(fā)展了沈心工等音樂(lè)教育家在學(xué)堂樂(lè)歌方面重視兒童特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他創(chuàng)作了不少兒童歌舞劇。例如《麻雀與小孩》《葡萄仙子》等，這使得幼兒歌曲創(chuàng)作的發(fā)展又邁上了新的臺(tái)階。

二、20世紀(jì)30—40年代幼兒歌曲創(chuàng)作

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)歷程/實(shí)踐唯物主義/哲學(xué)觀

【正文】

世紀(jì)之交，在對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的回顧與展望中，我們需要追問(wèn)：當(dāng)代中國(guó)究竟走過(guò)了怎樣的哲學(xué)歷程？這個(gè)哲學(xué)歷程究竟蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)邏輯？這個(gè)哲學(xué)歷程及其所蘊(yùn)含的哲學(xué)邏輯究竟孕育了怎樣的哲學(xué)未來(lái)？這個(gè)哲學(xué)歷程及其所蘊(yùn)含的哲學(xué)邏輯和它所預(yù)示的哲學(xué)未來(lái)，怎樣理論地表征了當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)人的心靈歷程？這應(yīng)當(dāng)是在搜集、整理和概括當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)史料的基礎(chǔ)上深入研究的重大理論問(wèn)題。

一、歷史與邏輯的統(tǒng)一：當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程

近年來(lái)出版的有關(guān)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的著作，均以建國(guó)50年來(lái)的哲學(xué)為研究對(duì)象。本文則把改革開(kāi)放前30年的哲學(xué)作為理論背景，集中地探索改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程。本文關(guān)于研究對(duì)象的確認(rèn)，主要是基于兩點(diǎn)理由。

首先，這個(gè)研究對(duì)象的確認(rèn)是基于我對(duì)“哲學(xué)歷程”與“哲學(xué)事件”的區(qū)分。建國(guó)后的前30年，特別是“”十年，由于“哲學(xué)”在我國(guó)全部社會(huì)生活、特別是政治生活中的特殊作用，每個(gè)時(shí)期的哲學(xué)、每個(gè)時(shí)期提出的哲學(xué)問(wèn)題、每個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的哲學(xué)論爭(zhēng)，總是直接地與該時(shí)期特定的“歷史事件”、特別是該時(shí)期特定的“政治事件”密切相關(guān)，以至人們只能是把前30年的哲學(xué)史當(dāng)作一個(gè)個(gè)的“哲學(xué)事件”來(lái)研究。具體地說(shuō)，這種對(duì)“哲學(xué)事件”的研究主要是訴諸于三個(gè)方面：一是從形成每個(gè)“哲學(xué)事件”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——“歷史事件”（特別是“政治事件”）——出發(fā)，以“歷史事件”為根據(jù)去詮釋和評(píng)論“哲學(xué)事件”；二是直接地以研究“歷史事件”的方式去考察“哲學(xué)事件”，提供一個(gè)個(gè)“哲學(xué)事件”的基本資料、描述一個(gè)個(gè)“哲學(xué)事件”的基本過(guò)程以及梳理與評(píng)論一個(gè)個(gè)“哲學(xué)事件”中的理論觀點(diǎn)；三是把某個(gè)時(shí)期的哲學(xué)當(dāng)作“哲學(xué)事件”的集合，對(duì)這些集合起來(lái)的“哲學(xué)事件”進(jìn)行某種總結(jié)性的概括與評(píng)論。

【內(nèi)容提要】各個(gè)國(guó)家在各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)歷程，既是對(duì)這個(gè)國(guó)家在該時(shí)代的歷史進(jìn)程的理論表征，又是對(duì)這個(gè)國(guó)家的人民在該時(shí)代的心靈歷程的理論表征。因此，在世紀(jì)之交反思當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程及其所蘊(yùn)含的哲學(xué)邏輯和它所預(yù)示的哲學(xué)未來(lái)，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)哲學(xué)界的一項(xiàng)歷史使命。從總體上看，當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程可以概括為從重新理解馬克思主義哲學(xué)到開(kāi)放性地理解哲學(xué)再到創(chuàng)造性地重構(gòu)馬克思主義哲學(xué)；這個(gè)哲學(xué)歷程正是以理論形態(tài)表征當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)人的心靈歷程。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué)歷程/實(shí)踐唯物主義/哲學(xué)觀

【正文】

世紀(jì)之交，在對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的回顧與展望中，我們需要追問(wèn)：當(dāng)代中國(guó)究竟走過(guò)了怎樣的哲學(xué)歷程？這個(gè)哲學(xué)歷程究竟蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)邏輯？這個(gè)哲學(xué)歷程及其所蘊(yùn)含的哲學(xué)邏輯究竟孕育了怎樣的哲學(xué)未來(lái)？這個(gè)哲學(xué)歷程及其所蘊(yùn)含的哲學(xué)邏輯和它所預(yù)示的哲學(xué)未來(lái)，怎樣理論地表征了當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)人的心靈歷程？這應(yīng)當(dāng)是在搜集、整理和概括當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)史料的基礎(chǔ)上深入研究的重大理論問(wèn)題。

一、歷史與邏輯的統(tǒng)一：當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程

近年來(lái)出版的有關(guān)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的著作，均以建國(guó)50年來(lái)的哲學(xué)為研究對(duì)象。本文則把改革開(kāi)放前30年的哲學(xué)作為理論背景，集中地探索改革開(kāi)放以來(lái)的當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)歷程。本文關(guān)于研究對(duì)象的確認(rèn)，主要是基于兩點(diǎn)理由。

《科學(xué)的歷程》將思想史與社會(huì)史熔于一爐，系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史，其間滲透了編史觀念和科學(xué)觀念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生的理性知識(shí)”，指出中國(guó)歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”，它們?cè)谧匀挥^、方法論上表現(xiàn)出各自的特色；還指出，近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng)，一是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)，一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng)，這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時(shí)間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

每個(gè)民族和國(guó)家都有他民族的某種共性，而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式，于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。

古希臘，古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢(shì)必會(huì)極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素，少了主觀感情和形而上學(xué)的思想。

我國(guó)古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位，其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國(guó)關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少，這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多，談科學(xué)的少。

科學(xué)的哲學(xué)思維方法，對(duì)推動(dòng)一個(gè)民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。

了解科學(xué)的發(fā)展，掌握科學(xué)的思維方式，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展很重要，應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的的知識(shí)。

引言

指出："憲政是什么呢？就是民主的政治。""世界上歷來(lái)的憲政，不論是英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、或者是蘇聯(lián)，都是革命成功有了民主事實(shí)之后，頒布一個(gè)根本大法，去承認(rèn)它，這就是憲法。①"憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，是民主制度的法律化。而且，嚴(yán)格意義的憲法是與近代資產(chǎn)階級(jí)民主制和法治同時(shí)產(chǎn)生；現(xiàn)代法治應(yīng)與憲政同一涵義。因此，可以說(shuō)，憲法是民主與法治的集中、概括、聯(lián)結(jié)部和統(tǒng)一體。法治是憲政之綱，民主是憲政之魂。在近現(xiàn)代社會(huì)，共和國(guó)首先是實(shí)行憲政的國(guó)家，正如盧梭所說(shuō)："凡是實(shí)行法治的國(guó)家--無(wú)論它的行政形式如何--我就稱之為共和國(guó)②"而法治國(guó)的基本原則就是民主為本、法律至上、憲法至尊。然而世界各國(guó)所實(shí)行的憲政和法治在階級(jí)基礎(chǔ)，實(shí)際內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)過(guò)程上都迥然不同，其民主的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)程度也有差別。一個(gè)國(guó)家實(shí)行憲政的歷史既濃縮著這個(gè)國(guó)家民主政治的發(fā)展史，又濃縮著它法制建設(shè)的歷史。

中國(guó)近現(xiàn)代的憲政史③是中華民族奮力從貧弱走向自強(qiáng)的歷史，它蘊(yùn)含了多少辛酸血淚和慘痛教訓(xùn)；而新中國(guó)成立以來(lái)40余年的社會(huì)主義憲政史，既書寫了嶄新的歷史篇章，又留下了發(fā)人深省的足跡。

且不說(shuō)從中資產(chǎn)階級(jí)改良派倡言的君主立憲的破產(chǎn)，到民國(guó)初年的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》被竊國(guó)大盜所撕毀；更不用說(shuō)遜清末葉的"預(yù)備立憲"以及后來(lái)的北洋軍閥門的一幕幕"立憲"騙局。令人感嘆的是中國(guó)民主革命的先行者孫中山一生追求民主，舍身締造共和，衷心企盼憲政。他在完成推翻帝制，創(chuàng)立民國(guó)的偉業(yè)后，曾預(yù)言浩浩蕩蕩的民主大潮；他的《建國(guó)方略》所構(gòu)想的"民國(guó)三階段"的最后一個(gè)階段就是"憲政時(shí)期"。但是，后來(lái)國(guó)民黨搞出來(lái)的"五五憲章"卻并沒(méi)有給中國(guó)人民帶來(lái)民主，而是對(duì)國(guó)民黨法西斯統(tǒng)治的一種粉飾。更有甚者，國(guó)民黨政府為了維護(hù)其搖搖欲墜的統(tǒng)治，加緊鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，繼1947年7月出臺(tái)《勘亂總動(dòng)員令》和《動(dòng)員勘亂完成實(shí)施綱要》之后，又于1948年4月通過(guò)了《動(dòng)員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款》，實(shí)行所謂"非常時(shí)期的憲政體制"，這真是對(duì)民主的諷刺！而1946年出臺(tái)的《中國(guó)民國(guó)憲法》及1947年召開(kāi)的所謂"行憲國(guó)大"，竟成為了國(guó)民黨在中國(guó)大陸統(tǒng)治總崩潰的一曲挽歌。直到1991年5月1日臺(tái)灣當(dāng)局才宣布廢除"臨時(shí)條款"，終止"動(dòng)員戡亂時(shí)期"。所以，臺(tái)灣出版的一部憲法學(xué)著作中有這樣的慨嘆："沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的憲政象我國(guó)的憲政這么多災(zāi)多難。那就是，在國(guó)難重重中醞釀和準(zhǔn)備憲政，在炮火下制定和實(shí)行憲法"④。憲政在國(guó)民黨手中真是命運(yùn)多舛。

中華人民共和國(guó)的締造者最偉大的歷史功績(jī)之一就是立足于世界東方，把馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命論發(fā)展和實(shí)現(xiàn)為中國(guó)的新民主主義革命，把馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論發(fā)展和實(shí)現(xiàn)為人民民主專政。民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉爭(zhēng)取人民民主的大旗，為致力于新民主主義的憲政運(yùn)動(dòng)而斗爭(zhēng)，先后于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在革命根據(jù)地里制定和施行了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》和《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》等憲法性文件?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，解放區(qū)又頒布了《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》、《華北人民政府施政綱領(lǐng)》等。從民主政權(quán)建立時(shí)起，共產(chǎn)黨就不懈地進(jìn)行著憲政嘗試。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，還為召開(kāi)各黨派和社會(huì)賢達(dá)參加的政治協(xié)商會(huì)議，爭(zhēng)取民主的憲法而努力。這都足以表明了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民民主而不懈斗爭(zhēng)的真誠(chéng)愿望，而且共產(chǎn)黨還曾把這種新型的民主作為建設(shè)新中國(guó)的立國(guó)支柱之一。在中，把郭沫若所著的《甲申三百年祭》列為全黨干部學(xué)習(xí)的文件之一，他自己在讀過(guò)此文后寫到：小勝小失敗，大勝大失敗，何以如此？陳勝、吳廣、李自成、洪秀全……。1945年7月黃炎培造訪延安，向提出了同樣的疑問(wèn)：歷代王朝幾經(jīng)更選，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡事業(yè)初起之時(shí)，面對(duì)艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生，因此沒(méi)有一事不用心，沒(méi)有一人不賣力。一旦功成業(yè)就，難免就惰性發(fā)作，所以"政怠宦成"的也有，"人亡政息"的也有，"求榮取辱"的也有。如何擺脫這惡性周期率？希望共產(chǎn)黨能找出一條新路。顯然已經(jīng)過(guò)深思熟慮，微笑作答；我們已經(jīng)找到了新路，那就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。也許和黃炎培在熟讀史書時(shí)亦仔細(xì)體味過(guò)唐朝名相魏徵的忠言："善始者實(shí)繁，克終者實(shí)寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭物，則吳越為一體，傲物，則骨肉為行路。"看來(lái)，黃炎培與魏徵之憂患同在，以史為鑒決心使共產(chǎn)黨人擺脫這惡性周期律。這將是革新人類歷史的創(chuàng)舉。

正因?yàn)槿绱耍瑐ゴ蟮臍v史新紀(jì)元的開(kāi)始--新中國(guó)的誕生，就是在民主程序的基礎(chǔ)上（1949年9月21日召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議），并通過(guò)憲法性文件（9月29日通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，同時(shí)選舉了中央人民政府委員會(huì)），而于10月1日正式宣告中華人民共和國(guó)成立的。新政協(xié)的召開(kāi)和《共同鋼領(lǐng)》的制定與頒行成為新中國(guó)憲政建設(shè)的奠基禮。因此，新中國(guó)成立后，不久就出現(xiàn)了"立憲治國(guó)"的良好開(kāi)端--中國(guó)第一部正式憲法即一屆人大一次會(huì)議通過(guò)的"五四憲法"，正是建國(guó)之初至50年代中期我國(guó)社會(huì)各方面繁榮興旺的重要法治保證。作為創(chuàng)建新中國(guó)和開(kāi)展社會(huì)主義改造的法制總結(jié)的"五四憲法"，不僅其本身是中國(guó)法制史的里程碑，而且其起草和討論過(guò)程也成為新中國(guó)最大規(guī)模和最有實(shí)效的一次全民法制教育和憲法教育運(yùn)動(dòng)，關(guān)于該憲法草案的講話，也成為他最為精辟的一次法治思想的表述。

【內(nèi)容提要】政治學(xué)在中國(guó)恢復(fù)至今已近20年。在這20里，中國(guó)政治學(xué)在與中國(guó)政治發(fā)展的相互作用中相得益彰。發(fā)展至今，經(jīng)歷了恢復(fù)學(xué)科、轉(zhuǎn)化范式、確定價(jià)值和發(fā)展學(xué)術(shù)這四個(gè)時(shí)期，其研究主要涉及到十二大主題。政治學(xué)發(fā)展對(duì)中國(guó)政治發(fā)展的貢獻(xiàn)是一種復(fù)合性的和內(nèi)在性的貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，中國(guó)政治發(fā)展不能沒(méi)有政治學(xué)的貢獻(xiàn)和支持。中國(guó)政治學(xué)這20年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其未來(lái)發(fā)展有積極的啟示和意義。

【關(guān)鍵詞】政治學(xué)政治發(fā)展中國(guó)

如果以鄧小平于1979年提出政治學(xué)要補(bǔ)課為標(biāo)志，中國(guó)政治學(xué)恢復(fù)至今，已發(fā)展了近20年。（注：1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上講到這個(gè)問(wèn)題。見(jiàn)《鄧小平文選》，第2卷，第180頁(yè)。）中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的實(shí)際歷史不是20年，而是半個(gè)多世紀(jì)，甚至可能更長(zhǎng)些。（注：北京大學(xué)的前身，即京師大學(xué)堂，于1902年率先開(kāi)設(shè)了政治學(xué)課程。辛亥革命后，國(guó)內(nèi)各著名大學(xué)相繼成立政治學(xué)專業(yè)或政治學(xué)系。1932年9月1日，全國(guó)性的政治學(xué)會(huì)“中國(guó)政治學(xué)會(huì)”在南京成立。）然而，這段歷史不是完全連續(xù)的，而是斷斷續(xù)續(xù)的，充分映照出中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的曲折歷程。中國(guó)的歷史表明：中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的曲折歷程與中國(guó)政治發(fā)展的階段性和曲折性有關(guān)；而改革開(kāi)放前中國(guó)政治發(fā)展所經(jīng)歷的挫折以及所付出的代價(jià)，在一定程度上則與中國(guó)政治學(xué)曾經(jīng)被嚴(yán)重忽視有關(guān)。與中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷史相比，這20年的發(fā)展要順利許多。

20年前，長(zhǎng)期被擱置的中國(guó)政治學(xué)在變革時(shí)代的呼喚中重新恢復(fù)，因此，中國(guó)政治學(xué)從其恢復(fù)的那一刻起，就與改革開(kāi)放中的中國(guó)政治發(fā)展形成了密切的關(guān)系：20年的中國(guó)政治學(xué)發(fā)展得益于20年的中國(guó)改革開(kāi)放和政治民主化進(jìn)程；而20年的中國(guó)政治發(fā)展和政治體制改革，又從中國(guó)政治學(xué)發(fā)展中得到重要的推動(dòng)力量。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大潮表明：中國(guó)政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化需要政治學(xué)發(fā)展，而中國(guó)社會(huì)變革和發(fā)展所展現(xiàn)出的蓬勃景象，則一定會(huì)給中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的春天。

20年，對(duì)一門學(xué)科的發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，不算長(zhǎng)，但對(duì)一門學(xué)科從恢復(fù)到發(fā)展，并逐步走向興旺來(lái)說(shuō)，卻是十分重要的。因?yàn)?，這20年對(duì)未來(lái)的中國(guó)政治學(xué)發(fā)展會(huì)形成深遠(yuǎn)的影響。因此，總結(jié)這一段發(fā)展，對(duì)思考和設(shè)計(jì)中國(guó)政治學(xué)的跨世紀(jì)發(fā)展是十分有益的，也是十分必要的。

一、中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的歷程