近年來(lái)，影視文學(xué)的發(fā)展越來(lái)越迅猛。電影、電視自是不用說(shuō)，而網(wǎng)絡(luò)的迅速崛起，使影視文學(xué)成了受眾最廣的一種文學(xué)藝術(shù)樣式。而影視文學(xué)中最常用的故事情節(jié)無(wú)外乎兩種結(jié)構(gòu)模式：一種是灰姑娘的故事情節(jié)，另一種則是英雄美人或才子佳人的故事，而二者又往往會(huì)融合在一起出現(xiàn)。在一些經(jīng)典的影視劇中，劇作家們都有意識(shí)地或無(wú)意識(shí)地把灰姑娘故事運(yùn)用到了劇情當(dāng)中。盡管“灰姑娘”式的故事模式一再被重復(fù)，但總是歷久彌新，總是吸引著觀眾的目光，讓現(xiàn)實(shí)中的男女再次領(lǐng)略到了灰姑娘的無(wú)窮魔力?；夜媚镌堑聡?guó)格林兄弟童話《灰姑娘》中的女主人公。她雖擁有女人夢(mèng)寐以求的美貌和美德（純潔、溫柔、善良、勤勞），但她的遭遇卻是不幸的?；夜媚锸鼙M了惡毒后母和異母姐妹的歧視和虐待，后來(lái)在神靈的幫助下，參加了國(guó)王為王子舉辦的舞會(huì)，由于灰姑娘要趕在晚上12點(diǎn)前回家，慌亂中丟失的玻璃鞋被王子所得，王子正是憑著這只鞋才找到了灰姑娘并過(guò)上了幸福的生活。而這種具有“女主人公受虐待—→參加某種社交活動(dòng)與男主人公有交集—→男女主人公經(jīng)過(guò)重重波折后幸福的生活在一起”的“三段式”結(jié)構(gòu)的灰姑娘故事，大約有500多個(gè)版本流傳于世界各地，我國(guó)也流傳著許多此類故事，最具有代表性的就是收錄在晚唐作家段成式的《酉陽(yáng)雜記》續(xù)集《支諾皋》部中的《葉限》①。這些灰姑娘故事經(jīng)過(guò)時(shí)間和歷史的積淀，灰姑娘式的愛(ài)情模式已成為人們潛意識(shí)中的一部分，這是一種糾結(jié)在人們內(nèi)心深處的灰姑娘情結(jié)。概而言之，在人們潛意識(shí)里，已經(jīng)形成了一個(gè)幸福的存在，那就是與一個(gè)財(cái)富、地位甚至包括力量、智慧等方面都高于自己并可以依靠的人共組家庭，過(guò)著幸福的生活。這種集體無(wú)意識(shí)在現(xiàn)代影視文學(xué)中也得到了充分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)灰姑娘故事作為一種文學(xué)創(chuàng)作母題原型，在現(xiàn)代影視文學(xué)中也不斷被重復(fù)和超越，這是因?yàn)椤拔乃囀窃诓粩嗟赝黄圃投纸K歸要受制于原型中演化的”，“原型的傳承與突破，是文藝發(fā)展中相輔相成的規(guī)律現(xiàn)象。

一方面，原型的反復(fù)性昭示著人們對(duì)于某些永恒的主題、某些終極主題的關(guān)注；另一方面，人類的文藝又是在不斷地試圖超越原型模式，以滿足人們的不斷變化的精神需求?！雹陔S著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代社會(huì)賦予了灰姑娘情結(jié)新的內(nèi)涵。而灰姑娘情結(jié)在影視文學(xué)中主要表現(xiàn)為作家運(yùn)用“灰姑娘”這一人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)作。

一方面，在影視文學(xué)中，灰姑娘式的人物形象不斷出現(xiàn)。一是劇作家在創(chuàng)作過(guò)程中有意識(shí)地塑造“灰姑娘”式的人物形象。上世紀(jì)90年代初好萊塢就率先模仿《灰姑娘》創(chuàng)作出了現(xiàn)代版的灰姑娘故事《風(fēng)月俏佳人》。編導(dǎo)們有意把女主人公塑造成一個(gè)具有傲人美貌，社會(huì)地位卻十分低賤的妓女形象。她的遭遇比灰姑娘更加凄慘，但經(jīng)過(guò)自己的努力，用自己的美貌和真情贏得了百萬(wàn)富翁的愛(ài)情?！讹L(fēng)月俏佳人》與《灰姑娘》相比，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩位女主人公同樣擁有傲人的美貌和善良的性格，但也同樣有著悲慘的遭遇，并且兩人都經(jīng)歷重重波折才獲得幸福；二者無(wú)論是人物性格，還是故事情節(jié)都有著驚人的相似之處。而韓劇《玻璃鞋》仿照《灰姑娘》進(jìn)行創(chuàng)作的思路更加明確。劇中雖然沒(méi)有出現(xiàn)晶瑩剔透的玻璃鞋，但卻以“玻璃鞋”為劇名，可見(jiàn)編導(dǎo)們是有意把觀眾引入一個(gè)灰姑娘式的童話情境中去。眾所周知，王子正是憑借那只“玻璃鞋”才找到灰姑娘，完成美好姻緣。玻璃鞋已然成為了灰姑娘的代名詞。所以，人們只要看到或聽(tīng)到“玻璃鞋”這三個(gè)字就自然而然地把它與灰姑娘聯(lián)系在一起。這部電視劇在情節(jié)方面雖有不少變化，但總體而言，還是屬于灰姑娘的故事范疇，盡管結(jié)尾不像《灰姑娘》那樣以大團(tuán)圓結(jié)局，但編導(dǎo)們卻給廣大觀眾構(gòu)建了一個(gè)如假似真的現(xiàn)代灰姑娘故事，讓現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的綺麗夢(mèng)想在“童話”中得以實(shí)現(xiàn)。二是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)地塑造了一些“灰姑娘”式的人物形象。雖然他們不是有意為之，但就創(chuàng)作的結(jié)果而言卻是殊途同歸，創(chuàng)作出了“灰姑娘”式的人物形象。例如電影《哈利波特》的男主人公哈利就有“灰姑娘”的影子。小哈利失去父母以后，在親戚家受盡歧視和虐待，但他和灰姑娘一樣，并沒(méi)有產(chǎn)生陰暗心理。他熱愛(ài)生活、善良、有同情心；他堅(jiān)毅忍耐、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)；他還很誠(chéng)實(shí)，熱愛(ài)自己的師長(zhǎng)和朋友。

這些正常性格使得他更具有親切感，不像扭曲的性格會(huì)導(dǎo)致觀眾的厭惡和懼怕。雖然哈利的遭遇以及良好的品德與灰姑娘非常相似，但小說(shuō)原作者JK羅琳并不是有意把哈利寫成一個(gè)灰姑娘式的男主人公。首先，哈利是一個(gè)小男孩，遺傳了父母的魔法，這是與灰姑娘最大的差別；其次是由于情節(jié)的需要，羅琳女士只是純粹在寫哈利的不幸遭遇，這樣才促使他離開(kāi)家去魔法學(xué)校學(xué)習(xí)。無(wú)獨(dú)有偶，寫出來(lái)的哈利卻有了灰姑娘的“味道”，這說(shuō)明作家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)地運(yùn)用了灰姑娘的創(chuàng)作模式。另一方面，還表現(xiàn)在對(duì)灰姑娘故事模式和人物的反撥和超越，即作家有意識(shí)地偏離、改變和修正這一敘事傳統(tǒng)。③文學(xué)創(chuàng)作是離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的。隨著時(shí)代的變遷，在現(xiàn)代灰姑娘故事中，我們只能隱約看到灰姑娘的影子了，看到更多的是賦予了時(shí)代氣息的“灰姑娘”及其故事情節(jié)，不僅有了新的變化而且還被賦予了新的內(nèi)涵。先從結(jié)構(gòu)模式來(lái)看，雖然大多灰姑娘故事還是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，但有的劇作家結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大刀闊斧的改變，這反映了現(xiàn)代人的生活需求和審美價(jià)值，最具有代表性的就是韓劇《玻璃鞋》。該劇一改傳統(tǒng)灰姑娘故事原有的結(jié)構(gòu)模式，無(wú)論是故事情節(jié)還是最后結(jié)尾都與之迥然不同。

女主人公在與姐姐尋親的路上失散，發(fā)生車禍?zhǔn)ビ洃?，被育有一女的車主領(lǐng)養(yǎng)；姐姐卻非常幸運(yùn)地找到了身為大企業(yè)家的祖父。長(zhǎng)大后的姐姐一直在尋找妹妹的下落，陰差陽(yáng)錯(cuò)，車主的女兒知道后就李代桃僵認(rèn)了親。也許是命運(yùn)的安排，女主人公卻成了姐姐的下屬，并同時(shí)愛(ài)上了同一個(gè)男人；而男主人公卻是一個(gè)小混混式的人物，他深愛(ài)著女主人公并為之痛改前非。經(jīng)歷重重波折后，兩姐妹相認(rèn)時(shí)，女主人公卻患上了白血病，男主人公對(duì)其不離不棄，共抗病魔。女主人公在成功移植骨髓后，與男主人公共結(jié)連理時(shí)，男主人公卻因救她而遇害身亡。這部作品一改前人的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，另辟蹊徑，給觀眾留下了更加凄婉的回味。女主人公本是千金之軀，但由于命運(yùn)的作弄，成了灰姑娘式的人物，受盡苦難不說(shuō)，最后連自己最愛(ài)的丈夫也遇害身亡。結(jié)局也許并不完美，但正是這種缺憾美反而給人們留下了無(wú)限的回味和深思，產(chǎn)生的效果也與以大團(tuán)圓結(jié)局的傳統(tǒng)灰姑娘故事大相徑庭，顯然在結(jié)構(gòu)模式上有了較大的改變和發(fā)展?，F(xiàn)代灰姑娘故事不僅在模式上有所突破，而且在人物形象特別是女主人公形象的刻畫(huà)上也有了進(jìn)一步的發(fā)展。比之童話中粗筆勾勒的灰姑娘，影視文學(xué)中的灰姑娘式的女主人公顯得更加鮮明生動(dòng)，富有時(shí)代感。如果說(shuō)《風(fēng)月俏佳人》只是在身份上有所突破的話，那么偶像劇《流星花園》對(duì)女主人公的刻畫(huà)便是對(duì)傳統(tǒng)灰姑娘形象的一次顛覆。她既沒(méi)有傲人的美貌，性格也不溫柔，表現(xiàn)出更多的是現(xiàn)代女性的那種樂(lè)觀、勇敢和頑強(qiáng)；她富有正義感，不委曲求全，用女人公自己的話說(shuō)就是：她就像一顆雜草，便要發(fā)揚(yáng)雜草的精神與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底。她就像鉆石一樣，自始自終散發(fā)著人性的光芒，這是傳統(tǒng)灰姑娘所不及的。這是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)社會(huì)頌揚(yáng)的是偉大的英雄，是史詩(shī)般的光輝人物；而現(xiàn)代社會(huì)所欣賞的是有個(gè)性的平凡個(gè)體”④。與傳統(tǒng)社會(huì)的整齊劃一相比，現(xiàn)代社會(huì)更為自由、寬容；文化的交流融合，消解了傳統(tǒng)的刻板嚴(yán)肅，展現(xiàn)了個(gè)性趣味的生活方式。

傳統(tǒng)總是給人一種責(zé)任感，一種意義的深思；而現(xiàn)代社會(huì)，快樂(lè)似乎更為人們所看重，表現(xiàn)了現(xiàn)代人追求個(gè)性，訴求寬容的社會(huì)心理。這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)灰姑娘和灰姑娘情結(jié)的一種反撥和超越，也更符合現(xiàn)代人的審美心理?；夜媚锕适碌倪@些變異和發(fā)展，不是簡(jiǎn)單的“情節(jié)移植”，而是一種民族心理和文化的積淀，是與每個(gè)時(shí)代緊密聯(lián)系在一起的。她之所以具有如此強(qiáng)的生命力，是由于她謳歌了真、善、美，鞭撻了假、丑、惡，表現(xiàn)了人類心靈相通的崇高境界，也反映人類心理的共通性和審美價(jià)值。人們潛意識(shí)中對(duì)灰姑娘產(chǎn)生的這種莫名情結(jié)，是人類在社會(huì)生活中的一種文化積淀，是一種集體無(wú)意識(shí)，并且是不分民族、地域和時(shí)代的。

五一小品劇本

劇本：灰姑娘

人物：灰姑娘（分幼年和青春兩人），王子，繼母，繼妹，小精靈（湖北口音），禮儀小姐，旁白（河南口音），小卓子。

（《美女與野獸》音樂(lè)響起）

旁白：故事像時(shí)間一樣久遠(yuǎn)，孤苦伶仃的灰姑娘從小就備受她同父異母的妹妹和她那母夜叉一樣的后母的欺辱。（音樂(lè)停）

（灰姑娘舉牌“幼年灰姑娘”蹦蹦跳跳上，手拿福娃，繼妹追過(guò)來(lái)）

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)并把握對(duì)議論文的語(yǔ)言的要求：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)。所謂準(zhǔn)確，就是用詞恰當(dāng)，要合乎實(shí)際、合乎語(yǔ)法、合乎邏輯；所謂嚴(yán)密，即用詞語(yǔ)要周到，簡(jiǎn)潔明快，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意圖；所謂生動(dòng)，即要注意語(yǔ)言的感情色彩，把道理說(shuō)得通俗易懂，活潑有趣，使人讀來(lái)有興味，而不枯燥乏味。

2.理解課文從熟知的有趣的故事中引發(fā)出的嚴(yán)密的邏輯思維的論述方法。

3.學(xué)習(xí)分析作者怎么樣從故事中提出問(wèn)題，逐步推論，進(jìn)而最后得出結(jié)論的寫作特色。

教學(xué)建議

【自讀導(dǎo)言】

1.學(xué)習(xí)課文從有趣的故事引出嚴(yán)密的邏輯思維問(wèn)題的方法，培養(yǎng)從不同的角度分析問(wèn)題的能力。

2.把握文章的論點(diǎn)和論據(jù)，體會(huì)文章一步步推論，最后得出結(jié)論的方法。

3.學(xué)習(xí)編寫提綱和摘錄要點(diǎn)等寫讀書(shū)筆記的方法。

4.學(xué)習(xí)準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)的論述語(yǔ)言。

（解說(shuō)：任何一篇議論文必然有三個(gè)要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。因此，閱讀議論文就離不開(kāi)這幾個(gè)要素。論點(diǎn)的提出，最常見(jiàn)的是放在文章開(kāi)頭，然后有層次地分析證明這一論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，即形成這樣一個(gè)模式：提出問(wèn)題（論點(diǎn)）—分析問(wèn)題（用論據(jù)論證）—解決問(wèn)題（結(jié)論）。但也有一些文章并不是把論點(diǎn)放在開(kāi)頭的，放在中間或結(jié)尾的也不少。這要因文而異了。本文就是先從故事中提出問(wèn)題，然后層層推論，最后得出結(jié)論的。議論文的語(yǔ)言是以議論為主，而記敘、說(shuō)明、抒情等也有，都是為議論服務(wù)的。議論文的語(yǔ)言講究抽象性、概括性和嚴(yán)密性，表達(dá)要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密、鮮明。）

臺(tái)灣青春偶像劇《流星花園》還未正式在大陸播出，劇中男女主人公的形象就已經(jīng)深入人心。F4、杉菜，在每個(gè)城市的校園、廣場(chǎng)、購(gòu)物中心甚至辦公室，你可以頻繁地聽(tīng)到他們的名字。人們重復(fù)著劇中的經(jīng)典對(duì)白，就如同當(dāng)年重復(fù)《大話西游》的"我希望這個(gè)期限是一萬(wàn)年"。有人預(yù)言，《流星花園》的轟動(dòng)效應(yīng)甚至?xí)^(guò)《還珠格格》。那么這部電視劇究竟有多大的魅力？它所帶來(lái)的愉悅之中又包含著什么樣的文化信息？

《流星花園》大獲成功的一個(gè)最明顯的原因就是對(duì)于時(shí)尚的準(zhǔn)確把握，它幾乎包含了當(dāng)下所有的流行因素，比如時(shí)髦的發(fā)行和服裝，既酷且?guī)浀膶?duì)白和動(dòng)作，健康清新的人物造型，輕松歡快的敘事風(fēng)格，以及被當(dāng)作片首和插入曲的庾澄慶與日本"DreamComeTrue"組合的最新作品，無(wú)一不深深投合80年之后出生的新新人類的審美口味。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，《流星花園》就像是一款名牌牛仔褲，樣式簡(jiǎn)潔，卻又價(jià)值不菲；它似乎就是日常生活的一部分，卻又夢(mèng)幻般遙不可及。與之相比，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的"瓊瑤阿姨"牌言情劇，就像是一件落滿灰塵的晚禮服，雖然華麗，但款式早已過(guò)失，封存的也是媽媽姐姐們上了年紀(jì)的舊夢(mèng)。

但是，《流星花園》的迷人之處，不僅僅在于它輕松愉快的視覺(jué)效果，更重要的是它傳達(dá)了與風(fēng)行于80到90年代的言情劇不同的價(jià)值取向，而這些價(jià)值取向無(wú)疑更能得到年輕一帶的認(rèn)同。

明眼人不難發(fā)現(xiàn)，《流星花園》講的就是一個(gè)現(xiàn)代灰姑娘的故事?；夜媚镫m然是最為人們熟悉最沒(méi)有新鮮感的故事之一，但卻又是常講常新、被世界各地的制片商使用頻率最高的故事之一。重新包裝的灰姑娘故事中不乏成功之作，比如那部使朱莉亞·羅伯茨紅得發(fā)紫的《風(fēng)月俏佳人》；但是大多數(shù)此類題材的作品不免流于平庸。畢竟，化腐朽為神奇的功力不是每個(gè)導(dǎo)演都具備的。那么，《流星花園》里那個(gè)灰姑娘的"神奇"之處在哪里？

如果不憚?dòng)趯?duì)這么一部輕松的偶像劇進(jìn)行一次乏味的理論分析的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部電視劇中的灰姑娘--杉菜的個(gè)性和她所代表的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的灰姑娘頗為不同。甚至，我們可以這樣認(rèn)為，杉菜性格中的一些要素體現(xiàn)了近年來(lái)社會(huì)運(yùn)動(dòng)尤其是女性運(yùn)動(dòng)的積極成果，最為明顯的是她的女性主體意識(shí)在劇中得到了有意凸現(xiàn)。

甚至在迪斯尼90年代初拍攝的卡通版《仙履奇緣》當(dāng)中，灰姑娘--辛蒂蕾拉還保存著她在格林童話中的原始形象，美麗、善良，最主要的是，柔順。這些素質(zhì)是一向被認(rèn)為是一個(gè)理想女性必須具備的美德。作為對(duì)這種美德的報(bào)償，辛蒂蕾拉獲得了一次盛裝出席宮廷舞會(huì)的機(jī)會(huì)，并利用這次機(jī)會(huì)贏得了王子的愛(ài)情。辛蒂蕾拉因此徹底改變了自己的處境和地位，虐待辛蒂蕾拉的后母和兩個(gè)姐姐也得到了她們應(yīng)得的下場(chǎng)。實(shí)際上，灰姑娘的故事并不是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，而是一個(gè)關(guān)于"成功"的故事。辛蒂蕾拉的成功是一個(gè)女性在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中所能取得的最大成功，這種女性的成功并不像男性的成功那樣需要主人公通過(guò)一系列的冒險(xiǎn)、戰(zhàn)斗等主動(dòng)行為來(lái)獲得。辛蒂蕾拉的成功更像是一種獎(jiǎng)賞，原因是因?yàn)樗人膬蓚€(gè)姐姐更符合這個(gè)男權(quán)社會(huì)提出的"理想女性"的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)童話中的好姑娘通常都是這種柔順、被動(dòng)、脆弱需要男性保護(hù)的形象，而那些有力量、有主見(jiàn)并試圖控制局面的女人，往往被賦予了邪惡兇殘的的面孔，她們是巫婆、幽靈，或者狠毒的后娘。

臺(tái)灣青春偶像劇《流星花園》還未正式在大陸播出，劇中男女主人公的形象就已經(jīng)深入人心。F4、杉菜，在每個(gè)城市的校園、廣場(chǎng)、購(gòu)物中心甚至辦公室，你可以頻繁地聽(tīng)到他們的名字。人們重復(fù)著劇中的經(jīng)典對(duì)白，就如同當(dāng)年重復(fù)《大話西游》的"我希望這個(gè)期限是一萬(wàn)年"。有人預(yù)言，《流星花園》的轟動(dòng)效應(yīng)甚至?xí)^(guò)《還珠格格》。那么這部電視劇究竟有多大的魅力？它所帶來(lái)的愉悅之中又包含著什么樣的文化信息？

《流星花園》大獲成功的一個(gè)最明顯的原因就是對(duì)于時(shí)尚的準(zhǔn)確把握，它幾乎包含了當(dāng)下所有的流行因素，比如時(shí)髦的發(fā)行和服裝，既酷且?guī)浀膶?duì)白和動(dòng)作，健康清新的人物造型，輕松歡快的敘事風(fēng)格，以及被當(dāng)作片首和插入曲的庾澄慶與日本"DreamComeTrue"組合的最新作品，無(wú)一不深深投合80年之后出生的新新人類的審美口味。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，《流星花園》就像是一款名牌牛仔褲，樣式簡(jiǎn)潔，卻又價(jià)值不菲；它似乎就是日常生活的一部分，卻又夢(mèng)幻般遙不可及。與之相比，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的"瓊瑤阿姨"牌言情劇，就像是一件落滿灰塵的晚禮服，雖然華麗，但款式早已過(guò)失，封存的也是媽媽姐姐們上了年紀(jì)的舊夢(mèng)。

但是，《流星花園》的迷人之處，不僅僅在于它輕松愉快的視覺(jué)效果，更重要的是它傳達(dá)了與風(fēng)行于80到90年代的言情劇不同的價(jià)值取向，而這些價(jià)值取向無(wú)疑更能得到年輕一帶的認(rèn)同。

明眼人不難發(fā)現(xiàn)，《流星花園》講的就是一個(gè)現(xiàn)代灰姑娘的故事。灰姑娘雖然是最為人們熟悉最沒(méi)有新鮮感的故事之一，但卻又是常講常新、被世界各地的制片商使用頻率最高的故事之一。重新包裝的灰姑娘故事中不乏成功之作，比如那部使朱莉亞·羅伯茨紅得發(fā)紫的《風(fēng)月俏佳人》；但是大多數(shù)此類題材的作品不免流于平庸。畢竟，化腐朽為神奇的功力不是每個(gè)導(dǎo)演都具備的。那么，《流星花園》里那個(gè)灰姑娘的"神奇"之處在哪里？

如果不憚?dòng)趯?duì)這么一部輕松的偶像劇進(jìn)行一次乏味的理論分析的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部電視劇中的灰姑娘--杉菜的個(gè)性和她所代表的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)的灰姑娘頗為不同。甚至，我們可以這樣認(rèn)為，杉菜性格中的一些要素體現(xiàn)了近年來(lái)社會(huì)運(yùn)動(dòng)尤其是女性運(yùn)動(dòng)的積極成果，最為明顯的是她的女性主體意識(shí)在劇中得到了有意凸現(xiàn)。

甚至在迪斯尼90年代初拍攝的卡通版《仙履奇緣》當(dāng)中，灰姑娘--辛蒂蕾拉還保存著她在格林童話中的原始形象，美麗、善良，最主要的是，柔順。這些素質(zhì)是一向被認(rèn)為是一個(gè)理想女性必須具備的美德。作為對(duì)這種美德的報(bào)償，辛蒂蕾拉獲得了一次盛裝出席宮廷舞會(huì)的機(jī)會(huì)，并利用這次機(jī)會(huì)贏得了王子的愛(ài)情。辛蒂蕾拉因此徹底改變了自己的處境和地位，虐待辛蒂蕾拉的后母和兩個(gè)姐姐也得到了她們應(yīng)得的下場(chǎng)。實(shí)際上，灰姑娘的故事并不是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，而是一個(gè)關(guān)于"成功"的故事。辛蒂蕾拉的成功是一個(gè)女性在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中所能取得的最大成功，這種女性的成功并不像男性的成功那樣需要主人公通過(guò)一系列的冒險(xiǎn)、戰(zhàn)斗等主動(dòng)行為來(lái)獲得。辛蒂蕾拉的成功更像是一種獎(jiǎng)賞，原因是因?yàn)樗人膬蓚€(gè)姐姐更符合這個(gè)男權(quán)社會(huì)提出的"理想女性"的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)童話中的好姑娘通常都是這種柔順、被動(dòng)、脆弱需要男性保護(hù)的形象，而那些有力量、有主見(jiàn)并試圖控制局面的女人，往往被賦予了邪惡兇殘的的面孔，她們是巫婆、幽靈，或者狠毒的后娘。

——從兩部韓國(guó)愛(ài)情劇說(shuō)起

[摘要]近年來(lái)，“韓流”以迅雷不及掩耳之勢(shì)占據(jù)了我們的視野，尤其是韓國(guó)影視劇在中國(guó)流行不衰。本文從兩部韓國(guó)愛(ài)情劇《浪漫滿屋》和《我的名字叫金三順》說(shuō)起，分析其文本的“灰姑娘”敘事模式，說(shuō)明其俗套之處。其次，從愛(ài)情劇文本敘事的細(xì)節(jié)、唯美和影視話語(yǔ)的充分調(diào)動(dòng)等方面說(shuō)明文本本身的取勝之處。其中還兼顧的講到中國(guó)受眾群體的狀況和東方式的審美文化心理。此外，從兩國(guó)文化發(fā)展的高低位置，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期狀況以及文化政策上分析“韓流”流行的原因。最后著重點(diǎn)出中國(guó)文化“韓化”的杞人憂天性。

[關(guān)鍵詞]敘事模式灰姑娘唯美悲情

不知何時(shí)起，“韓流”就以迅雷不及掩耳之勢(shì)占據(jù)了我們的視野，街頭巷尾韓國(guó)料理、韓國(guó)服飾店鱗次櫛比；韓國(guó)精品、飾品、化妝品琳瑯滿目；行走在路上，不經(jīng)意間飄來(lái)的就是某個(gè)熱播的韓國(guó)連續(xù)劇插曲；巨幅的韓國(guó)明星照招搖過(guò)市地顯現(xiàn)在門頭店后……各個(gè)電臺(tái)循環(huán)熱播的令人應(yīng)接不暇看到的或者在音像店信手拈來(lái)的《巴黎戀人》、《大長(zhǎng)今》、《浪漫滿屋》……，都讓我們不能回避撲面而來(lái)的這股“韓流”。

然而，令我們驚奇和疑惑的是：韓劇真的有那么好看和吸引人嗎？?jī)H就2005年熱播的兩部韓國(guó)愛(ài)情劇《浪漫滿屋》和《我的名字叫金三順》來(lái)說(shuō)，其故事內(nèi)容，敘事模式和表現(xiàn)手法如出一轍，而且許多情節(jié)、細(xì)節(jié)一致到不能不令人懷疑到底是誰(shuí)在抄襲誰(shuí)？這么俗套的愛(ài)情劇，卻依舊阻擋不住我們觀看的熱切，每部片子初露頭角，我們就急不可待地守在銀屏前翹首企盼，無(wú)論每部片子有多么雷同，無(wú)論我們有多少似曾相識(shí)的感慨，無(wú)論其中的煽情工具被多少導(dǎo)演在劇中運(yùn)用，無(wú)論結(jié)局我們是否早就可以按照韓劇的慣常思維設(shè)想出來(lái)，我們依舊如第一次看韓劇般新奇和激情不褪，每部片子都照常買單，跟著劇情像著了魔的瘋子似的時(shí)哭時(shí)笑，唏噓不已。是中國(guó)觀眾太好被騙了？還是韓劇真有那么大的魔力？

首先，讓我們來(lái)解讀一下韓劇的文本。2005年熱播的韓劇很多：《大長(zhǎng)今》、《浪漫滿屋》、《巴黎戀人》、《愛(ài)在哈佛》、《悲傷戀歌》、《我的名字叫金三順》……尤其是《浪漫滿屋》和《我的名字叫金三順》，采用韓劇慣用的“灰姑娘”的敘事模式。“灰姑娘”的模式，常以兩個(gè)地位落差較大的男女主人公的愛(ài)情故事為母題，然而“灰姑娘”的性格、相貌、職業(yè)、文化素養(yǎng)、生活背景在不同的敘事作品中總處于不斷變化中，不同文本在化解“灰姑娘”的愛(ài)情矛盾的方式也不一樣，“反對(duì)者”的存在讓“灰姑娘”愛(ài)情多些波折（現(xiàn)代版的“反對(duì)者”多為“王子”的父母和雙方的情敵擔(dān)當(dāng)），而且起到考驗(yàn)主人公愛(ài)情的作用。這兩部韓劇的敘事基本模式是：首先，家境普通的女主人公有難（前者是韓智恩被“好朋”欺騙，為了保住父母留下的房子；后者是金三順家中破產(chǎn)也是為了保住房子），不得不與有錢的男主人公簽訂協(xié)議（前者是結(jié)婚協(xié)議，后者是戀愛(ài)協(xié)議），而且兩個(gè)男主人都是為情所傷才做出如此魯莽決定（前者的男主人公李英中被自己所愛(ài)的女人深深傷了面子，一氣之下才把身邊的韓智恩當(dāng)作擋箭牌；后者是玄真賢因女友在他最困難的時(shí)候不明原因的離開(kāi)而深深受傷，為了搪塞一直讓自己不斷相親的母親而和自以為相互不會(huì)產(chǎn)生感情的“沒(méi)女”假裝戀愛(ài)）。兩部電視劇都是女方先發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上對(duì)方，當(dāng)男方對(duì)女方也從冤家的水火不容轉(zhuǎn)有好感——有違游戲規(guī)則時(shí)，無(wú)巧不成書(shū)的時(shí)，男方先前愛(ài)戀的女性——第三者（也是“反對(duì)者”）出場(chǎng)，正當(dāng)男主人公猶豫不定難以取舍之時(shí)，帶之而來(lái)的還有喜愛(ài)女主人公的另一男性，使得本來(lái)就復(fù)雜的“三角戀”越發(fā)熱鬧起來(lái)。“情”是韓劇敘事的原動(dòng)力，這種愛(ài)情注定要經(jīng)過(guò)種種磨擦、猜忌、疑慮、分分合合的馬拉松式長(zhǎng)跑。不過(guò)，結(jié)局都是有情人終成眷屬的大團(tuán)圓。

開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)響起，場(chǎng)外音：xx集團(tuán)2008年“放飛心中的歡樂(lè)”中秋文藝晚會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始！

開(kāi)場(chǎng)舞：啦啦操《歡樂(lè)米奇慶中秋》（置業(yè)集團(tuán)）

兩位節(jié)目主持人上臺(tái)。

開(kāi)場(chǎng)白

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)

男：親愛(ài)的同事們

摘要:中國(guó)當(dāng)代“女性向”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)擁有著以女性為主的創(chuàng)作群體和讀者群體，在面向女性閱讀需求、展現(xiàn)女性意識(shí)的同時(shí)，在人物形象塑造方面也存在著一定的不足。本文主要從女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的言情類這一主流題材入手，通過(guò)對(duì)具體現(xiàn)象的思考，探究女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)目前所面臨的女性人物形象塑造困境。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；“女性向”小說(shuō)；人物形象；塑造

“女性向”這一概念源于20世紀(jì)傳入我國(guó)的日本網(wǎng)絡(luò)文化用語(yǔ)，原義為“面向女性的”，即指以女性為主要受眾的文化產(chǎn)品，狹義上則指在逃離了男性目光的獨(dú)立空間里，以滿足女性的欲望和意志為目的，從女性視角出發(fā)、以女性自身話語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的一種趨向，是網(wǎng)絡(luò)空間的產(chǎn)物。［1］當(dāng)“女性向”與中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)合時(shí)，這樣一種面向女性讀者、針對(duì)女性精神需求、甚至作者也大多數(shù)身為女性的一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，因其獨(dú)特的審美與針對(duì)性的受眾，長(zhǎng)久以來(lái)占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)的重要地位。同時(shí)，女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的流行，也被看作是當(dāng)代中國(guó)女性意識(shí)崛起的一種象征。然而，在女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，小說(shuō)中對(duì)于主要人物的塑造，特別是對(duì)女性形象的書(shū)寫，仍存在著諸如類型化、客體化等不足。從言情類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這一主要的題材出發(fā)，其女性人物形象塑造的困境主要表現(xiàn)為書(shū)中女性人物的自我物化與附庸等現(xiàn)象。

一、言情題材中的女性角色

言情類小說(shuō)是當(dāng)代女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的最主要題材，通常以女性的視角出發(fā)進(jìn)行敘事。言情小說(shuō)的情節(jié)大多圍繞著女主角與男主角之間的戀愛(ài)歷程展開(kāi)，二人通常在歷盡艱辛坎坷后收獲幸福圓滿的結(jié)局。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，讀者對(duì)言情小說(shuō)劇情內(nèi)容產(chǎn)生了更多期待，早期言情小說(shuō)固定的劇情走向和套路化的設(shè)定已逐漸無(wú)法滿足讀者的閱讀需求。于是，網(wǎng)絡(luò)言情開(kāi)始萌生出更多更加細(xì)致的分類，例如女主角帶著現(xiàn)代人的思維游歷古代世界、結(jié)識(shí)身為古人的男主角的穿越文，女主角與其他人物斗智斗勇、從而一步步實(shí)現(xiàn)身份地位爬升的宮斗文，一切以男女主角的戀情為中心、一切因素為戀愛(ài)服務(wù)的甜寵文等。言情題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)往往文筆細(xì)膩、深入人心，能夠以女性視角為主體，為女性讀者提供一種夢(mèng)幻般的戀愛(ài)體驗(yàn)，滿足讀者對(duì)戀愛(ài)的想象，因而長(zhǎng)期以來(lái)作為女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中最重要的一種題材呈現(xiàn)。然而，在言情小說(shuō)中，女性人物形象，特別是女主人公的人格特點(diǎn)在設(shè)定上有時(shí)存在著較為明顯的問(wèn)題。從常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)劇情來(lái)看，在女主角的身邊通常會(huì)存在一位或數(shù)位男性充當(dāng)保護(hù)者、拯救者、被依附者的主體角色。與此相對(duì)，文中的這位女主角則常作為被保護(hù)者、被拯救者和依附者，用來(lái)串聯(lián)起整個(gè)故事情節(jié)，有時(shí)干脆淪為襯托男主角的“工具”，缺乏相對(duì)獨(dú)立的人格。在此，我們以女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)言情題材中的甜寵與穿越這兩個(gè)近年較流行的類別為例，對(duì)此進(jìn)行具體分析。

(一)甜寵:自我物化與附庸

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兩位節(jié)目主持人上臺(tái)。

開(kāi)場(chǎng)白

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)

男：親愛(ài)的同事們