一、“以人為本”的教育價值觀

“以人為本”是顧明遠先生教育思想體系中一以貫之的一條主線。顧明遠先生始終認為：“教育的本質就是培養(yǎng)人，讓每一個個體都能得到充分的發(fā)展”。而面對基礎教育，他更是始終堅持“以人為本”的判斷標準。

我國早在20世紀50年代就有“基礎教育”的提法，但是長期以來存在內涵不清的問題。20世紀90年代初，顧明遠先生主編的《教育大辭典》對“基礎教育”下的定義是：“基礎教育，亦稱國民基礎教育，是對國民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質的教育，也是為繼續(xù)升學或就業(yè)培訓打好基礎的教育。一般指小學教育，有的包括初中教育。學習年限為5年、6年至9年，它經常同普及義務教育相聯(lián)系?！边@個定義突破了長期以來對于基礎教育作為升學基礎的單一定位，賦予了基礎教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎教育在人的發(fā)展中的基礎地位。在堅持“以人為本”的價值判斷中，顧明遠先生進一步強調，所謂基礎教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎的教育。個體的基礎打好了，他將來發(fā)展的空間就大。基礎教育要打好什么基礎?顧明遠先生始終認為有以下三個方面：一是為學生身心健康發(fā)展打好基礎，使學生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學生今后進一步學習打好基礎，包括接受高一級教育以及終身學習的基礎；三是為學生打好走向社會的基礎，這不僅指給學生一技之長，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學生的社會意識和職業(yè)意識，有社會責任感。顧明遠先生的這個論述和聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會的報告《教育一財富蘊藏其中》可謂“英雄所見略同”?！督逃敻惶N藏其中》首先認為基礎教育原則上從孩子3歲左右開始，一直到至少12歲。同時，它把基礎教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設集體的未來和繼續(xù)學習”?！盎A教育顯然應該包括可能接受其他各級教育所需的全部知識，……不過，基礎教育還應該，而且尤其應該從終身教育的角度，為每個人提供自由塑造自己的生活和參與社會發(fā)展的手段?！鳖櫭鬟h先生的論述和國際教育組織對基礎教育本質的界定，都不僅強調了基礎教育對于人類、社會發(fā)展的意義，而且強調了基礎教育對于每一個個體的人生存、發(fā)展、參與社會生活的意義和價值。這些論述集中強調了基礎教育的“基礎性”與“全民性”。十多年后的今天讀來，仍然振聾發(fā)聵。

近年來面對基礎教育均衡化發(fā)展，顧明遠先生大聲疾呼：“教育均衡發(fā)展是教育平等的問題，是人權問題”。受教育權作為一項基本人權，教育公平就有三個內涵：一是機會公平；二是過程公平，就是學校提供的條件、設備、教師等方面水平差不多；三是結果公平，結果公平不是說人人都上大學，而是能夠考慮到學生的差別，要給學生最好的出路，這個學生適合于上大學他就上了大學，這個學生適合于搞手藝就給他一技之長和相應的職業(yè)，能夠就業(yè)。結果公平不是說上同一所學校就是公平，結果公平是指根據(jù)每一個人的能力和條件得到相應的發(fā)展。正是在這個基礎上，顧明遠先生又提出了“公平而差異”的教育原則。我們不能為了公平而公平，而忘記了因材施教。因為人及其發(fā)展才是教育活動的中心和根本目的。

二、主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀

正是基于“以人為本”的價值判斷，顧明遠先生除了關注教育的本質這些重大問題以外，還特別關注學生在教育中的主體性問題。應該說主體教育思想的緣起，學界公認是20世紀80年代初期顧明遠先生提出的“主客體統(tǒng)一論”。當年在哲學界、文學界和歷史學界等對主體、主體性問題形成研究熱點的同時，我國教育理論界也對主體性問題進行了積極的回應和探索。

[摘要]顧明遠先生教育思想博大精深，其基礎教育思想的若干要素主要包括“以人為本”的教育價值觀，主客體統(tǒng)一論視野下的師生交往觀和注重多元、倡導素質教育的人才培養(yǎng)觀等。

[關鍵詞]顧明遠；基礎教育；教育思想；以人為本

顧明遠先生曾經很謙虛地說：“對于教育理論研究，我只是一個雜家，而不是專家?！笨v觀顧明遠先生廣博的教育思想和豐碩的研究成果，我們發(fā)現(xiàn)他對基礎教育情有獨鐘。在他發(fā)表的文章中，有22％是針對基礎教育的。這可能與他曾經擔任中小學教師的工作經歷有關。從《我的教育探索——顧明遠教育論文選》和《教育探索之路——對話顧明遠教育思想》中，我們都可以發(fā)現(xiàn)顧明遠先生關于基礎教育的真知灼見。本文試圖從顧明遠先生豐富的基礎教育思想體系挖掘出若干要素，從而有助于我們更全面地認識顧明遠教育思想。

一、“以人為本”的教育價值觀

“以人為本”是顧明遠先生教育思想體系中一以貫之的一條主線。顧明遠先生始終認為：“教育的本質就是培養(yǎng)人，讓每一個個體都能得到充分的發(fā)展”。而面對基礎教育，他更是始終堅持“以人為本”的判斷標準。

我國早在20世紀50年代就有“基礎教育”的提法，但是長期以來存在內涵不清的問題。20世紀90年代初，顧明遠先生主編的《教育大辭典》對“基礎教育”下的定義是：“基礎教育，亦稱國民基礎教育，是對國民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質的教育，也是為繼續(xù)升學或就業(yè)培訓打好基礎的教育。一般指小學教育，有的包括初中教育。學習年限為5年、6年至9年，它經常同普及義務教育相聯(lián)系?！边@個定義突破了長期以來對于基礎教育作為升學基礎的單一定位，賦予了基礎教育新的發(fā)展空間，凸顯了基礎教育在人的發(fā)展中的基礎地位。在堅持“以人為本”的價值判斷中，顧明遠先生進一步強調，所謂基礎教育，就是要為人一生的發(fā)展打基礎的教育。個體的基礎打好了，他將來發(fā)展的空間就大?；A教育要打好什么基礎?顧明遠先生始終認為有以下三個方面：一是為學生身心健康發(fā)展打好基礎，使學生在智力、心理、身體各方面得到發(fā)展；二是為學生今后進一步學習打好基礎，包括接受高一級教育以及終身學習的基礎；三是為學生打好走向社會的基礎，這不僅指給學生一技之長，有就業(yè)的能力，而是要培養(yǎng)學生的社會意識和職業(yè)意識，有社會責任感。顧明遠先生的這個論述和聯(lián)合國教科文組織國際21世紀教育委員會的報告《教育一財富蘊藏其中》可謂“英雄所見略同”?！督逃敻惶N藏其中》首先認為基礎教育原則上從孩子3歲左右開始，一直到至少12歲。同時，它把基礎教育定位為“必不可少的‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設集體的未來和繼續(xù)學習”?！盎A教育顯然應該包括可能接受其他各級教育所需的全部知識，……不過，基礎教育還應該，而且尤其應該從終身教育的角度，為每個人提供自由塑造自己的生活和參與社會發(fā)展的手段。”顧明遠先生的論述和國際教育組織對基礎教育本質的界定，都不僅強調了基礎教育對于人類、社會發(fā)展的意義，而且強調了基礎教育對于每一個個體的人生存、發(fā)展、參與社會生活的意義和價值。這些論述集中強調了基礎教育的“基礎性”與“全民性”。十多年后的今天讀來，仍然振聾發(fā)聵。

[摘要]教育創(chuàng)新思想是顧明遠先生教育思想體系的一條主線。顧先生認為，教育創(chuàng)新的前提是正確認識教育傳統(tǒng)，基礎是全面分析文化傳統(tǒng)，根本在于教師，關鍵在于教育思想觀念創(chuàng)新，重點是全面推進素質教育。顧先生教育創(chuàng)新思想具有全面性、發(fā)展性、現(xiàn)實性和世界性的特征，為我國構建社會主義教育創(chuàng)新理論體系提供了寶貴經驗。

[關鍵詞]顧明遠；教育思想；教育創(chuàng)新

顧明遠先生始終站在時代和教育學科的前沿進行理論研究工作，形成了鮮明的教育學術觀點和學術體系，對改革開放30年來我國教育理論的發(fā)展、繁榮作出了卓越貢獻。教育創(chuàng)新思想是顧先生教育思想體系的一條主線。面對世界科技日新月異、知識經濟已顯端倪、信息社會雛形初具、經濟全球化浪潮洶涌而至的強有力挑戰(zhàn)，顧先生認為：“教育創(chuàng)新是時代的要求，也是我國實施科教興國戰(zhàn)略的迫切要求。”創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是學習化社會的一個核心特征。教育創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設創(chuàng)新型國家的基礎，必須把增強教育創(chuàng)新能力提高到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。

一、教育創(chuàng)新的前提是正確認識教育傳統(tǒng)

顧先生把正確認識教育傳統(tǒng)作為教育創(chuàng)新的前提，他認為：“教育傳統(tǒng)是指經過長期的歷史積淀而形成并繼承下來的教育思想、制度和方法，即在過去教育實踐中形成并得以流傳的具有一定特色的教育體系?！彼麑ξ覈斍暗慕逃齻鹘y(tǒng)進行了恰當?shù)姆治?。他說：我們今天的教育傳統(tǒng)“是在新中國建立以來政治經濟發(fā)展的條件下，繼承過去的教育傳統(tǒng)以及外來的教育傳統(tǒng)的基礎上形成的。我們繼承了歷史上優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，但由于種種原因，也繼承了一些不好的教育傳統(tǒng)，同時也有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)沒有被繼承下來，半途喪失了；我們學習了外國的好經驗，但由于我們沒有經驗，也吸收了一些不符合我國國情的教育經驗?！彼幕九袛嗍牵骸拔覈慕逃枷?、制度和方法在主導方面是先進的、優(yōu)秀的。但是，勿庸諱言，我們的教育傳統(tǒng)中還殘存著不少落后、陳腐的東西。特別是經過十年動亂，我們曾經有過的某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)也喪失了?！?/p>

關于教育傳統(tǒng)優(yōu)劣的區(qū)分，顧先生指出：“就本國的教育傳統(tǒng)而言，其中有好的優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，也有不好的或者已經過時的教育傳統(tǒng)。有些教育思想、制度和方法符合教育發(fā)展規(guī)律，符合人的發(fā)展規(guī)律，就是優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，就會世世代代傳下來。”“教育傳統(tǒng)中有些教育思想、制度和方法是落后的、腐朽的，或者在當時的歷史條件下是進步的，可取的，但隨著時代的變化而落后了，今天就應該摒棄它?！薄皩?yōu)秀的教育思想、制度和方法要加以繼承和發(fā)揚；對陳腐的教育思想、制度和方法要加以改革；已經喪失的優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，要加以恢復?！?/p>

一、教育創(chuàng)新的前提是正確認識教育傳統(tǒng)

顧先生把正確認識教育傳統(tǒng)作為教育創(chuàng)新的前提，他認為：“教育傳統(tǒng)是指經過長期的歷史積淀而形成并繼承下來的教育思想、制度和方法，即在過去教育實踐中形成并得以流傳的具有一定特色的教育體系。”他對我國當前的教育傳統(tǒng)進行了恰當?shù)姆治?。他說：我們今天的教育傳統(tǒng)“是在新中國建立以來政治經濟發(fā)展的條件下，繼承過去的教育傳統(tǒng)以及外來的教育傳統(tǒng)的基礎上形成的。我們繼承了歷史上優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，但由于種種原因，也繼承了一些不好的教育傳統(tǒng)，同時也有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)沒有被繼承下來，半途喪失了；我們學習了外國的好經驗，但由于我們沒有經驗，也吸收了一些不符合我國國情的教育經驗。”他的基本判斷是：“我國的教育思想、制度和方法在主導方面是先進的、優(yōu)秀的。但是，勿庸諱言，我們的教育傳統(tǒng)中還殘存著不少落后、陳腐的東西。特別是經過十年動亂，我們曾經有過的某些優(yōu)秀的傳統(tǒng)也喪失了?！?/p>

關于教育傳統(tǒng)優(yōu)劣的區(qū)分，顧先生指出：“就本國的教育傳統(tǒng)而言，其中有好的優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，也有不好的或者已經過時的教育傳統(tǒng)。有些教育思想、制度和方法符合教育發(fā)展規(guī)律，符合人的發(fā)展規(guī)律，就是優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，就會世世代代傳下來。”“教育傳統(tǒng)中有些教育思想、制度和方法是落后的、腐朽的，或者在當時的歷史條件下是進步的，可取的，但隨著時代的變化而落后了，今天就應該摒棄它?！薄皩?yōu)秀的教育思想、制度和方法要加以繼承和發(fā)揚；對陳腐的教育思想、制度和方法要加以改革；已經喪失的優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，要加以恢復?！?/p>

顧先生認為，教育傳統(tǒng)具有相對的穩(wěn)定性和發(fā)展性雙重特征，一方面它總是落后于時代的發(fā)展，另一方面它又是動態(tài)的，處在“不斷的傳遞、選擇、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的過程中”。所以，教育創(chuàng)新的過程，就是教育傳統(tǒng)新陳代謝的過程，就是優(yōu)化舊的教育傳統(tǒng)和創(chuàng)造新的教育傳統(tǒng)的過程?！敖逃齽?chuàng)新就是要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的教育思想、制度和方法，改革一切不符合當今時代的教育思想、制度和方法，創(chuàng)造出新的教育傳統(tǒng)?！?/p>

二、教育創(chuàng)新的基礎是全面分析文化傳統(tǒng)

教育與文化傳統(tǒng)的關系是顧先生長期關注的問題之一。他認為，了解和認識一個國家或一個民族的文化是認識和理解該國或該民族教育的鑰匙。他說：“教育創(chuàng)新要吸納世界一切優(yōu)秀文化成果。”

摘要：創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動力。深化教育改革在于加強教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是時展的需要，是實現(xiàn)中華文化偉大復興的必由之路。顧明遠教授教育思想體系的一條主線就是教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設創(chuàng)新型國家的基礎。顧明遠教授認為，必須辯證地看待教育創(chuàng)新，正確認識教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，高度重視教師在教育創(chuàng)新中的根本地位，牢牢抓住教育思想觀念創(chuàng)新這個關鍵，把全面推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力作為教育創(chuàng)新的重點。他的教育創(chuàng)新思想富有全面性、發(fā)展性、現(xiàn)實性和世界性。

關鍵詞：教育創(chuàng)新；教育傳統(tǒng)；文化傳統(tǒng)；教師；教育思想觀念；素質教育

顧明遠教授始終站在時代和學科的前沿進行理論研究工作，在其主攻方向宏觀教育學以及比較教育等方面進行了長期的系統(tǒng)探索，形成了鮮明的學術觀點和學術體系，對改革開放30年來我國教育理論的發(fā)展繁榮作出了卓越貢獻。顧先生的教育思想是相當豐富、相當全面、相當深刻的。應該說，教育創(chuàng)新思想是顧先生教育思想體系的一條主線。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，也是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新是學習化社會的一個核心特征。面對世界科技日新月異、知識經濟已顯端倪、信息社會雛形初具、經濟全球化浪潮洶涌而至的強有力挑戰(zhàn)，我們必須把增強創(chuàng)新能力提高到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。因此，顧先生指出：“教育創(chuàng)新是時代的要求，也是我國實施科教興國戰(zhàn)略的迫切要求?！盵1]可以說，創(chuàng)新的時代呼喚教育創(chuàng)新；只有教育創(chuàng)新才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才。隨著知識的生產、傳播與創(chuàng)新正日益成為社會的核心生產部門和發(fā)展的動力機制，教育創(chuàng)新就變得越來越迫切了；否則，我們創(chuàng)新型國家的建設目標就無從談起，就不能在國際競爭中獲勝。

一、論教育創(chuàng)新的前提是正確認識教育傳統(tǒng)

教育傳統(tǒng)不同于傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育是指從歷史上承襲下來的教育思想、教育制度和教育方法，即在過去教育實踐中形成并得以流傳的具有一定特色的教育體系。而教育傳統(tǒng)是指一個國家或一個民族的特有的教育體系，它包含了該國該民族的傳統(tǒng)教育的因素，同時又具有現(xiàn)時代的新的因素。顧先生對傳統(tǒng)教育和教育傳統(tǒng)都有一系列精辟的闡述。顧先生認為：“傳統(tǒng)教育是歷史上長期積累形成而流行的，具有影響的教育思想、制度和方法?！盵2]“教育創(chuàng)新要在傳統(tǒng)教育的基礎上進行?！盵3]

關于傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育有廣義和狹義之分，廣義的傳統(tǒng)教育是指一種舊的教育體系，包括舊的教育思想、制度和方法；狹義的傳統(tǒng)教育是指教育發(fā)展史上特定的一個教育流派，其代表人物是德國教育家赫爾巴特。顧先生認為：“第一種理解的范圍比較廣，它包含了歷史上流傳的一切教育傳統(tǒng)。我們今天所要改變的陳腐的傳統(tǒng)教育思想，當然不能只特定的某一派，不能只指赫爾巴特的教育思想，因為阻礙我們今天改革的是歷史上流傳下來的一切不適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的教育思想，赫爾巴特的教育思想只是其中之一。而且他的教育思想也不是都不可取，其中有許多合理的東西，需要作具體分析?！盵4]他說：“對于傳統(tǒng)教育中符合教育規(guī)律的優(yōu)秀思想、制度和方法，我們要繼承，并且要在新的歷史條件下加以發(fā)揚，賦予新的思想內容，成為新的教育傳統(tǒng)?！盵5]因此，對傳統(tǒng)教育本身不能簡單化和一刀切，籠統(tǒng)地加以肯定或否定。

各學區(qū)、直屬各類學校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學、幼兒園：

為了繁榮群眾性教育科研活動，大力推進我縣學校文化建設，經研究，決定舉辦**縣教育學會第三屆會員代表大會暨學校文化建設報告會?，F(xiàn)將有關事項通知如下：

一、會議時間：**年10月21日，會期一天，上午8：00報到，8：30正式開會。

二、會議地點：**中學一樓報告廳

三、會議議程：

1、顧明遠教授（中國教育學會會長）作學校文化建設主題報告。

教師專業(yè)化的發(fā)展和建設雖制約于多種因素，但是根本是制度建設。建立教師職業(yè)專業(yè)化的保證制度是教師專業(yè)化的關鍵，是保證教師專業(yè)化的重要環(huán)節(jié)。一般而言，教師職業(yè)的專業(yè)化管理所涉及的基本制度應當包括職業(yè)的資格證制度、質量認證制度、獎懲制度及從業(yè)教師的基本管理制度等?？蓮囊韵聨追矫鎭硗晟平處熃逃母鞣N制度。

1、改革教師資格認定的體制

完善教師教育的制度，應該重新審視界定教師資格條件，加重教學實踐的比重和教育能力的考核，并且對教師的教學和教育定期進行考核，打破終身制。對教師的工作認定獎勵是不斷促進教師專業(yè)化發(fā)展的強大動力。應該對教師進行不斷的考核和評定，劃分出不同的等級，按不同的角色職能、勝任工作能力等劃分為不同的級別，并分別提出不同的教育或培訓要求，給予不同的專業(yè)職稱和不同級別的待遇。

2、提高教師的待遇水平

提高教師的待遇水平是促進教師專業(yè)化進程的一個有效的手段。它一方面會提高教師整體的工作積極性，另一方面也會形成一種社會競爭力，促使其他職業(yè)的優(yōu)秀人才向教師這個職業(yè)進行轉移。提高教師行業(yè)的待遇，能夠促進教師專業(yè)化的發(fā)展，真正實現(xiàn)教師專業(yè)化，使教師行業(yè)成為吸引人的一種高尚的專業(yè)。

3、建立激勵教師繼續(xù)教育的新機制

[摘要]顧明遠先生60年的教育經歷積淀成了厚重而豐富的教育思想，凝練為和諧共生的素質教育哲學觀。先生指出，素質教育表現(xiàn)在要正確對待自然、正確對待社會、正確對待社會、正確對待自己；學習應該鼓勵合作，不應強化競爭；開展和諧教育，促進學生的和諧發(fā)展；堅守“沒有愛就沒有教育”的教育信條。我們應不斷學習先生的教育思想，以積極的態(tài)度探索系統(tǒng)解決教育問題的方案。

[關鍵詞]顧明遠；教育思想；和諧共生；素質教育

顧明遠先生執(zhí)教已經60年了，漫漫歷史長河積淀了先生厚重而豐富的教育思想。作為先生的學生，我非常幸運，雖然我閱歷不深，但可以從先生那里獲得經驗；雖然我知識綜合不夠，但先生可以幫我擴大視野；雖然我知識結構起點不完整，但可以通過與先生的密切交往，凝練教育的核心價值。學習先生豐富的教育思想，需要細細品味，需要區(qū)分什么是大智慧，什么是小技巧；什么是大思路，什么是小方案。近年來，先生致力于素質教育的研究與吶喊，提出了很多切中時弊的觀點，在社會上產生了重大影響和共鳴。我認為這一系列的重要觀點都凝練在先生的和諧共生哲學觀上。正是這種一以貫之的哲學觀，使先生的學術張力青春永駐，使先生的人格充滿魅力。

一、四個正確對待

素質教育表現(xiàn)在哪里呢?先生認為，可以表現(xiàn)在“四個正確對待”上：正確對待自然，正確對待社會，正確對待他人和正確對待自己。深入淺出地表達深邃的教育思想是先生的風格，這四個正確對待以其鮮明的指向體現(xiàn)了先生和諧共生的哲學觀。

我們處在以科技文明為特征的現(xiàn)代社會，人們在掙脫了各種勞役的同時，也進入一個以技術為本的世界。人們在效率、利潤的追求中，逐漸淡化了自己應有的價值情感，變成了龐大的高速運轉的社會機器的零件。每個人在規(guī)定的角色位置上，通過一種有序的內部等級制度，展開彼此間的競爭，達到晉升的目的。學校和家庭成了無法躲避的場所，孩子們生活在其中，被動接受心靈隔離性質的應試訓練，使一些學生失去了應有的豐富的愛心和同情心。少年弒母案、馬加爵案都是在這一背景下發(fā)生的。

摘要：課堂提問是師生之間論文課堂交流的主要方式之一，也是教學中使用頻率最高的教學手段，更是教學成功的基礎。有效的課堂提問能激活學生的想象、喚醒學生的思考、鼓勵學生的行動，從而很好地提高課堂教學效率。然而我們現(xiàn)實的課堂教學中，教師提出的問題多數(shù)是讓學生對原有信息或知識的“回憶”這一層面上，提問的作用發(fā)揮得遠遠不夠。針對現(xiàn)實課堂提問中存在的問題，本文筆者結合自己的教學實踐，通過對課堂問題的設計、提問的策略準備及課堂問題評答的技巧三個方面來提升課堂提問的價值，使課堂變?yōu)閷W生主動進取、施展才華、走向成功學習之路的場所。

關鍵詞：英語教學課堂提問技巧

作為語言教師，PennyUr認為，我們的課堂提問的主要目的是使學生參與到語言活動中來，因此，有效的提問技巧能使學生作出迅速的、相關的、完整的回答。相反，如果我們的提問造成學生長時間的沉默，或者只有最好的學生才能答出，或者學生只能作出十分簡短的或不正確的回答，那么一定是我們的提問出了問題?？梢?，探究課堂提問技巧意義重大。本文主要從以下幾個方面來闡述。

一、課堂問題內容設置的技巧

1.目的要明確

即設計問題要緊緊圍繞教材的要求，以課程的教學目標和學生的需要為依據(jù)。就是要明確解決什么問題。學生通過回答問題后，不僅能理解所參與的學習內容，而且還能喚起學生深層次的思考。

問題是學習動力的起點，而頭腦中不斷生成問題的學生，才能更好地融入課堂參與互動。因此，在教學中，要重視培養(yǎng)學生的問題意識，提高學生主動發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題比解決一個問題更加重要?！敝逃翌櫭鬟h也曾說過：“不會提問的學生，不是一個好學生?！薄皩W成于思，思源于疑”、“學問，學問，就要學會問”，這些名言也都深刻地闡明了“問”的重要性。我認為在平時的教學中如果注意了以下幾個方面，將有助于培養(yǎng)學生的提問能力。

一、創(chuàng)造寬松的學習環(huán)境

在孩子的心中充滿了千奇百怪的問題。天空、泥土、飛鳥，直到家里的一切日常用品，都會成為他們追問的對象。然而，就目前科學課堂教學而言，學生主動提問的對象并不多見，有的學生怕出丑，不好意思問；有的學生膽小，不敢大膽問；有的學生迷信書本，迷信老師，在學習中不善于提出自己的不同意見。因此，教師在課堂教學中要為學生創(chuàng)設一種寬松、愉快的教學環(huán)境，使學生的精神處于興奮狀態(tài)，這樣學生就會有表現(xiàn)自我的欲望。

如在《物體的熱脹冷縮》一課教學中，當我和同學們剛剛得出“物體受熱體積會膨脹，受冷體積會縮小”時，一位叫高博洋的小朋友沒有舉手就突然站起來反駁說：“老師，有的物體受冷體積會膨脹”。我并沒有制止而是鼓勵他繼續(xù)往下說，“有一次，我把一瓶雪碧放到冰箱里忘記喝了，第二天去拿時，雪碧已經把瓶蓋都頂出來了?！庇辛Φ淖C據(jù)和事實使同學們感到十分驚訝。我很快地從突如其來的提問中冷靜下來，立即誠懇地表揚這位學生，肯定他善于觀察、善于思考，同時引領學生思考：我們怎么去區(qū)分水和冰？一石激起千層浪，學生在交流中分辨出了水變成冰，其形態(tài)發(fā)生了變化，由液體變成了固體體積膨脹了。最后我做了補充：“我們講的物體熱脹冷縮是物體在同一形態(tài)下的比較。所以高博洋同學的發(fā)言也是正確的，愛動腦筋而且富有創(chuàng)造性，很值得我們學習?！蓖ㄟ^這一環(huán)節(jié)的教學，學生不但了解了知識，還深深地體驗到敢于提問題的樂趣，相信有了這一經歷，這個學生今后肯定會更樂問、善問。

二、啟發(fā)引導學生積極的提問

著名教育家顧明遠說：“不會提問題的學生不是學習好的學生。”好問是探究的前提。提倡好問，并非鼓勵學生不假思索地亂問，不要為提問而提問，也不能有疑就問，每疑必問。因此，教師不僅要引導學生敢于提問，更要引導學生會提問，善于提問，將問題提到點子上，提出的問題要有針對性，要有價值。