摘要：本文通過服裝系列設(shè)計(jì)的基本特征，系列服裝設(shè)計(jì)方法以及服裝系列設(shè)計(jì)元素三個(gè)方面對服裝系列設(shè)計(jì)進(jìn)行規(guī)律性探究。通過本文能充分了解服裝系列設(shè)計(jì)基本規(guī)律，能幫助在校學(xué)生及設(shè)計(jì)師更有效的進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：系列設(shè)計(jì)；規(guī)律系列

服裝設(shè)計(jì)是為了銷售給零售商或直接面向消費(fèi)者設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的一些列服裝、配飾或者產(chǎn)品。同時(shí)在服裝設(shè)計(jì)課程作業(yè)及服裝設(shè)計(jì)大賽中也經(jīng)常使用這種設(shè)計(jì)形式，同時(shí)找到服裝系列設(shè)計(jì)規(guī)律對于服裝設(shè)計(jì)在校學(xué)生及服裝設(shè)計(jì)從業(yè)者是至關(guān)重要的。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者對服裝提出了更高的要求，作為企業(yè)，必須要有足夠豐富的款式數(shù)量，以盡量滿足消費(fèi)者的各種搭配和穿著需求，這不僅提高和提升了服裝產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，而且也盡可能地減小了經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。在服裝設(shè)計(jì)中，我們通常將在同一表現(xiàn)主題下的一組相互關(guān)聯(lián)的成組成套的服裝群體稱為系列服裝設(shè)計(jì)。

1系列設(shè)計(jì)的基本特征

數(shù)量、共性和個(gè)性構(gòu)成了系列服裝設(shè)計(jì)的基本特征，也是構(gòu)成系列形式的三個(gè)基本要素。1.1數(shù)量要素。系列服裝必須是由若干個(gè)單套服裝共同構(gòu)成的。數(shù)量是構(gòu)成系列的基礎(chǔ)條件。系列服裝少則二套，多則不限。通常我們把二至五套的服裝組合歸為小型系列；六至九套的服裝組合歸為中型系列；九套以上的組合歸為大型系列。1.2共性要素。能形成一個(gè)系列，具有共性是首要條件，只有每件服裝有了共通點(diǎn)，才能把整體聯(lián)系在一起。在具體的設(shè)計(jì)手法上，就是在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念和共同的設(shè)計(jì)風(fēng)格之下，通過追求相似的形態(tài)、統(tǒng)一的色調(diào)、共用的材料、類似的紋樣、接近的裝飾和一致的工藝處理等，從而使視覺心理產(chǎn)生連續(xù)感和統(tǒng)一感。

2系列服裝的設(shè)計(jì)方法

〔摘要〕文藝規(guī)律具有一般規(guī)律的普泛性、規(guī)范性,同時(shí)又可能在不同的藝術(shù)階段,由從事文藝活動(dòng)的人推出一些新的、帶有范型轉(zhuǎn)換性質(zhì)的規(guī)律,其中就包括:由經(jīng)典化規(guī)律到時(shí)尚流行規(guī)律的轉(zhuǎn)換;由引導(dǎo)啟蒙到閱讀狂歡的轉(zhuǎn)換;由表現(xiàn)、再現(xiàn)本質(zhì)觀到換位視角的定位。文藝規(guī)律作為一種處在變動(dòng)中的事物,要求我們要作出不同于前代的新的審視,并積極地參與到它的建構(gòu)與變化的過程當(dāng)中。

〔關(guān)鍵詞〕文藝規(guī)律;“經(jīng)典化”;時(shí)尚流行;引導(dǎo);對話;換位視角

文藝規(guī)律是文藝活動(dòng)中普遍性的法則、規(guī)范和呈現(xiàn)方式。作為普遍性的事物,文藝規(guī)律是超乎具體的作家、藝術(shù)家個(gè)人行為之上的,也是超越各個(gè)具體的文藝作品的,因此,它具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。不過,文藝規(guī)律也不同于自然規(guī)律,自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,并且相對于自然史的漫長時(shí)段,人類史不過是其中的一段小插曲。在人類史的短暫時(shí)期里,自然界沒有什么顯著的變化,因而自然規(guī)律也就沒有根本性的改變。而文藝規(guī)律是人的文藝活動(dòng)中的規(guī)律,在不同的時(shí)代、社會(huì)和文化中,人們的文藝活動(dòng)有著不同的動(dòng)機(jī),不同的實(shí)施途徑和方式,不同的審美觀念,因此文藝規(guī)律可以有著一些歷史性的轉(zhuǎn)換。再從文藝的創(chuàng)新追求來說,它還不同于在人文科學(xué)研究中的狀況,研究是對于對象的追詢,它是“發(fā)現(xiàn)”的活動(dòng)。作為發(fā)現(xiàn),它是將已有的東西提取出來,而文藝創(chuàng)造則是在前人沒有嘗試過的方面作出新的開拓。關(guān)于發(fā)現(xiàn)的規(guī)律是較少變化的,而關(guān)于開拓、創(chuàng)造的規(guī)律則可以有較多、較大的變化。

可以說,文藝規(guī)律是人的活動(dòng)領(lǐng)域中的一種較為特殊的規(guī)律,它具有一般規(guī)律的普泛性、規(guī)范性,同時(shí)它又可能在不同的藝術(shù)階段,由從事文藝活動(dòng)的人推出一些新的、帶有范型轉(zhuǎn)換性質(zhì)的規(guī)律。以下我們就對其中幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)換作出說明。

一、由經(jīng)典化規(guī)律到時(shí)尚流行規(guī)律

這里提出的是文藝活動(dòng)中的一種價(jià)值導(dǎo)狀態(tài)。在文藝研究中擬訂出一套評價(jià)準(zhǔn),以便把紛繁蕪雜的文藝作品置于一價(jià)值秩序中去,使得對文藝的審視有一較為清晰、便于觀察的模式。這種藝術(shù)秩序，筆者稱之為文學(xué)的“經(jīng)典化”1。這種經(jīng)典化成為了文學(xué)史中的一種圖式,也成為文學(xué)批評的一種機(jī)制,同時(shí)它還成為了文學(xué)創(chuàng)作中的一種引導(dǎo)。在中國,《詩經(jīng)》成為們評詩的一種范本,《左傳》、《國語》與諸子散文成為人們撰文的楷模,再往后,各種文學(xué)選本也可能成為類似的示范者?！墩衙鬟x》、《古文觀止》、《唐詩三百首》等,成為歷代文人墨客踏入文壇的最初的仿本,是他們形成自己審美觀念的搖籃。所謂熟讀《唐詩三百首》,不會(huì)吟詩也會(huì)吟”,道了這一狀況的實(shí)質(zhì)；同理,也可以說采取這一步驟之后,可以“不會(huì)評詩也會(huì)評”,不會(huì)講詩也會(huì)講”,等等。這種經(jīng)典機(jī)制在古代社會(huì)的漫長時(shí)段基本適用的。到了近代的工業(yè)革命之后,社會(huì)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段,它以對過去認(rèn)識的懷疑和重新審視作為研討的起點(diǎn),科技的思想培育起人們一種不再沿襲舊說思維方式。工業(yè)革命以來生活的變化,人感受世界的方式的變化,使人相信世界可以隨時(shí)代不同而變化的,過去的經(jīng)驗(yàn)失去了“指導(dǎo)”性的意義。在此文化背景下,文學(xué)以經(jīng)典化圖式來作引導(dǎo)的方式就到了挑戰(zhàn)。19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克所采用的批判現(xiàn)實(shí)主義方法在更早的時(shí)候也有表達(dá),但在他的時(shí)代又有了的進(jìn)展,他想改進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義的意圖是很明確的,提出“直到當(dāng)代為止,最出名的講故事的人也不過使用了他們的才華來塑造一、兩個(gè)典型人物,描繪生活的一個(gè)面貌”2。而巴爾扎克寫作《人間喜劇》,是想通過系列小說來“描寫一個(gè)時(shí)代的兩三千個(gè)出色的人物”,這也就是《人間喜劇》中“所包括的典型人物的總數(shù)”3。巴爾扎克提出這一宏闊的設(shè)想,可以見出他已對于前代經(jīng)典之作深為不滿了,不過多多少少他還是想自己的作品能夠成為新的經(jīng)典,他是以一種百科全書式的系列來作為對社會(huì)的全面解剖。這里的“全面”與“解剖”正是巴爾扎克所倡導(dǎo)的批判現(xiàn)實(shí)主義的精神。

“厥”在《傷寒論》，尤其是在少陰篇和厥陰篇中占有相當(dāng)重要的地位?！柏收?，手足逆冷者是也”。手足厥冷且臟氣衰微，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所指的休克變化相當(dāng)，而有關(guān)休克的微循環(huán)學(xué)說不斷發(fā)展，不僅促進(jìn)現(xiàn)代的臨床醫(yī)學(xué)日新月異，也使我們對《傷寒論》治厥的現(xiàn)代意義有了深刻認(rèn)識。

1厥熱勝負(fù)的內(nèi)在聯(lián)系

《傷寒論·辨厥陰病脈證并治》指出：“凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥?！边@是厥的發(fā)病機(jī)理，具體表現(xiàn)則有寒厥、熱厥之不同。

以寒厥而言，在厥陰篇雖設(shè)虛寒諸厥與陽氣衰微之寒厥比異，但諸厥又無不與寒厥息息相關(guān)。無論肝寒上逆，血虛寒厥。冷結(jié)下焦，陽虛水停，痰結(jié)厥逆等，從某種意義上講，正是寒厥不同的早期癥狀。

以熱厥而論，用梔子豉湯升津清熱，用四逆散疏肝開泄，用小柴胡湯轉(zhuǎn)出少陽，用白頭翁湯涼血泄熱，用白虎湯清泄陽明，用承氣湯蕩滌開結(jié)，正是針對不同的發(fā)熱機(jī)制，采取不同的治療方法，以防熱邪內(nèi)陷［1］。不少人認(rèn)為四逆散是治熱厥之主方。其實(shí)四逆散證只是濕熱內(nèi)郁、陽氣不達(dá)引起。由此所致之厥并不伴有內(nèi)臟功能衰竭，屬熱厥之輕癥，故用四逆散尚能調(diào)暢氣機(jī)，轉(zhuǎn)陽外出，若熱重厥深者，則難以勝任。

厥微熱微、厥深熱深有兩方面的含義：一是在正氣不衰的條件下，根據(jù)厥之微甚推測熱陷的深淺，或者是根據(jù)邪熱的輕重推測厥之發(fā)展。就是說，熱微則反應(yīng)輕微故厥微，熱深則反應(yīng)強(qiáng)烈故厥深。其二是在正氣不支的情況下，熱微則陽損輕微而厥微，熱深則陽耗太甚而厥深，實(shí)際是一種病機(jī)的相續(xù)。臨床上的感染性休克，肛趾溫差越大，往往病情越重，可以說是厥微熱微，厥深熱深。當(dāng)病情加重時(shí)，由于血液灌流不足，多伴有心、腦、腎等重要臟器的功能衰竭，自然表現(xiàn)出脈微氣促、面色蒼白、冷汗淋漓、目眩自冒、小便不利等癥。這種厥深熱深，與其說是陽勝陰格之假厥，莫如說成是邪盛正衰、熱厥向寒厥的過渡更為恰當(dāng)。

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國開始進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)現(xiàn)象異常紛復(fù)，社會(huì)矛盾盤根錯(cuò)節(jié)，社會(huì)運(yùn)行急劇波動(dòng)，把許多時(shí)代性的重大疑難課題推到鄧小平面前，迫切需要這位歷史偉人予以破解。鄧小平以其透徹性的理論思維，拂開事物的表象，抓住事物的本質(zhì)，揭示事物的規(guī)律，正確而又深刻地解答紛然沓至的復(fù)雜課題，由此提出了一系列力透紙背的精辟論斷，為開辟中國特色社會(huì)主義道路提供了極其有力的理論武器。

一、“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”

在“”結(jié)束不久的中國，提出“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”這一科學(xué)命題，是鄧小平站在世界歷史發(fā)展的大背景下，審視中國社會(huì)主義的曲折進(jìn)程而得出的歷史結(jié)論，是對新的歷史時(shí)期社會(huì)主義將要獲得新生的金雞報(bào)曉。它是鄧小平對馬克思主義基本原則的重申，又是深刻總結(jié)中國社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的產(chǎn)物。在人們剛剛從極“左”所謂“唯生產(chǎn)力論”的陰霾下走出，“階級斗爭為綱”的影響還沒有完全消除的時(shí)候，能夠提出并堅(jiān)定地推行這一命題，是需要巨大的理論勇氣和政治勇氣的。

“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”是一個(gè)馬克思主義的科學(xué)命題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾明確指出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第272頁）俄國十月革命勝利后，列寧也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須盡快把工作的重點(diǎn)從革命斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，他指出：“無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，它的最主要最根本的利益就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力?！保ā读袑庍x集》第4卷第586頁）社會(huì)主義制度在中國建立以后，充分認(rèn)識到生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，他指出：“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”“所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力的發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況?！保ā吨鬟x讀》下冊第717、767頁）這些可貴的思想，對我國在社會(huì)主義改造完成以后在較短時(shí)間內(nèi)就迅速恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)并取得巨大成就，起到了重要的指導(dǎo)作用。遺憾的是，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，沒有將這一思想很好地貫徹實(shí)施，從而延緩了我國生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。鄧小平在新的歷史條件下，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”（《鄧小平文選》第三卷第63頁），“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力?！鐣?huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。”（《鄧小平文選》第三卷第116頁）這些科學(xué)論斷，為我們堅(jiān)持、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義指明了方向。

“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”這一科學(xué)命題，是鄧小平在回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題的過程中提出來的。由于過去我們黨對社會(huì)主義認(rèn)識不夠深刻，對基本國情缺乏正確的分析，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也不足，先后發(fā)生了像1958年的“”和后來的“”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受很大損失。鄧小平痛心疾首地指出：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”（《鄧小平文選》第三卷第137頁）要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，必須真正搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題。一部中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，實(shí)際上就是鄧小平率領(lǐng)全黨回答這個(gè)問題的歷史。

十一屆三中全會(huì)以后，我們黨科學(xué)地分析了我國長期處在社會(huì)主義初級階段的基本國情，正確揭示了我國社會(huì)主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。其中落后的社會(huì)生產(chǎn)是矛盾的主要方面。社會(huì)生產(chǎn)落后，經(jīng)濟(jì)上不去，國家的綜合國力薄弱，人民日益增長的物質(zhì)文化需要就難以得到滿足。解決這一矛盾的有效途徑，關(guān)鍵在于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。為此，鄧小平明確指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！保ā多囆∑轿倪x》第二卷第182頁）鄧小平在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，以其獨(dú)特的理論思維，徹底批判了多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的謬論，除掉了固守多年的束縛生產(chǎn)力發(fā)展的所謂“社會(huì)主義原則”，肯定了有利于生產(chǎn)力發(fā)展而被當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”的作法，著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上加以澄清。1980年他在同外國客人談話時(shí)指出，“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！保ā多囆∑轿倪x》第二卷第313頁）他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義，人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。后來，他又指出，社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長，人民生活一天天好起來。1990年底，他在同中央幾位負(fù)責(zé)同志談話時(shí)進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第364頁）1992年初，鄧小平根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的基本原理，在總結(jié)長期以來國內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)思考，艱辛探索，對社會(huì)主義本質(zhì)作出創(chuàng)造性的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷第373頁）鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，突出強(qiáng)調(diào)了“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”，揭示了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的內(nèi)在聯(lián)系。

“農(nóng)民富不富，關(guān)鍵看支部；支部強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看班長?！鞭r(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，是黨在農(nóng)村帶領(lǐng)廣大群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心。而一個(gè)村黨組織戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱，村黨總支書記是關(guān)鍵。深入分析農(nóng)村基層黨組織帶頭人永葆先進(jìn)性的原因所在，總結(jié)把握他們健康成長的內(nèi)在規(guī)律，對于培養(yǎng)造就一支優(yōu)秀的農(nóng)村基層黨組織帶頭人隊(duì)伍，進(jìn)一步加強(qiáng)基層黨組織的執(zhí)政能力，全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)有著重要意義。近年來，**縣不斷深化對優(yōu)秀農(nóng)村黨總總支書記成長規(guī)律的認(rèn)識，在農(nóng)村黨總支部書記的培養(yǎng)、使用、管理方面進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐，催生出一批能夠帶領(lǐng)群眾脫貧致富的好帶頭人。

一、農(nóng)村黨總支書記隊(duì)伍基本情況

**縣現(xiàn)有14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，141個(gè)村民委員會(huì)，設(shè)有140個(gè)村黨總支和1個(gè)村黨支部。**年4月通過換屆選舉產(chǎn)生了第二屆村黨總支委員會(huì)，在現(xiàn)任141名黨總支（支部）書記中：35歲以下干部18名，36-49歲的79名，50-59歲的40，60歲以上的4名；婦女干部2名；少數(shù)民族干部67名；文化程度在大專以上的有10名，高中、中專的40名，初中的73名，小學(xué)的18名。

二、農(nóng)村黨總支書記隊(duì)伍建設(shè)的主要做法

在農(nóng)村黨總支部書記的成長過程中，村黨總支書記本人的努力是內(nèi)因，起主導(dǎo)作用。各級黨組織的選拔、培養(yǎng)和教育管理是外因，是催生優(yōu)秀農(nóng)村黨總支部書記的土壤，同樣至關(guān)重要。通過認(rèn)真分析我縣近年來農(nóng)村黨總支書記的成長，我們從完善選拔任用，加大教育培訓(xùn)，強(qiáng)化考核激勵(lì)，健全監(jiān)督管理等幾方面入手，注重給他們提供展示其能力的舞臺，并為其健康成長提供了堅(jiān)實(shí)的組織保障，造就了一批能適應(yīng)時(shí)展、帶領(lǐng)群眾脫貧致富的好帶頭人。

1、注重培養(yǎng)后備人選，夯實(shí)選拔基礎(chǔ)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生識記規(guī)律、實(shí)事求是、解放思想等概念；幫助學(xué)生理解事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原理；明確物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系。初步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。逐步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力、判斷正誤、是非的能力、從具體到一般的抽象概括的思維能力。不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力和理解問題的能力。

2、過程與方法：通過設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等；通過小組調(diào)查、問卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生在明確事物是普遍聯(lián)系的、聯(lián)系是客觀的有條件的、世界是發(fā)展的，以及因果聯(lián)系、整體和局部的關(guān)系等觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)清事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，應(yīng)該按客觀規(guī)律辦事。

3、態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：

（1）態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在分析問題和解決問題時(shí)堅(jiān)持聯(lián)系的發(fā)展的態(tài)度和解放思想、實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，反對孤立的、靜止的地看問題，違背客觀規(guī)律。

物理概念和物理規(guī)律是高中物理基礎(chǔ)知識最重要的內(nèi)容。在高中物理教學(xué)中，幫助學(xué)生形成牢固正確的物理概念和準(zhǔn)確地掌握物理規(guī)律，具有十分重要的意義。經(jīng)過這些年的教學(xué)摸索，要使學(xué)生形成概念，掌握規(guī)律，決不是簡單的，被動(dòng)地從教科書上或教師那里接受一些概念和規(guī)律的條文，而是在學(xué)生頭腦深處發(fā)生一系列極其深刻，極其復(fù)雜的心理變化過程。

(一)教師應(yīng)向?qū)W生介紹相關(guān)的感性材料，使學(xué)生獲得必要的感性認(rèn)識，這是學(xué)生形成概念和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)。

在物理學(xué)習(xí)中，使學(xué)生對所學(xué)習(xí)的物理問題獲得生動(dòng)而具體的感性認(rèn)識是非常必要的。在物理教學(xué)中，如果學(xué)生對所學(xué)習(xí)的物理問題還沒有獲得必要的感性認(rèn)識，還沒有認(rèn)清必要的物理現(xiàn)象，教師就急于向?qū)W生講解概念和規(guī)律，采用“填鴨式”的教學(xué)，學(xué)生靠灌輸?shù)脕淼摹案拍睢焙汀耙?guī)律”就將是空中樓閣。其實(shí)，當(dāng)學(xué)生對教師介紹有關(guān)的物理現(xiàn)象和物理事例有了比較充分的感性認(rèn)識，而學(xué)生自己用已學(xué)的知識又無法合理地說明和解釋這些現(xiàn)象與事例時(shí)，便會(huì)有強(qiáng)烈的求知欲。例如，我們都有這樣的體驗(yàn)，一個(gè)身高體壯的大人從你身旁走過，不當(dāng)心碰了你一下，可能使你打個(gè)趔趄，甚至摔倒。但是，如果碰你的是個(gè)瘦小的小孩，盡管他走得跟那個(gè)大人一樣快，打趔趄甚至摔倒的可能不是你，卻是他。學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生“這究竟為什么？這到底是什么？”的探究心理，這種探究心理，這種對學(xué)習(xí)內(nèi)容的濃厚興趣，正是學(xué)生學(xué)習(xí)概念掌握規(guī)律的內(nèi)部動(dòng)機(jī)?？梢姡?dāng)我們考慮一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)效果時(shí)，只考慮運(yùn)動(dòng)速度是不夠的，還必須把物體的質(zhì)量考慮進(jìn)去。物理學(xué)上把物體的質(zhì)量和速度的乘積叫物體的動(dòng)量。

每一個(gè)物理概念和規(guī)律都包含著大量的具體事例。在物理教學(xué)時(shí)，特別需要注意的是，并不是具體事例越多越好，為了幫助學(xué)生能在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，我們教師必須精選典型事例，這樣才能收到預(yù)期的效果。

（二）在學(xué)生形成概念，掌握規(guī)律的過程中，引導(dǎo)學(xué)生正確進(jìn)行科學(xué)抽象，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識階段，這是形成概念，掌握規(guī)律的關(guān)鍵。觀察同一個(gè)物理現(xiàn)象，不同的學(xué)生會(huì)得出不同的結(jié)論。因?yàn)樵诿恳粋€(gè)物理現(xiàn)象中，存在著多種因素的影響。如果把握不住抽象思維的正確方向，就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。例如，在“馬拉車”的問題上，盡管學(xué)生把牛頓第三定律背得滾瓜爛熟，思想上總還認(rèn)為“馬對車有拉力，車對馬沒拉力”或者“馬對車的拉力大于車對馬的拉力”。學(xué)生“最有力的證據(jù)”是：反正是馬拉著車向前走，而不是車?yán)R向后退。學(xué)生主要是固執(zhí)地盯住了馬拉車向前走這一直觀的表面現(xiàn)象，而沒有對車，馬的啟動(dòng)過程以及車，馬與路面之間的作用力做深入細(xì)致的餓分析。

（三）學(xué)生對相關(guān)物理問題的感性材料進(jìn)行科學(xué)抽象，得出結(jié)論后，為了強(qiáng)化概念和規(guī)律，還得使學(xué)生理解所學(xué)概念和規(guī)律，那么學(xué)生怎樣才算形成了物理概念呢？至少明白為什么要引入這個(gè)概念，能說出這個(gè)概念是如何定義的，對于物理量要記住它的單位，對于有定義式的物理量要記住它的定義式，明確概念的適用范圍，弄清楚一些容易混淆的物理概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。

摘要：電力行業(yè)由于自身的壟斷性使其忽視了電力營銷的策略，使得中國電力營銷市場與供電企業(yè)管理的組織體系不相符合。在電力行業(yè)市場化的發(fā)展進(jìn)程中，電力行業(yè)必須積極行動(dòng)起來，了解掌握市場動(dòng)態(tài)，積極優(yōu)化營銷方案，掌握行業(yè)狀況，以便穩(wěn)健經(jīng)營。本文從電力營銷供求規(guī)律的角度，簡要分析了電力營銷的策略，探討了電力供求規(guī)律和電力商品供需平衡，希望對我國電力事業(yè)快速穩(wěn)定地發(fā)展起到積極地作用。

關(guān)鍵詞：電力營銷；策略；供求關(guān)系；規(guī)律分析

電力行業(yè)是我國重要的國有企業(yè)，電力企業(yè)如何進(jìn)行電力營銷，進(jìn)一步提高市場占有率，是電力部門目前需要解決的首要問題。要想更好地實(shí)現(xiàn)電力營銷這一目的，我們就必須提高電力營銷效率，相關(guān)從業(yè)人員要加強(qiáng)對市場營銷相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)，改變以往陳舊的思想，使電力企業(yè)能夠真正的面向社會(huì)、面向客戶，面向未來，為客戶提供高質(zhì)量、高穩(wěn)定性的電力資源，切實(shí)提高電力企業(yè)營銷效率，推動(dòng)電力企業(yè)的長足發(fā)展。

一、電力營銷的含義和特點(diǎn)

（一）電力營銷的含義

市場營銷即是指在進(jìn)行商品的創(chuàng)造、交換等過程中，想辦法為客戶、合作伙伴甚至社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。電力營銷是電力企業(yè)的重要環(huán)節(jié)，是電力企業(yè)通過對電力產(chǎn)品進(jìn)行的生產(chǎn)、輸送與分配等活動(dòng)，創(chuàng)造出為客戶、合作伙伴提供的電力，讓它們的用電基本需求獲得保障，同時(shí)自身獲得應(yīng)有的收益的過程。在這一過程中電力企業(yè)要為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，滿足客戶的需要，不斷提高電力企業(yè)效益，以客戶需求為中心，積極平衡電力供求關(guān)系，使電力用戶能夠平安、放心、優(yōu)惠、可靠地使用電力商品，并得到滿意的服務(wù)。我們必須建立一個(gè)能適應(yīng)商業(yè)化運(yùn)營、法制化管理充滿市場活力的市場營銷體系，滿足人民群眾生產(chǎn)生活用電需要，為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值，推動(dòng)供電企業(yè)的發(fā)展。

同志2008年6月20日在人民日報(bào)發(fā)表的關(guān)于黨的新聞和宣傳工作講話，是他2002年1月在全國宣傳部長會(huì)議上講話、2003年12月在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話、2006年1月在解放軍報(bào)的講話以來，又一次集中對黨的新聞和宣傳工作的理論闡發(fā)。他在新的環(huán)境條件下，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^，有很多新提法、新措施。

尊重新聞傳播的規(guī)律

在2002年的那次會(huì)議上就指出：“要尊重輿論宣傳的規(guī)律，講究輿論宣傳的藝術(shù)，不斷提高輿論引導(dǎo)的水平和效果”。[1]這是中國共產(chǎn)黨歷任主要領(lǐng)導(dǎo)人首次談到“尊重輿論宣傳的規(guī)律”。

這一次，他進(jìn)一步明確為“按照新聞傳播規(guī)律辦事”。他關(guān)于新聞工作的論述，再現(xiàn)了馬克思165年前表達(dá)的思想。1843年馬克思寫道：“要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須……承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律?！保ā恶R克思恩格斯全集》2版1卷397頁）馬克思后來關(guān)于黨的報(bào)刊工作的論述，都是首先建立在尊重報(bào)刊規(guī)律的基礎(chǔ)上的。

把堅(jiān)持新聞工作黨性原則的要求，建立在尊重新聞傳播規(guī)律的基礎(chǔ)上，這是他的“科學(xué)發(fā)展觀”思想在黨的新聞工作方面的體現(xiàn)。

五方面的“創(chuàng)新”要求

教學(xué)對象：機(jī)關(guān)黨員干部和基層領(lǐng)導(dǎo)干部

教學(xué)目的：使學(xué)員從宏觀上認(rèn)識和把握有關(guān)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基本內(nèi)容，進(jìn)一步提高學(xué)員的理論水平和執(zhí)政水平

教學(xué)提示：通過對資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政和共產(chǎn)黨執(zhí)政的異同比較，說清共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律包括的基本內(nèi)容和涉及的范圍，說清應(yīng)從哪些方面把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的基本含義。

教學(xué)時(shí)間：1.5個(gè)小時(shí)

總書記在“七一”講話中，要求我們加深對三個(gè)規(guī)律的認(rèn)識：一是加深對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識；二是加深對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識；三是加深對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。這三個(gè)問題都是帶有全局性、戰(zhàn)略性的重大問題。如果我們真正認(rèn)識和掌握了這些規(guī)律，馬克思主義理論就會(huì)達(dá)到一個(gè)新境界、新高度，無產(chǎn)階級革命事業(yè)就必將永遠(yuǎn)立于不敗之地。但由于這些問題涉及領(lǐng)域廣泛，涵蓋內(nèi)容豐富，所以研究難度很大。它不僅有賴于理論思維和理論概括的高度，而且有賴于實(shí)踐和發(fā)展對這些問題展現(xiàn)的程度。

一、共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程