一、新聞事實在先傳播在后的規(guī)律導(dǎo)致傳媒在風(fēng)險傳播時“遲到”

現(xiàn)代新聞傳播的理論告訴我們，新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道，而不是對未來發(fā)生的事實的報道。但是傳媒實踐中也不乏預(yù)測性的報道，例如預(yù)測彗星相撞，月食，雪災(zāi)等；另一類就是新聞策劃，提前對即將發(fā)生的新聞進行超前設(shè)置等。那么這些看似“超前”的新聞傳播是否違背了新聞的時間界定呢？下面對這三個問題進行逐一論證。

1.新聞事實的先發(fā)性

新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道。首先，從認識論上看，新聞的本質(zhì)還是主體對客體的反映，是一種意識，一種觀念。新聞事實的存在是新聞得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提和必要條件，沒有新聞事實的存在就沒有新聞。如果沒有新聞事實存在而出現(xiàn)了新聞，那么，這樣的新聞就是假新聞。而且新聞事實不能簡單的等同于一般的生活事實，而是必須能夠復(fù)制的原生態(tài)的事實，即已經(jīng)或正在發(fā)生的事實，否則就不是新聞事實。這就要求新聞的時間必須是“過去時或現(xiàn)在時”。其次，新聞的真實性要求新聞事實在先，傳播在后。新聞的真實性是新聞之所以為新聞的必要條件。新聞?wù)鎸嵵荒苁菍σ呀?jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事實的客觀報道而不是對有可能發(fā)生的即使是必然發(fā)生的將來發(fā)生的新聞事實的報道。對于將來發(fā)生的新聞事實，我們也只能夠預(yù)測其基本的趨勢而不能具體描繪將來發(fā)生的新聞事實的具體細節(jié)，甚至將來的新聞事實在發(fā)生的過程中也會出現(xiàn)這樣或那樣的變化，因此報道現(xiàn)在還未發(fā)生的新聞事實是違背新聞?wù)鎸嵭栽瓌t的。最后，新聞的客觀性也要求新聞事實在先新聞傳播在后。“就內(nèi)容而言，新聞傳播的事實，必須是客觀存在或客觀上正在發(fā)生與發(fā)展的事實。這種事實是一種實在物，是經(jīng)過變動后出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的產(chǎn)物，或是正在變動過程中的事物，以及變化的各種狀態(tài)?！雹鄱鴮τ趯戆l(fā)生的事實，即使是必然發(fā)生的，在其還未發(fā)生以前，還不是新聞上的客觀，而是理論上、推理上、邏輯上的客觀，而不是新聞事實上的客觀。④

2.預(yù)測性報道的事實先發(fā)性

預(yù)測彗星相撞、未來幾天的天氣變化、什么時候會發(fā)生月食等等，這是不是新聞事實未發(fā)生而進行了新聞傳播？這對于風(fēng)險是不是也適合？這些現(xiàn)象實質(zhì)上是以未發(fā)生的新聞事實的形式報道已經(jīng)發(fā)生的新聞事實的一種報道手段。表面上看，是在報道未來的新聞事實而實質(zhì)上則是在報道已經(jīng)發(fā)生的新聞事實。最明顯的莫過于天氣報道，天氣的報道實質(zhì)上是報道已經(jīng)出現(xiàn)的天氣變化還在繼續(xù)的趨勢，也就是說新聞事實在本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生了，但是在時間上看，今天它只完成了其中的一部分，還有一部分，正在發(fā)生或延續(xù)，但對于“今天”和“明天”的時間段而言，已經(jīng)發(fā)生的新聞事實跨越了這兩個時間段。新聞傳播只能在今天報道將要在明天“發(fā)生”的今天的新聞事實。作為新聞而言，已經(jīng)發(fā)生的一系列事實已經(jīng)存在，但是作為這些新聞事實的過程還不足以構(gòu)成新聞，恰恰這些一般事實的集合才能成為一個新聞事實，作為新聞事實出現(xiàn)的“明天的報道”實質(zhì)上是對今天已經(jīng)發(fā)生的新聞事實的“新聞化”。由于風(fēng)險發(fā)生的隱蔽性、不確定性，爭議性等不確定因素的影響，使得人們很少關(guān)注已經(jīng)發(fā)生的風(fēng)險因子或熟視無睹暫且還不能稱之為新聞事實的事實。這樣一來，風(fēng)險幾乎不在新聞傳媒的視野之內(nèi)。

論文關(guān)鍵詞風(fēng)險社會風(fēng)險傳播大眾傳媒理論困境

論文摘要從新聞傳播的規(guī)律角度分析，傳媒在傳播風(fēng)險時面臨著理論困境，即新聞（預(yù)測性報道、新聞策劃）事實的先發(fā)性這一新聞傳播的普遍規(guī)律導(dǎo)致了傳媒在傳播風(fēng)險時的必然“遲到”，而風(fēng)險的潛在性與新聞顯著性之間的矛盾、傳媒自身特性等問題必然會使傳媒在風(fēng)險社會中充當(dāng)“報警”而不是“預(yù)警”的角色。

風(fēng)險傳播的概念源自20世紀末期提出的風(fēng)險社會理論。德國社會學(xué)家貝克最早提出風(fēng)險社會理論，他指出，人類已經(jīng)進入風(fēng)險社會，“風(fēng)險可以被界定為系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化自身引致的危險和不安全感的方式。”貝克認為，風(fēng)險社會的特征具體表現(xiàn)在風(fēng)險的特征上：風(fēng)險是潛在的，是現(xiàn)代化生產(chǎn)引發(fā)的，是人為的，有組織的不負責(zé)任，是建構(gòu)的，是災(zāi)難性的、全球性的。①“風(fēng)險傳播是在個人、團體、機構(gòu)間交換信息和意見的互動過程。它不只與風(fēng)險相關(guān)，還包括風(fēng)險性質(zhì)的多重信息和其它信息，這些信息表達了對風(fēng)險信息或風(fēng)險管理合法的、機構(gòu)的安排的關(guān)注、意見和反映?！雹陲L(fēng)險社會構(gòu)成了傳媒的傳播語境，傳播風(fēng)險，應(yīng)對風(fēng)險傳播成為傳媒重要的一項功能和任務(wù)。但是，一提到風(fēng)險，人們首先想到的就是傳媒的預(yù)警作用，但是大量的事實證明，從切爾諾貝利核泄露事件到美國五角大樓被炸，到SARS，到印度洋海嘯，到克隆，到轉(zhuǎn)基因食品，幾乎沒有一個危及人類生存的風(fēng)險是由傳媒提前真正全面、客觀、完整的報道或警示過。這就不得不引人反思：究竟是什么使得素來以“瞭望者”為天職的傳媒在危及人類生存的重大風(fēng)險來臨之前而“集體失語”？傳媒對風(fēng)險而言，究竟意味著什么？這是從理論上正確認識傳媒的一個邏輯起點，也是傳媒風(fēng)險傳播的理論困境。

一、新聞事實在先傳播在后的規(guī)律導(dǎo)致傳媒在風(fēng)險傳播時“遲到”

現(xiàn)代新聞傳播的理論告訴我們，新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道，而不是對未來發(fā)生的事實的報道。但是傳媒實踐中也不乏預(yù)測性的報道，例如預(yù)測彗星相撞，月食，雪災(zāi)等；另一類就是新聞策劃，提前對即將發(fā)生的新聞進行超前設(shè)置等。那么這些看似“超前”的新聞傳播是否違背了新聞的時間界定呢？下面對這三個問題進行逐一論證。

1.新聞事實的先發(fā)性

關(guān)鍵詞：風(fēng)險社會風(fēng)險傳播大眾傳媒理論困境

摘要：從新聞傳播的規(guī)律角度分析，傳媒在傳播風(fēng)險時面臨著理論困境，即新聞（預(yù)測性報道、新聞策劃）事實的先發(fā)性這一新聞傳播的普遍規(guī)律導(dǎo)致了傳媒在傳播風(fēng)險時的必然“遲到”，而風(fēng)險的潛在性與新聞顯著性之間的矛盾、傳媒自身特性等問題必然會使傳媒在風(fēng)險社會中充當(dāng)“報警”而不是“預(yù)警”的角色。

風(fēng)險傳播的概念源自20世紀末期提出的風(fēng)險社會理論。德國社會學(xué)家貝克最早提出風(fēng)險社會理論，他指出，人類已經(jīng)進入風(fēng)險社會，“風(fēng)險可以被界定為系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化自身引致的危險和不安全感的方式?！必惪苏J為，風(fēng)險社會的特征具體表現(xiàn)在風(fēng)險的特征上：風(fēng)險是潛在的，是現(xiàn)代化生產(chǎn)引發(fā)的，是人為的，有組織的不負責(zé)任，是建構(gòu)的，是災(zāi)難性的、全球性的?！帮L(fēng)險傳播是在個人、團體、機構(gòu)間交換信息和意見的互動過程。它不只與風(fēng)險相關(guān)，還包括風(fēng)險性質(zhì)的多重信息和其它信息，這些信息表達了對風(fēng)險信息或風(fēng)險管理合法的、機構(gòu)的安排的關(guān)注、意見和反映?！憋L(fēng)險社會構(gòu)成了傳媒的傳播語境，傳播風(fēng)險，應(yīng)對風(fēng)險傳播成為傳媒重要的一項功能和任務(wù)。但是，一提到風(fēng)險，人們首先想到的就是傳媒的預(yù)警作用，但是大量的事實證明，從切爾諾貝利核泄露事件到美國五角大樓被炸，到SARS，到印度洋海嘯，到克隆，到轉(zhuǎn)基因食品，幾乎沒有一個危及人類生存的風(fēng)險是由傳媒提前真正全面、客觀、完整的報道或警示過。這就不得不引人反思：究竟是什么使得素來以“瞭望者”為天職的傳媒在危及人類生存的重大風(fēng)險來臨之前而“集體失語”？傳媒對風(fēng)險而言，究竟意味著什么？這是從理論上正確認識傳媒的一個邏輯起點，也是傳媒風(fēng)險傳播的理論困境。

一、新聞事實在先傳播在后的規(guī)律導(dǎo)致傳媒在風(fēng)險傳播時“遲到”

現(xiàn)代新聞傳播的理論告訴我們，新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道，而不是對未來發(fā)生的事實的報道。但是傳媒實踐中也不乏預(yù)測性的報道，例如預(yù)測彗星相撞，月食，雪災(zāi)等；另一類就是新聞策劃，提前對即將發(fā)生的新聞進行超前設(shè)置等。那么這些看似“超前”的新聞傳播是否違背了新聞的時間界定呢？下面對這三個問題進行逐一論證。

1.新聞事實的先發(fā)性

論文關(guān)鍵詞風(fēng)險社會風(fēng)險傳播大眾傳媒理論困境

論文摘要從新聞傳播的規(guī)律角度分析，傳媒在傳播風(fēng)險時面臨著理論困境，即新聞（預(yù)測性報道、新聞策劃）事實的先發(fā)性這一新聞傳播的普遍規(guī)律導(dǎo)致了傳媒在傳播風(fēng)險時的必然“遲到”，而風(fēng)險的潛在性與新聞顯著性之間的矛盾、傳媒自身特性等問題必然會使傳媒在風(fēng)險社會中充當(dāng)“報警”而不是“預(yù)警”的角色。

風(fēng)險傳播的概念源自20世紀末期提出的風(fēng)險社會理論。德國社會學(xué)家貝克最早提出風(fēng)險社會理論，他指出，人類已經(jīng)進入風(fēng)險社會，“風(fēng)險可以被界定為系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化自身引致的危險和不安全感的方式。”貝克認為，風(fēng)險社會的特征具體表現(xiàn)在風(fēng)險的特征上：風(fēng)險是潛在的，是現(xiàn)代化生產(chǎn)引發(fā)的，是人為的，有組織的不負責(zé)任，是建構(gòu)的，是災(zāi)難性的、全球性的。①“風(fēng)險傳播是在個人、團體、機構(gòu)間交換信息和意見的互動過程。它不只與風(fēng)險相關(guān)，還包括風(fēng)險性質(zhì)的多重信息和其它信息，這些信息表達了對風(fēng)險信息或風(fēng)險管理合法的、機構(gòu)的安排的關(guān)注、意見和反映。”②風(fēng)險社會構(gòu)成了傳媒的傳播語境，傳播風(fēng)險，應(yīng)對風(fēng)險傳播成為傳媒重要的一項功能和任務(wù)。但是，一提到風(fēng)險，人們首先想到的就是傳媒的預(yù)警作用，但是大量的事實證明，從切爾諾貝利核泄露事件到美國五角大樓被炸，到SARS，到印度洋海嘯，到克隆，到轉(zhuǎn)基因食品，幾乎沒有一個危及人類生存的風(fēng)險是由傳媒提前真正全面、客觀、完整的報道或警示過。這就不得不引人反思：究竟是什么使得素來以“瞭望者”為天職的傳媒在危及人類生存的重大風(fēng)險來臨之前而“集體失語”？傳媒對風(fēng)險而言，究竟意味著什么？這是從理論上正確認識傳媒的一個邏輯起點，也是傳媒風(fēng)險傳播的理論困境。

一、新聞事實在先傳播在后的規(guī)律導(dǎo)致傳媒在風(fēng)險傳播時“遲到”

現(xiàn)代新聞傳播的理論告訴我們，新聞是對已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道，而不是對未來發(fā)生的事實的報道。但是傳媒實踐中也不乏預(yù)測性的報道，例如預(yù)測彗星相撞，月食，雪災(zāi)等；另一類就是新聞策劃，提前對即將發(fā)生的新聞進行超前設(shè)置等。那么這些看似“超前”的新聞傳播是否違背了新聞的時間界定呢？下面對這三個問題進行逐一論證。

1.新聞事實的先發(fā)性

［摘要］本文以華迅傳播有限公司為例，對使用用友軟件后反映出的問題進行研究，而華迅傳播有限公司作為廣告業(yè)中的一員，我們更要對它的企業(yè)風(fēng)險進行細致的研究，畢竟廣告業(yè)是一個風(fēng)險不小的行業(yè)。文章以財務(wù)風(fēng)險形成的原因為基礎(chǔ)去探討并研究企業(yè)財務(wù)風(fēng)險的防范方法，目的是為了廣告業(yè)的其他企業(yè)在問題出現(xiàn)之前做好防范并及時了解到該企業(yè)的財務(wù)狀況。

［關(guān)鍵詞］財務(wù)風(fēng)險；預(yù)算及管控；風(fēng)險防范；會計制度

1華迅傳播公司企業(yè)背景

華迅傳播科技有限公司成立于2006年，它是在國內(nèi)最早成立的在網(wǎng)絡(luò)上進行媒體宣傳的機構(gòu)之一。其開立了十分全面的多功能化、矩陣式宣傳營銷組織架構(gòu)。在沈陽、杭州等多個地方設(shè)置了分公司，并且在澳大利亞、歐洲等都有聯(lián)絡(luò)處。該公司現(xiàn)在在職的工作人員已經(jīng)超過了三百人，其中核心成員甚至有超過十年以上的媒體宣傳的工作經(jīng)驗。

2華迅傳播公司財務(wù)問題

2.1會計科目建立混亂。華迅在賬務(wù)處理中使用了三級科目，其中為了便于操作，單獨地將部門名稱這種非會計內(nèi)容作為二級科目保存使用，而后才于三級科目中將部門產(chǎn)生的具體費用列出，這種會計科目制度導(dǎo)致科目很亂并且重疊性不高，原本可以起到統(tǒng)計數(shù)據(jù)作用的用友軟件都無法統(tǒng)計出單個費用的總數(shù)，最重要的是這種會計科目使企業(yè)的賬特別混亂。2.2財務(wù)預(yù)算不規(guī)范，管控效果差。一個嚴謹有序的企業(yè)，特別是像華迅傳播有限公司這種有子公司的大型企業(yè)，都應(yīng)該對企業(yè)的花銷進行嚴格的管控，那么在年初的時候做預(yù)算就很有必要了。就以華迅傳播為例，所有公司統(tǒng)一使用規(guī)范化的兩張預(yù)算表，一張是運營費用的預(yù)算，另一張就是項目費用的預(yù)算。華迅傳媒有限公司的預(yù)算表分兩種：項目預(yù)算和部門預(yù)算。其中項目預(yù)算是該企業(yè)每做一個項目，由項目經(jīng)理上交給領(lǐng)導(dǎo)審核的一個預(yù)算表，主要針對項目中的各種開銷做的一個詳細預(yù)算，但是公司在做項目預(yù)算的時候沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的模板，導(dǎo)致每一個項目的預(yù)算表都不一樣，這樣是十分不方便管理的，即使最后會計會將花銷統(tǒng)一記在財務(wù)賬上，但是從預(yù)算的角度講，管理的功能就失去了。2.3應(yīng)收賬款回款不及時。該公司在應(yīng)收賬款管理方面也有很多不足：其應(yīng)收賬款和合同是進行同時管理的，但是企業(yè)在與客戶的關(guān)系上是稍微處于弱勢方的，在實施過程中發(fā)生的一件客戶丟失發(fā)票事件，解決方法是華迅傳媒有限公司補開了等額發(fā)票。長期來看，應(yīng)收賬款的回收不及時不但容易造成企業(yè)財務(wù)的虧空，壞賬率上升，若企業(yè)長期資金回流不暢，更嚴重的后果則是造成企業(yè)資金鏈斷裂，經(jīng)營活動難以為繼。2.4收益分配政策不科學(xué)。股利分配政策對企業(yè)未來的發(fā)展有重大影響，分配方法的選擇會影響企業(yè)的聲譽，影響投資者對企業(yè)未來發(fā)展的判斷，進而影響投資者的投資決策。如果對企業(yè)利潤的分配脫離企業(yè)實際情況，缺乏合理的控制制度，必將影響企業(yè)的財務(wù)結(jié)構(gòu)，從而可能形成財務(wù)風(fēng)險。

傳播者此舉遵循客觀、真實再現(xiàn)真相的職業(yè)道德，滿足了媒體吸引眼球獲取商業(yè)利益的需要，卻因見義不為而偏離了社會道德。進而言之，即使是符合職業(yè)道德并滿足社會公益需要，也可能背離社會道德，比如從朋友處獲取其不愿公開卻事關(guān)公眾利益的消息而將其傳播，暗訪中得到線人或當(dāng)事人的信任而獲得真相，卻在報道中將這些對自己有情有義的人“出賣”，這類有失誠信之舉可能導(dǎo)致自我內(nèi)心職業(yè)道德與社會道德沖突的煎熬，同時還可能招致他人譴責(zé)。

職業(yè)規(guī)范踐行失度帶來道德風(fēng)險。在中外新聞傳播實踐中，踐履職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)偏頗而產(chǎn)生道德風(fēng)險的現(xiàn)象屢見不鮮，僅在維護新聞的真實性、堅持客觀公正和公開等基本道德原則上就出現(xiàn)諸多問題。堅持新聞?wù)鎸嵭栽瓌t是傳播主體的基本道德，但我們發(fā)現(xiàn)在求真的職業(yè)道德名義下出現(xiàn)了種種不道德現(xiàn)象。在蘇丹拍攝《饑餓的小女孩》的凱文•卡特面對小女孩所處的極其冷酷的場景，淚流滿面:“我心里在說‘上帝啊!’可我必須先工作?！雹佟跋裙ぷ鳌苯沂菊嫦嗟穆殬I(yè)責(zé)任使其獲得大獎，但其在道德層面的負效應(yīng)卻是巨大的，以致其不堪精神壓力獲獎3個月后走上不歸路。國內(nèi)媒體在求真的職業(yè)追求中暴露出的問題也不少，一些隱性采訪和體驗式采訪報道，記者為了揭露真相，將相關(guān)當(dāng)事人的形象不加處理地呈現(xiàn)出來。這樣的報道逼真程度無以復(fù)加，但新聞傳播中僅做事實判斷是不夠的，還要做價值判斷。這種不道德甚至非法的真實，不僅侵害了當(dāng)事人，也會對社會構(gòu)成不良影響?？陀^公正地報道事實是新聞道德要求，可有的記者狹隘地固執(zhí)于此，無視人的生命安全和人格尊嚴，表現(xiàn)出令人痛心的冷血與殘酷。1997年4月臺灣“白曉燕案”中的記者及媒體以人質(zhì)安全為代價電視直播綁架，不僅侵害受害者家屬隱私，甚至成了幫兇；2008年11月26印度孟買發(fā)生恐怖襲擊事件，印度一些電視臺連續(xù)多日直播，甚至將警方與軍方的行動計劃和盤托出，不自覺地成了恐怖分子的幫手。這些隔岸觀火式的所謂“客觀公正”報道，間接縱容兇殺和宣傳恐怖主義，必然引起公眾的強烈不滿。境內(nèi)媒體及記者雖沒有這樣極端的報道，但有時在新聞傳播中表現(xiàn)出眼中無人、無動于衷的“客觀”也令人寒心。汶川地震中曾有電視主持人面對預(yù)制板下的幸存者竟讓救援人員避開鏡頭、別搬動預(yù)制板讓自己拍攝5分鐘。

災(zāi)禍面前如此客觀再現(xiàn)慘烈的“第一現(xiàn)場”，這是一種“視覺暴力”，傷害的不僅是當(dāng)事人，還包括受眾。公開透明是實現(xiàn)新聞公信力的關(guān)鍵之一，但公開透明是有邊界的，處理分寸失當(dāng)，不僅會出現(xiàn)侵犯國家秘密、組織秘密和個人隱私等法律問題，還會出現(xiàn)道德風(fēng)險。這主要源于滿足公眾的知情權(quán)與保護相關(guān)人員名譽權(quán)、肖像權(quán)和隱私權(quán)之間有失平衡。留意大眾傳媒發(fā)現(xiàn)，有的批評性報道中披露一些與新聞事件無關(guān)但有損當(dāng)事人聲譽的細節(jié)；有的災(zāi)害性報道中將受害者及其親屬特殊情境中的慘相或不雅形象公之于眾。例如在“深圳聯(lián)防隊員強奸案”和“李天一案”等報道中將其家人的隱私也一并公開。這些不當(dāng)傳播顯然有悖起碼的道義與良知，其結(jié)果輕則引起道德譴責(zé)，重則引發(fā)法律糾紛。傳播主體行為的道德風(fēng)險傳播主體的行為道德與否，有賴于道德評價。新聞道德評價是媒體、從業(yè)人員、新聞行業(yè)和社會公眾對傳播活動進行正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r值的評判。不同的評價者站在不同的角度對傳播活動的理解及所依據(jù)的道德評價標(biāo)準(zhǔn)是有差異的，傳播主體的自我評價更多基于職業(yè)理念的影響而偏向職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而社會公眾更多習(xí)慣于使用社會道德標(biāo)準(zhǔn)，因此，不同主體對同一新聞傳播活動會有不同的評價。

傳播主體的道德風(fēng)險與評價者能否正確把握動機與效果、目的與手段的關(guān)系密切相關(guān)。動機和效果是道德行為過程的兩個重要因素，也是對新聞傳播行為進行道德評價的直接對象。從善惡角度考察動機與效果，兩者之間有多種可能，但最值得關(guān)注的是善的動機導(dǎo)致惡的效果。曾常見于媒體的“跳樓秀”、“跳橋秀”報道，報道者大多是基于對弱勢群體的同情而實施新聞援助，也因此而出現(xiàn)諸多小販與城管沖突的悲情故事，但媒體的煽情和放大不僅產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，而且對維護良好的社會秩序產(chǎn)生負面影響；頻見媒體的公交、地鐵上“暴力搶座事件”、暴力制止性騷擾的報道，固然源于倡導(dǎo)公德與正義的動機，但以惡抗惡非但不是維護道德風(fēng)化的良策，反而會誤導(dǎo)過激行為，有害于和諧社會的建設(shè)。這類基于善的動機卻帶來惡的效果，其內(nèi)在的原因一方面在于傳播主體對新聞事件把握的局限性和對結(jié)果預(yù)測的有限性；另一方面道德價值的結(jié)構(gòu)本身就存在“可能”與“事實”兩種形式，傳播主體從職業(yè)道德角度期待善的“可能”及行為選擇，并不必然會形成道德上善的“事實”，存在著“好心未辦成好事”乃至“好心辦了壞事”的道德風(fēng)險。目的正當(dāng)也不能保證有善的結(jié)果，手段也關(guān)乎道義。采用介入式采訪、隱性采訪，大多是為了社會公益，以假冒身份、偷拍偷錄等手段采集公開采訪難以收集到的真相，旨在引起社會警覺；為了迷惑犯罪分子，媒體與警方聯(lián)合施放煙幕彈；為了加強公民道德建設(shè)，電視臺設(shè)置情境檢驗公眾道德水準(zhǔn)，諸如此類用心良苦的傳播行為，目的都有一定的正當(dāng)性。然而，這些明顯帶有欺騙性的手段和方法顯然有違誠信等基本的社會道德原則。手段和方法也有善惡之別，有效的手段如果帶有“惡”的因素，即使是迫不得已的手段，也可能改變目的的道德性，這正如馬克思所說的：“需要不神圣手段的目的，就不是神圣的目的?！雹跊r且，這類傳播情境中，傳播主體與當(dāng)事人及受眾之間存在信息不對稱，居于優(yōu)勢一方的傳播主體如果其缺乏高度的道德自律，極易為追求自身利益最大化而偏離善的目的、背離新聞職業(yè)道德和社會公德。更重要的是，這些不道德的手段時常被優(yōu)勢一方披上“為了公眾利益”的外衣，可一旦被揭穿，失去的不止是媒體的公信力和記者的尊嚴，甚至?xí)绊懭藗儗ι鐣男湃味取?/p>

道德風(fēng)險的規(guī)避新聞傳播中的道德風(fēng)險源于傳播主體踐履道德規(guī)范、實施道德行為的沖突性和可能性，其產(chǎn)生的情境也具有很大的不確定性和偶然性，我們很難提出一個化解風(fēng)險的通用公式，但新聞傳播作為傳播主體在道德意識支配下的一種道德實踐活動，合理地做好道德選擇，無疑有助于排除不確定和偶然中的負面因素，有助于防范與化解風(fēng)險。新聞道德選擇是傳播主體在特定道德情境中面臨若干可能時，依據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價值準(zhǔn)則之間進行傳播行為和結(jié)果選擇的過程。把握好道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)及尺度。新聞傳播道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)既有直接標(biāo)準(zhǔn)——職業(yè)道德原則和規(guī)范，也有間接標(biāo)準(zhǔn)——社會道德原則和規(guī)范，風(fēng)險通常是出現(xiàn)在這兩種善的標(biāo)準(zhǔn)矛盾之時。這時，多角色重疊的傳播主體不能簡單地以直接標(biāo)準(zhǔn)行事而忽視間接標(biāo)準(zhǔn)，這正如美國新聞攝影師協(xié)會前任會長威廉•桑德斯所說的，“你首先是人類的一分子，其次才是新聞工作者。”③傳播主體要明確以人為本的價值原則和社會道德優(yōu)先于職業(yè)道德的價值次序觀念，從而做出符合主流價值體系的判斷與選擇。此外，還需要正確認識職業(yè)道德準(zhǔn)則的相對性和社會道德準(zhǔn)則的普遍性，明確傳播主體作為社會存在所承擔(dān)的社會責(zé)任重于傳播者角色存在的角色責(zé)任，避免基于狹隘的傳播者角色定位而突破職業(yè)道德規(guī)范邊界、淡化社會責(zé)任。

努力使傳播過程中動機、目的、手段和效果的選擇趨向正當(dāng)與善。為此，傳播主體要有良好的道德智慧和選擇能力，并具備善惡定位、態(tài)勢研判和行為操作等道德價值的實現(xiàn)能力，力求將新聞重事實判斷和倫理重價值判斷有機結(jié)合。鑒于傳播主體更偏重職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和動機、目的做自我評價，可能與重社會道德和手段、效果的社會評價有出入，有必要重視社會評價，并積極做好溝通與應(yīng)對，正如美國哲學(xué)家約翰•羅爾斯所說：“道德準(zhǔn)則和道德選擇應(yīng)當(dāng)承受得住大眾的檢驗，并且可以向大眾陳述并答辯?！雹苓@一方面便于修正自己的評價、調(diào)整自己的選擇，另一方面也利于贏得公眾的理解與認同，從而防范道德風(fēng)險。特定情境下還可以適當(dāng)做道德權(quán)變或道德妥協(xié)。在新聞實踐中，傳播主體有時會面對道德準(zhǔn)則之間、職業(yè)道德與現(xiàn)實利益的沖突，為了避免或減少利益損失,或者實現(xiàn)更大的價值追求，可以主動對自己所認可的相關(guān)道德準(zhǔn)則采取適度的變通或背離行為。權(quán)變或妥協(xié)，這一特殊的道德選擇方式適用于特殊的傳播情境。2007年11月30日下午，艾森伯格闖入希拉里•克林頓辦公室劫持數(shù)名人質(zhì)后打了3次電話給CNN，面對這條可能引起轟動的“獨家消息”，CNN決策層為了人質(zhì)安全，決定封鎖這條突發(fā)新聞，艾森伯格見媒體沒有反應(yīng)才逐步軟化。CNN的節(jié)制不失為職業(yè)道德選擇中的一次成功權(quán)變。同樣，國內(nèi)一些記者在他人生死攸關(guān)時刻全力施救而放棄采訪，為了保護未成年人、受難者和他人隱私而放棄報道，也都是必要的道德妥協(xié)。這雖是權(quán)宜之計，但它不僅能有效規(guī)避道德風(fēng)險，還能贏得人們的贊賞與尊敬。希拉里事后慰問人質(zhì)時表示：“我同時對美國有線電視新聞網(wǎng)的新聞職業(yè)道德深表感謝。

1材料與方法

1.1資料來源

2011—2013年新生兒數(shù)據(jù)來源于鞍山市統(tǒng)計年鑒；脊灰疫苗常規(guī)免疫接種情況、急性弛緩性麻痹（AFP）病例監(jiān)測資料來源于“中國免疫規(guī)劃監(jiān)測信息管理系統(tǒng)”，常規(guī)免疫接種率報告數(shù)據(jù)、AFP監(jiān)測數(shù)據(jù)及脊灰疫苗強化免疫資料為鞍山市免疫規(guī)劃歷年工作痕跡資料；麻疹疫情數(shù)據(jù)來源于中國傳染病疫情監(jiān)測信息報告管理系統(tǒng)。

1.2評估指標(biāo)

按照《2014年脊灰野病毒輸入傳播風(fēng)險評估方案》，根據(jù)得分情況綜合判定風(fēng)險等級。風(fēng)險評估總分由3項一級指標(biāo)評分乘以不同權(quán)重系數(shù)后相加得到，根據(jù)總分分值獲得情況判定風(fēng)險高、中、低的分級。一級評估指標(biāo)包括人群免疫情況、AFP病例監(jiān)測系統(tǒng)運轉(zhuǎn)情況和脊灰野病毒輸入風(fēng)險。每項一級評估指標(biāo)由相對獨立的二級指標(biāo)構(gòu)成，各二級指標(biāo)根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)給出評分，各二級指標(biāo)分數(shù)相加，得到一級評分，見表1。對15歲以下人口數(shù)少于10萬人的地區(qū)，應(yīng)累計年度計算AFP病例報告發(fā)病率。

2結(jié)果

1重視合理的豬場選址及布局

豬場建設(shè)地應(yīng)遠離村鎮(zhèn)、交通要道及其他畜牧場3km以上，遠離屠宰場、化工廠及其他污染源。向陽避風(fēng)、地勢高燥、通風(fēng)良好、水電充足（萬頭豬場日用水量100~150t）、水質(zhì)好、排水方便、交通方便。最好配備有魚塘、果園或耕地。豬場布局應(yīng)設(shè)置4區(qū)，即外部管理區(qū)、生產(chǎn)配套區(qū)（飼料車間、倉庫、獸醫(yī)室、更衣室等）、生產(chǎn)區(qū)和種豬運動區(qū)；生產(chǎn)區(qū)應(yīng)包括繁殖區(qū)、保育區(qū)和育肥區(qū)，每區(qū)應(yīng)相距50m以上；配種舍、妊娠舍、保育舍、生長舍、育肥（或育成）舍、裝豬臺建設(shè)，應(yīng)按從上風(fēng)向下風(fēng)的方向排列。配種舍應(yīng)設(shè)有運動場。

1.1外部管理區(qū)和生產(chǎn)配套區(qū)的布局與設(shè)置

該區(qū)與社會往來密切，有經(jīng)營管理、物資供應(yīng)和產(chǎn)品輸出三大功能，包括辦公室、宿舍、倉庫、飼料工廠、車房及生產(chǎn)區(qū)外的其他設(shè)施，病原及其他不良因素常進入此區(qū)。豬場大門需設(shè)消毒池并配備消毒劑，對進出車輛要進行消毒；要設(shè)立人員消毒通道，對進入人員進行登記消毒；豬場周圍禁止放牧，并協(xié)助當(dāng)?shù)刂車彐?zhèn)做好免疫工作；豬場最好設(shè)有圍墻、防疫溝及防疫林。管理區(qū)應(yīng)定期消毒，垃圾要在指定地點集中焚化；在各辦公處應(yīng)有洗手盆、肥皂、貯存垃圾的容器等完善的衛(wèi)生設(shè)備；對生活區(qū)的污水應(yīng)另設(shè)水塘貯積；管理區(qū)和生產(chǎn)區(qū)之間應(yīng)設(shè)置屏障，實行嚴密的間隔，嚴格控制進入生產(chǎn)區(qū)的通道，防止無關(guān)人員由管理區(qū)進入生產(chǎn)區(qū)。

1.2內(nèi)部豬群生產(chǎn)區(qū)的布局與設(shè)置

凡進入本區(qū)的人員、飼料、豬種均應(yīng)分別經(jīng)過檢疫、消毒；豬舍內(nèi)各工段和隔離舍，應(yīng)嚴格做到人員、用具、豬群三固定，提供工藝中舒適的無應(yīng)激因素的舍內(nèi)環(huán)境；應(yīng)在配種、妊娠、分娩、保育、生長、育成等各工段門口設(shè)置消毒池，內(nèi)貯消毒液，供往來人員出入消毒；每一工段在清出舊豬群后，應(yīng)徹底消毒，空置幾天后，方可接受新豬群；豬場生產(chǎn)區(qū)內(nèi)應(yīng)盡量減少人流和物流，或盡量為單向工作流程，沒有交叉或者回流，以保障豬群免受疫病的威脅。

兩宋時期，社會上流傳了大量的時政謠言［1］。這些謠言多運用諧音、排比、雙關(guān)、借代、對偶等創(chuàng)作手法，圍繞著人們所關(guān)注問題而展開，表達了對國家大事、官場風(fēng)氣及社會現(xiàn)實方面的態(tài)度與看法，故它能發(fā)揮其短小精悍、朗朗上口的優(yōu)勢，造成了速度快、流布廣、影響大的傳播效果。于是，宋廷出于政治風(fēng)險的考慮，對傳播渠道、形式及效果進行一定防控。因此，本文擬以政治謠言傳播為載體，解讀宋廷如何防控謠言傳播的民眾情感與社會情緒帶來的政治風(fēng)險。不足之處，敬請方家指正。

一、宋代政治謠言傳播的活躍

應(yīng)該說，宋代統(tǒng)治集團通過民間輿論與政治信息傳遞相結(jié)合，觀察政令傳遞情況，鞏固專制主義中央集權(quán)制，而滋生出一套嚴密的傳播與防控體系，無疑使基層民眾意見難以通過正常渠道上達中央。于是，民眾便傳播謠言以表達他們對朝政的態(tài)度與看法。同時，統(tǒng)治者出于政治風(fēng)險考慮，必須做出適宜的回應(yīng)，這就在時空上形成一種互動的交流模式，客觀上促進了宋代政治謠言內(nèi)容的豐富多彩。首先，統(tǒng)治者醞釀的謠言。造謠對于一位趙宋統(tǒng)治者的政治生涯也許是無關(guān)緊要，但在它最初興起的時候卻是成敗攸關(guān)。后周殿前都點檢趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變前，京師士庶之間就相互傳播“點檢作天子”的謠言。趙匡胤黃袍加身后，嚴明軍紀，防止出現(xiàn)將領(lǐng)縱兵擾民的情況。于是，人們競唱贊美趙宋政權(quán)的歌謠，稱之《五來子》或“建隆京師歌”。顯然，該謠成為人們向新王朝獻禮品，這與趙宋政權(quán)走向穩(wěn)定有關(guān)。然而在世道不濟的時候，社會上總要出現(xiàn)大量的謠言。當(dāng)北宋王朝傾刻瓦解，被金所滅，社會上流傳各種謠言，如“金虜在門”、“太祖之后當(dāng)再有天下”等。而新建的南宋朝廷被金兵追趕，顛沛流離，幾乎是居無定所，在這樣形勢下統(tǒng)治者需造出有利的謠言，以便穩(wěn)定人心。宋高宗逃過錢塘江，到達蕭山。前來迎接之人言:“宗室趙不衰以下起居?！备咦谛老驳馗嬖V隨從:“符兆如是，吾無慮焉?！?/p>

沒想到宋高宗炮制的“趙不衰”讖言，驗證了南宋王朝氣脈延續(xù)之象。所以，一個王朝的興起和衰落，總是伴隨著統(tǒng)治者謠言傳播的。其次，政策導(dǎo)向的謠言。趙宋立國伊始，太祖力矯唐末五代以來的諸種積弊，確立了“興文教、抑武事”的政策。隨著政策的矯枉過正，從朝廷到民間逐漸形成一股恐武風(fēng)氣，謠證“做人莫做軍，做鐵莫做針”［3］。仁宗皇祐年間有一則汾河謠，“漢似胡兒胡似漢，改頭換面總一般，只在汾河洲子畔”，流傳到朝廷，引起君臣恐慌。宋人曾慥記錄了當(dāng)時君臣談話:“狄青，汾河人，面有刺字，不肯滅去，為樞密使。有以謠讖告予者曰:‘漢似胡人胡似漢，改頭換面總一般，只在汾河川子畔?！柙?‘此唐太宗殺李君羨事，上安肯為之。近世有以‘王德用貌類藝祖，宅枕干崗’為言者，疏入不報，卒亦無事。’其人語塞?！保?］不難看出有人蓄意陷害狄青，而且謠言不止于此，如“農(nóng)家種，糴家收”等。不久，狄青被迫辭官，在憂郁中死去。無獨有偶，南宋抗金名將岳飛亦因其功高震主，如“撼山易，撼岳家軍難!”謠諺而為統(tǒng)治集團所不容。然而，染上“恐武癥”的宋廷不得不起用文臣治軍。在宋夏戰(zhàn)爭中，韓琦、范仲淹等邊帥屢次擊敗夏軍，保衛(wèi)了邊疆安寧。當(dāng)時流行民謠稱贊，“軍中有一韓，西賊聞之心骨寒;軍中有一范，西賊聞之驚破膽”。［5］當(dāng)然，文臣中雖然有像韓、范那樣的優(yōu)秀邊帥，但總的來說對國家是弊多利少。如南宋文臣張浚雖有抗金虛名，但其志大才疏，時謠“一事無成，二帥枉死。(原注:曲端、趙哲)三軍怨恨，四川空虛，五路輕失，六親招擢，七書旋學(xué)，八位自除，九重怎知，十誠不會”。［6］大意講張浚瞎指揮富平之戰(zhàn)而慘敗的謠言。由于他戰(zhàn)前不聽勸告，兵敗后為推卸責(zé)任，而枉殺部將，造成“陜西士大夫莫不惜之，軍民亦皆悵悵，有叛去者”［7］的環(huán)境。于是，“恐武癥”的盛行讓宋廷陷入一種長期被動挨打的局面，與其說人們對文臣張浚治軍行為不滿，不如說對宋廷長期實行重文輕武政策的批評。再次，關(guān)于政爭、黨爭的謠言。為了政治利益爭奪，宋代士大夫間形成了政見不同的派別，往往以地域或?qū)W術(shù)派系來劃分朋黨，有諺謂“閩蜀同風(fēng)，腹中有蟲”［8］。

宋人經(jīng)常針對別人在一些微小問題上做文章，造謠抨擊對方結(jié)黨營私。如太宗時陳象輿、胡旦、董儼、梁灝等人日夜在趙昌言宅內(nèi)討論大事，故京師流行謠言“陳三更，董半夜”，［9］大意指某些官員半夜三更集會之事?？稍诎傩昭壑小鞍胍谷蓖歉尚┮姴坏萌说氖?。由于謠言有一個好處，不用自己拋頭露面，達到攻擊對手目的，故為某些人物謀圖私利所看重，不惜造謠傳播。熙豐變法時，司天監(jiān)靈臺郎亢瑛大談天星變換并引用童謠為證反對變法，建議罷免王安石的相位。這樣的例子亦不勝枚舉，如“大娛蛤，小娛蛤，盡是人間業(yè)毒蟲。夤緣攀附有百尺，若使飛天能食龍”。據(jù)載:理宗景定元年七月，改吳潛建昌軍，尋徒潮州。潛為人豪雋，其弟兄亦無不閑麗。有饞于上者曰，外間童謠云。此語既聞，惑不可解，而用之不堅，亦以此也。［10］這則謠言明顯是有人蓄意所為的。因為“龍”是古代帝王專用詞匯，而飛上天能“食龍”，無疑是要篡位。造謠人抓住了最高統(tǒng)治者的心理，欲置對手于死地，其用心何其毒也。最后，品評政治人物的謠言。每當(dāng)朝廷發(fā)生政治、軍事等重大事件或變動時，往往會有針對時事或品評政治人物的謠言應(yīng)運而生。鑒于寇準(zhǔn)在“澶淵之盟”中的卓越功勛，贏得“欲得天下寧，莫如召寇老”;［11］范仲淹憑借其文才武略贏得民眾頌揚，“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”。［12］同樣，“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學(xué)士，包老真中丞，胡公真先生”［13］的民謠，吐露了人們對心懷天下的朝廷官員崇敬。然而，宋代政壇出現(xiàn)一些為時人所詬病的政治人物，缺少禮義廉恥信條，厚顏無恥地附會權(quán)貴。有謠“程師孟生求速死，張安國死愿托生”［14］，刻畫了程、張兩位小人為巴結(jié)宰相王安石的嘴臉。如出一轍，有謠“由竇尚書，屈膝執(zhí)政”［15］，也是官員為迎合權(quán)臣韓侂胄奴顏婢膝的真實寫照。面對“三千索，直秘閣;五百貫，擢通判”［16］的賣官鬻爵的腐敗風(fēng)氣，人們用諧音詛咒權(quán)臣惡行，“大蔡小蔡，破壞天下;大惇小惇，殃及子孫”［17］，道出“殺了穜蒿割了菜，喫了羔兒荷葉在”［18］的愿望。從上述可見，人們對政治人物的品評難以克制其弊端，僅在嬉笑怒罵之后，則是希冀憧憬朝政好的一面?？傊未y(tǒng)治集團既重視民意又尊重皇權(quán)的傳播體系，為政治謠言傳播的活躍提供了獨特的文化土壤。在缺乏官民溝通和互動的機制下，謠言傳播無疑有利于普通民眾了解與其息息相關(guān)的社會事件及國家的政情和民情。

二、傳播的政治禁區(qū)

摘要：移動視頻直播獨占鰲頭，網(wǎng)絡(luò)直播營銷也快速發(fā)展，為整個互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)做出突出貢獻。一方面，網(wǎng)絡(luò)直播營銷的種種特性構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)直播與其他營銷方式競爭時的顯著優(yōu)勢，其獨特的營銷傳播方式帶動整個營銷市場的發(fā)展，也推動網(wǎng)絡(luò)直播繼續(xù)升級。另一方面，網(wǎng)絡(luò)直播營銷的發(fā)展也涌現(xiàn)出諸多弊端。本文將網(wǎng)絡(luò)直播的營銷傳播作為研究對象，從網(wǎng)絡(luò)直播營銷在國內(nèi)的傳播現(xiàn)狀切入，探究我國網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展出路。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；營銷傳播；傳播賦權(quán)；“直播+”

一、“網(wǎng)絡(luò)直播”的營銷傳播現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新的營銷傳播方式，自誕生之日起就帶有互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢。直播平臺和廣告主對直播營銷的重視推動直播營銷市場規(guī)模持續(xù)擴大。相比于傳統(tǒng)營銷模式，網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢主要表現(xiàn)為四個方面。首先是實時互動性。實時性作為最突出的亮點，意味著用戶可以不受限制進行彼此互動，這一特質(zhì)可以激發(fā)用戶的主動參與感，調(diào)動積極性，可使?fàn)I銷信息更易被受眾理解記憶，促成交易變現(xiàn)。其次是傳播范圍廣泛。網(wǎng)絡(luò)直播以視頻為媒介形式，更加便于二次傳播和裂變。再次是精準(zhǔn)營銷。各垂直細分領(lǐng)域所進行的網(wǎng)絡(luò)直播營銷能夠根據(jù)人群標(biāo)簽精準(zhǔn)鎖住目標(biāo)受眾群體。最后是移動端視頻廣告。移動端的更新迭代使其份額逐漸超過電腦端，移動端使人不再局限于室內(nèi)，具有呈現(xiàn)小屏幕、隨時隨地、去中心化、趨于碎片化的特點，成為人們接入互聯(lián)網(wǎng)的主要方式。成熟營銷模式的形成需要各方條件加持。網(wǎng)絡(luò)直播營銷最突出的優(yōu)勢就在于它將互聯(lián)網(wǎng)和主播個人魅力實現(xiàn)無縫契合，將當(dāng)紅主播與定向受眾合為一體，從而實現(xiàn)從個人向商業(yè)的定向轉(zhuǎn)化。網(wǎng)絡(luò)直播營銷一出現(xiàn)就擁有眾多的受眾，因其雄厚的資本加持、飛速更新?lián)Q代的技術(shù)保障，加之用戶主導(dǎo)的生產(chǎn)內(nèi)容，眾多因素結(jié)合到一起，帶來了網(wǎng)絡(luò)直播營銷的火爆，也催生了獨具一格的營銷傳播模式。

二、“網(wǎng)絡(luò)直播”營銷傳播方式的機遇

（一）“直播+”模式日益成熟?！爸辈?”模式的運用，使電商、生態(tài)、游戲等領(lǐng)域注意到直播平臺背后蘊藏的巨大優(yōu)勢和盈利能力。以2018年《百萬英雄》的“廣告專場”為例，短短幾個小時的直播出現(xiàn)28個品牌，前期造勢帶來500多萬的人數(shù)峰值。2019年“618”期間，開播商家的數(shù)量同比增長近一倍，開播場次增長150%，直接實現(xiàn)商品銷售高達130億元?！爸辈?”持續(xù)賦能行業(yè)創(chuàng)新，反哺直播行業(yè)發(fā)展，豐富直播內(nèi)容品類，極大地提高了平臺變現(xiàn)能力。（二）粉絲經(jīng)濟帶動平臺活躍。網(wǎng)絡(luò)直播平臺是一個“傳播賦權(quán)”的場所，每個擁有流量的主播都是“意見領(lǐng)袖”，聚集在“領(lǐng)袖”周圍的用戶是營銷信息的直接傳播對象?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展也一直在重新定義消費者，粉絲逐漸成為超越普通消費者的新的受眾群體。粉絲群體依據(jù)共同的認同感和價值觀組建，通過彼此之間的密切互動，不斷增強成員對精神層面的認同感和“我們”的感情。這種情感層次的認知最終反映在網(wǎng)絡(luò)直播營銷平臺上，帶來平臺的活躍化，也實現(xiàn)更多的交易變現(xiàn)。（三）技術(shù)加持使得受眾主導(dǎo)。通訊技術(shù)進步、移動終端設(shè)備普及，基礎(chǔ)的技術(shù)賦權(quán)讓每個人擁有更大的話語權(quán)和主動權(quán)。隨著技術(shù)的發(fā)展，最顯著的變化是受眾地位的提高?！凹夹g(shù)賦權(quán)”給每位受眾一把打開新世界的鑰匙，而平臺準(zhǔn)入的低門檻使得每個人都可破門而入。通過實時互動，受眾的地位得到充分尊重，受眾可以使自己的消費需求更加直觀可見，促使主播按照受眾需求推廣產(chǎn)品信息，實現(xiàn)傳與受、營銷傳播人員和消費者的精準(zhǔn)營銷。