摘要：中國特色社會主義進入了新時代，市場經(jīng)濟日益發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德狀況喜憂參半。對于大學(xué)生道德狀況問題的解決，可以通過借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想；大學(xué)生；德育教育

2016年在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出，“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆娬{(diào)了高校在培養(yǎng)人才過程中要重視道德的作用。報告中指出，“堅持社會主義核心價值體系……推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。青年興則國家興，青年強則國家強。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國的棟梁，民族的希望，國家社會發(fā)展的中堅力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個國家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對大學(xué)生進行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮瑖揖陀星巴?，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個人的必修課。中國特色社會主義進入了新時代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時代。但新時代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對大學(xué)生進行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1新時代大學(xué)生有志于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德狀況總體態(tài)勢積極健康向上作為新時代祖國棟梁的大學(xué)生肩負著服務(wù)社會，振興國家的重任，他們關(guān)心國事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢，他們衷心擁護以習(xí)為核心的黨中央，衷心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的各項方針政策，對黨治國理政能力充分肯定和信賴；他們有較強的愛國主義精神，對黨和國家在應(yīng)對國際復(fù)雜局勢和處理國內(nèi)復(fù)雜問題時的表現(xiàn)給予了高度評價；他們有志于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對中國特色社會主義事業(yè)和全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿信心。有95．4％的學(xué)生對“中國特色社會主義事業(yè)進一步發(fā)展，綜合國力不斷增強，國際地位明顯提高”表示樂觀［1］。總的來說，新時代中國特色社會主義思想下的大學(xué)生是積極樂觀朝氣蓬勃有遠大理想的年輕一代，他們有抱負有夢想有追求，對國家的未來充滿信心。但是，市場經(jīng)濟的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

摘要:高職院校為更多年輕人提供了學(xué)習(xí)和提升的機會，也為社會培養(yǎng)了大批技術(shù)型人才，但是，與此同時由于發(fā)展時間短、過分注重技術(shù)教育等原因，高職大學(xué)生的德育現(xiàn)狀令人堪憂。借助具體調(diào)查數(shù)據(jù)說明高職大學(xué)生德育狀況，并對高職德育教育進行反思，希望能對高職院校起到一定的警示作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;高職學(xué)生;德育

道德、智慧、身體、審美、勞動各方面均衡、全面發(fā)展是素質(zhì)教育對當(dāng)今社會每一個學(xué)生的要求。其中，德育占據(jù)著首要地位。高尚的情操和正確的價值觀是當(dāng)今青年學(xué)子的立身之本。反之，拋棄道德底線、缺乏基本社會責(zé)任心的學(xué)生哪怕他“才高八斗”、“鶴立雞群”也不可能在當(dāng)今世界立足。因此，當(dāng)今青年學(xué)子在校期間都應(yīng)該重視德育培養(yǎng)的機會，完成德育培養(yǎng)目標(biāo)。然而，目前我國高職大學(xué)生德育狀況卻沒有達到應(yīng)有的水平，仍舊存在很大的進步空間。各高職院校必須充分認識到德育教育的重要性，拿出具體有效的措施加強在校大學(xué)生的道德教育，不斷提高高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、高職大學(xué)生德育狀況

(一)德育教育發(fā)展緩慢，重視程度不夠

近年來隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟利益吸引力的增大，很多高職院校開始一味地擴大學(xué)校規(guī)模、增加招生量，忽視對大學(xué)生進行良好的德育教育。在有些高職院校管理者的思想中，德育教育并不能短期內(nèi)讓學(xué)生有所收獲，也就無法體現(xiàn)他們的教學(xué)成果，因此，他們認為德育教育可有可無，并不需要格外重視。在這種錯誤思想的影響下，即使高職大學(xué)生有學(xué)習(xí)進步思想、提升道德水平的意愿，也很難找到適當(dāng)?shù)耐緩?。畢竟作為一名大學(xué)生，他們獲取各方面知識最有效的方式仍舊是課堂學(xué)習(xí)。

論文關(guān)鍵詞：德育學(xué)分制評價指標(biāo)體系設(shè)計實施

論文摘要：本文分析了高校德育學(xué)分制的意義，闡述了德育學(xué)分制設(shè)計的基本內(nèi)容，建立了大學(xué)生德育學(xué)分評價指標(biāo)體系為大學(xué)生德育學(xué)分制的推行提供了可行方案。

一、實施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)，要積極探索新形勢下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強實效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實以德育為核心，推進素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個體德育評估的現(xiàn)實要求

一、實施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)，要積極探索新形勢下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強實效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實以德育為核心，推進素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個體德育評估的現(xiàn)實要求

目前，大學(xué)生在德、智、體全面發(fā)展過程中，智育較為重視，體育也成為學(xué)分制的一部分，而作為“首位”的德育卻一直是軟而虛，已經(jīng)成為高校德育工作的“瓶頸”。高校學(xué)生的德育實踐環(huán)節(jié)尚未形成體系，對學(xué)生的德育實踐評估方式量化評分，在知行統(tǒng)一的育人過程中，學(xué)生的主體作用未得到充分發(fā)揮。因此，學(xué)生個體德育評估呼喚德育學(xué)分制的實施。

（三）德育學(xué)分制是提高學(xué)生自覺接受德育的有效措施

論文關(guān)鍵詞：德育學(xué)分制評價指標(biāo)體系設(shè)計實施

論文摘要：本文分析了高校德育學(xué)分制的意義，闡述了德育學(xué)分制設(shè)計的基本內(nèi)容，建立了大學(xué)生德育學(xué)分評價指標(biāo)體系為大學(xué)生德育學(xué)分制的推行提供了可行方案。

一、實施大學(xué)生德育學(xué)分制的意義

（一）德育學(xué)分制是體現(xiàn)以德育為核心的重要舉措

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出，實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，造就“四有”社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)，要積極探索新形勢下思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強實效性。顯然，德育學(xué)分制是適應(yīng)高校學(xué)分制改革發(fā)展，落實以德育為核心，推進素質(zhì)教育的重要措施。

（二）德育學(xué)分制是學(xué)生個體德育評估的現(xiàn)實要求

一、當(dāng)前高校德育工作存在的問題剖析

(一)德育工作目標(biāo)模糊

首先，德育沒能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，德育缺乏針對性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對待，致使很多大學(xué)生對德育不接受、不認同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強調(diào)智育，對德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認知規(guī)律，與實際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實際，不具備可操作性。在實際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實際需要，使很多學(xué)生難以接受和認同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實效性。

(二)德育理念脫離實際

德育理念是德育工作者對德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實際需求，堅持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對課本內(nèi)容的簡單解釋，不能滿足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實效性。此外，在實際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個體發(fā)展的實際需要，只強調(diào)社會價值，忽視大學(xué)生的個人價值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個互動過程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過分強調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，減少師生互動過程，致使部分大學(xué)生對德育失去興趣，從而影響德育的實效性。

(三)德育內(nèi)容有待提升

摘要：茶文化在我國有著極為悠久的歷史，同時其內(nèi)容博大精深，其中蘊含的深刻內(nèi)涵對于大學(xué)生的德育教育發(fā)揮著巨大的作用。在我國，茶葉種植是很普遍的，但是其中海南的茶文化卻是最為盛行的，主要是因為海南的茶文化具有樸素但卻深刻的內(nèi)涵，而且還可以與我國的中國夢相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上也是對于大學(xué)生德育教育的鋪墊，除此之外，還可以促進海南省旅游事業(yè)的發(fā)展，帶動我國的社會經(jīng)濟的發(fā)展。由此可見，海南省的茶文化是極具歷史研究價值的，尤其是其對于大學(xué)生德育教育的研究。

關(guān)鍵詞：海南茶文化；大學(xué)生；德育教育的價值；問題和對策

我國是一個歷史極為悠久的國家，在時間的積淀下，我國出現(xiàn)了許多引以為豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且這些文化還得以流傳至今，其中茶文化是我國所有傳統(tǒng)文化中最重要的文化之一。其中，海南的茶文化是最值得人們進行深入挖掘和研究的，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著眾多國人的心理特點，同時也可以透過茶文化看到海南這一省市的發(fā)展特點，其中最重要的是在研究過程中和大學(xué)生德育教育結(jié)合起來，探求其在這一過程中發(fā)揮的具體作用。

1海南茶文化對于大學(xué)生德育教育的現(xiàn)狀

1.1海南省茶文化的特點。眾所周知，海南省是重要的茶葉生產(chǎn)基地，經(jīng)過時間的沉淀，海南省的茶農(nóng)在茶葉的種植方面也一定積累了眾多豐富的經(jīng)驗。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，海南省的茶葉生產(chǎn)和出口產(chǎn)業(yè)也越發(fā)壯大，成為了茶葉生產(chǎn)的重要基地之一。與此同時，內(nèi)涵豐富的茶文化也就在海南省內(nèi)盛行開來，為了配合經(jīng)濟和文化的雙重發(fā)展，海南省相關(guān)機構(gòu)建立了許多茶葉生產(chǎn)基地和農(nóng)場，其茶葉產(chǎn)量也在全國遙遙領(lǐng)先。隨著茶文化的盛行和我國文化強國戰(zhàn)略的實施，我們國家和政府對于高校教育也提出了更高的要求，大學(xué)生們必須要對于海南省的茶文化進行深入的了解和分析，并且在這一過程中吸取茶文化中深刻的內(nèi)涵，培養(yǎng)和提高自己的思想道德素質(zhì)。1.2海南省茶文化在德育教育過程中出現(xiàn)的問題。茶文化雖然內(nèi)涵極為豐富，但是在與大學(xué)生德育教育融合過程中卻沒有發(fā)揮出自己的作用，主要是因為茶文化在德育方面的教育體系還不夠成熟，尤其是高校的很多教師也都對于茶文化理解不夠深刻，這就使得茶文化在高校課堂上的德育教育功能無法正常發(fā)揮。除此之外，我國的茶文化博大精深，內(nèi)容龐雜，而且專業(yè)術(shù)語較多，所以在教授過程中難免出現(xiàn)氣氛較為枯燥的情形，這樣就打擊了高校學(xué)生了解茶文化的積極性，所以茶文化的德育教與功能也就發(fā)揮不出來。與此同時，在茶文化與大學(xué)生德育教育的融合過程中，課堂設(shè)置不合理也使得其作用大大削弱，學(xué)生由于課堂的不合理設(shè)置而對于茶文化的學(xué)習(xí)和吸收出現(xiàn)了障礙，而且在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生的求知欲也難以被激發(fā)出來，缺乏創(chuàng)新性思維，在大學(xué)德育教育課堂上始終處于被動地位，這樣就使得茶文化極為僵化，發(fā)揮不到應(yīng)有的作用。1.3海南省茶文化在德育教育中的解決措施。我國的茶文化歷史極為悠久，其中以海南省的茶文化為代表，這一地區(qū)的茶文化是很值得人們?nèi)パ芯亢蜕钏嫉?。在海南省的茶文化與我國大學(xué)生德育教育相結(jié)合的過程中，出現(xiàn)了很多阻礙茶文化發(fā)揮德育功能的問題，這些因素都使得大學(xué)生們在高校課堂上對于茶文化的接受和理解出現(xiàn)一定的障礙。為了解決這一問題，是我國的茶文化更好地發(fā)揮對于大學(xué)生德育教育的作用，我們國家和政府認真分析了出現(xiàn)的問題，并且針對這些問題制定出了一系列解決方案。對于高校的德育教師來說，必須要做到深入理解和分析茶文化的實質(zhì)和內(nèi)涵，對于茶文化的基本內(nèi)容有一個明確的了解，構(gòu)建一個合理的教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)，尤其要注意合理設(shè)置課程，考慮到高校德育課堂上學(xué)生的接受能力和水平[1]。除此之外，我國高校還要設(shè)立和開展一系列的茶文化活動，并且要鼓勵大學(xué)生們積極參加這類實踐活動，并且高校德育教師們要對大學(xué)生進行積極正確的引導(dǎo)，通過以上種種方式都可以提高大學(xué)們對于茶文化的學(xué)習(xí)興趣與熱情，豐富大學(xué)生們對于茶文化的知識儲備，同時也加深了大學(xué)生們對于茶文化豐富內(nèi)涵的理解，這樣就可以發(fā)揮海南省茶文化對于大學(xué)生德育教育的有效作用，這樣也就可以樹立大學(xué)生們正確的三觀，為培養(yǎng)全方位發(fā)展的人才奠定良好的基礎(chǔ)。

2海南省茶文化在大學(xué)生德育教育中的價值分析

摘要：大學(xué)生思想政治教育作為高等教育的重要分支，在發(fā)展過程中既存在思想教育的普遍規(guī)律，同時又具有自身獨特的育人理念。新課改實施以來，在思政理念引導(dǎo)下我國德育課堂教學(xué)中更關(guān)注合作學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生素養(yǎng)的提升，成為大學(xué)生德育實效性的關(guān)鍵。大學(xué)生正處于青春過渡時期，學(xué)習(xí)有激情，精神飽滿，在合作討論高校習(xí)研究，可以更好的互動。深化高校德育實效性教學(xué)改革，切實貼近新常態(tài)下的德育實效性教學(xué)理論保障，推動大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育;德育實效性;德育;素養(yǎng)

德育實效性理念彰顯新課改的深厚的時代意義，是對思想政治教育的延伸與發(fā)展，德育實效性更貼近學(xué)生發(fā)展的實際，德育實效性的本質(zhì)依然是關(guān)注人的發(fā)展的問題，是對人的質(zhì)的規(guī)定。因此，德育實效性從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)具有多維性。依據(jù)教育目的論上的說法，德育實效性更切合學(xué)生發(fā)展實際，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生成為真正意義上的人，也即是人的社會性、生物性、的本質(zhì)，同時又引導(dǎo)學(xué)生開放語言和思維的能力，完善自我、自由的本質(zhì)，探究創(chuàng)造的本質(zhì)，從而實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的全面之維。

一.大學(xué)生德育實效性研究綜述

（一）關(guān)于大學(xué)生德育實效性內(nèi)涵的研究。對于大學(xué)生這個概念的研究，學(xué)界有從生理發(fā)展上進行探尋，還有從心理方面、社會適應(yīng)方面的客觀規(guī)律上展開探索。臧全強在其研究中對新時代大學(xué)生進行了相關(guān)闡述，認為生活在信息多元化、龐大的網(wǎng)絡(luò)信息滲透的時代，處在青春期的大學(xué)生，思維活躍但又不夠成熟和穩(wěn)定，具有很強的逆反性，對新生的事物敏感好奇，卻沒有足夠的定力抵抗外界的誘惑和判斷是非的能力，易造成思想的動蕩，受不良信息和社會的傷害，在同齡中開始出現(xiàn)從眾攀比的心理，追求新奇時尚，師長的話對他們的制約效率也逐漸減弱，學(xué)生開始出現(xiàn)不主動和師長交流的現(xiàn)象，導(dǎo)致出現(xiàn)心理逐漸呈現(xiàn)急躁、性格變化無常等特征，那么學(xué)校和德育老師需要給出相應(yīng)的拯救措施，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀[1]。堅持思想政治教育理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，促進學(xué)生全面發(fā)展，大學(xué)生是一生中最關(guān)鍵的成長期，思想具有不安定性，心理特征呈現(xiàn)動態(tài)化，新課程改革又極大地解放了學(xué)生思想，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位不斷強化，給學(xué)校德育管理工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有實現(xiàn)學(xué)校德育工作轉(zhuǎn)型，實施與新課改接軌的德育管理策略，才能為學(xué)校德育管理體系奠定堅實的基礎(chǔ)[2]。關(guān)于德育實效性內(nèi)涵的研究，山東師范大學(xué)孫夕輝在其碩士論文中提到了高校德育生活化，認為德育生活化理論是學(xué)校德育在傳統(tǒng)德育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，它摒棄了傳統(tǒng)德育中知識化、成人化等不合理成分，倡導(dǎo)學(xué)校德育與學(xué)生的實際生活相結(jié)合，更加關(guān)注大學(xué)生作為獨立個體的主體性，主張在生活中對學(xué)生進行道德教育，避免德育理論與學(xué)生生活實際脫節(jié)的問題，促使德育落實到大學(xué)生的生活中去，最終目的就是為了提高學(xué)校德育的實效性讓學(xué)生過有道德的、更好的生活[3]。天津商業(yè)大學(xué)張?zhí)鹪谄溲芯砍晒袑Υ髮W(xué)生家庭德育實效進行了對策研究，從德育要素、德育過程、德育結(jié)果三個方面出發(fā)對家庭德育實效性的基本內(nèi)涵進行了深入探討，認識到德育實效性的內(nèi)涵要切合大學(xué)生身心發(fā)展的特點[4]。沈陽師范大學(xué)秦爽在《普通高中的德育實效性問題研究--以沈陽市五所普通高中為例》一文中談到了普通高中德育教學(xué)不受重視，德育效果不理想，德育內(nèi)容比重偏差大，德育活動較少，效率較低，進而從德育動作的基本理念、基本原則、基本要求、學(xué)生主體、育人機制、外部環(huán)境等方面提出了較為充實的對策[5]。（二）關(guān)于新課改背景下大學(xué)生德育培養(yǎng)的研究。在人才培養(yǎng)模式方面，彭路在其研究成果中對高校教育模式中德育的總體特征進行了簡要描述，中小學(xué)校學(xué)生德育水平下滑，德育活動弱化，側(cè)面反映了德育師資和學(xué)生資源向中小學(xué)校偏離的狀況[6]。新課改環(huán)境下學(xué)校培養(yǎng)理念與學(xué)生德育培養(yǎng)方面，李曉陽在其研究成果中指出中小學(xué)校作為基礎(chǔ)教育學(xué)校的組成部分，在基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)體系中起著必不可少的作用，對基礎(chǔ)教育的改革必然包括對大學(xué)生、中小學(xué)校的改革[7]。其中，基礎(chǔ)教育培養(yǎng)理念的改革直接影響著基礎(chǔ)中小學(xué)校的發(fā)展方向，基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整對基礎(chǔ)中小學(xué)校在整個基礎(chǔ)教育中的地位起到?jīng)Q定性作用，基礎(chǔ)教育向大眾化方向發(fā)展改變了基礎(chǔ)中小學(xué)校的行業(yè)特色[8]。新課改背景下學(xué)生德育教育進行了結(jié)構(gòu)化調(diào)整，周明星在其研究中對其成因進行了深入探討，其中談到通過專門化的培養(yǎng)方式提高人才培養(yǎng)的效率迅速解決人才緊缺的問題[9]。從上世紀(jì)九十年代以來，基礎(chǔ)教育系統(tǒng)重組了培養(yǎng)理念，具體表現(xiàn)在加強了對于基礎(chǔ)教育使社會產(chǎn)生的整體效益以及長遠效益的重視[10]。人才培養(yǎng)的價值取向上也從重視專門化人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)向強調(diào)培養(yǎng)人才自由發(fā)展的可能性。在操作層面上則表現(xiàn)為以合并相關(guān)中小學(xué)校德育形式堅持“德育為先，先在育德”，將多門學(xué)科合并到多科性和綜合性中小學(xué)校內(nèi)，加強其競爭力，但也適量保留對本行業(yè)針對性強，在某一行業(yè)領(lǐng)域尤為突出的單科性高等學(xué)校[11]。新課改環(huán)境下學(xué)生德育管理體制機制方面，李治水等人系統(tǒng)的分析了我國大學(xué)生德育在管理體制、教育教學(xué)體制和學(xué)校內(nèi)部管理體制等方面的發(fā)展存在的問題，倡導(dǎo)以教育教學(xué)為核心，以加強學(xué)校內(nèi)部管理為基礎(chǔ)，以落實體制管理改革為重點，從整體設(shè)計出發(fā)，采取逐層遞進，統(tǒng)領(lǐng)全局，求真務(wù)實的改革措施[12]。綜上可知，隨著新課改政策的深入實施，基礎(chǔ)教育教學(xué)呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢，大學(xué)生身心發(fā)展的目標(biāo)趨勢也正適合了時展的主題要求，大學(xué)生德育培養(yǎng)范式在于教育教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展，以上關(guān)于新課改背景下大學(xué)生德育培養(yǎng)的相關(guān)研究深入淺出，切合實際，主要強調(diào)了大學(xué)生個體發(fā)展的德育培養(yǎng)思路。（三）關(guān)于新課改環(huán)境下大學(xué)生德育實效性的研究。新課改背景下實施新課改以來，廣大中小學(xué)教師和教育工作者積極探索新形勢下中小學(xué)德育工作的新載體、新途徑、新方法，使中小學(xué)德育工作取得了長足發(fā)展。但隨著改革開放的不斷深化和新課改的深入實施，社會環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，給中小學(xué)德育工作帶來了許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)[13]。在高校德育課程建設(shè)方面，付會波在其研究中針對高校德育課程現(xiàn)況對學(xué)生個體、教學(xué)形式進行了分析，就德育學(xué)科與其他科目教學(xué)的關(guān)系、課程建設(shè)等問題進行了剖析，探討了我國高校德育課程專業(yè)建設(shè)存在的問題，分析了我國高校德育課程是否適合了大學(xué)生德育發(fā)展的主流趨勢，是否具有實效性等原因，并提出建設(shè)性的建議[14]。在高校德育課程設(shè)置方面，李躍東在其研究中針對當(dāng)下我國高校德育課程設(shè)置的目標(biāo)精準(zhǔn)定位于培養(yǎng)多元一體的復(fù)合型德育人才進行了探討，指出了在現(xiàn)實運作中仍然出現(xiàn)課程搭配不合理、學(xué)校特色課程不突出等普遍問題[15]，進而提出應(yīng)在基礎(chǔ)德育課程中增加人文教育，增強大學(xué)生德育素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展，同時鼓勵大學(xué)生積極參與社會活動，陶冶情操[16]。（四）關(guān)于大學(xué)生德育實效性評價的研究。大學(xué)生德育實效性保障與監(jiān)控體系的中心是評價，通過評價才能獲得教育教學(xué)系統(tǒng)輸出的比較全面的信息從而使反饋和調(diào)控得以進行。我國從20世紀(jì)80年代開始對德育實效性評價進行了研究，也是從80年代開始加強對評價方式研究的重視。目前沒有統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)，每個學(xué)校的評價指標(biāo)與權(quán)重不盡相同。從評價方式來看，目前評價方式大致分為五種類型：學(xué)生評價、督導(dǎo)專家評價、同行評價、自我評價、領(lǐng)導(dǎo)評價。課堂教學(xué)評價體系中最基本的有兩種方式自評和他評。自評是教師主動參與、體現(xiàn)主體地位的一種很好的方式。他評是將事先設(shè)計好供學(xué)生使用的課堂教學(xué)調(diào)查表，由任課班級的學(xué)生根據(jù)他們對課堂教學(xué)過程和效果的主觀印象來回答，評價結(jié)果也是按百分制來進行評分[17]。通過以上文獻分析，現(xiàn)有的研究成果主要是對德育實效性評價意義、評價主體、評價方法等方面進行理論研究，具有一定的實踐指導(dǎo)作用。綜上所述，在新課改大環(huán)境下研究旨在針對大學(xué)生德育實效性發(fā)展的對策進行系統(tǒng)研究，細化對德育課程教學(xué)實效性保障問題的研究，以滿足大學(xué)生德育發(fā)展需求，科學(xué)優(yōu)化整個德育課程教學(xué)實效性保障過程，系統(tǒng)構(gòu)建德育教學(xué)實效性評價體系，推促大學(xué)生德育實效性的科學(xué)化、系統(tǒng)化提升。

二.思政理念下大學(xué)生德育實效性提升的對策

摘要：隨著經(jīng)濟高速發(fā)展群體中的德育問題也越來越突出，特別是在大學(xué)生群體中表現(xiàn)尤為明顯。這些是我們社會以及德育工作者所要關(guān)注的問題。在本文中，先了解德育問題主要受家庭、學(xué)校、社會、環(huán)境影響。通過大學(xué)生對課余時間的活動安排，將大學(xué)生進行了群體分類。具體分為學(xué)習(xí)型群體、實踐型群體、創(chuàng)新型群體、玩樂型群體和綜合型群體。再通過分析這些群體的特征來探究出大學(xué)生德育問題的應(yīng)對策略，德育問題應(yīng)對策略主要從三個角度提出，一是凈化社會環(huán)境，營造和諧融洽氛圍；二是注重家庭教育，引導(dǎo)學(xué)生正確定位；三是加強師生交流，拓展雙向溝通；從而解決大學(xué)生群體分化中的德育問題，營造美麗校園，促進社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生群體；德育；群體分化

隨著經(jīng)濟高速發(fā)展時代的到來，人們的生活條件普遍獲得了改善提高，同時人們受到外界影響也不斷加大，如：家庭因素、學(xué)校因素、社會因素、個人因素等，造成了大學(xué)生群體分化問題的出現(xiàn)。這些群體分化導(dǎo)致社會上不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)。我們需要根據(jù)這些群體分化來分析出所存在的德育問題，提高德育工作者解決問題的能力，對改善社會不良風(fēng)氣，提升家庭教育，加強師生之間溝通交流，重視個人能力培養(yǎng)等方面促進德育問題的解決，穩(wěn)定社會秩序，對社會和諧穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

一、文獻綜述

1.國外研究現(xiàn)狀?！暗掠边@個概念在西歐國家的研究表現(xiàn)得尤為透徹，在世界范圍內(nèi)的貢獻也是巨大的。如柯爾伯格等學(xué)者提出用道德兩難問題來組織學(xué)生進行道德討論的德育方式。拉斯思等人主張設(shè)計豐富多彩的問題情境，來幫助大學(xué)生進行自我認知，提高自我解決問題的能力。所以德育工作者要根據(jù)不同群體實施不一樣的教育方案和引導(dǎo)策略，創(chuàng)造更加和諧的德育氛圍。2.國內(nèi)研究狀況。中國的德育研究從春秋時期的孔子就開始有了萌芽，孔子的“因材施教”理念對中國德育教育工作者的工作起著借鑒的作用。我們探討大學(xué)生德育問題時，要從不同群體分化的角度來找出德育出現(xiàn)的問題，如：曉文、吳勝紅等學(xué)者認為：“家庭的經(jīng)濟條件，生活環(huán)境等因素共同對大學(xué)生群體分化產(chǎn)生影響”。劉獻君從大學(xué)德育基本理論、大學(xué)生德育對象、大學(xué)德育實踐以及大學(xué)德育研究四個方面進行論述，對大學(xué)德育教育有一定的推動作用。從德育方面的角度來討論群體分化的現(xiàn)狀及所存在的問題和解決方案，如：徐寅、莊源源分析了大學(xué)生群體中的學(xué)習(xí)型群體、實踐型群體、創(chuàng)新型群體、玩樂型群體的德育問題及教育對策；如：崔國紅、于欽明、鄭南從心理學(xué)的角度分析了群體分化中德育所出現(xiàn)的問題及解決德育問題的對策。

二、研究的理論基礎(chǔ)和研究方法

【提要】大學(xué)生德育是大學(xué)教育的關(guān)鍵一環(huán)。在中國傳統(tǒng)家庭中，家風(fēng)家訓(xùn)對人的影響極為重要。優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要充分融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育之中，助推高校實現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的新時代青年。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育，可以促進道德教育生活化，豐富道德教育的形式，提升大學(xué)生道德教育的效果。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)與大學(xué)生德育目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相近，教育方式相通，將其融入大學(xué)生德育，具有一定的可行性。對此，我們要多措并舉，通過滋養(yǎng)自我道德以提高融入效能，優(yōu)化家庭教育以筑牢融入根基，推進家校聯(lián)動以搭建融入橋梁，促進優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生德育。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；大學(xué)生；德育

“人是一切社會關(guān)系的總和。”每一位個體都是家庭中的一員，家庭關(guān)系是他們最親密、最穩(wěn)固、最久遠的社會關(guān)系。在日常生活中，個人的道德行為很大程度上受到家庭氛圍的影響，人們通常將個人的道德表現(xiàn)歸于家教的優(yōu)劣。由此可見，家風(fēng)對個人的影響潛移默化且深遠持久。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。①因此，家風(fēng)家訓(xùn)作為家庭教育的主要內(nèi)容和大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其作用不容忽視。

一、優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入大學(xué)生德育的意義

（一）促進道德教育生活化

道德教育與知識講授不同，它是對人思想和習(xí)慣的影響與調(diào)節(jié)，單純依靠課堂教學(xué)遠遠不能達到育人目標(biāo)，甚至有時會被誤解為說教，從而引發(fā)學(xué)生的逆反心理。將優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入當(dāng)代大學(xué)生道德教育，則可以在一定程度上彌補課堂教學(xué)的不足，促進道德教育生活化。優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)如涓涓細流，長期滋養(yǎng)著大學(xué)生的道德品質(zhì)，生活化的道德教育更能起到潤物細無聲的效果。另外，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過長輩口口相傳，通俗易懂，貼近生活，并且細化于生活的諸多細節(jié)之中，形成了對大學(xué)生日常道德行為的約束與矯正。生活化的道德標(biāo)準(zhǔn)貼近實際，更加符合大學(xué)生的心理預(yù)期，更易被其接受、信服。