內(nèi)容提要

全文共分三個(gè)部分。第一部分對(duì)目前已有的幾種湖南方言分區(qū)作了分析和評(píng)論，其中，重點(diǎn)討論了周振鶴

和游汝杰的分區(qū)。第二部分提出了一種新的分區(qū)方法（聲韻調(diào)系統(tǒng)三重投影法）并用這種方法給湖南方言重新

分了區(qū)，分區(qū)結(jié)果用湖南花鼓戲的流行區(qū)域來作驗(yàn)證。第三部分，結(jié)束語(yǔ)。

一湖南省方言分區(qū)述評(píng)

1．0到目前為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)湖南方言已有了五種分區(qū)。這五種分區(qū)分別是：楊時(shí)逢先生的分區(qū)（

內(nèi)容提要

全文共分三個(gè)部分。第一部分對(duì)目前已有的幾種湖南方言分區(qū)作了分析和評(píng)論，其中，重點(diǎn)討論了周振鶴

和游汝杰的分區(qū)。第二部分提出了一種新的分區(qū)方法（聲韻調(diào)系統(tǒng)三重投影法）并用這種方法給湖南方言重新

分了區(qū)，分區(qū)結(jié)果用湖南花鼓戲的流行區(qū)域來作驗(yàn)證。第三部分，結(jié)束語(yǔ)。

一湖南省方言分區(qū)述評(píng)

1．0到目前為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)湖南方言已有了五種分區(qū)。這五種分區(qū)分別是：楊時(shí)逢先生的分區(qū)（

論文摘要：近年來，由于湖南電視、廣播傳媒事業(yè)的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了大量特有的時(shí)尚方言詞語(yǔ)在湖南流傳。它們具有形象性、通俗性、流傳性的特點(diǎn)。反映的內(nèi)容主要有：(1)反映湖南人交際變化；(2)反映湖南人稱呼變化；(3)反映湖南人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變化。它們折射出湖南人求新、求異、從眾等社會(huì)心理。

論文關(guān)鍵詞：湖南時(shí)尚詞語(yǔ)方言詞語(yǔ)社會(huì)心理

近年來，受到湖南電視、廣播傳媒飛速發(fā)展等因素的影響，一些有湖南方言特色的時(shí)尚詞語(yǔ)非常流行。這些時(shí)尚詞語(yǔ)有獨(dú)特的新鮮感和強(qiáng)大的生命力，在人們的日常交際中頻繁出現(xiàn)，傳媒也為吸引人們的注意力而競(jìng)相使用，為它盛行起到推波助瀾的作用。

一、湖南時(shí)尚詞語(yǔ)的性質(zhì)

語(yǔ)言要素中變化最頻繁、最迅速、最活躍的因素是詞匯。從詞匯的生成來看，反映最靈敏的又是時(shí)尚詞語(yǔ)。什么是時(shí)尚詞語(yǔ)呢?時(shí)尚詞語(yǔ)是指具有很強(qiáng)時(shí)尚感，在一段時(shí)期內(nèi)頻頻在新聞媒體亮相的流行詞語(yǔ)，并具有新的詞義的詞匯，它使新事物、新現(xiàn)象與語(yǔ)言符號(hào)很快地發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而準(zhǔn)確的反映社會(huì)現(xiàn)象。(于紅，2004)例如《三湘都市報(bào)}2003年9月23日笫13版有標(biāo)題《汪涵碰大兵，有理“策”不清》。其中的“策”(聲調(diào)是長(zhǎng)沙話的陰去55)就是一個(gè)表示“調(diào)侃地說”的方言時(shí)髦詞語(yǔ)?？上覀?cè)凇堕L(zhǎng)沙方言詞典》和《長(zhǎng)沙方言研究》中都沒有查找到。《長(zhǎng)沙方言詞典》根本沒有“策”?！堕L(zhǎng)沙方言研究》第70頁(yè)有“策(ca人聲)”。但是沒有讀陰去聲調(diào)的“策”。從同音的“擇”文讀是人聲，白讀是陰去來看，讀陰去的“策”應(yīng)該是白讀聲音。

時(shí)尚詞語(yǔ)又是一種流行文化現(xiàn)象，它具有顯著的時(shí)代特征，比普通新詞語(yǔ)更加直接也更加敏銳地反映著當(dāng)代城市的社會(huì)生活和人們的觀念心態(tài)，體現(xiàn)出城市文化的特點(diǎn)及其發(fā)展、變化和創(chuàng)新。由于在一個(gè)時(shí)期里使用極其頻繁，所以，和普通新詞語(yǔ)相比較，時(shí)尚詞語(yǔ)具有更加深刻和豐富的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。

一、普通程度副詞

“蠻”、“太”、“幾”、“好”、“有點(diǎn)唧”這些程度副詞都是長(zhǎng)沙方言中用途廣泛的程度副詞。

1.蠻、幾、好

“蠻”“幾”“好”這幾個(gè)程度副詞都是表示程度深的。

（1）一般都只放在所修飾詞的前面做狀語(yǔ)，修飾形容詞和某些心理活動(dòng)的動(dòng)詞或帶“有”字的“有+VP”結(jié)構(gòu)和“像”字結(jié)構(gòu)等謂詞性結(jié)構(gòu)。

a.修飾形容詞：①《晚間新聞》這個(gè)節(jié)目辦得蠻（幾）好。②姚明長(zhǎng)得蠻（幾或好）高。

一、普通程度副詞

“蠻”、“太”、“幾”、“好”、“有點(diǎn)唧”這些程度副詞都是長(zhǎng)沙方言中用途廣泛的程度副詞。

1.蠻、幾、好

“蠻”“幾”“好”這幾個(gè)程度副詞都是表示程度深的。

（1）一般都只放在所修飾詞的前面做狀語(yǔ)，修飾形容詞和某些心理活動(dòng)的動(dòng)詞或帶“有”字的“有+VP”結(jié)構(gòu)和“像”字結(jié)構(gòu)等謂詞性結(jié)構(gòu)。

a.修飾形容詞：①《晚間新聞》這個(gè)節(jié)目辦得蠻（幾）好。②姚明長(zhǎng)得蠻（幾或好）高。

一、中古語(yǔ)音的聲調(diào)概述

漢代以前，人們還不知道有四聲，直到齊梁間駢體文盛行，受佛教轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)聲調(diào)的影響，逐漸覺察到自己的語(yǔ)言中也有聲調(diào)存在，開始以“宮、商、角、徵、羽”五音對(duì)字音進(jìn)行歸納，隨后定出“平、上、去、入”，通稱為四聲?！肚许崱?、《廣韻》、《韻鏡》及《七音略》等都是按照“四聲”分韻的。

四聲的名稱起于南北朝齊梁時(shí)代（五世紀(jì)末六世紀(jì)初），據(jù)《南史•陸厥傅》說：齊永明年間，“時(shí)盛為文章，吳興沈約，陳郡謝脁，瑯玡王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識(shí)聲韻。約等為文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻。”永明時(shí)期的這段敘述是平、上、去、入“四聲”名稱見于記載的較早的材料。此外，《梁書•沈約傳》云：“約撰《四聲譜》以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨(dú)得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。武帝雅不好焉，嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子圣哲是也?！薄吨茱J傳》記云：“颙始著《四聲切韻》行于時(shí)?！?/p>

“四聲”只是歸納了中古時(shí)期語(yǔ)音的調(diào)類，至于各個(gè)聲調(diào)具體的調(diào)值如何，古人沒有明確的記載，我們只能從古人的形象的描繪中感受到大致的概括：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲急而促?！蔽覀冇纱丝赏茰y(cè)，中古時(shí)期四聲中的平聲是平調(diào)，入聲是短促調(diào)。因?yàn)槠铰暃]有升降，較長(zhǎng)，而其他三聲或有升降或短促，所以“平聲”與“上、去、入”三聲形成了平與仄兩大類型。

中古時(shí)期的“四聲”，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)方言里，情況發(fā)生了很大的變化，少則只有三個(gè)（寧夏銀川話只有平、上、去三個(gè)聲調(diào)），多則有十一個(gè)（廣西南寧心圩平話有陰平、陽(yáng)平、陰上、陽(yáng)上、陰去甲、陰去乙、陽(yáng)去、陰入甲、陰入乙、陽(yáng)入甲、陽(yáng)入乙等十一個(gè)聲調(diào)）。但是，不管聲調(diào)多少，或是如何變化，都與古代“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)有著密切的關(guān)系。古代“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)由于受古聲母清（全清、次清）濁（全濁、次濁）的影響而發(fā)生了分化。有的分，有的合。

二、由中古語(yǔ)音聲調(diào)到近代音聲調(diào)的演變

一、中古語(yǔ)音的聲調(diào)概述

漢代以前，人們還不知道有四聲，直到齊梁間駢體文盛行，受佛教轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)聲調(diào)的影響，逐漸覺察到自己的語(yǔ)言中也有聲調(diào)存在，開始以“宮、商、角、徵、羽”五音對(duì)字音進(jìn)行歸納，隨后定出“平、上、去、入”，通稱為四聲。《切韻》、《廣韻》、《韻鏡》及《七音略》等都是按照“四聲”分韻的。

四聲的名稱起于南北朝齊梁時(shí)代（五世紀(jì)末六世紀(jì)初），據(jù)《南史•陸厥傅》說：齊永明年間，“時(shí)盛為文章，吳興沈約，陳郡謝脁，瑯玡王融，以氣類相推轂，汝南周颙善識(shí)聲韻。約等為文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻?！庇烂鲿r(shí)期的這段敘述是平、上、去、入“四聲”名稱見于記載的較早的材料。此外，《梁書•沈約傳》云：“約撰《四聲譜》以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨(dú)得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。武帝雅不好焉，嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子圣哲是也?！薄吨茱J傳》記云：“颙始著《四聲切韻》行于時(shí)?！?/p>

“四聲”只是歸納了中古時(shí)期語(yǔ)音的調(diào)類，至于各個(gè)聲調(diào)具體的調(diào)值如何，古人沒有明確的記載，我們只能從古人的形象的描繪中感受到大致的概括：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲急而促?！蔽覀冇纱丝赏茰y(cè)，中古時(shí)期四聲中的平聲是平調(diào)，入聲是短促調(diào)。因?yàn)槠铰暃]有升降，較長(zhǎng)，而其他三聲或有升降或短促，所以“平聲”與“上、去、入”三聲形成了平與仄兩大類型。

中古時(shí)期的“四聲”，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)方言里，情況發(fā)生了很大的變化，少則只有三個(gè)（寧夏銀川話只有平、上、去三個(gè)聲調(diào)），多則有十一個(gè)（廣西南寧心圩平話有陰平、陽(yáng)平、陰上、陽(yáng)上、陰去甲、陰去乙、陽(yáng)去、陰入甲、陰入乙、陽(yáng)入甲、陽(yáng)入乙等十一個(gè)聲調(diào)）。但是，不管聲調(diào)多少，或是如何變化，都與古代“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)有著密切的關(guān)系。古代“平、上、去、入”四個(gè)聲調(diào)由于受古聲母清（全清、次清）濁（全濁、次濁）的影響而發(fā)生了分化。有的分，有的合。

二、由中古語(yǔ)音聲調(diào)到近代音聲調(diào)的演變

四川方言，又稱巴蜀方言，屬漢語(yǔ)西南官話，是四川，特別是四川盆地一帶，包括重慶地區(qū)當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｖ髁髟捳Z(yǔ)。與漢語(yǔ)其他方言一樣，因特有的地域、歷史、社會(huì)人文等因素，四川方言與當(dāng)?shù)匚幕g也存在著彼此影響的作用。

一：地域特定的歷史、地理?xiàng)l件以及人文、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的影響和制約

1.人口遷徙導(dǎo)致地方方言與外來方言的融合清代前期的“湖廣填四川”①是中國(guó)移民史上引人注目的重大事件。這次長(zhǎng)達(dá)一百多年的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)對(duì)四川有著深遠(yuǎn)的影響，就語(yǔ)言上來說，這次移民使得被移民地區(qū)方言與外來方言共存交融，進(jìn)而影響原有蜀方言，逐漸形成了“新”的四川方言。

通過日后的語(yǔ)料研究發(fā)現(xiàn)，至今仍活在四川人口中的，多數(shù)并非移民前的蜀方言，而是隨移民而來的各地方言，其中又以楚方言居多。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)就已是政治經(jīng)濟(jì)文化中心的成都和重慶的方言也對(duì)當(dāng)時(shí)四川其他地方語(yǔ)言影響極大。在語(yǔ)言融合過程中，這兩地的方言基本上作為了基礎(chǔ)方言。因此，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的交流融合，四川方言變化為以湖北、成都和重慶方言為主，湖南長(zhǎng)沙、永州、寶慶方言為次，混雜其他方言的基本格局。由此可見，移民對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中尤以語(yǔ)音最為明顯。例如，在清朝前期的諸多移民中以湖南移民數(shù)量最多，因而在長(zhǎng)期的交流融合中，逐漸形成了以湘方言為基本口音并糅雜其他語(yǔ)音的方言，如把“布（bu）”說成“博（bo）”、把“木（mu）”說成“磨（mo）”、“六（liu）”說成“落（luo）”、“辣（la）”說成“勒（le）”等。再例如川東地區(qū)，早期遷徙入達(dá)州②的移民主要是江西人士，到了移民運(yùn)動(dòng)的中后期，江西移民更是蜂涌而來，在這一移民群體中商人以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)影響力導(dǎo)致江西方言最終成為達(dá)州方言的主體。至今仍能在達(dá)州方言中發(fā)現(xiàn)，諸如：將你/泥（ni）說成（yi）、女（nv）說成（yu）、尿（niao）說成（yao）、年（nian）說成（yan）、牛/扭（niu）說成（you）等江西方言的影子。

2.特有地理環(huán)境的影響

山多、溝多、坎多，是川渝特有的地理環(huán)境。于是在勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活中就產(chǎn)生了很多與溝溝坎坎有關(guān)的詞語(yǔ)，例如：“拿不過溝、翻不過坳”、“爬坡”、“上坎”、“翻山”等方言詞語(yǔ)。再比如，由于重慶地處長(zhǎng)江和嘉陵江的交匯處，不少區(qū)域都在沿江地帶，因此也出現(xiàn)了許多與江河、碼頭有關(guān)的語(yǔ)言，例如，重慶人將“弄虛作假”叫做“踩假水”；“事情沒辦成”叫做“事情水了”；“找錯(cuò)了人”叫做“找錯(cuò)碼頭”；“哪兒出現(xiàn)了問題”叫做“哪河水發(fā)了”等等，以上俗語(yǔ)皆因重慶特殊的地理環(huán)境而產(chǎn)生。

一江南方言持續(xù)體標(biāo)記“到”類的分布

《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》各分卷的材料和已發(fā)表的論文表明，用“到”類字作持續(xù)體標(biāo)記的方言區(qū)域主要在長(zhǎng)江以南，普遍分布在吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、西南官話、江淮官話等區(qū)的多數(shù)方言點(diǎn)，閩語(yǔ)、粵語(yǔ)、客語(yǔ)區(qū)也有分布。長(zhǎng)江以北的部分四川、重慶方言也有表持續(xù)的“到”，一般認(rèn)為是明清時(shí)期的湖廣移民傳去的，是受長(zhǎng)江以南的方言影響造成的。主要用字有“到[tau0]”“倒[tau0]”“噠[ta0]”“得[te0]”“底[ti0]”“的[ti0]”“老[lau0]”“牢[lau0]”等。這些持續(xù)體標(biāo)大多數(shù)可以同時(shí)用作完成體標(biāo)記，本文只論述它們表持續(xù)的用法。例如：

（1）江西南昌話：坐到[tau0]吃比站到吃好些。

（2）湖北武漢話：他先找了老張，跟倒[tau0]又找了小李/他站倒說

（3）四川成都話：莫得活路做，只好在屋頭耍倒[tau上聲]/他說倒說倒就哭起來了

（4）貴州貴陽(yáng)話：好好聽倒[tau上聲]/圍倒他要糖吃/講倒講倒的笑起來了/順倒

摘要：方言影像是在現(xiàn)代語(yǔ)境中生長(zhǎng)、發(fā)展的，是社會(huì)現(xiàn)代性和文化現(xiàn)代性的結(jié)果和表征。現(xiàn)代語(yǔ)境中，文化藝術(shù)凸顯消費(fèi)化和娛樂化的特征。區(qū)域性受眾對(duì)方言的情感和地域文化地位的自我確認(rèn)上的訴求給方言影像提供了消費(fèi)市場(chǎng)。方言文藝的娛樂性和輕松的平民敘事反映出現(xiàn)代社會(huì)中文化的娛樂化轉(zhuǎn)向。無論從文化價(jià)值、傳播理論還是國(guó)家語(yǔ)言政策層面觀照，方言影像都會(huì)長(zhǎng)期存在，在一定時(shí)期內(nèi)還將大量存在。

關(guān)鍵詞：方言影像消費(fèi)文化娛樂文化“小眾化”

影像藝術(shù)充斥著我們的生活，影像也成為了人們對(duì)生活感受的來源。電視、電影、錄象、影碟、廣告等等無不用影像來吸引人們，有人驚呼我們已經(jīng)進(jìn)人了一個(gè)影像文化的時(shí)代。二十世紀(jì)八十年代以來，影像藝術(shù)中呈現(xiàn)出一個(gè)引人關(guān)注的現(xiàn)象，就是方言影像作品的勃然興起。鞏俐演的“秋菊”用陜西話打起官司；張國(guó)立在《手機(jī)》中用四川話表達(dá)了教授的無奈；趙有亮用滬語(yǔ)吐訴著“孽債”的痛苦。當(dāng)電影和電視劇用方言火了一把以后，方言欄目劇也火熱開了。湖南、重慶、四川、云南、江西、陜西、天津、北京、東北三省、河南、上海等地區(qū)省市級(jí)電視臺(tái)都有方言短劇。就湖南而言，本土笑星奇志和大兵的方言相聲家喻戶曉，在湖南受眾中其地位完全超越北方相聲名家。湖南經(jīng)視的方言短劇《一家老小向前沖》創(chuàng)全國(guó)電視綜藝欄目白天檔收視率之最。2002年，娛樂脫口秀節(jié)目《越策越開心》橫空出世，成功地創(chuàng)造了電視娛樂方言類節(jié)目的典范。

在國(guó)家大力推廣普通話的今天，在文化全球化、信息全球化的社會(huì)，發(fā)軔于交通閉塞交往隔絕、生存空間越來越狹窄的方言，為何會(huì)成為大眾傳媒中的文藝的一種令人注目的工具?在現(xiàn)代性語(yǔ)境中方言影像為何會(huì)有如此強(qiáng)的生命力?方言影像藝術(shù)的勃興有怎樣的文化背景?又有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?對(duì)于這些問題，本文將從一個(gè)全面的全新的學(xué)術(shù)視野予以剖析。

一、消費(fèi)文化與地域文化自我確認(rèn)的訴求

如果我們將自己所置身的生活與過去相比，不難發(fā)現(xiàn)我們正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)向。二十世紀(jì)八十、九十年代，隨著我國(guó)改革開放和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人民生活的水平大幅度提高了，社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)大眾消費(fèi)的時(shí)代。在消費(fèi)社會(huì)里，人們消費(fèi)物質(zhì)，也消費(fèi)文化。伴隨著大眾媒介的普及，適應(yīng)社會(huì)大眾趣味的大眾文化迅速興起，并不斷擠壓著精英文化和高雅文化，滲透到社會(huì)生活和文化領(lǐng)域的方方面面，實(shí)現(xiàn)了文化的轉(zhuǎn)向。這種文化轉(zhuǎn)向的重要特征之一是，在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中，從審美的文化向消費(fèi)的文化轉(zhuǎn)變。