摘要：過渡空間是建筑空間中的一種主要組成，在本質(zhì)上是一種相對實體的空間。人們的精神追求不斷提升，對建筑空間的要求不再局限于滿足基本的使用需求，且應(yīng)兼顧心理和情感的需求。因此，需要重點對過渡空間進行更好的設(shè)計，充分發(fā)揮其過渡、連接、襯托的作用，以實現(xiàn)實體空間和虛體空間的更好銜接。文章結(jié)合某養(yǎng)老地產(chǎn)項目，對建筑空間中過渡空間的環(huán)境藝術(shù)進行研究。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老建筑空間;過渡空間;環(huán)境藝術(shù)

在實際建筑空間中，過渡空間的范圍具有不確定性的表現(xiàn)。因此，對過渡空間環(huán)境藝術(shù)研究先要對過渡空間的概念進行確定，再對過渡空間的作用和設(shè)計形式進行分析，最終明確其在建筑空間中如何應(yīng)用。尤其是在養(yǎng)老建筑的藝術(shù)設(shè)計中，要對過渡空間的環(huán)境進行深入研究，才能更好地滿足老年人對居住空間的情感需求，提高養(yǎng)老建筑的綜合效益。

一、建筑空間中過渡空間的概念

（一）過渡空間。過渡空間是指兩個性質(zhì)完全不同的空間在進行連接的過程中形成的一個空間區(qū)域，這個空間是兩個或者兩個以上空間相互調(diào)和的一個焦點[1]。過渡空間一般分為室內(nèi)過渡空間、室外過渡空間和室內(nèi)外之間的過渡空間三種形式。（二）灰空間?；铱臻g的概念在一定的意義上是室內(nèi)外過渡空間的另一種解釋[2]。這一空間概念下，建筑的內(nèi)部和外部之間的界限被打破，內(nèi)部和外部之間形成一個完整的整體，兩者之間的空間隔閡被消除，呈現(xiàn)出一種自然整體的效果。（三）養(yǎng)老建筑空間中過渡空間的概念界定。在某養(yǎng)老項目中，為更好地營造出一個功能完善的養(yǎng)老環(huán)境，該項目在規(guī)劃設(shè)計時，圍繞著入住人群、服務(wù)人群的工作和生活問題等分別進行了不同建筑空間的設(shè)置。比如，專門為老年人服務(wù)的入口區(qū)域、居住區(qū)域、生活區(qū)域和娛樂區(qū)域等。這些不同的建筑區(qū)域形成的建筑空間中，過渡空間需要根據(jù)具體的環(huán)境進行不同的設(shè)計。1.入口空間中。入口空間是從一個空間向另一個空間的延伸，可能是從室內(nèi)走向室外，也可能是從一個區(qū)域走向另一個區(qū)域。因此，這部分過渡空間在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，要真正從為老年人提供服務(wù)的角度出發(fā)，將入口的空間進行開闊設(shè)計，并配合各種綠植、標語、圖片的展示，營造溫馨的環(huán)境氛圍，讓工作人員在這種氛圍中更為積極主動地開展工作，老年人在這個空間中也能夠緩解情緒、釋放壓力，感受溫暖和親切。2.生活空間中。生活空間需要按照人的各種需求變化來劃分空間的不同用處，具有多元性的特點[3]。這部分空間中的過渡空間主要是通過廊道來進行有效連接[4]。廊道能將兩個不同的區(qū)域進行更好的連接，滿足整體建筑的形式設(shè)計和基本功能需求，并通過各種不同元素的組合和再設(shè)計，呈現(xiàn)出新鮮的空間感受。在養(yǎng)老建筑空間中，廊道的過渡空間設(shè)置要保證視野開闊，可以對界面進行設(shè)計，營造出不同的廊道環(huán)境，讓居住的老人在不同的廊道環(huán)境中產(chǎn)生不同的情緒變化，實現(xiàn)內(nèi)心的平和，隨時保持心情的開朗。3.居住空間中居住空間更多的是滿足人們私密生活的一種空間。在中國傳統(tǒng)的居住空間中，庭院是最明顯的過渡空間形式[5]。庭院的設(shè)計將自然的空間和建筑進行連接，能充分展現(xiàn)建筑美和自然美的和諧感。除此，在居住空間中，玄關(guān)也是過渡空間的表現(xiàn)。玄關(guān)的設(shè)置滿足了人們從公開到私密的居住需求，也滿足了人們對安全性的心理需求。因此，在進行庭院和玄關(guān)的過渡空間設(shè)計時，一定要注重實用性和心理需求的結(jié)合。養(yǎng)老建筑空間中，不管是室外過渡空間（庭院）的設(shè)計，還是室內(nèi)過渡空間（玄關(guān)）的設(shè)計，都要真正地從適用老年群體的審美角度出發(fā)，進行更為務(wù)實的設(shè)計，滿足入住老人對空間的心理需求、環(huán)境需求和情感需求[6]。

二、過渡空間的作用及對人心理行為的影響

［摘要］隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，建筑環(huán)境藝術(shù)學科應(yīng)運而生，對于滿足人們的藝術(shù)化、個性化、多元化生活空間追求起到了積極的保障作用。為此特色設(shè)計維度應(yīng)該從強化建筑空間思維入手，打破固化思維，不斷提升對空間的解讀和認知，尊重學生個體學習需求，確保設(shè)計表達的升華及實踐成果再現(xiàn)。本文以此為視角，分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念，以及環(huán)藝設(shè)計空間的功能性，重點探究其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體應(yīng)用，以供參考。

［關(guān)鍵詞］建筑空間思維；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

建筑的空間思維需要設(shè)計者經(jīng)過縝密的實際調(diào)查，結(jié)合設(shè)計任務(wù)書以及當?shù)睾蛧乙?guī)劃要求，通過自己長時間的經(jīng)驗積累和智慧加工而獲得的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，空間思維的重要性毋庸置疑，而且起著十分關(guān)鍵的作用。隨著人們生活水平的不斷提升，對于環(huán)境藝術(shù)個性化和多元化需求不斷提升，這就需要在設(shè)計過程中有效融合建筑空間思維，強化對人性化設(shè)計理念的滲透，根據(jù)設(shè)計制作、施工、技術(shù)、經(jīng)濟、意義、適用、功能等多角度綜合開展應(yīng)用，并遵循經(jīng)濟性、藝術(shù)性和功能性的原則，確保設(shè)計兼具創(chuàng)意思維和空間感悟能力。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計的完整的藝術(shù)學科，能夠為滿足人類生理、心理審美特點需求，而對環(huán)境進行藝術(shù)設(shè)計的過程中，則包含室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境兩個方面。眾所周知，實體與空間相輔相成，在一個環(huán)境中屬于缺一不可的要素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心在于對人類居住空間展開一系列的設(shè)計，突出了空間主體。近年來，信息化技術(shù)取得令人矚目的成就，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，先進的信息化可以優(yōu)化設(shè)計工具與方式，以往必須通過紙上進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程逐漸被計算機所取代。另一方面，過度的依賴計算機使得設(shè)計師的主觀能動性和創(chuàng)新性思維隨之下降，依賴性不斷提升，為此設(shè)計效果缺乏靈性和特色。此外，在大量計算機設(shè)計軟件的應(yīng)用模式下，設(shè)計師的建筑空間思維受到了極大的影響，建筑藝術(shù)的效果大打折扣，這也集中反映出目前空間環(huán)境設(shè)計所處的現(xiàn)狀。

2建筑空間思維的功能性

摘要：博覽建筑作為一種精神文明的標志，向世人傳播著一個地區(qū)、一個民族的文化、歷史、現(xiàn)代科學技術(shù)等信息，并通過所傳達的信息來增強民族意識，宣揚政治主張，提高民眾審美素質(zhì)、科學文化水平，培養(yǎng)民眾對科學文化知識的興趣以及創(chuàng)造新事物的能力。是提高人類文化素質(zhì)、滿足人類精神需求的重要文化基地。作為設(shè)計師必須要研究博覽建筑的內(nèi)在特色和文化內(nèi)涵，運用現(xiàn)代科技手段、各種藝術(shù)表現(xiàn)形式來把握其室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的主動性。

關(guān)鍵詞：博覽建筑；空間設(shè)計；展示設(shè)計；內(nèi)在特色；文化內(nèi)涵

博覽建筑是對自然、歷史、文化、學術(shù)、科學技術(shù)的實物與標本進行搜集、保護、研究、傳播和展覽的公共建筑，根據(jù)博覽建筑其展品的不同性質(zhì)及向人類所傳達的不同信息可分：博物館、紀念館、科技館、美術(shù)館、藝術(shù)中心等。這類建筑的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計除了有相同之處，還有各自的文化內(nèi)涵、主題思想。與其他建筑室內(nèi)空間環(huán)境不同，作為一種精神文明的標志，向世人傳播著一個地區(qū)、一個民族的文化、歷史、現(xiàn)代科學技術(shù)等信息，并通過所傳達的信息來增強民族意識，宣揚政治主張，提高民眾審美素質(zhì)、科學文化水平，培養(yǎng)民眾對科學文化知識的興趣以及創(chuàng)造新事物的能力。

一、準確反映博覽建筑的內(nèi)在特色

（一）準確反映博覽建筑所要傳達的信息內(nèi)容與主題思想，做到建筑外觀與內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的和諧統(tǒng)一

博覽建筑收藏與展出的物品豐富多彩、包羅萬象，以博覽建筑收藏展覽的內(nèi)容、傳達的信息與主題作為其室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計構(gòu)思與創(chuàng)意手段，能使它的內(nèi)在特色更加鮮明，更能使觀眾與博覽建筑的室內(nèi)空間環(huán)境融為一體，把觀眾帶入到博覽建筑所要營造的情景和氣氛當中，達到身臨其境的效果。澳大利亞的巨蟲博物館，主要展示的是巨形吉普絲蚯蚓。這座博物館的外觀設(shè)計與蚯蚓的體形相似，建筑內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計模擬了蚯蚓的腹部，讓觀眾在其間穿行體驗，這種對博覽建筑外觀與內(nèi)環(huán)境的設(shè)計手法，會使觀眾感受到其內(nèi)容與主題的真實性。

【摘要】現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的解構(gòu)、夸張、變形、分解、重構(gòu)和融合等空間造型賦予作品豐富的裝飾效果和藝術(shù)內(nèi)涵，使人們感受到其特殊的藝術(shù)韻律和美感。富有藝術(shù)造型特色的公共藝術(shù)能夠美化城市生存空間，改善建筑空間環(huán)境，對現(xiàn)代城市的建設(shè)和發(fā)展，提升人們社會精神品質(zhì)具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市；公共藝術(shù)；空間造型

一、現(xiàn)代城市公共藝術(shù)發(fā)展概況

公共藝術(shù)是近年來出現(xiàn)在各大城市中的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其空間造型設(shè)計要素對公共藝術(shù)的創(chuàng)作具有重要作用。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是社會文化藝術(shù)多元發(fā)展的產(chǎn)物。在造型表現(xiàn)形式上，現(xiàn)代公共藝術(shù)沒有嘩眾取寵且繁瑣的裝飾，注重追求主觀形式上的歸納和統(tǒng)一，借助不同的介質(zhì)特征，采用多樣化的表現(xiàn)手法，使藝術(shù)風格和形式完整統(tǒng)一。在國外，城市公共藝術(shù)的發(fā)展較早，許多藝術(shù)家將金屬、玻璃、木材、陶瓷和石材等介質(zhì)作為主觀形式上的創(chuàng)作載體，在造型表達上增強公共藝術(shù)的形式感，將夸張、抽象、分解和組合等多種造型方法對客觀物象進行概括和歸納，并結(jié)合不同材質(zhì)的肌理特征，賦予公共藝術(shù)強烈的表現(xiàn)效果，傳達藝術(shù)家對客觀精神世界和主觀意念的訴求?，F(xiàn)代公共藝術(shù)表現(xiàn)當代藝術(shù)家強烈的藝術(shù)風格，反映藝術(shù)家對客觀事物審美特征綜合把握的表現(xiàn)技巧，充分賦予公共藝術(shù)綜合造型美感。

二、現(xiàn)代城市公共藝術(shù)空間造型表現(xiàn)形式

（一）二點五維是在二維表現(xiàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的三維空間形態(tài)效果。公共藝術(shù)通過點、線、面和體的綜合處理，在空間造型的尺度和形態(tài)連接上注重藝術(shù)形式的審美表達，使公共藝術(shù)作品每一個版塊傳達豐富的空間轉(zhuǎn)折和變化關(guān)系，使作品表現(xiàn)形式融會貫通，升華公共藝術(shù)創(chuàng)作者的核心設(shè)計內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵，增強藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力。（二）三維空間表達是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)空間造型的重要表現(xiàn)形式，是對藝術(shù)作品全方位的整體塑造。三維空間公共藝術(shù)要求創(chuàng)作者具備良好的空間感受和豐富的整體造型能力，不僅能夠使作品的設(shè)計理念符合城市發(fā)展的需要，也要使作品的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式滿足人們審美的需求，使公共藝術(shù)空間造型各部分之間的藝術(shù)精神和藝術(shù)內(nèi)涵相融合。英國現(xiàn)代藝術(shù)大師亨利•摩爾創(chuàng)作一系列骨狀藝術(shù)作品，將客觀事物內(nèi)在的能量和強烈的生命力，傾注于公共藝術(shù)空間造型中，表達藝術(shù)作品三維空間巧妙的變化關(guān)系。通過主觀改造和組合變形手法，以及熟練地應(yīng)用雕塑形態(tài)表現(xiàn)技巧，將作品自身生動的本質(zhì)特征美妙絕倫地表現(xiàn)出來，讓觀者感受到作品豐富的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，暗示人們特殊且強烈的神秘感和空間感。

摘要：“光藝術(shù)”對空間有著深遠的意義，不僅能夠功能性的展現(xiàn)出空間中的物品，還能夠展示空間視覺環(huán)境和視覺環(huán)境中的事物。室內(nèi)設(shè)計是以建筑物本身的特點、空間環(huán)境及滿足人們需求的室內(nèi)環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計中，光的運用是尤為重要的因素，其具有較高的美學價值和使用功能，直接影響了室內(nèi)設(shè)計的效果。光藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的作用主要包括：給人以安全感、溫度感、重量感。

關(guān)鍵詞：“光藝術(shù)”；空間藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

光照耀著人們的生活環(huán)境，雖然普通，但是對人們的生活有著重要的作用，使我們所處的世界具有無窮的魅力。光能夠使我們認識空間，并且為我們提供亮的環(huán)境，從古至今，光在建筑物中也有著重要的作用。分布在建筑物內(nèi)部的光線，能夠使人們清楚的看到周圍的環(huán)境，使人們獲取周圍環(huán)境的信息。設(shè)計師還可以通過光使人們具有感官上的美，喚起人們內(nèi)心的回音。建筑設(shè)計們將光融入到空間設(shè)計及材料肌理中，使建筑物具有生機勃勃的現(xiàn)象。

一、空間藝術(shù)設(shè)計和“光藝術(shù)”

光具有強烈的公用性和藝術(shù)表現(xiàn)力，無論是在當代藝術(shù)還是建筑中，人們都在考慮一個問題，那就是“形而上”，但是光知識一個具象的實體，它與事物的本源更加接近，這個就是目前國內(nèi)外藝術(shù)家和建筑設(shè)計師對光在空間運用中最為感興趣的原因?？臻g藝術(shù)包括室內(nèi)空間、室外空間等多種空間形式對人們產(chǎn)生的視覺環(huán)境。空間設(shè)計是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，在目前數(shù)字化及信息化的社會中不斷的進行突破，除了以墻體、裝飾材料等傳統(tǒng)的形式為依托，還可以將普通照明技術(shù)和光藝術(shù)相結(jié)合，形成全新的視覺藝術(shù)。這種視覺藝術(shù)是以光的藝術(shù)性、動態(tài)性和表現(xiàn)性特點為基礎(chǔ)，形成的全新的建筑裝飾材料。重視光和空間之間的互動，使用光的技巧創(chuàng)造具有較高藝術(shù)價值的空間環(huán)境，為人們帶來全新的審美體驗，也是現(xiàn)社會不斷進步的表現(xiàn)?？臻g視覺環(huán)境中主要包括虛擬光空間和實體圍合空間，虛擬光空間指的是根據(jù)光設(shè)計完成的，為人們營造出具有精神特點的光空間，實體圍合空間指的是通過光將其轉(zhuǎn)換為亮度空間，從而能夠被人們通過視覺了解到。[1]

1、光藝術(shù)和虛擬空間

摘要：設(shè)計美學在我國是一門新興的學科，但是它又是一門十分古老的與我們?nèi)祟愊喟榻K生的學科。設(shè)計是從我們?nèi)祟愰_始打制第一件石器開始直到現(xiàn)今的高科技時代，它始終與我們緊密地結(jié)合在一起。設(shè)計與藝術(shù)是相互存在的。在傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中包括建筑藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、戲劇.....建筑是設(shè)計藝術(shù)，主要設(shè)計物與人的關(guān)系，一切設(shè)計是要由人的感官來感知的。空間是建筑的生命，追求建筑的使用空間是建筑設(shè)計的目的，營造建筑的材料和結(jié)構(gòu)也就是他的組織形式是實現(xiàn)取得空間的決定因素。商業(yè)空間設(shè)計是室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是商業(yè)用途的建筑內(nèi)部的空間設(shè)計，也是社會經(jīng)濟發(fā)展中人們在公共消費空間中設(shè)計審美需求的重要內(nèi)容之一。它反映了一個國家經(jīng)濟發(fā)達程度和社會消費水平以及藝術(shù)審美的品味與層次。公共領(lǐng)域是近年來來英語國家學術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。所以商業(yè)空間的形式與公共藝術(shù)的結(jié)合也為此得以展現(xiàn)，我正是將這種公共藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)的公共環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：設(shè)計美學；空間設(shè)計；組織形式；公共藝術(shù)

性此設(shè)計選題來源于我自身在于現(xiàn)實生活中對商業(yè)空間的真實體驗。對于當下商業(yè)空間的組織分割，表現(xiàn)形式及其設(shè)計人性化，藝術(shù)化方面都有作為一個體驗者及消費者的參與和作為一個設(shè)計初學者的淺探，同時在老師的指導下引申至此課題的探討。希望用自己的設(shè)計把公共藝術(shù)對未來商業(yè)空間的影響的創(chuàng)新意向體現(xiàn)出來。

一、商業(yè)空間的組織形式

商業(yè)空間的組合形式主要由以下幾種：①綜合性組合②包容性組合③過渡性組合④穿插性組合⑤鄰接性組合。在商業(yè)空間內(nèi)部環(huán)境設(shè)計中，空間的組合形式是非常重要的，通過不同的形式來銜接空間，使其更加富有層次感。通過這些形式的組合，使其富有藝術(shù)性，并把這種藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜囆g(shù)。在我的設(shè)計作品中我是以公共藝術(shù)的角度來把空間分割。1）綜合性空間里的線性分割；首先線性分割是指通過把建筑空間中的單元空間或其他空間沿著一條線進行布置，它可以是筆直的也可以是彎曲的。我所采用的正式曲線形式，將曲線造型從一個點延伸出去，使其具有方向性，將大的空間再次分為單元空間。我不只是用一個單一的的形式，而是在其延伸方向上加以塑造，變形，不單是作為功能使用，也使其公共藝術(shù)性更為強烈（如圖1）。圖1線性分割2）包容性空間里的實體空間對虛擬空間的包含；實體空間的特點是空間范圍明確，空間與空間有明顯的界限。虛擬空間是有一定范圍但沒有明顯的界面空間。在我的設(shè)計作品里，我把互動空間以曲線的造型和圍合形式來設(shè)計，使其并不是一種完全隔離狀形態(tài)。降低其限定度，依靠想象來劃分空間。它符合通透性，公共性，開敞性等屬性要求。實體性空間對虛擬性空間的包含，體現(xiàn)了消費者對具有開放性,公共性商業(yè)空間的追求與表達。

二、公共空間的形式

摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)對建筑藝術(shù)設(shè)計中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進我國建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

灰空間在我國建筑應(yīng)用中已具有非常久遠的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗，社會的不斷發(fā)展引導著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點研究及解決的問題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過程中均會產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”?；铱臻g作為理論知識而言首次由日本的建筑師黑川紀章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過程中所產(chǎn)生的過渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用意義

摘要：陳設(shè)藝術(shù)是具有科學性、藝術(shù)性的多向?qū)W科，在一切實體的內(nèi)部空間多用于環(huán)境營造。陳設(shè)藝術(shù)與室內(nèi)空間營造兩者互相依存不可分割，有著密切的聯(lián)系。隨著當今時代迅速發(fā)展，人們對所處空間的氛圍有著諸多要求，因此陳設(shè)藝術(shù)也極大地受到人們的青睞與重視。

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計

陳設(shè)藝術(shù)與我們的空間行為密切相關(guān)，人可以理解為各種空間活動的疊加，外部空間活動像是無結(jié)構(gòu)的空間行為，而內(nèi)部空間活動則是在不同定義的場所進行賦予人類意義的行為。陳設(shè)藝術(shù)被我們加以特殊的定義，裝飾于不同類型的室內(nèi)空間，從而傳達給人們特定的信息。如商務(wù)空間大多營造的是精簡、高效的空間氛圍；居住場所則是給人舒適、放松的空間氛圍。室內(nèi)空間營造直接影響人類的主觀認識，由此可見陳設(shè)藝術(shù)對于室內(nèi)空間設(shè)計有著不容小覷的作用。從原始社會遺留的器具裝飾紋樣來看，早在那時，事物已具備實用功能及審美功能，可以認為即使在物質(zhì)條件貧乏的時期，人類對于藝術(shù)也有需求。中國最早的藝術(shù)陳設(shè)起源于氏族社會，不同氏族的圖騰、房屋內(nèi)壁上的裝飾、器具外部的雕刻都是最早的陳設(shè)，隨著時展文明進步，陳設(shè)藝術(shù)逐步演進為具有科學體系的藝術(shù)門類。

一、陳設(shè)藝術(shù)的分類

陳設(shè)藝術(shù)品分為兩大類：一類是實用性陳設(shè)，一類是裝飾性陳設(shè)。兩類陳設(shè)藝術(shù)品都滿足了功能需求。實用性陳設(shè)多指物品滿足人們使用功能需求的同時也具有觀賞性的家具，比如沙發(fā)、茶幾、衣柜等既具有空間的實用性也可以通過自身的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)改變對空間美化。生活水準要求的提升促使家具應(yīng)作為兼具功能性及審美性的集合，滿足感官、運用需求。裝飾性陳設(shè)大多指具有美化空間意義的單體，如刺繡、陶藝等。陳設(shè)品是歷史淵源中的科學，具有藝術(shù)性，可對外部空間進行美化，也可以通過空間折射反饋到人的內(nèi)心。

二、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中的意義

摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點,空間延展性等,突出了獨特的優(yōu)勢。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢，再加以藝術(shù)的表達，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所具有巨大的魅力,進而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一個更為廣闊的平臺。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計元素，在空間中進行設(shè)計?？梢允且圆Ａ橐曈X中心點的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達出的美感，進而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點,空間延展性等,突出了獨特的優(yōu)勢。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢，再加以藝術(shù)的表達，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中所具有巨大的魅力,進而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一個更為廣闊的平臺。玻璃進行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進而達到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學的中德被動式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的外圍結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進而架構(gòu)整個空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進行交接。從整體外觀上看，就像一個巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風格變得更加簡約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計風格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進行藝術(shù)的造型，進而滿足人們對藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用歷史

當下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和媒體形式的多樣化，互聯(lián)網(wǎng)以一種較為新潮的形式滲入到傳統(tǒng)的各行各業(yè)中，消費文化需要改變傳統(tǒng)方式。大眾群體對物質(zhì)消費的需求不斷增加，消費者也不僅僅滿足于消費生活基本層面的價值需求。新的消費觀念隨之更新，而這種觀念則更多地體現(xiàn)在人類的價值觀念層面，諸如健康、文化、藝術(shù)、時尚等，因此消費者對消費環(huán)境勢必也提出了更高的要求。商業(yè)與藝術(shù)設(shè)計、時尚娛樂、公共教育等多學科多領(lǐng)域相互融合、相互滲透逐漸成為潮流和趨勢，商業(yè)社會正創(chuàng)造多元化的消費景觀、消費理念和方式以滿足更多層面的消費需求。

1研究現(xiàn)狀概況

1.1研究背景。隨著經(jīng)濟一體化的發(fā)展，世界各地區(qū)之間經(jīng)濟活動的相互關(guān)聯(lián)從未如此緊密。在此背景下，近年來，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟發(fā)展的奇跡。中國城市化進程之迅速，前所未有。大眾對新的居住和消費環(huán)境的需求前所未有。舊城區(qū)的改造和新城區(qū)的建設(shè)為商業(yè)綜合體的建設(shè)提供了空間[1]?！翱臻g轉(zhuǎn)型”的問題變得重要，被提到議事議程中，就是將部分城區(qū)內(nèi)老舊建筑持續(xù)利用，將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、娛樂場所、商業(yè)空間和教育等集于一體的豐富多彩的城市空間，不僅能為大眾帶來豐富、便利的消費環(huán)境，同時也能使得城市文化得到尊重，文脈得以傳承。“空間轉(zhuǎn)型”也正為公共的藝術(shù)文化介入新商業(yè)空間提供了適逢其時的歷史背景。1.2研究意義。在此背景下，商業(yè)形態(tài)會不斷作出相應(yīng)的思考和回應(yīng)。從最初的沿街吆喝的小商戶，到中小型規(guī)模的百貨商店大樓，商業(yè)空間僅僅只能滿足人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。樣式單一、傳統(tǒng)的消費模式已經(jīng)不能適應(yīng)當下的都市生活節(jié)奏，無法滿足消費者追求的體驗式消費。消費者要的是能充分滿足人們多元的、一站式購物需求的多功能的城市消費空間綜合體。公共藝術(shù)融入新商業(yè)空間，構(gòu)建真正滿足消費者價值觀念層面需求的商業(yè)空間，使其富有文化特色，同時還要使消費者具有開心、舒適的體驗，商業(yè)與消費者之間形成互動，消費者沉浸其中，這種介入同時也賦予城市綜合性商業(yè)地產(chǎn)某種符號價值。這些都是劃時代的、改變商業(yè)模式以及人類生活和消費模式的，可視為藝術(shù)介入商業(yè)空間研究的深遠意義。

2消費空間與公共藝術(shù)的概述

眾所周知，消費空間已經(jīng)作為一種新的藝術(shù)的空間存在，甚至商業(yè)空間就是美術(shù)館。在此空間中，互動體驗變得重要，甚至可以進行情感交流，成為一種新物種、新空間。消費空間的城市在城市文明發(fā)展到一定階段，通過建筑群形式構(gòu)建的形式將城市公共文化事業(yè)、城市文化產(chǎn)業(yè)、城市文化消費有機地融為一體，一種城市主流文化消費綜合城市創(chuàng)意文化綜合體[2]。商業(yè)空間本身就包含了很多關(guān)系，從每一位員工、每一件商品到每一間店面大環(huán)境，它們都是獨立存在但又緊緊關(guān)聯(lián)。人類總是通過對世間萬物細致入微的觀察來探尋其中的奧秘，最終將汲取的靈感以萬千種形式呈現(xiàn)，藝術(shù)也是其中之一。藝術(shù)本身來源于人，公共藝術(shù)本身更是具有公共性、共享性和互動性?；谌顺霭l(fā)，打破傳統(tǒng)界限，藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合可以提高藝術(shù)家或是其藝術(shù)作品的影響力，也為商業(yè)提供了新的發(fā)展途徑。藝術(shù)跳脫出畫廊、美術(shù)館、展覽館等傳統(tǒng)展示空間，將看似無關(guān)的商業(yè)空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N載體，商品成為主角，抑或建筑本身就是一件藝術(shù)品。其主旨都是在藝術(shù)與商業(yè)之間建立一種互動性，交流性，向公眾普及藝術(shù)審美，使得大眾在消費中也可以體驗藝術(shù)，拓寬了大眾對于藝術(shù)的視野，能夠在日常生活中熏陶和影響大眾，是藝術(shù)發(fā)展的良性道路。藝術(shù)介入商業(yè)的魅力在于藝術(shù)本身的美感、藝術(shù)思維的創(chuàng)造性及其帶來的人文氣息。將商場與藝術(shù)品相結(jié)合的方式，使得商業(yè)空間轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N城市景觀，吸引消費者，當這些公共藝術(shù)品給大眾帶來情感上的共鳴和實質(zhì)性的互動時，將會促進消費，同時也能提升商場的品位檔次或者藝術(shù)家的知名度，將藝術(shù)理念傳播給公眾。

3公共藝術(shù)介入商業(yè)的現(xiàn)狀分析