導語：如何才能寫好一篇關于孔子的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在我的家鄉(xiāng)，也只有在陽光燦爛普照大地的時候，才可以望得到寶藍色一樣的天空之中漂浮著雪一樣的、無憂無慮、或濃或淡、或聚或散的白云。

因為愛上了他，才會愛上這寶藍色一樣的天空和雪一樣的白云。是的，這樣的湛藍天空只有在遠在瑞士的蘇黎世才可以看得到，那里太陽的光澤普照大地，照得路人的身上暖洋洋的，讓人產(chǎn)生一種懨懨入睡的感覺。湛藍明凈的天空中飄著幾絲白蓮花般的云朵，他們像一層層薄紗似得慢慢地隨風舞動著，變化多姿。

記得小時候有一個人給我說過：只要你抬起頭以45度仰望天空，天上的云彩就會慢慢聚集到一起，匯聚成你的心里所想的，也是最想見到的那個模樣。當時年紀小，也信以為真了，就像大人們曾告訴過我們：善良的人死后，他們的靈魂升上天空會變成夜晚天空中最亮的那一顆星星，守護著每一個善良的人，我也一樣信以為真，甚至到了深信不疑的地步。所以，總是希望哪一天當我以45度角仰望天空的時候，天上的云朵會慢慢呈現(xiàn)出我最想看見的模樣。

但是，如果我們再這樣不愛惜環(huán)境，我們就再也不會看到像蘇黎世那樣湛藍的天空了，就只能看見一片灰蒙蒙的天空了，就只會讓人產(chǎn)生煩躁、不安和壓抑的情緒。

篇2

孔子上前問：“小朋友，你們在這里爭論什么呢？”“我們在說關于太陽的事情呢。我認為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠?！薄安粚Σ粚?，太陽剛出來時離人遠，中午時離人近?！?/p>

“哦？”孔子聽了他們兩個的見解，疑惑地問，“為什么這樣說呢？”“太陽剛出來時很大，你看――”說著，一個小孩指了指半山腰的太陽，“像車蓋一樣呢。中午時卻小極了，像一個盤子一般。這難道不是近時大而遠時小的道理嗎？”孔子禁不住點點頭：“有道理，有道理?！?/p>

另一個小孩不服氣地站在一旁，說：“才不是呢。太陽剛出來時還很涼快，中午就非常熱了。我們可以感覺到現(xiàn)在很熱了，就是因為到中午了。所以――”小孩拉長了調(diào)子說，“太陽剛升起時離我們遠，中午才是近的，難道不是嗎？”“是??！”孔子道?！澳敲?，如果你不信我的話，可以問問孔子先生??！”一個小孩說?！皩Π?，我們誰對呢？”“這個嘛……我也不知道?！眱蓚€小孩笑著說：“哈，誰說你知識淵博啦？”不過他們很快又沮喪起來：“看來這事兒沒有結果了。還有誰會知道呢？”

“不，有結果。”我從一旁的灌木叢后走出來。他們用審視神鬼的眼光看著我。孔子首先反應過來：“你是誰？怎么這副打扮？”我半天才反應過來，自己身上是現(xiàn)代服裝?。　拔襾碜晕磥?，是二十一世紀的人。不知道為什么穿越到這兒來了。”我跌進時空隧道，沒想到竟然來了這兒，我又繼續(xù)說：“太陽剛升起來時和中午時，離我們是一樣近的?！薄鞍?？那為什么早晨太陽看起來大，中午看起來卻很?。俊薄捌鋵嵦柕拇笮〔]變，只不過早上時，太陽升起的背景是樹木、遠山，所以看起來大些。而中午卻以遼闊的天空為背景，自然看起來就小了?！蔽夷托牡貫樗麄兘忉?。又一個小孩忙問：“那為什么太陽剛升起時涼快，中午卻熱得很呢？”“哦，這個啊。”我頓了頓，又說，“太陽從東方升起，對于我們來說是斜射，產(chǎn)生的熱量少，自然會涼快些。中午直射大地，產(chǎn)生的熱量多，所以才會感覺很熱?！薄霸瓉硎沁@樣，”孔子高興地說，“太好了，你來這兒與我們暢談一會兒如何？”“好啊，非常榮幸！”

在這天里，我與孔子不斷地交流著科學知識……

自我評價

《兩小兒辯日》這篇文言文十分有趣，但故事中的一個問題還沒有結果：太陽到底什么時候離人近？什么時候離人遠呢？連圣人孔子都不能解決。于是，我突發(fā)奇想，來了一個“穿越”，為孔子與兩個小孩子講解事情的原因，于是有了這篇文章。

家長鏈接

篇3

與其稱呼我們的語文老師為鄭老師,不如沿用古人的叫法,稱之為鄭先生.鄭先生教古代文言文與作文的方法時,可謂獨樹一幟。

鄭先生講課很有幽默感。常常把人物形象幽默化。比如:在講完<<論語十則>>后,鄭先生開始滔滔不絕地講關于孔子的故事,從孔子的學生編寫<<論語>>到“批林，批孔”…..在先生講到“批林，批孔”這個故事時,天真地說一句為“孔子”申辯的話:這老毛真是的,批老林(林)就0K 啦,干嗎還批“孔老二”呢?”這一席話令我們哄堂大笑,一個個笑得前仰后合,甚至有人笑得眼淚都出來了。先生用幽默使我們更深入,更認真地探索每一道題目.

先生上課有兩大”絕招”,第一個是上述的幽默,潛移默化地使我們不知不覺中學到新知識。第二就是講課的激情。

當先生講課講到最時，神態(tài)會變得嚴肅。有一次,先生從古代六經(jīng)中的<<樂經(jīng)>>消失說起,到秦始皇焚書坑儒的時候,也就是這節(jié)課最的時候.只見老師緊鎖雙眉，緊握雙拳,聲音宏亮,帶著悲傷的語氣把<<樂經(jīng)>>消失之迷從頭到尾地說了一遍.我們聽得津津津有味,連下課鈴響了也渾然不覺.

吾有此師，乃三生有幸,吾日后定當好好習之,決不徒費尊師的教誨之勞也!

篇4

關鍵詞：《論語》教學互動 興趣 啟發(fā) 學思結合

目前教育改革的呼聲很高，新的教育觀念不斷涌現(xiàn)，教學方法層出不窮，教育教學乃是傳授知識與學問的亙古話題，反映的是教者與學者之間的關系，因而古圣先賢關于教育教學的思考對于當今仍然適用，有很多內(nèi)涵值得挖掘，并且推陳出新?！墩撜Z》中孔子的教育思想和經(jīng)驗諸如教學相長、不憤不啟、循循善誘、學思結合、切磋琢磨等，都蘊含著教學互動的方法，迄今仍對教育者有較大借鑒和啟發(fā)，當今的許多教學方法也是其在新情景中的一種應用。

一、“知之、好之、樂之”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，知之者是被動接受，好之者已是主動追求，樂之者則達到執(zhí)著癡迷的狀態(tài)。就課堂授課而言，學生“知之者”就是常見的以教師“一言堂”為主，學生被動聽講的授課模式；而“好之者”的狀態(tài)是讓學生對課堂內(nèi)容產(chǎn)生興趣，比如導入新課，“好的導語像磁石，能把人們分散的注意力一下子聚攏過來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進”，因此許多老師對于導入新課狠下功夫，以引起學生思考，激發(fā)學生的興趣。一位老師在上作文課時，拋出一道智力趣題：如果讓你畫一幅題為《深山藏古寺》的畫，你將會怎樣構思？如何體現(xiàn)這個“藏”字？這樣的題目有一定挑戰(zhàn)性和開放性，既吸引了學生興趣，又迎合了學生的心理需求。此時學生們積極地各抒己見：有的說畫一座大山，山上坐落一座破舊的寺廟；有的說畫了一片樹林.露出寺廟的一角；還有提出可以不畫寺廟，只畫一座山，再畫兩個和尚挑著水在蜿蜒的山路上行走，這一創(chuàng)意讓學生們拍手叫好。然后老師就同學們的設想而作分析，很多同學受到鼓舞，情緒高漲。在此導入的幫助下，學生對琢磨作文立意如何新穎一事自然而然產(chǎn)生了興趣，也不會覺得這一要求離自己很遙遠、難以做到。另外，教師通過圖表、視頻和音樂等多樣化的方式讓學生產(chǎn)生主動探索學習的興趣，也能達到“好之者”的效果。有了“好之者”的主動追求，便能為“樂之者”的境界打下堅實的基礎。如果老師能及時肯定學生的想法，并結合學生的個人興趣進行鼓勵，那么學生在探索自己感興趣的問題上就會體驗到“獲得”和“征服”的樂趣，長此以往，學生就能產(chǎn)生濃厚興趣，開始自己琢磨研究，為之癡迷，從而達到“樂之”的境界。

二、“不憤不啟，不悱不發(fā)”

孔子是我國首創(chuàng)啟發(fā)式教學法的教育家，《論語?述而》中“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”就是啟發(fā)式教學的反映。此句“憤”、“啟”相對，“悱”、“發(fā)”相對，“啟”與“發(fā)”是一對非常重要的教學范疇。 “憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，為開其意。發(fā)，為達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復，再告也”。啟的原本寫法是“”，所謂“”，就像用手開門一樣，用言語打開人的心扉。“發(fā)”本意是射箭之意，這里是使動用法，“使……發(fā)”的意思?！啊焙汀鞍l(fā)”緊密相連，先后發(fā)，發(fā)是的深化和升華。后人將“”和“發(fā)”連用，更強調(diào)完整的過程，反映教與學的互動，會舉一反三，觸類旁通?？鬃哟嗽挼囊馑际抢蠋熞盐諉l(fā)的時機，是在學生出現(xiàn)疑問、比較迷茫、迫切想要解答時，再進行適當?shù)狞c撥和啟發(fā)，這往往是學生對于一個問題已經(jīng)有所深入和思考時，老師對其指點，就好像給了他鑰匙，開啟了他解答的大門，頓時豁然開朗。如果給學生講授一點，他能打開思路、廣泛聯(lián)系、觸類旁通的話，這樣的學生是值得教的，是可造之材。在教導學生時要看準對象和時機，如果有學習和請教的強烈愿望、愿意開動腦筋鉆研問題的時候再點撥和啟發(fā)他們，外因通過內(nèi)因起作用，這樣才會收到良好效果、事倍功半，不是一味地填鴨和硬性灌輸。

三、“循循然善誘人”

孔子善于了解學生們不同的習性和興趣，循循善誘。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，在《論語?子罕》中，顏回就曾經(jīng)總結性地說：“夫子循循然善誘人”。此即對W生要耐心細致，啟發(fā)誘導，一步一步，由淺入深，循著知識的邏輯，引導學生升堂入室。

維果茨基所提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論與孔子的這一原則有相通之處?？鬃痈鶕?jù)“中人以上”這一判斷，調(diào)整自己的教學內(nèi)容，“可以語上也”；而“最近發(fā)展區(qū)”即“在同成人合作的條件下，在他們的指導幫助下，兒童所獲得的在其自主活動中原本力所不及的發(fā)展水準?！边@里的“成人”便是孔子這一類懂得循循善誘的師長，“學生現(xiàn)有的發(fā)展水平”是他們現(xiàn)今所學的知識體系，而他們又是可以超前學習的。作為教師要耐心地引導，在設置問題時有一定難度，讓學生學會“跳一跳”才能摘到“桃子”；通過層層引導給學生架起“隱形的梯子”幫助學生跳起來，激發(fā)學生思考的主動性。例如，在上《兩小兒辯日》時，若老師直接便問學生“為什么孔子不能決也？”，學生可能一時對這個問題不知從何下手。而此時老師先通過幾個過渡性的問題如“兩個小孩判斷的標準是什么？《論語》中表現(xiàn)孔子對待學問態(tài)度的句子有哪些？”這些是學生能基于以前學習基礎回答得出來的。讓學生通過這些問題的回答來逐步了解孔子，理解是客觀事物的復雜多變導致孔子不能輕易下決斷。就這樣通過一些階段性的提問，把思考的接力棒交給學生，幫助學生解決原本較難的大問題。

四、“學而不思則罔，思而不學則殆”

孔子關于學與思的辨證法，在《論語?為政》中有明確表述：“學而不思則罔，思而不學則殆”的精辟見解?！皩W”是占有知識材料，“思”是思考分析問題。一個人如果不好好學習，只是整天苦思空想，那就會陷入瞎猜的境地，不腳踏實地，很盲目、很危險?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》中，他曾說：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也”，就是強調(diào)要先學，學是基礎。

另一方面，只學習而不思考也會茫然無所得。一個人在占有文獻材料以后，還一定要進行分析思考，才能消化理解，才能有所提升，化為自己內(nèi)在的知識。所以學思是缺一不可的。在語文教學中，老師不僅僅要教學生答問題，更要學會問問題。“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何已矣”從這便可以看出孔子十分重視學生的問，而孔子的問答教學一般為學生提問，或組織大家討論。所以孔子特別提倡獨立思考，切問近思，追根求源，遇到問題要多問幾個為什么，以便培養(yǎng)思考能力。有的老師便給予學生發(fā)問的空間，讓學生在課堂上針對文本提出自己的困惑，并讓大家一起來思考、討論，查驗資料，得出最佳答案。這樣的活動和教師滿堂提問相比，更能讓學生進行主動的深入思考。學和思都是以學生為主體的行為，學生通過老師的教來學，通過向書本、向社會來學，結合自身的實際和興趣，觀察和思考，尋找獨特的視角，開拓自己的領域，將學和思結合起來，最終學有所得。

五、“如切如磋、如琢如磨”

孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。《論語?學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋、如琢如磨”即切磋琢磨以制成器或成就道德的道理，孔子非常高興?？鬃拥慕虒W是民主的，他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。建構主義認為， “每個學習者都以自己的方式建構對事物的理解， 從而不同的人看到的是事物的不同方面”。實際教學中，學生的原有認知結構和教師的假想存在著差異，這也是為什么盡管教師做了教學預設，到了實際教學仍會有不同的觀點存在。而建構主義主張增進學習者之間的合作，例如小組討論模式，讓他看到那些與他不同的觀點，進而使其理解更加全面、更加豐富。小組討論的模式可大可小，并不局限于討論文本的某一個問題，應該更靈活運用。例如老師在講習題課時，他給予學生更多自主，當學生對某一問題產(chǎn)生爭議時，他并不急于蓋棺定論，他會讓一位學生先談自己選擇這個選項的原因，再讓有不同看法的學生勇敢發(fā)表自己的觀點，接著讓兩名學生當堂辯論，不僅加深了學生對此問題的印象，也使得學生學會如何表達自己的觀點更有理有據(jù)。這是一種學生之間的互相切磋。同樣老師也可以拋磚引玉，自己擺出錯誤的或有問題的答案，讓學生學會挑戰(zhàn)權威，發(fā)表自己的看法，師生之間互相切磋，一起琢磨怎樣的答案是更完善精準的。在這樣的合作性學習氛圍中，能夠彼此取長補短，互相啟發(fā)，更能達到教學相長的效果。這也從一個側面說明孔子“切磋琢磨”的學習思想含有建構主義的特征。

上述五點，是孔子《論語》中教學互動的幾種方法，也是當今教育現(xiàn)實中的理想追求。因此，抹去浮華與喧囂，返璞歸真，沉下心來，重新找回古圣先賢教育教學的真諦，能切實扭轉當前教育中的嬌柔做作、急功近利的浮躁之風，以學生為主體，充分調(diào)動學生的學習興趣，喚醒學生的學習熱情，讓學生“樂之”；學校應鼓勵廣大教師積極“充電”，改變教育教學觀念，循循善誘，采用“切磋琢磨”的討論方式，教會學生“學思結合”，從而培養(yǎng)良好的師生關系，增進情感，并取得良好的教學效果。

篇5

運用聲象媒體，創(chuàng)設良好的習作情境，讓學生在愉快的情緒下寫作，能激發(fā)學生“愛寫”的興趣。學生突破習作時“無話不說”，“無事可寫”的難點，掌握寫作技巧，是高級的智力勞動。要讓學生在心理上不緊張，不畏難，靠大談作文意義，重要性之類的抽象道理并不能奏效。必須根據(jù)兒童的心理特點，運用直觀，形象，新穎的感染力，可視性強的多媒體調(diào)動學生觀察，思維，聯(lián)想等智力因素，已及動機，興趣，情感，意志等非智力因素，參與習作為樂事。如：完成“范文引路”環(huán)節(jié)后對學生說：“為了明年的桔子成熟有更多的人來品嘗桔子，我們到桔園觀賞觀賞，看看桔子有哪些地方惹人喜愛，然后寫信向外地的親朋好友介紹，好嗎？”接著顯示電腦，隨這歡快的樂曲聲，屏幕上呈現(xiàn)出一片桔子成熟的豐收景象。學生一下子被吸引住了，個個目不轉睛地望向懸掛在樹上的桔子，滿筐的桔子，剝了皮的桔子，如臨其境，如聞其香，如嘗其味，情不自禁地小聲議論起來。一個學生說：“桔子成熟時，當你走進桔子園，就能看到一個個桔子沉甸甸地掛在樹枝上，陣風吹來，樹枝搖呀搖，好像在歡迎來自全國各地的朋友來品嘗佳果呢！”學生說完，再次顯示電腦，選擇“桔子”“一個個桔子”“桔肉”等定格鏡頭，要求學生有順序地抓住特點觀察，描述。學生個個都會仔細看，認真想，大膽說。

這樣，按學生習作的心理特點，適當運用多媒體中形，聲，色并茂的特殊功能，讓學生的視覺，聽覺等感官交替使用，學生始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中，能很快抓住“事物”的特點，“有話可說”，“有話想說”，又能學會“從整體到部分”，“由外到內(nèi)”的觀察方法，使學生“有話會說”，達到提高單位時間內(nèi)學生學習活動的有效率。這種功率，不但能使學生對寫作過程和寫作結果產(chǎn)生成功的心理體驗，而且會對作文產(chǎn)生影響濃厚興趣。

二，多媒體作文教學能培養(yǎng)學生的觀察力。

作文教學必須指導學生學會觀察，只要善于觀察，做生活的有心人，才能寫好文章。即教學生如何攝取有效信息，提高信息輸入率和質量，增強作文的感性材料。多媒體在顯示中可有意定格，重播再現(xiàn)等功能，可為教學提供觀察。在講評時還可以結合電腦顯示將學生作文片斷同步播放，供全體學生對照評析，使學生集中注意力去觀察，體會觀察事物的方法，幫助學生再現(xiàn)感知階段的物象，完成從形象到抽象的飛越。如：以《可愛的貓》，《我家的狗》等動物命題的作文，可選取對形態(tài)，動作，睡眠等的描寫畫面，按照說明順序，重新組合，并給學生顯示，使學生從中了解和細致觀察其屬性，從各種感覺去體會老師的指導，邊組織自己的文章，他們在觀察中輕松地完成了作文，也無形中培養(yǎng)了學生的觀察能力。

篇6

關于孔子誕辰日的基本介紹：

在孔子誕辰日，中國大陸、香港、澳門、臺灣、大韓民國、日本等地都有紀念活動。在文廟舉行祭孔典禮是常見的正式紀念活動。 有不少儒家弟子把孔子誕辰日稱為圣誕節(jié)，但并沒有被法定化。在中國目前尚未被官方確立為法定節(jié)日(1985年開始將9月10日訂為教師節(jié))。臺灣，孔子誕辰日的陽歷日子(9月28日)為法定教師節(jié)。 在香港，孔子誕辰日不是法定假日或公眾假期，只有部份學校會放假，但于2006年10月，香港孔教學院表示與香港的一些宗教團體就孔子誕辰日的夏歷日子成為公眾假期達成共識。

【活動方案范文】

一、活動宗旨：

最是書香能致遠，在社會大力倡導閱讀的大環(huán)境中，我校首屆讀書節(jié)將通過舉辦豐富多彩的系列活動，展示我校四年來閱讀教學成果，營造書香校園，并著力引導老師和家長都從弘揚民族文化，促進終身發(fā)展的高度來對待閱讀，引導孩子熱愛讀書，抓緊讀書，善于讀書。讓師生親近書籍，讓閱讀成為師生的一種生活狀態(tài)，讓書香浸潤中英文教育。

二、活動主題：

紀念孔子誕辰中英文實驗學校第二屆讀書節(jié)。

三、活動口號：

讀經(jīng)典書，做文明人。

四、活動時間：

2016年9月24日~9月28日

五、活動要求和主要內(nèi)容：

要求全校學生都參與這項活動，每項活動的負責老師要精心設計和準備，確?；顒淤|量，把活動開展得有聲有色，讓師生真正感受到閱讀也是節(jié)日，并感受到閱讀的快樂。

六、讀書節(jié)系列活動：

(一)開幕式

1、時間：9月24日(星期一)上午第一節(jié)課后

2、地點：升旗臺操場

3、議程：(1)主持人：白潔

(2)盧校長宣布開幕、鳴炮

(3)王副校長致辭

(4)教研組長宣讀閱讀之星及各類獲獎名單。

(5)閱讀之星代表宣讀閱讀宣言

(二)播放經(jīng)典誦讀指導片《走進李白》

(1)時間：9月24日晚6：20開始

(2)地點：各班教室

(3)播放：勤鵬鵬、蔡永亮

(三)讀書成果匯報展

1.演講比賽

(1)時間：9月24日(星期一)下午2：30開始

(2)地點：小學部階梯教室 負責人：陶亮俚

中學部英語俱樂部 負責人：李新兵

各班級分別推薦1名學生參加，由各語文老師于9月19日上報給負責人。負責人負責組織評委評選出獎次。獲獎名單于9月27日上報教研組長。

2.專家講座及經(jīng)典古詩詞教學

(1)時間： 9月25日(星期二)

上午第一節(jié)：李白艷(中學)、戴建榮(小學)

第二節(jié)：林金輝、陶亮俚

第三節(jié)：陳曦

下 午：專家講座及點評

(2)地點：階梯教室(小學)、多媒體教室(中學)

(3)負責人：毛桂琴

(4)主持人：王騰生(中學)、白潔(小學)

(5)參加對象：中小學語文教師

3.現(xiàn)場作文賽復賽

(1)復賽時間：9月26日下午2：30開始

(2)地點：階梯教室

(3)負責人：中學部 蘇海燕 小學部 曾德思

(4)評委：中小學語文備課組長

要求：1、中學部、小學部高年級各班級由備課組長負責，各語文教師組織先于9月20日前進行初賽，參賽班級每班評出6名選手參加復賽。名單由各備課組長按學部于9月22日上報蘇海燕、曾德思老師。

2、負責人要組織老師評出獎次，獲獎名單于9月28日前上報白潔老師。

4.八、九年級辯論賽(論題：鄭曉斌負責選題，于9月3日前告知辯手負責人)

(1)時間：9月26日(星期四)晚7：30

(2)地點：階梯教室

(3)參加對象：七年級學生

(4)辯手負責人：連偉文(八年級) 林金輝(九年級)

(5)主持人：鄭曉斌

評委負責：甘元章 會場座位、學生秩序負責：李坤段長及各班班主任

5.五、六年級辯論賽：(白潔負責選題，于9月6日前告知辯手負責人)

(1)時間：9月27日(星期四)晚7：30

(2)地點：階梯教室

(3)參加對象：五、六年級學生

(4)辯手負責人：陳美蘭(五年級) 丘林生(六年級)

(5)主持人：陳美蘭

會場座位、學生秩序及評委總負責人：鐘平源

6.講故事比賽(小學低年級)

(1)時間：9月27日上午8:00開始

(2)地點：階梯教室

(3)參加對象：小學低年級學生

(4)負責人：康玉蓮

各班級分別推薦1名學生參加，由各語文老師于9月19日上報給負責人。負責人負責組織評委評選出獎次。獲獎名單于9月27日上報教研組長。

7.成果展：師生作品專刊(連偉文負責)十月底出好。閱讀之星、手抄報、讀書感言、美術書法等作品展在23日晚要求各負責人組織教師統(tǒng)一展出。

(四)開展書香超市和跳蚤市場活動

1、時間：9月27日下午2：20開始

2、地點：教學樓下及孔子像旁操場

3、(1)總負責人：蔡晴海(聯(lián)系兩家書店及活動策劃)

(2)書香超市負責人：陶亮俚

(3)跳蚤市場負責人 ： 蔡晴海

(4)各年段學生書籍整理、零錢準備、銷售人員等：各備課組長

(5)各年段學生組織：各年段長

秩序維持：鐘平源、鄭齊眉、體育老師

(五)祭孔活動

(1)時間：9月28日上午第一節(jié)課后

(2)地點：孔子像旁 (3)對象：全校師生

(六)閉幕式

紀念孔子誕辰中英文實驗學校第二屆讀書節(jié)

經(jīng)典詩文誦讀匯報演出節(jié)目安排

1.三字經(jīng) 三年級學生 指導教師：康玉蓮 賴雪蓮

2.大堰河，我的保姆 六年級學生 舞蹈：林惜英 朗誦：陶亮俚

指導教師：陳曦

3.古詩新唱 級學生 指導教師：黃麗君

4.釵頭鳳 詩朗誦：白潔、陳曦 舞蹈：顏晶晶、甘久彬

5.詩朗誦 七年級學生 指導教師：李新兵

6.詩伴舞 五年級學生 指導教師：林惜英 陳美蘭

7.情景詩表演《鄉(xiāng)愁》 四年級學生 指導教師：黃妲瑜

8.舞蹈《舉手發(fā)言》 二年級學生 指導教師：李曉燕 方曉清

9.魯迅詩朗誦 朗誦：賴燈海

10.赤壁懷古 校武術隊 朗誦：盧梓光 指導教師：鄭京京、蔡陽

11.沁園春.雪 全體語文教師 演唱:黃麗君、鄭京京

備注：

1.時間：9月28日(星期五)下午1：30

彩排：9月20日(星期四)下午2：00

2.地點：大禮堂

3.策劃：毛桂琴、王騰生、白潔

4.節(jié)目監(jiān)督：鄭寶莉、盧梓光、黃麗君

5.舞臺布置：美術組

6.燈光音響：潘劍橋、歐陽蕓

7.小主持人指導：林順麗

8.各節(jié)目音樂錄制等：甘久彬 盧梓光

9.后臺監(jiān)督：鐘平源、鄭齊眉

10.秩序維持：各年段長

11.攝像：蔡永亮、勤鵬鵬、邱志亮

12.節(jié)目單設計：陳居權

13.內(nèi)容：(1)匯報演出 (2)彭副校長致辭總結，宣布閉幕

附：活動前期準備工作

1.9月17日至9月21日進行孔子誕辰及讀書節(jié)活動宣傳。文學社連偉文負責

2.征集讀書感言(卡片大小一致)。每班各挑選6條于9月12日前送賴雪蓮(小學部)、陳藝勤(中學部)老師處參加評選。分小學部和初中部分別評出獎次，并于9月17日~22日期間在閱覽室布置好。賴雪蓮老師事先量好閱覽室桌面長寬，按規(guī)格負責向總務處申報購買玻璃?？傌撠熧囇┥徖蠋?。

3.四年級至九年級各班于9月20日前進行現(xiàn)場作文比賽。 各備課組長負責統(tǒng)一命題、每班評出6名選手參加復賽，名單由各備課組長按學部于9月22日上報蘇海燕、曾德思老師。

4.初中部手抄報比賽 。每班挑選6份參加評選。負責人：曹偉偶。

5.閱讀之星展(照片及讀書心語)。各語文老師于9月15日將閱讀之星相片(藝術照)及讀書心語一并交給陳居權老師，負責人：陳居權、杜安成、彭華杰

6.美術書法展。負責人：邱志亮、竇懷茜

7.書香班級、書香寢室(各班主任及涉及的生管老師按評比內(nèi)容負責安排布置)。陳居權老師負責安排美術組人員評選。每個年級按50%比率評出名次。9月19日前布置好，20日下午課外活動期間評選。

8.氛圍布置：彩旗、會場桌椅、條幅、標語等。 負責人：鐘平源

9.刻章： 中英文實驗學校讀書節(jié)淘寶章 負責人：白潔

11.各獎項負責：王騰生

⑴.個人獎 a、閱讀之星58名(小學二年級至九年級每班一名);b、現(xiàn)場作文、手抄報、美術書法、優(yōu)秀辯手、演講和講故事比賽等個人獎勵。

⑵.集體獎 a、書香班級b、 書香寢室c、優(yōu)秀辯方

12.獎狀書寫：陳居權、邱志亮 于9月22日前完成交給毛桂琴老師

備注：

⑴.各負責人擬訂活動計劃(如獎次、評委名單、評分標準等)于9月15日前交給王騰生老師。

⑵.各負責人務必于9月20日前將獲獎名單交一份給陳居權、邱志亮老師，一份給教研組長。

⑶.獎狀打印由文印室負責。獎項名稱、份數(shù)由王騰生老師負責。

篇7

今年是第二十三個教師節(jié)，按從我三歲上幼兒園開始有老師，如果每個教師節(jié)向老師問聲：“老師好！”，這樣算起來也有8個了，但大多數(shù)的情景都忘了。

對教師節(jié)印象深的是從去年四年級開學開始，語文第一單元《師生》學了四篇課文，分別是《師恩難忘》、《孔子和學生》、《爸爸的老師》和《一位影響了我一生的老師》，班主任由老師還讓我們準備關于教師節(jié)的手抄報，那時侯感覺教師最偉大，長大后我也要當老師。

爸爸問我：“老師們?yōu)榱私逃媚銈兎浅２蝗菀?，你該如何報答老師呢？”我說：“班主任老師說了，今年教師節(jié)同學們都不允許給老師送賀卡、小禮品等的東西?！?/p>

爸爸又問我“那你就沒有任何想法和表示嗎？”我說：“好好聽老師的話就行了，如果按老師的要求上學不遲到，上課認真聽講，下課按時完成作業(yè)，考試取得好成績，老師是最高興了?！?/p>

爸爸聽了我的回答說：“好！聽話，聽老師的話，是在教師節(jié)送給老師最好的節(jié)日禮物！不要愣著了，趕快寫篇作文吧，題目就叫《聽話——送給老師最好的禮物》”。

篇8

    關鍵詞：古代文論；形式批評；研究

    提到文學的形式研究，論者大多會把目光投向西方。似 乎“形式”批評本是西方文論的產(chǎn)物?？v覽二十世紀的西方 文論，在文學語言研究方面的確取得了巨大成就。無論是以俄 國形式主義和英美新批評為代表的“語言形式”，還是結構主 義文藝理論的“結構形式”；無論是符號學理論的“符號形 式”，還是神話原型批評的“原型”和格式塔理論的“格式 塔”概念，這些形形的批評理論都可歸之于“形式批評” 的范疇。六十年代以后的接受美學、解構主義、女權主義、新 歷史主義等等，也都給文學語言問題以優(yōu)先的地位和特別的關 注，并且從各自的角度提出了各式各樣的觀點。可以說，西方 二十世紀文論是以文學語言的研究為重要標志的.zclunwen.com

    中國古典詩學是以漢語言文字為基礎的，漢語的獨特性決 定了中國詩歌在形式方面的天然優(yōu)勢。中國古典詩學在形式批 評方面有諸多闡述，對后世產(chǎn)生了深遠影響.

    一、古代文學創(chuàng)作的“形式”之美 中國古代的文學作品具有豐富的形式美。而中國古代文 論一方面強調(diào)“言志”、“宗經(jīng)”、“載道”，另一方面又始 終對詩歌語言問題相當重視，產(chǎn)生了大量的有關詩歌語言的論 述，其成果無論從數(shù)量和質量上都遠遠超過了西方傳統(tǒng)文論.

    以唐詩為例，唐詩是我國詩歌創(chuàng)作的高峰，其形式上的 成就遠遠高于內(nèi)容。幾萬首唐詩里表達的思想情感，如愛國思 鄉(xiāng)、友情愛情、春愁秋恨、山水隱逸等，在先秦至六朝的詩歌 里已表達的很多了。哈羅德·布魯姆說“：一部文學作品能夠 贏得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標志是某種陌生性?！碧圃娭械那楦锌?定已不存什么陌生性了，只有語言而且是不斷翻新的語言，才 使唐詩贏得了經(jīng)典地位.

    漢語的詩性也促成了中國古典詩歌的獨特魅力。中國古 典詩學是以漢語言文字為基礎的，漢語的獨特性決定了中國詩 歌在形式方面的天然優(yōu)勢。王力指出：“因為漢語是單音節(jié)， 所以排比起來可以弄得非常整齊，一音對一音，不多不少。有 了這種特性，漢語的駢語就非常發(fā)達?！闭驗榇?，中國古典 詩歌在對偶、平仄、用韻等諸多方面是頗為講究的。與這一創(chuàng) 作現(xiàn)實相適應，中國詩學在這方面的理論總結和思想闡述也異 常豐富。流傳甚廣的賈島“推敲”的故事，鄭谷“一字師”的 故事都是古代文學史上著名的推敲辭章的橋段。杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的詞句，表現(xiàn)了他對錘字煉句的 重視。白居易令老嫗解詩，王安石詩中“春風又綠江南岸”的 “綠”字，改十許字才定稿為“綠”。文學史上這樣注重文學 形式錘煉的例子不勝枚舉。也正是古人對于文學形式美的不懈 追求，這些優(yōu)秀的詩篇才能給我們以獨特雋永的審美感受.

   二、古代文論的“內(nèi)容”與“形式” 當然，我們只是為了說明問題的方便，才把文學分為內(nèi)容 和形式。實際上中國文學的內(nèi)容和形式是不可分的。古代文論 中“文”、“質”作為對舉的觀念范疇，論述了內(nèi)容與形式的 關系。文質說源自《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野， 文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！痹缭诳鬃泳妥⒁獾搅?內(nèi)容與形式統(tǒng)一，認為這才是君子作文的準則?？鬃拥倪@一理 論對中國古代文論的影響最大，引發(fā)的論述也最多，幾乎古代 的每個有影響的文論家都談到過這個問題.

    漢代的揚雄繼承和發(fā)揮了孔子文質兼?zhèn)涞乃枷?，劉勰還 把“文質”辯證統(tǒng)一關系看作是推動文學創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本 因素。王充的“言事增實”說，陸機的“辭達理舉”和“尚巧 貴妍”說，劉勰的“情采”說，韓愈的“陳言務去”和“氣盛 言宜”說，柳宗元的“文以明道”說，白居易的“尚質抑” 說，歐陽修的“道盛文至”說，程頤的“作文害道”說，黃庭 堅的“理得辭順”說等等?！拔馁|論”探討的是文學的語言形 式與內(nèi)容的關系，總的來看，重內(nèi)容但又講求文采的觀點占上 風。中國古代的“文質”理論及其所體現(xiàn)的中國古代文學歷史 發(fā)展的藝術辯證法，以及其中對文學形式的論述在今天仍然具 有重大的文學理論意義.

    中國古代文論中有關文學語言的論述是相當豐富多彩的， 對于文學語言形式，所論及的問題也非常廣泛和深入。有些論 點極富啟迪性，是一個重要的理論資源寶庫。我們可以站在現(xiàn) 代的高度上對傳統(tǒng)做出新的闡釋和評價。繼承借鑒傳統(tǒng)文論對 形式批評的豐富論述，對我們今天的理論研究無疑是非常有益 的.

    參考文獻:

篇9

你的背影，伴我成長。你的背影像一條緩慢的河流，時刻滋潤著我幼小的心靈，你的背影像一盞盞的臺燈，為我指引正確的道路，你的背影更像一縷縷溫暖的。下面給大家分享一些有關伴我成長作文600字，希望對大家有幫助。

有關伴我成長作文600字1俗話說得好：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從小，我就在長輩們的教導下讀唐詩“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，吟宋詞“但愿人長久，千里共嬋娟”。聽他們講、論、敘、談四大名著，教會我什么是做人的道理，生活的真知。盡管他們講得如癡如醉，我也只是囫圇吞棗地聽一遍就算了。

隨著年齡的增長，我也慢慢愛上了經(jīng)典語句，便開始重新翻閱了一些曾讀過的名著古書，就好比《論語》，即使有眾多翻譯過的現(xiàn)代文，白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，只學不思便迷惑而無所得，只空想不學便精神疲倦而無所得?！澳R之，學而不厭，誨人不倦”，謙遜是中華名作從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子通過自身的言行，向人們證明著這一點。當然，在《論語》中，能夠影響我的生活學習態(tài)度的，遠遠不止這一句、兩句，一段、兩段而已，它是領導我一路成長的良師益友，是為我指點光明的希望。

經(jīng)典，讓我從日日月月的積累中成長起來，汲取著知識與經(jīng)驗，正所謂“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”。我想：經(jīng)典，大概就是要告訴我們這個意思吧。

臧克家說過這樣一句話：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在談話?！苯?jīng)典是中華文化中一抹最亮麗的景色，沉浸其中，你將漸漸成為一個高尚的人。細細品味，細細感受，你的思想將得到提升。讓我們大聲誦讀經(jīng)典，繼承燦爛的中華文化吧!

有關伴我成長作文600字2小時候的我們就常聽說：“堅持就是勝利”，于是這輩子，我們的一生都多了一份有些痛苦的“詛咒”，但換來的卻常常是那風雨過后的彩虹。

第一次聽到堅持時，我認為堅持只是每天堅持做一件事罷了，學鋼琴時，媽媽說：“堅持就是勝利”，于是我每天都練習彈鋼琴，不管時間長短，認真與否，我都相信我一定會成功，現(xiàn)在想起，都能到感到幼時的天真。

后來，我漸漸長大了，對堅持又有了一種新的看法，在一次小繩的測試中，一向弱于跳小繩的我顯得格外緊張，一聲“開始”后，我手腳并用瘋狂得搖著小繩，但是我慢慢的感到體力不支，搖繩的速度慢了下來，感覺空氣都像被我吸干了一樣，但是我并沒有放棄，而是咬著牙堅持了下去，一聲停止后，我一下子癱倒在地，但是我卻笑了起來，因為我超越了自己，我跳了很多很多，就在那一刻，我終于懂得了堅持的真正的含義。

隨著年齡的增長，我對堅持含義也理解的越來越深，雖然考試沒有考好的時候，偶爾會控制不住自己會暴躁不堪，但是我會努力調(diào)節(jié)自己的情緒，讓狂風暴雨能雨過天晴變得風平浪靜，我會想：“這句能是上天派給我的困難吧，讓我磨煉?！彼哉驗檫@種持之以恒的精神是我得到了老師的夸獎，以及同學們對我的信任。

人們都說：“堅持就是勝利?！蔽颐靼琢诉@句話真正的含義，因為我觸到了那五彩繽紛的彩虹，其實，堅持在生活中無處不在，我們不能因為一點的困難而喪失了勇往直前的勇氣，你學會了堅持，你的一生會更加多姿多彩，也正是因為堅持伴著我，讓我真正的感覺到了成功，是我不怕困難，堅持到底!

有關伴我成長作文600字3經(jīng)典確實有趣。它不僅豐富了我的知識，還帶給了我美的享受，讓我感受到了中國文化的魅力。

上小學以來，我們學校開展了各種經(jīng)典誦讀活動，晨讀經(jīng)典，一起讀吧，元旦經(jīng)典誦讀朗誦比賽，逐漸的，我和經(jīng)典交上了朋友。甚至在家里寫完了作業(yè)，我都會讀讀這些經(jīng)典，什么《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》，我都已經(jīng)讀得滾瓜爛熟啦。如果遇到不認識的字和不懂的詞語，我都會請教我的字典老師。有時候我讀的入了神，連爸爸叫我吃飯，我也沒反應，常常讀得如癡如醉。

這些經(jīng)典故事詩文也帶給了我許多好處，比如在考試卷上，有時候會出一些這樣的題：在相應的情境下寫詩句，這時，我腦筋一轉，輕而易舉就寫下來了。當然，這些經(jīng)典不僅僅只是讓我們應付了考試，它很有趣，在有趣中教會我們在生活中為人處世的道理，陶治了我們的性情，開闊著我們的視野。

關于讀經(jīng)典，還有很多小故事呢。記得剛學《論語》的時候，當我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的時候，我并不明白這句話的意思。于是去問媽媽。媽媽告訴我，這句話的意思是孔子讀書做人的道理，他說他每天都會反省他自己，為每個人做事，都盡力了嗎?與朋友交往有沒有忠誠?老師傳授的知識，他自己都溫習了嗎?我受益匪淺，連孔子這樣的偉大思想家都能嚴格要求自己，更何況我們呢?

我們的成長離不開經(jīng)典。書能增加人的氣質，經(jīng)典更能使人的境界升華。我們一點點地成長，不可能一下子明白世間的美與丑，善與惡，對與錯。此刻，經(jīng)典就是我們最好的老師。他們指引著我們一步一步走向光明，走向希望，讓我們像純凈的萌芽一樣，漸漸綻放出最動人的花。

經(jīng)典是我形影不離的好朋友，一直陪著我。在成長道路上，我與經(jīng)典同行!

有關伴我成長作文600字4在這成長的漫漫旅途上，是什么，伴著我成長?我的回答是：努力。是努力，激發(fā)出我永不言棄的信念;是努力，促進我渴望上進;是努力，讓我孜孜不倦地追求知識。是努力，伴我成長。

在成長的路上，有無助、迷惘、失落、痛苦和煎熬。這些讓人害怕的情緒都會在每一個夜晚，無可抑制的迸發(fā)出來，直戳你那毫不防備，孤零零的心。你無法躲避它，只能抬起頭來直視著它。

又是一個夜，天又黑了。隨著天空的不斷沉默，時間的不斷流逝，過去與未來的交界點即將到來。學習抑或生活，每個新的一天都站在努力的起跑線開始一整天的奔跑?？炝泓c了，仍不斷地揮動著的手中的筆桿子，筆尖在潔白的紙上不斷飛舞跳躍，留下無法抹去的印記。當筆尖停止轉動，那種瘋狂的寂寞、迷茫、無助又使我急躁地要抓狂。腦海中不斷浮現(xiàn)著刺人的語句：“這么認真，沒用怎么辦?”“別人都睡了，就你一個人還在傻傻堅持?！薄澳氵@么努力，能有什么用?”我焦急、我恐慌，我失落，我想放棄。真是叫人急得想落淚!

但老天總幫助著那些困惑的孩子。另一種情緒又在我心中油然而生，像美好潔白的花朵悄悄綻放?！安灰ε?相信著你自己!盡管你迷茫、喪失自我，但在你的面前，還有無數(shù)條路，而條條大路通羅馬。就這樣一直努力走下去吧!只要你還在走，你就在在路上，就還在成長。車到山前必有路!相信吧，就靠著你那股努力勁，在成長路上留下不斷前進的足跡吧!”

我好似豁然開朗，想起了一個故事：人剛出生就是張嶄新的鈔票，是努力讓他不斷刷新價值，變成百元大鈔的。

成長的路上，坑坑洼洼，崎嶇不平淡，它浸透著我滿腔的熱血與汗水，充滿我對美好的期盼和幻想。我用努力詮釋著成長，只因我成長的路上，有努力陪伴。

有關伴我成長作文600字5從小到大多少次面對挫折，我選擇勇敢面對，迎難而上，從而也讓我品嘗到了成功的喜悅。如今，挫折已不是我的絆腳石，而是一條引領我成長的寬敞大道。

記得兩年前的一天，我第一次學游泳。剛開始，我心情無比激動，看到那清澈的水與那條條泳道讓我很興奮，真想一下子跳下去，想象著自己在水里像魚兒一樣的自由自在地游玩。這時教練叫我們集合，教我們一些下水前的準備工作。我那有心思聽教練的講解，不等教練講完，我就跳到水中。

我剛跳下水，冰涼的水便不停地拍打我的臉，冰冷的水一下把我給包圍了。我變得慌張起來，我手忙腳亂地亂蹬，拼命向淺水區(qū)游，腳剛剛著地，我便連滾帶爬逃回岸上。

我坐在岸邊，看著碧綠的水，它不再是我所期待那樣的水了。我心想現(xiàn)在的我對水充滿恐懼，想起剛才的經(jīng)歷我也不敢下水了。教練讓我再下次水再試試，可任教練怎么說，我都再也不下去。看著同學們在水里練習動作，就連比我還小的女孩子也在水里歡樂地嬉戲，玩耍，我越看越不服氣，心想：我竟然連比我還小的女孩都不如呀!于是，我試著慢慢下水，冰冷的水再次包圍我，我努力讓自己鎮(zhèn)定起來，回想著教練剛才教的動作，手腳慢慢地劃動，我居然也能游兩下。我站在水里，這水已經(jīng)不再讓我恐懼了，我反復練習，終于可以游起來了，現(xiàn)在的我與水已經(jīng)是密不可分的好朋友了。

自從那次以后我面對挫折不再退縮，而是勇敢面對，比如：在做數(shù)學題的時候碰到難得題目不再是一味退縮，而是努力尋找解題的方法，一次一次，直到作對。

篇10

這便是他編寫論文提綱的方法和過程，先運用發(fā)散思維，后運用收斂思維。朱光潛的寫作習慣給了筆者很大的啟示，因而筆者也在平時的議論文寫作教學中有意識地嘗試進行審題立意中的思維訓練，調(diào)動學生的發(fā)散思維、收斂思維，以拓寬學生思考的廣度，并注重思考的深度，走好議論文寫作至關重要的一步。

那么，在審題立意中如何進行有效的思維訓練呢?

一、發(fā)散思維訓練

發(fā)散思維又叫作擴散思維、輻射思維，指從同一個思維出發(fā)點開始，沿著各種不同的途徑去思考以尋找答案的思維過程和方法。作文審題立意中的發(fā)散思維，先要找到發(fā)散點，也即審題立意的核心，而后，以這一核心為基點，向四面八方擴散，充分調(diào)動想象力，沿著不同方向、角度進行思考，通過知識、觀念的重新組合，進行靈活多樣的思維發(fā)散。若是材料作文，學生審出的立意即為發(fā)散點，若是命題作文，標題即為發(fā)散點。下面，筆者以活出自我的命題作文為例，談談如何進行發(fā)散思維訓練。

老師先啟發(fā)、引導學生，讓學生提問:關于活出自我，你們可以提多少個問題?(調(diào)動學生運用發(fā)散思維。)然后把學生的問題逐一寫于黑板，大致如下:

什么是活出自我?為什么要活出自我?怎么活出自我?活出自我有什么好處?活出怎樣的自我?

授課中，若發(fā)現(xiàn)學生的思考較為單向，只從正面作思考，教師可適時點撥:你們的思維都是從正面角度出發(fā)，較為單向，也可作逆向思維，或創(chuàng)新質疑等。

啟發(fā)后，學生進一步思考提問:

一定要活出自我嗎?不活出自我的人為什么而活?活出自我有壞處嗎?在什么情況下會有壞處?不應該活出怎樣的自我?

二、收斂思維訓練

收斂思維，又叫作集中思維，指對問題進行相對正確的解答，每一思考步驟都指向相對正確的答案，使多種已知信息從不同的方面集中指向同一個目標去思考。這種思維方法是把廣闊的思路聚集到一個焦點，從不同來源、不同材料、不同層次中尋找出一個相對正確、接近真理的答案。

仍以活出自我的命題作文為例，在進行發(fā)散思維訓練后，在學生深入思考的前提下，可先請同學們集體交流，再師生共同交流。通過生生、師生共同探討，對問題進行歸類梳理、收斂解答，以趨近真知。

大致梳理如下:

1.什么是活出自我，它是建立在什么前提下的什么品質(不是什么)?

它是建立在對自己有正確認知的前提下，不輕易受外界影響(包括外在人、事、主流思想或傳統(tǒng)價值觀影響等)，有自己的個性、思想及對世界的看法。但它又不等同于一意孤行、剛慢自用。

2.為什么要活出自我?

逆向思維:活出自我的對立面不活出自我。

不活出自我的人為什么而活，根源是什么?(追問原因，比如親人的期待、社會的標準、主流價值觀、物質財富名利等，教師可推薦簡介《叔本華人生哲學》一書中關于名譽一章片段。)

有何危害，反例有哪些?

危害:迷失自我、心理扭曲、面具重重、枷鎖多多等;反例:可以是虎媽狼爸下的孩子、藥家鑫、如心理學上原生家庭、如名利場中人等。

為什么要活出自我，根據(jù)是什么?

體現(xiàn)出個體的生命價值和自我的尊嚴感等。

活出自我有什么好處?正例有哪些?可引用的道理論據(jù)有哪些?

好處:自由、悠然、樂享人生、豐富人生等;正例:可以用陶淵明、莊子、稽康、陳寅烙、李叔同、特蕾莎修女、到非洲做醫(yī)生的志愿者等。

活出自我什么情況下會有壞處?(補足觀點，以避免偏頗。)當活出自我成為一意孤行等的代名詞時?；畛鲎晕业淖罡呔辰鐟强鬃拥钠呤畯男乃挥饩?。

3.怎么活出自我?活出怎樣的自我?