導(dǎo)語：如何才能寫好一篇元宵節(jié)的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

青玉案·元夕

宋　辛棄疾

東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

生查子·去年元夜時(shí)

宋　歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

元夕于通衢建燈夜升南樓

隋　隋煬帝

天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來;燈樹千光照，花焰七枝開。

月影疑流水，春風(fēng)含夜梅;燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。

正月十五夜

唐　蘇道味

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

上元夜

唐　崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

十五夜觀燈

唐　盧照鄰

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

正月十五夜燈

唐　張祜

千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)地京。

三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲。

京都元夕

元　元好問

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語中。

折桂令.元宵

元　失名

愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽(yáng)。三美事方堪勝賞，四無情可恨難長(zhǎng)。怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。

汴京元夕

明　李夢(mèng)陽(yáng)

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。

齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。

元宵

明　唐寅

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。

滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。

不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

元夜踏燈

清　董舜民

百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結(jié)伴試燈來，忍把檀郎輕別。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。不如歸去，難疇疇昔，總是團(tuán)圓月。

上元竹枝詞

清　符曾

桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。

見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。

元夕影永冰燈

清　唐順之

正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。

出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。

為語東風(fēng)暫相借，來宵還得盡余歡。

元夕無月

清　丘逢甲

三年此夕無月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。

欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。

元宵月正圓

閩南歌謠

篇2

關(guān)鍵詞：哈代；《遠(yuǎn)離塵囂》；故事情節(jié)；民間故事

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0085-01

《遠(yuǎn)離塵囂》講述了巴思西巴與三位追求者的故事。巴思西巴是一個(gè)美麗、自負(fù)、非常驕傲的女孩，她非常自戀。加布里埃爾?奧克對(duì)她一見鐘情，下定決心去追求她，布料卻遭到巴思西巴的拒絕，但是她非常高興，因?yàn)橛腥吮凰缘?。此時(shí)巴思西巴的伯父去世了，她趕去威瑟伯里去繼承伯父的農(nóng)場(chǎng)，于是加布里埃爾失去了追求她的機(jī)會(huì)而不得不去找工作。很意外地，巴思西巴雇傭他作為她的羊倌。這樣加布里埃爾就有機(jī)會(huì)接觸巴思巴西，所以他很高興。他一直愛著巴斯巴西，在農(nóng)場(chǎng)里總是給與她很多實(shí)用的幫助。但是由于巴斯巴西的自負(fù)和驕傲，一封情人節(jié)情書給她造成了后來的悲劇，這封情書使得另一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主伯德伍德愛上了她，給她帶來了很多麻煩。雖然這封情書只是巴思巴西的一種消遣，但是農(nóng)場(chǎng)主伯德伍德卻當(dāng)了真，并要求她嫁給他。巴思巴西為自己愚蠢的行為感到抱歉，因?yàn)樗龥]有許諾去嫁給他，所以她只是想當(dāng)然的以為不要給加布里埃爾希望就可以了。與此相反，可憐的加布里埃爾相信自己會(huì)得到她的青睞的。就在這個(gè)時(shí)候，軍官特洛伊出現(xiàn)了，巴思巴西和特洛伊之間彼此有好感并被彼此迷住。為了得到他，巴思巴西很匆忙的與特洛伊結(jié)了婚，因?yàn)樘芈逡脸Ｕf還有一個(gè)更漂亮的女孩也非常愛她。當(dāng)然，知道這件事后伯德伍德非常傷心，加布里埃爾也不高興，但是加布里埃爾更擔(dān)心的是這場(chǎng)婚姻是否穩(wěn)定，他始終如一的幫她料理農(nóng)場(chǎng)，在她有問題時(shí)給她客觀公正的建議。事實(shí)證明這場(chǎng)婚姻并不幸福，軍官特洛伊在農(nóng)場(chǎng)里什么事情也不做，只是玩、花錢。后來，另一個(gè)叫做范妮?羅賓的死徹底毀壞了這場(chǎng)婚姻。范妮?羅賓是特洛伊的前任女友，在書中只出現(xiàn)了四處，她在故事中的形象非常模糊。但她與她的小孩的死給巴斯巴西造成了很沉重的打擊。范妮?羅賓死之后，軍官特洛伊離開了家，后來聽說在河里淹死了，但是沒有證據(jù)說他已經(jīng)死了，巴斯巴西也不相信他死了。

特洛伊的死雖然是一件讓人傷心的事情，但是伯德伍德先生還是很高興，應(yīng)為他希望得到巴斯巴西，就像書中說的“一種奇怪的希望之火點(diǎn)亮了伯德伍德先生的眼睛，他的臉由于不可名狀的壓抑的興奮而燃燒著”。事實(shí)上，軍官特洛伊并沒有死，在圣誕節(jié)晚會(huì)上他再次出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)再次打破了伯德伍德先生的夢(mèng)想。伯德伍德先生被完全激怒了，于是用槍殺死了特洛伊，之后他到警察局自首，從此再也沒有出現(xiàn)過。然而，自從這次槍殺帶來的震驚之后，巴斯巴西意識(shí)到她再也離不開加布里埃爾?奧克了，因此巴斯巴西來到奧克的房間請(qǐng)求他來娶她。最后加布里埃爾高興地與巴斯巴西秘密的結(jié)了婚。

故事中還有很多懸疑和巧合，這些都是民間故事的創(chuàng)作特色。在去沃倫的麥芽廠的路上，為了找一個(gè)棲息地，加布里埃爾在樹后面遇到了一位瘦弱的女孩問他巴克工廠的一些情況。后來有消息說一個(gè)叫范妮?羅賓的女仆逃跑了。那個(gè)時(shí)候，加布里埃爾還不能確定他遇到的女孩子是不是范妮?羅賓，后來范妮?羅賓給他來了一封信以感謝他的幫助。后來，伯德伍德先生來找巴斯巴西并告訴她一些關(guān)于范妮?羅賓的事情，而這個(gè)時(shí)候巴斯巴西正在收拾整理她的伯父的遺留下來的倉(cāng)庫(kù)，里面不滿的零碎的東西，她正在忙得渾身臟兮兮的，不想見伯德伍德先生。但是這個(gè)時(shí)候，如果她能簡(jiǎn)單的整理裝扮一下去見見伯德伍德先生，就不會(huì)發(fā)生后來的悲劇。因此巧合的安排是引領(lǐng)悲劇發(fā)生的線索，正是在這一因素的作用下故事才得以往下發(fā)展。

哈代的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)故事的深刻影響：

托馬斯?哈代出生在多塞特的伯克漢普頓，他的出生地也成了哈代小說和詩(shī)歌中描述的威塞克斯的一部分。他的父親是以為建筑工人，教會(huì)了他彈小提琴，這使得哈代有能力經(jīng)?？梢栽卩l(xiāng)村地區(qū)周邊旅游，為舞會(huì)演奏，因此這些鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)給他留下了很深刻的印象，日后大都出現(xiàn)在了他的作品中。童年時(shí)代，他的祖母、媽媽經(jīng)常給他講些民謠或民間故事，于是從小他就收到了民間故事框架和結(jié)構(gòu)的熏陶，因此不難想象他的作品中出現(xiàn)很多民間故事的創(chuàng)作特色。從他的自傳中我們可以得知，哈代過去喜歡在筆記中記下各種各樣的故事，日后會(huì)把這些故事編進(jìn)他的小說中。后來證明，從祖母和母親那里繼承下來的鄉(xiāng)土民間故事和傳統(tǒng)昂對(duì)他的寫作帶來了無法估量的影響。有人說，《遠(yuǎn)離塵囂》的女主角巴斯巴西的原型是哈代在日常生活中遇到的人，有真人真事作為基礎(chǔ)。

總之，從童年時(shí)代帶來的這些民間故事在哈代的小說中國(guó)起了非常重要的作用，它們幫助哈代創(chuàng)作了《遠(yuǎn)離塵囂》中引人入勝的人物和扣人心弦的情節(jié)，這些民間故事具有哈代生活時(shí)代的鄉(xiāng)土特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hardy， Thomas. Far from the Madding Crowd. Great Britain： Clays Ltd， St Ives plc， 2000.

篇3

關(guān)鍵詞：橈遠(yuǎn)骨折 鄭氏正骨手法復(fù)位 小夾板外固定 護(hù)理

【中圖分類號(hào)】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1879（2012）12-0270-02

隨著人們生活水平的提高，轎車已進(jìn)入了普通老百姓的家里，車輛的增多，時(shí)間概念的增強(qiáng)，使車禍的發(fā)生率呈明顯上升趨勢(shì)，因此而發(fā)生的外傷性骨折越來越多，而橈骨遠(yuǎn)端骨折發(fā)病率占急診骨折患者的17%[1]。橈骨遠(yuǎn)端骨折多為間接暴力所致。跌倒時(shí)手掌或手背著地，地面的反作用力由手掌或手背上傳；而身體的重量則由上臂向下，二者互相撞擊作用于橈骨遠(yuǎn)端，使之骨折。20歲以下是的患者由于骨骺尚未愈合，損傷后常致骨骺分離。而直接暴力造成損傷比較少見，亦可見于“搖柄骨折”。

1 臨床資料

本組病例均有手掌撐地史，手腕環(huán)形劇痛，外形呈餐叉形或槍刺形，X片明確診斷。共55例，男21例，女34例，年齡4～78歲，平均49歲，粉碎性骨折27例，波及關(guān)節(jié)面的骨折10例，合并下尺橈關(guān)節(jié)或橈腕關(guān)節(jié)脫位18例。采用鄭氏正骨手法及小夾板外固定治療，臨床愈合期最長(zhǎng)7個(gè)月，最短4W，經(jīng)3個(gè)月到1年隨訪，無功能障礙。

2 護(hù)理方法

2.1 復(fù)位前護(hù)理。骨折病人因骨的完整性和連續(xù)性遭到破壞骨折致骨斷筋傷氣滯血瘀，主要表現(xiàn)為疼痛和功能障礙，所以易產(chǎn)生恐懼焦慮心理，擔(dān)心無法痊愈留下終生殘疾，特別是靠手做精細(xì)活生活及家庭主力軍的人們，往往對(duì)醫(yī)護(hù)人員抱有過高的期望，要求用新技術(shù)，新藥物的治療，一旦醫(yī)護(hù)人員的治療方式與其主觀愿望不符時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生挫折感，進(jìn)而產(chǎn)生消極態(tài)度，被動(dòng)接受治療或產(chǎn)生抵觸情緒。所以我們應(yīng)當(dāng)耐心向病人解釋骨折轉(zhuǎn)歸過程，教育病人預(yù)防因骨折而產(chǎn)生的并發(fā)癥和后遺癥，緩解患者的心理應(yīng)激，取得病人對(duì)護(hù)理的信任，使其主動(dòng)積極配合治療，縮短治療時(shí)間，促進(jìn)早日康復(fù)。當(dāng)病人來到醫(yī)院就診時(shí)，就應(yīng)該給予及時(shí)的關(guān)心，幫助，讓病人體會(huì)到醫(yī)護(hù)人員是關(guān)心他的，已經(jīng)在盡力為他救治，可給予簡(jiǎn)單的前臂懸吊幫助患者減輕一部分疼痛，監(jiān)測(cè)生命體征是否正常，采集病史建立患者病歷，詢問患者進(jìn)食、水的時(shí)間，以便為患者實(shí)施麻醉后行鄭氏正骨手法復(fù)位及小夾板外固定，禁食、水時(shí)間到時(shí)應(yīng)該檢查患者心電圖的變化，為患者建立靜脈通道預(yù)防麻醉中及復(fù)位中發(fā)生意外。

2.2 復(fù)位后護(hù)理。患者進(jìn)行鄭氏正骨手法復(fù)位后使用緩沖包裹墊齊腕包裹，放置相應(yīng)骨位墊片再以橈遠(yuǎn)夾板、中立板固定，屈肘90度胸前懸掛。這段時(shí)期應(yīng)指導(dǎo)患者抬高患肢，以利于肢體腫脹的消退；密切觀察患肢血運(yùn)，如有劇痛、嚴(yán)重腫脹、青紫、麻木或者水泡等，應(yīng)及時(shí)處理；夾板固定4W或5W，固定期間分別于首診后第3天、10天、17天、27天、35-42天進(jìn)行復(fù)診，隨時(shí)調(diào)整夾板的松緊度，皮膚清理、張力性水泡處理、更換緩沖墊與骨位墊，保持有效固定，以免骨折再次移位或壓迫血管神經(jīng)。護(hù)理人員應(yīng)對(duì)病人關(guān)心、體貼，及時(shí)了解病人的心理活動(dòng)和需要，日常生活中給予必要的指導(dǎo)。①整復(fù)后當(dāng)天應(yīng)攝片復(fù)查骨位情況，告知患者整復(fù)當(dāng)天患肢腫脹的必然性及注意事項(xiàng)，應(yīng)90度懸吊于胸前，夜間睡覺時(shí)可把懸吊患肢的三角巾取下，把患肢放在床的一側(cè)用被子或枕頭墊高以利于血液回流。②整復(fù)后3天，攝片了解骨位有無移位，觀察肢體腫脹及皮膚情況，有無張力性水泡出現(xiàn)，如有大的張力性水泡出現(xiàn)可用無菌注射器抽出消毒覆蓋無菌紗布，小的張力性水泡讓其自行吸收。根據(jù)患肢的腫脹程度調(diào)整束帶松緊度。③整復(fù)后10天，攝片復(fù)查骨位情況，觀察皮膚、肢體情況，治療進(jìn)展是否符合預(yù)定程序，有無導(dǎo)致骨位變化的原因，詳細(xì)記錄，指導(dǎo)指、腕運(yùn)動(dòng)鍛煉。④整復(fù)后17天，攝片觀察骨位，觀察骨痂生長(zhǎng)情況，有無引起治療時(shí)間延長(zhǎng)的情況。⑤整復(fù)后27天，觀察骨折生長(zhǎng)及關(guān)節(jié)活動(dòng)情況，判斷能否解除中立板/小夾板。⑥整復(fù)后35-42天，拆除小夾板。

2.3 飲食指導(dǎo)。老百姓間流傳著一句話叫吃啥補(bǔ)啥，骨折了就應(yīng)該多喝骨頭湯才有助于骨痂的生長(zhǎng)，可是補(bǔ)也應(yīng)該講究方式方法及時(shí)機(jī)，應(yīng)選擇高蛋白、高熱量的食物，注意鈣磷的補(bǔ)充。多飲水和食用含纖維素高的蔬菜、水果等以保證創(chuàng)傷修復(fù)的需要和大便通暢。①骨折早期（1-2周）散瘀消腫，可用月季花（開敗的）3朵洗凈加水煎湯，沖冰糖30克攪勻溫服，每日一次，連服15-30日。②骨折中期（2-4周）去瘀生新，接骨續(xù)筋，利濕健脾，可用豬骨頭1-2斤洗凈剁成塊，黃豆一斤或半斤，加水共燉至爛熟，放蔥、姜、鹽適量調(diào)味攪勻，吃豆飲湯，每日一次，連服90-100日。③骨折后期（4周以上）養(yǎng)血益氣，補(bǔ)腎壯腰強(qiáng)筋骨，雞爪燉章魚，章魚80克，紅棗5枚（去核），雞爪6對(duì)，生姜少許。根據(jù)“肝主筋，腎主骨”的治療原則，多吃排骨湯及動(dòng)物的肝腎等滋補(bǔ)之品，加速骨折愈合。[2]

3 功能鍛煉指導(dǎo)

功能鍛煉是使患肢迅速恢復(fù)功能，避免發(fā)生關(guān)節(jié)僵直、肌肉萎縮或粘連，而且能促進(jìn)腫脹消退和骨折愈合，為了患者做好功能鍛煉，向患者及家屬傳授必要的康復(fù)知識(shí)和技術(shù)，根據(jù)患者的個(gè)體差異，制定階段性目標(biāo)，隨著近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)其積極性[3]。我們醫(yī)護(hù)人員應(yīng)講解功能鍛煉的重要意義，調(diào)動(dòng)病人的主觀能動(dòng)性；制定功能鍛煉的護(hù)理計(jì)劃，按一定的方法循序漸進(jìn)；復(fù)位固定后立即做手指關(guān)節(jié)的屈伸運(yùn)動(dòng)，要領(lǐng)為盡量伸直、盡量屈曲，尤其是掌指關(guān)節(jié)的活動(dòng)度要到位，每次屈或伸10秒，5次-10次為1組，每天3組-6組[4]，此階段主要是外固定范圍以外的關(guān)節(jié)活動(dòng)和固定肢體的功能鍛煉，主要是肌肉的舒縮運(yùn)動(dòng)；2周以后，繼續(xù)加強(qiáng)傷肢未固定關(guān)節(jié)活動(dòng)及固定段在內(nèi)的肌肉收縮和舒張運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)增加主動(dòng)活動(dòng)范圍和次數(shù)，加大活動(dòng)力量，指導(dǎo)患者練習(xí)傷肢推磨動(dòng)作，以活動(dòng)肩肘關(guān)節(jié)，防止關(guān)節(jié)粘連；骨折后期，骨折已達(dá)到臨床愈合，攝X片后視骨折愈合情況拆除外固定，則加強(qiáng)患肢各個(gè)關(guān)節(jié)的主、被動(dòng)活動(dòng)鍛煉，指導(dǎo)患者正確使用外洗外涂藥物，指導(dǎo)其充分練習(xí)腕關(guān)節(jié)的屈伸及前臂的旋轉(zhuǎn)活動(dòng)。

4 討論

通過鄭氏正骨手法及小夾板外固定治療橈遠(yuǎn)骨折輔以針對(duì)性的護(hù)理及功能鍛煉，采用Gartland-Werley腕關(guān)節(jié)評(píng)分，針對(duì)患者的畸形程度，對(duì)疼痛的主觀評(píng)價(jià)，患肢的背伸、尺偏、旋后、掌屈、橈偏環(huán)形運(yùn)動(dòng)、下尺橈關(guān)節(jié)疼痛度的客觀評(píng)價(jià)，有無并發(fā)癥對(duì)患者進(jìn)行全面的評(píng)估，最終結(jié)果55例病例中，33例恢復(fù)優(yōu)，20例良，2例差。對(duì)于恢復(fù)差的患者給予持續(xù)的功能鍛煉，8周后腕關(guān)節(jié)屈伸30度以內(nèi)，前臂旋轉(zhuǎn)16-30度。所以鄭氏正骨手法及小夾板外固定治療橈遠(yuǎn)骨折是有效的。

參考文獻(xiàn)

[1]姜保國(guó)主譯.創(chuàng)傷骨科核心知識(shí)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2009.120，142

[2]劉瑩.股骨頸骨折中醫(yī)護(hù)理淺識(shí)[J].實(shí)用中醫(yī)內(nèi)科雜志，2009，23（2）：78

篇4

金溪小學(xué)202班

陳麗紅

活動(dòng)目的:

讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來、風(fēng)俗，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

活動(dòng)過程:

一、初讀感知

窗外月兒圓又圓，

全家歡聚吃湯圓。

正月十五元宵節(jié)，

家家戶戶慶團(tuán)圓。

二、解釋“元宵”的含義

1、同學(xué)們，你們知道今天是什么日子嗎?

2、有誰知道“元宵”一詞的含義呢?

農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵“，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)“。

三、了解元宵節(jié)的由來

那么元宵節(jié)是怎么來的呢?一起分享兩個(gè)小故事

1、點(diǎn)彩燈的來歷

傳說在很久很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來打它們，有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說了這個(gè)消息，就如頭上響了一個(gè)焦雷，嚇得不知如何是好。

過了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說:“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了?！?/p>

大家聽了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子。

2、東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān):相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一年冬天，下了幾天大雪

，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹，自從她進(jìn)宮以后，就再也無緣和家人見面，每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說:“正月十五日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著:“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說:“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。

此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊:“元宵!元宵!”，

元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

四、知曉元宵節(jié)的習(xí)俗

我國(guó)民間有元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。民間相傳，元宵起源于春秋時(shí)期的楚昭王。某個(gè)正月十五日，楚昭王經(jīng)過長(zhǎng)江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請(qǐng)教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復(fù)興之兆“。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)未來生活的美好愿望。元宵在南方稱“湯圓“、“圓子“、“浮圓子“、“水圓“，由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說“;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為“天““地““

人“三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗，唐時(shí)，對(duì)元宵節(jié)倍加重視;在元宵節(jié)燃燈更成為一種習(xí)俗。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。“元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎“又叫“打燈謎“是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

元宵節(jié)除了慶?；顒?dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是“走百病“又稱“烤百病““散百病“參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。

五、關(guān)于元宵節(jié)的一首古詩(shī)

元宵爭(zhēng)看采蓮船，

寶馬香車拾墜鈿;

風(fēng)雨夜深人散盡，

孤燈猶喚賣湯元。

-----(宋)姜石白

六、暢談元宵節(jié)的意義

1、同學(xué)們，你們將如何度過這次元宵節(jié)呢?

2、學(xué)生暢談

七、搓元宵湯圓活動(dòng)

篇5

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞；體驗(yàn)；民族習(xí)俗

中華民族有著許多傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗：元宵燈會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、包粽子、中秋吃月餅、春節(jié)貼春聯(lián)……這些傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗是中華文化的重要組成部分。在從古至今的詩(shī)詞中，也有鮮明的體現(xiàn)。教學(xué)中，我們可以借助這些節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生誦讀有關(guān)經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)民族習(xí)俗。

一、誦讀節(jié)日詩(shī)詞，領(lǐng)略民族文化

傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩(shī)詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。

比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，讓學(xué)生感受“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”“火樹銀花合，星橋鐵索開”的熱鬧場(chǎng)面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，讓學(xué)生了解“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祀場(chǎng)景；吟誦唐代韓翃《寒食》，了解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家”的古代習(xí)俗；端午節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生高聲吟誦清代李靜山的《節(jié)令門·端陽(yáng)》）“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺”“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”（唐·張建封《競(jìng)渡歌》），讓學(xué)生感受到民間習(xí)俗的悠久歷史和賽龍舟時(shí)緊張、刺激、熱鬧的場(chǎng)面；七夕節(jié)的“盈盈一水間，脈脈不得語”（漢樂府《迢迢牽牛星》）和“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”（宋·秦觀《鵲橋仙》），讓學(xué)生感受到了真誠(chéng)純潔的愛情的美好；中秋節(jié)的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》）則把學(xué)生帶入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代張九齡《望月還遠(yuǎn)》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，讓學(xué)生感受到真摯友誼的珍貴；春節(jié)時(shí)，吟誦北宋詩(shī)人王安石的《元日》“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，讓學(xué)生感受人們對(duì)吉祥美滿生活的深深祝?！?/p>

經(jīng)典詩(shī)詞，讓學(xué)生在歡度節(jié)日之際，更加領(lǐng)略到民族文化的無窮魅力。

二、欣賞熒屏詩(shī)會(huì)，培養(yǎng)高雅情趣

從2008年起，中央電視臺(tái)在元宵、清明、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日前夕，推出了以傳統(tǒng)節(jié)日命名的精美詩(shī)會(huì)。詩(shī)會(huì)以經(jīng)典古詩(shī)詞與現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)歌為載體，通過名家、著名主持人、優(yōu)秀演員的朗誦、解說與訪談，幷配以別具匠心的場(chǎng)景畫面、音樂背景等來挖掘出中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境。

為了配合這些熒屏詩(shī)會(huì)，每到這些節(jié)日前，筆者發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)的經(jīng)典詩(shī)詞，先把它們摘抄下來，在班級(jí)中舉行節(jié)日詩(shī)會(huì)。在展示交流過程中，學(xué)生相互借鑒、相互補(bǔ)充，逐漸完善。在欣賞央視晚會(huì)時(shí)，再做進(jìn)一步完善。學(xué)生興致極高。詩(shī)歌滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，經(jīng)典陶冶著學(xué)生的情操，讓他們度過了一個(gè)又一個(gè)充滿詩(shī)意的節(jié)日。

三、制作節(jié)日小報(bào)，通曉節(jié)日內(nèi)涵

如果說“節(jié)日詩(shī)詞誦讀”和“熒屏詩(shī)會(huì)欣賞”只是淺顯的“誦”與“賞”的話，那么，“制作節(jié)日小報(bào)”則讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)有了更直接、更深入的了解。同學(xué)們利用閱覽室、圖書室、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找資料，篩選內(nèi)容，編輯美工，制作小報(bào)，欣賞報(bào)展。在這一系列的過程中，學(xué)生了解了相關(guān)節(jié)日的來歷、節(jié)日習(xí)俗、傳說故事等知識(shí)，進(jìn)一步通曉節(jié)日內(nèi)涵，對(duì)民族習(xí)俗有了更深入的了解。

四、精心組織活動(dòng)，體驗(yàn)中華魅力

（一）元宵燈籠展

按照慣例，我們這兒每學(xué)年的第二學(xué)期在元宵節(jié)前開學(xué)。為了讓新學(xué)期有個(gè)新氣象，筆者組織學(xué)生開展“花燈迎元宵”活動(dòng)。首先自己拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)制作燈籠的方法，再買來竹條、細(xì)繩、綢布、剪刀等相關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生制作燈籠作品。學(xué)生興高采烈地動(dòng)起手來，做出了大大小小、紅火喜慶的燈籠。元宵節(jié)前在班級(jí)走廊懸掛起來，真是別有一番喜慶景象，為新學(xué)期營(yíng)造出新氣象。

（二）端午包粽子

端午節(jié)包粽子是我們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。包粽子的原材料葦葉、大米、紅棗等，對(duì)于身處農(nóng)村的學(xué)生來說，得來極為容易。端午前的周末，布置學(xué)生準(zhǔn)備這些材料，回校時(shí)帶來。學(xué)生返校后，筆者開始教他們包粽子。學(xué)生個(gè)個(gè)興奮不已，摩拳擦掌，都想親手包出一個(gè)高質(zhì)量的粽子。當(dāng)學(xué)生吃到自己親手包的粽子時(shí)，一定會(huì)覺得別有一番滋味。

（三）中秋賽詩(shī)會(huì)

篇6

一、“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取年少時(shí)”在詩(shī)詞古訓(xùn)中領(lǐng)悟珍視時(shí)間的意義

高校學(xué)習(xí)是學(xué)生步入社會(huì)前最后也是最重要的學(xué)習(xí)階段。電腦網(wǎng)絡(luò)的盛行，游戲中虛擬世界已成為大多青年學(xué)生釋放壓力，消磨時(shí)光的重要手段。昔日的天之驕子，今日的一事無成，這樣的例子不勝枚舉。“枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年?！鼻啻阂蝗ゲ粡?fù)返，時(shí)光亦不是取之不盡用之不竭的。魯放的詩(shī)《人生燈語》中寫到：“若使年華虛度了，到老空留悔恨心”“少年辛苦終身益，莫向光陰惰寸功”。田園詩(shī)人陶淵明的《雜詩(shī)》：“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?清朝錢鶴灘的《明日歌》中道：“明日復(fù)明日，明日何其多。日日復(fù)明日，萬事成蹉跎?！?/p>

詩(shī)句中蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)光的珍視與對(duì)蹉跎的悔恨，如今讀來依舊感悟良多?！疤一ㄕ浯号c珍命，志者惜時(shí)若惜金?！比粽婺茏龅秸鋾r(shí)與珍命同語，惜時(shí)與惜金同列，那樣的人生將何其豐富多彩，那樣人的心胸將何其坦蕩無限。

二、“十月懷胎重，三生抱答輕”在詩(shī)詞古訓(xùn)中感恩父母

“身體發(fā)膚，受之父母?！币粋€(gè)人的一切都是父母給的，生辰之日，即是母難之時(shí)。我們從父母那里獲得生命，獲取最初的智慧，在父母的臂膀中酣睡，在父母的攙扶下走路，有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，娶妻生子，成家立業(yè)，一切順理成章的背后，我們又好像忽略了什么…… “感思孝道是珍惜生命無愧良心的生活態(tài)度，更是接受愛、培養(yǎng)愛、傳承愛的人生哲學(xué)。”【2】學(xué)會(huì)感思，尊敬父母長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)，感謝那些幫助過自己的人是一種無尚的美德。

《弟子規(guī)》中寫到“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，“勿緩”、“勿懶”、“敬聽”、“順承”的道理很淺顯，卻需人用一生去堅(jiān)持?！缎㈨樃琛分械溃骸澳甘蠎烟ナ聲r(shí)，高低踏步恐傷兒。子將此意終身記，正已尊親兩不虧?！薄案改柑热粺捞?，也須百計(jì)去承歡。怒來嚇鬼與驚神，一見孩提全面春。”父母的愛是無私的，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)心田，似無形繩鎖將兒女牽引?！鞍偕菩橄取笔歉卸鹘逃某霭l(fā)點(diǎn)，青年學(xué)生應(yīng)重視孝敬父母，感恩父母，并以此為基礎(chǔ)尊敬師長(zhǎng)，感恩社會(huì)。“七尺軀兒世生存，終天難報(bào)二人恩?！毙⒕锤改甘且粋€(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則，是一生堅(jiān)守的信條。今日子女，明日父母。常與父母聯(lián)系，多找時(shí)間陪在父母身邊，切莫應(yīng)了那句：“勸君盡力生時(shí)養(yǎng)，死后悲啼總是空?！?/p>

三、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！痹谠?shī)詞古訓(xùn)中堅(jiān)定學(xué)習(xí)信念

所謂“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是一個(gè)人一生的事業(yè)。高校青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)事物的最佳黃金期，并有了學(xué)習(xí)新事物、新理念的良好環(huán)境。他們可以根據(jù)自身的需要決定想學(xué)什么、要什么、愛學(xué)什么。然而在學(xué)習(xí)過程中遭遇的挫折及其產(chǎn)生的挫敗感、精神萎靡，是在高校中普遍存在的現(xiàn)象。很多學(xué)生經(jīng)歷過這種心理體驗(yàn)，有的人懼怕了，灰心了，而有的人則會(huì)調(diào)整心態(tài)，重新應(yīng)戰(zhàn)，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的信念。

宋代詩(shī)人劉生的《書院》寫到：“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲穢時(shí)。”意是說學(xué)習(xí)如農(nóng)夫耕地，幾分耕耘幾分收獲。學(xué)習(xí)還要講究方法，戒匆忙、要仔細(xì)，同時(shí)還要懂得抓重點(diǎn)。宋代陸九淵寫過題目為《讀書》的詩(shī)，“讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！贝送?，通過學(xué)習(xí)在書中積累的知識(shí)是可以抵金錢萬物，可為日后前途鋪路。正如宋真宗，在《勸學(xué)篇》中描述的：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高梁，書中自有黃金屋?！比绱嗣谰翱磥碇挥凶x書破萬卷后，用積累的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”學(xué)習(xí)是一條很長(zhǎng)的路，可能和人生一樣長(zhǎng)，在這樣漫長(zhǎng)的歲月里，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的信念，不言放棄，堅(jiān)持到底，才能不枉此生，必有所成。

四、“春有百花秋望月，夏有涼風(fēng)冬聽雪”在詩(shī)詞古訓(xùn)中培養(yǎng)美的情操

古代詩(shī)詞含有豐富的語言智慧，以語言營(yíng)造意境，以意境表達(dá)感情，美感強(qiáng)烈，思想深邃，呈現(xiàn)出一幅幅炫麗多彩的美景，表達(dá)著一種種不同的思想感情。

四季如畫，壯麗奇景，柔情似水，愛戀纏綿，人生放歌，豪情滿懷，各種炫麗的畫面，真摯情感在詩(shī)詞短小精煉的語句中得以體現(xiàn)。這與現(xiàn)代文章疊詞壘句，所采用的寫作手法大相徑庭，但其所表現(xiàn)出的意境卻更為精準(zhǔn)、深遠(yuǎn)。

“陽(yáng)春布德澤，萬物生光輝?！笔谴旱纳鷻C(jī)；“芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人?！笔窍牡氖[郁；“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！笔乔锏那鍥?；“燕山雪茫大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)?！笔嵌暮肋~。有誰不想領(lǐng)略“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗奇觀，誰不想擁有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人?！钡恼鎰?shì)友誼·男子總道“窈窕淑女，君子好逑?！?，女子常嘆“蠟燭有心還惜別，替人垂淚別天明?！?而“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”、

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?、“兩情若是長(zhǎng)久，又豈在朝朝暮暮?！?，愛情的這般靈動(dòng)與隱約、含蓄與堅(jiān)守實(shí)在值得現(xiàn)代青年人好好體會(huì)。

古人兩袖清風(fēng)，卻依舊豪情萬丈；現(xiàn)代人物澤豐厚，卻時(shí)常愁情滿懷。生活困苦，前路慢慢，何不用王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”的勇氣去面對(duì)生活；路途坎坷，一事難成，何不讓李白的“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?！钡臉酚^態(tài)度去驅(qū)除苦難；追名逐利，勾心斗角，何不效仿“一曲高歌一壺酒，一人獨(dú)釣一江秋?！钡男木橙メ尫抛约?。詩(shī)的意境包羅萬象，世間哲理盡在其中…

中國(guó)是詩(shī)詞古訓(xùn)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭漢賦再到唐詩(shī)宋詞，泱泱大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶著一代又一代中華兒女。大浪淘沙后留下的詩(shī)詞古訓(xùn)更是中華民族文化的精髓所在，蘊(yùn)含著人類的智慧與高尚的情操，而這正是教人育人的良好載體。高校青年大學(xué)生肩負(fù)著繼承傳統(tǒng)文化、振興中華的重任?！翱捎迷?shī)教的道德教化學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的思想情懷、道德理念，塑造高尚的人格?！薄?】所謂“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”就讓詩(shī)詞古訓(xùn)教育成為校園傳統(tǒng)文化的源頭活水，讓書香雅韻之風(fēng)吹進(jìn)校園，將詩(shī)詞誦讀、創(chuàng)作與校園文化緊密結(jié)合，開創(chuàng)一片嶄新、特色的校園文化，成就一批又一批有為青年。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴艷軍.楊波.趙海艷.輔導(dǎo)員肩負(fù)大學(xué)文化建設(shè)的重要使命【A】.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2011.

[2]余大芹. 在文學(xué)經(jīng)典中汲取生命的力量【A】.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2012.

篇7

關(guān)鍵詞：詩(shī)文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0185-01

一、語文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語文素材，讓學(xué)生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時(shí)節(jié)的詩(shī)詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國(guó)人民千百年來每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國(guó)語言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。

在語文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。

春節(jié)：《元日》（宋）王安石

中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾

清明：《清明》（唐）杜牧

元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾

《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修

端午節(jié)：《端　午 》老舍

詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精華，通過一首首優(yōu)美的古代詩(shī)歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩(shī)歌又好象我們兒時(shí)唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國(guó)獨(dú)有的思想，會(huì)深入學(xué)生的腦髓，假以時(shí)日，會(huì)顯示它獨(dú)特的魅力。

二、語文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度

自五四以來，中國(guó)人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國(guó)人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語文教師責(zé)任重大，在平時(shí)的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩(shī)書氣自華”，“知書達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。因此，在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個(gè)從來不讀古書的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。

三、語文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化

初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個(gè)特點(diǎn)，每到一個(gè)節(jié)日，可以要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。

（一）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動(dòng)。……

其他幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。

（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞。

與中秋有關(guān)系的古詩(shī)詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)系的詩(shī)詞：的《采桑子·重陽(yáng)》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩(shī)詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩(shī)詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門·端陽(yáng)》等。

篇8

【關(guān)鍵詞】 肺癌;癌胚抗原;腫瘤影消失率;淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移

【abstract】 recall the history of lung surgeon,find it is controversial to the dissection scope of lung cancer.according to the research of the distrbution rule of lung cancer lymph node metastasis,analyze the disadvantage of ways of evaluation,point out a new radiological parameter tdr,which can be used to predict lung cancer without lymph node metastasis.additionally,with the rapid development to check up tumor marker,cea is adjuvant to judge pn0 lung cancer.the implication lies in that cea and tdr are helpful for preoperational evaluation of lung cancer lymph node metastasis.

【key words】 lung cancer;cea;tdr;lymph node metastasis

繼1933年graham和 singer首次行肺癌全肺切除術(shù)后，手術(shù)切除成為肺癌的首選治療。隨后的幾十年里，不斷開展了各種術(shù)式的肺切除。標(biāo)準(zhǔn)的肺癌根治性手術(shù)的范圍包括肺切除和局部及縱隔淋巴結(jié)的廓清。肺癌的病理類型、病期、病變的侵犯、轉(zhuǎn)移程度與肺癌的根治切除范圍密切相關(guān)，也是術(shù)后預(yù)后的重要因素。對(duì)于肺切除的范圍，目前已基本達(dá)成共識(shí)。而對(duì)淋巴結(jié)廓清范圍仍存在爭(zhēng)議。

大多數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者都認(rèn)為對(duì)非小細(xì)胞肺癌(nsclc)手術(shù)時(shí)應(yīng)常規(guī)行系統(tǒng)縱隔淋巴結(jié)廓清術(shù)。schinkel等[1]認(rèn)為應(yīng)將完全的同側(cè)縱隔淋巴結(jié)廓清作為nsclc根治性手術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但funatsu[2]對(duì)t1 nsclc縱隔淋巴結(jié)廓清術(shù)提出質(zhì)疑。人們?cè)谇谐文[瘤的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到肺癌淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移是最常見的途徑，它與肺癌的發(fā)展和術(shù)后轉(zhuǎn)歸密切相關(guān)。1978年，naruke等提出胸部淋巴結(jié)分組圖用于肺癌分期，共分14組。1997年，uicc制定的tnm分期法是國(guó)際公認(rèn)的肺癌分期體系。近年來研究證明跳躍性n2轉(zhuǎn)移的方式是制定合理的縱隔淋巴結(jié)廓清的重要依據(jù)[3]。為此人們不斷地探索肺癌病人淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的分布規(guī)律及其相關(guān)因素，從而制定合理的淋巴結(jié)廓清。

手術(shù)中往往根據(jù)淋巴結(jié)大小、顏色、質(zhì)地、活動(dòng)度等來判斷淋巴結(jié)有無轉(zhuǎn)移。一般將>1cm，質(zhì)地硬、灰白色、包膜不完整、外侵固定或聚集成塊的淋巴結(jié)確定為淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移。肉眼判斷的準(zhǔn)確率為60.6%[4]。

riquet等[5]報(bào)道n1病變的肺葉內(nèi)轉(zhuǎn)移組內(nèi)5年生存率與n0病變者相似，而n1病變肺葉外轉(zhuǎn)移組與早期n2者5年生存率相似。沈德義[6]認(rèn)為病理類型與n2轉(zhuǎn)移關(guān)系密切。腺癌、腺鱗癌n2轉(zhuǎn)移率顯著高于鱗癌。yoshino[7]報(bào)道，跳躍性n2縱隔淋巴結(jié)廓清術(shù)后5年生存率為35%，而非跳躍性n2組為12.7%。nakanishi[8]和okada[5]研究認(rèn)為，第7組(隆突下淋巴結(jié))是胸腔內(nèi)臟器淋巴匯流的交匯點(diǎn)。周翔等[9]提出t1期肺癌可僅行區(qū)域性的上縱隔或者下縱隔淋巴結(jié)清掃，但其余各類分期的肺癌均應(yīng)該行系統(tǒng)性肺門和上下縱隔淋巴結(jié)廓清。naruke[10]則主張臨床t1n0病變應(yīng)首先做前哨淋巴結(jié)[12組、11組和(或)10組]抽樣檢查。因此，術(shù)前如何準(zhǔn)確判定淋巴結(jié)有無轉(zhuǎn)移及其范圍，成為肺癌外科治療研究中的重要課題。

肺癌的術(shù)前ct檢查現(xiàn)已作為肺癌手術(shù)前淋巴結(jié)分期的常規(guī)檢查手段。但ct在評(píng)價(jià)淋巴結(jié)有無轉(zhuǎn)移上還不能令人滿意。目前，大多數(shù)學(xué)者都把縱隔淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的閾值定為1cm[11，12]。據(jù)pirronti等[13]報(bào)道，ct檢查從淋巴結(jié)大小判斷有無轉(zhuǎn)移的敏感性、特異性和診斷準(zhǔn)確性分別為52%、93%和77%。ct中正常大小的淋巴結(jié)可能為轉(zhuǎn)移淋巴結(jié)，而腫大的淋巴結(jié)不一定為轉(zhuǎn)移淋巴結(jié)。最近，pirronti等提出在增強(qiáng)的螺旋ct掃描中不管淋巴結(jié)的大小，如淋巴結(jié)有中央低密度區(qū)、高密度索條或結(jié)節(jié)、薄或厚的輪邊或呈彌漫性增強(qiáng)時(shí)要考慮為轉(zhuǎn)移。mountain[14]則認(rèn)為，淋巴結(jié)的密度較大小與病理更相關(guān)。takamochi等[15]在401例ct和手術(shù)病理對(duì)比的結(jié)果表明：中央型肺癌易致淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的假陽(yáng)性診斷;而在腫瘤大于4cm及癌胚抗原水平增高者中易致假陰性診斷。在小于4cm的周圍型肺癌，cea正常者，其淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的敏感性、特異性、陽(yáng)性預(yù)期率和陰性預(yù)期率分別為6%、93%、8%和90%[16]。ct在診斷n1的可靠性大，對(duì)n2則可靠性低。

而mri與ct在檢出縱隔淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的正確性上并無差別。pet(正電子發(fā)射斷層掃描)在縱隔淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的診斷方面的敏感性高于ct，而特異性低于ct。但其檢查費(fèi)用昂貴，不宜常規(guī)應(yīng)用?？v隔鏡檢查淋巴結(jié)活檢可對(duì)淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移情況做準(zhǔn)確分期，但它是一種有創(chuàng)檢查，有一些甚至很嚴(yán)重的并發(fā)癥，其適應(yīng)證目前尚不統(tǒng)一。

shimosato和同事們首次提出肺腺癌的中央纖維灶是肺癌浸潤(rùn)程度的重要預(yù)測(cè)因素。suzuki[17]和同事們指出，周圍型腺癌中央纖維灶的最大直徑≤3cm是一個(gè)獨(dú)立的預(yù)測(cè)因素。肺泡細(xì)胞癌的成分在高分辨ct中表現(xiàn)為較模糊的密度增高影或毛玻璃樣密度影[18]。jang和同事們認(rèn)為在高分辨ct中，毛玻璃樣密度影提示早期的局灶性肺泡細(xì)胞癌可能[19]。細(xì)支氣管肺泡癌(bac)是一種特殊類型的腺癌，新分類的bac有3個(gè)亞型，預(yù)后良好，手術(shù)切除腫瘤后可治愈[20]。noguchi和同事報(bào)道，不伴有bac成分的腺癌比伴有bac成分的腺癌預(yù)后差。腺癌中bac成分增加可能表示預(yù)后好。

takamochi等[21]認(rèn)為，ct中較小的高密度影和較大的模糊密度增高影可能代表腺癌侵襲性小。由此提出了一個(gè)新的放射學(xué)參數(shù)――腫瘤影消失率(tdr)。該參數(shù)是通過腫瘤在縱隔窗和肺窗中的大小變化計(jì)算出來的,分別測(cè)量腫瘤縱隔窗最大直徑(mdmax)、縱隔窗最大直徑的垂直徑(mdprep)、肺窗最大直徑(pdmax)及肺窗最大直徑的垂直徑(pdprep)。具體計(jì)算公式為：tdr=1-mdmax×mdprep pdmax×pdprep。

肺窗中的高密度影的大小在縱隔窗中無變化，而肺窗中的模糊的密度增高影在縱隔窗中顯示不出來。tdr可以表示肺泡細(xì)胞癌浸潤(rùn)成分的比率。因?yàn)檩^高的tdr提示較少的浸潤(rùn)，所以tdr高的病例中pn0病例的比例也高。tdr達(dá)到或超過一個(gè)閾值可預(yù)示腫瘤淋巴結(jié)沒有轉(zhuǎn)移。

腫瘤標(biāo)志物應(yīng)用于腫瘤的診斷、判斷預(yù)后和治療效果、監(jiān)測(cè)復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移已受到重視。目前，常用于肺癌的腫瘤標(biāo)志物主要有癌胚抗原(cea)、神經(jīng)元特異性的烯醇化酶(nse)和角蛋白-19(cyfra21-1)等。李厚懷[22]通過ⅰa期nsclc病人血清cea和淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移情況分析，認(rèn)為cea異常的病例病理學(xué)上都診斷為ⅱ期或ⅱ期以上。takamochi[23]曾報(bào)道，cea陰性是nsclc pn0的重要的術(shù)前預(yù)測(cè)因素,無淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的nsclc病人cea多數(shù)正常,而nsclc病人正常大小淋巴結(jié)有轉(zhuǎn)移的cea往往異常。

最近，takamochi等[21]報(bào)道，新的放射學(xué)參數(shù)tdr結(jié)合cea可以評(píng)估周圍型肺腺癌中pn0病例。通過269例周圍型肺腺癌病人肺切除及系統(tǒng)縱隔淋巴結(jié)廓清，術(shù)前cea和tdr的測(cè)定與術(shù)后病理結(jié)果對(duì)照，發(fā)現(xiàn)術(shù)前cea正常，tdr≥0.8的59例周圍型肺腺癌病人中，58例為pn0，1例為pn1。統(tǒng)計(jì)學(xué)分析認(rèn)為，cea結(jié)合tdr比ct中僅根據(jù)淋巴結(jié)大小在診斷pn0病例中的準(zhǔn)確性差異有顯著性。前者對(duì)pn0診斷的特異性、陽(yáng)性預(yù)測(cè)率分別為99%和98%，而后者分別為25%和73%。研究證實(shí)術(shù)前cea正常和tdr≥0.8的病例沒有縱隔淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移，僅需做肺切除和肺門淋巴結(jié)清掃。近20%的病人可避免不必要的系統(tǒng)縱隔淋巴結(jié)廓清。手術(shù)前準(zhǔn)確判定有無縱隔淋巴結(jié)廓清的必要，能有效地縮短手術(shù)時(shí)間，減少手術(shù)創(chuàng)傷，更有利于病人早日康復(fù)。

綜上所述可見，新的放射學(xué)參數(shù)tdr結(jié)合腫瘤標(biāo)志物cea的檢查有助于術(shù)前評(píng)價(jià)肺癌的進(jìn)展和淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的情況。這一經(jīng)濟(jì)、方便、可靠的方法可用于指導(dǎo)肺癌的術(shù)前評(píng)估，給制定更有效、合理化的手術(shù)治療帶來廣闊的前景。

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20 蔣耀光，周清華.現(xiàn)代肺癌外科學(xué).北京：人民軍醫(yī)出版社，2003,98-99.

篇9

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；主題閱讀；傳統(tǒng)節(jié)日

中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩(shī)詞杰作。這些古詩(shī)詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結(jié)晶。對(duì)于處在記憶力發(fā)展黃金時(shí)期的小學(xué)生來說，大量地閱讀、積累古詩(shī)詞，是全面提高語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。因此，站在時(shí)代的講臺(tái)，小學(xué)語文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：有效引導(dǎo)小學(xué)生積累經(jīng)典古詩(shī)詞，讓中華燦爛文化走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們?cè)诳谡b心記、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化精華的熏陶，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的古詩(shī)詞文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”、“腹有詩(shī)書氣自華”，語文教師在平時(shí)的教學(xué)中不應(yīng)只停留在教材上，而應(yīng)該延伸到課外的名家名篇，讓學(xué)生積累更多的古詩(shī)詞，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。而如何讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)g里，獲得更豐富的古詩(shī)詞文化的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)呢？在探索、實(shí)踐與反思中，我將古詩(shī)詞閱讀活動(dòng)分為兩個(gè)相輔相成的階段：

一、主題閱讀進(jìn)課堂

在小學(xué)語文教材的編排中，編者有意識(shí)地把同一主題的詩(shī)詞，放在同一單元中教學(xué)，以開闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發(fā)：古詩(shī)詞的積累與學(xué)習(xí)可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學(xué)生課內(nèi)、課外的橫向?qū)W習(xí)，連點(diǎn)成線，拓寬學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的空間。

（一）文本研讀定主題

在浩淼的古詩(shī)詞長(zhǎng)河中，有許多詩(shī)歌都是詩(shī)人心路歷程的寫照，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的思想感情：或感慨人生，或思念家長(zhǎng)或謳歌大好河山……以人教版四年級(jí)上冊(cè)第20課《古詩(shī)兩首》為例，安排了兩首古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發(fā)，向同類題材的作品擴(kuò)展，拓展閱讀《贈(zèng)汪倫》、《別董大》這兩首表現(xiàn)送別之情的詩(shī)歌。學(xué)生在閱讀同一主題下的古詩(shī)詞時(shí)，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。

當(dāng)然，燦若繁星的古詩(shī)詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉(xiāng)詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、愛國(guó)詩(shī)等題材。在教學(xué)中，如果能以點(diǎn)帶面，拓展同一主題教學(xué)內(nèi)容，必然會(huì)收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標(biāo)》為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實(shí)踐。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日覓詩(shī)情

元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、春節(jié)等是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來慶祝這些節(jié)日，這是我們中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，是代代中國(guó)人貢獻(xiàn)給世界和未來的文化財(cái)富。然而現(xiàn)今，無論是成人還是學(xué)生，都對(duì)舶來的外國(guó)節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對(duì)于“什么是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說出西方“圣誕節(jié)”的時(shí)間?？梢哉f這些現(xiàn)象的背后，顯示出的是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學(xué)中將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)節(jié)日融合起來。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵著豐富中華傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞；同時(shí)大力借助古詩(shī)的學(xué)習(xí)，來滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解民俗文化與民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩(shī)詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代歐陽(yáng)修的《生查子 元夕》，讓學(xué)生感受“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的熱鬧場(chǎng)面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，在“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習(xí)俗；七夕節(jié)，學(xué)生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽(yáng)節(jié)登高和佩帶茱萸的習(xí)俗；中秋節(jié)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”讓同學(xué)們深刻體會(huì)到張九齡對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情……

在歡度節(jié)日之際，我們亦可以開展豐富的節(jié)日主題活動(dòng)。如端午節(jié)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點(diǎn)開展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)，通過屈原故事知多少、屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，重現(xiàn)屈原的故事：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。同學(xué)們?cè)诠适轮辛私馑浅绺咧邑懙膫ゴ笕烁?，于屈原?shī)詞中體味他那不同流合污的高貴品質(zhì)。在這樣入情入境的傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是否別有一番風(fēng)味呢？

（三）春夏秋冬賞詩(shī)境

每一個(gè)季節(jié)都有許多著名詩(shī)人留下的經(jīng)典之作，每一個(gè)節(jié)氣都有每一個(gè)節(jié)氣典型的物候，我們跟著經(jīng)典詩(shī)詞的韻律，帶領(lǐng)學(xué)生開啟了穿越四季之旅。

在萬物復(fù)蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩(shī)詞給我們帶來的一個(gè)個(gè)春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。

在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風(fēng)采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領(lǐng)略了夏雨的滂沱。

在高遠(yuǎn)遼闊的秋天，學(xué)生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學(xué)生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動(dòng)人的詩(shī)篇中。

在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。

二、多種方式促積累

（一）日常活動(dòng)作保障

1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，古詩(shī)詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩(shī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩(shī)詞園地，每周一抄上兩首新的詩(shī)詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、誦。

2.開展“課前一誦”活動(dòng)。每節(jié)課上課前學(xué)生誦讀古詩(shī)詞一首（兩遍），課任老師負(fù)責(zé)。

3.放學(xué)路隊(duì)誦詩(shī)詞。每天上午、下午放學(xué)時(shí)，各班學(xué)生在教學(xué)樓前排好隊(duì)，邊誦讀古詩(shī)詞邊走出校門。

（二）趣味實(shí)踐展收獲

篇10

一、古詩(shī)中的傳統(tǒng)節(jié)日

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界每一個(gè)角落的距離都接近了。學(xué)生所接受的洋文化日趨增多，他們不但知道圣誕節(jié)，還能說出許多外國(guó)的節(jié)日。平時(shí)，他們有印象的節(jié)日，也只不過是“六一”兒童節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等。如果問：什么是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，知道的很少，回答更是五花八門。這些現(xiàn)象的背后，說明對(duì)傳統(tǒng)文化的一種忽視。所以，在語文教學(xué)中，借助古詩(shī)學(xué)習(xí)來進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。如，教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生先來說說是什么節(jié)日，誰知竟有學(xué)生脫口而出是“教師節(jié)”，令人有些哭笑不得。也難怪，古詩(shī)的九月九和學(xué)生平時(shí)生活中接觸的是不同的概念。于是，就要借助日歷，比較直觀地向?qū)W生講解農(nóng)歷的有關(guān)知識(shí)，并告訴學(xué)生，農(nóng)歷的九月初九是重陽(yáng)節(jié)，古詩(shī)的第二句“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”指的就是重陽(yáng)節(jié)。見學(xué)生似懂非懂，我又借助多媒體引出另一首詩(shī)，蘇味道的《正月十五夜》。通過誦讀，了解詩(shī)篇大意，更是讓學(xué)生知道正月就是農(nóng)歷的一月，正月十五也是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)。那么，你們還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢？請(qǐng)學(xué)生帶著這個(gè)問題回家請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍，有條件的同學(xué)更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。果然，許多學(xué)生認(rèn)真地完成了這項(xiàng)“作業(yè)”，他們彼此交流，不僅更清楚了農(nóng)歷的概念，還知道了傳統(tǒng)佳節(jié)多數(shù)用農(nóng)歷計(jì)算，正月十五是元宵節(jié)，五月初五是端午節(jié)，八月十五是中秋節(jié)，九月初九是重陽(yáng)節(jié)，每年農(nóng)歷的最后一天是除夕，而子時(shí)之后也就是“大年初一”了，“五更分兩年”嘛。

通過這樣的教學(xué)過程，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，不計(jì)較停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學(xué)生挖掘古詩(shī)的內(nèi)涵，延伸了學(xué)習(xí)古詩(shī)的外延，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式和意識(shí)，同時(shí)使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了一定的興趣。

二、古詩(shī)中的琴、棋、書、畫

不管是前人還是現(xiàn)代人，如果琴、棋、書、畫樣樣精通，那么他們?cè)谌藗冄壑芯褪遣抛硬排?。因?yàn)檫@些都體現(xiàn)了一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，然而如今這個(gè)年代的價(jià)值觀，電腦和外語更顯得實(shí)在和實(shí)用，在許多方面能體現(xiàn)出你的人生價(jià)值。但作為一個(gè)中國(guó)人，在他身上還是需要這樣一些民族氣質(zhì)，作為語文教師，有責(zé)任在我們下一代身上傳承這種氣質(zhì)。

其實(shí)，古詩(shī)教學(xué)更多的是一種意境體會(huì)，其精練的字詞，平仄有序，講究韻律，讓人眼前有畫，耳邊有曲，心中有感。只有中國(guó)的古詩(shī)是無法用外語來翻譯的，因?yàn)檫@種藝術(shù)境界其它語言是無法達(dá)到的。所以，在古詩(shī)教學(xué)中，不僅要注重誦讀的平仄，更要根據(jù)每首古詩(shī)本身的特點(diǎn)，配上與內(nèi)容、情感相符的樂曲，以古箏和琵琶奏曲為主，在潛移默化中讓學(xué)生了解我們的民族樂器。如，王維的《竹里館》第二句“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，讓人耳邊響起了一曲娓娩的琴聲，在誦讀的過程中，要使學(xué)生仿佛聽到詩(shī)人的彈奏，從而體會(huì)整首詩(shī)所描繪的意境和詩(shī)人所表達(dá)的情感，讓學(xué)生融入到詩(shī)的意境中，為誦讀古詩(shī)奠定了基礎(chǔ)，一種渴望學(xué)習(xí)古詩(shī)的欲望被點(diǎn)燃，這既是激趣，也是搭建。

同時(shí)，古詩(shī)與書法、國(guó)畫也有著密不可分的聯(lián)系。一首古詩(shī)用一手和書法來演繹，其意義深遠(yuǎn)；一首古詩(shī)配上一幅意境深邃的國(guó)畫作品，更是不同凡響。所以，在古詩(shī)教學(xué)中更要注重三者的有機(jī)結(jié)合。充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)，讓三者巧妙地融于一體，讓學(xué)生多讀、多看、多品。正如王維的《山居秋暝》，就向我們展示了一幅秋日黃昏的美景，但學(xué)生看到心中所描繪的景象，就會(huì)深切地體會(huì)到詩(shī)的優(yōu)美意境。

三、古詩(shī)中的調(diào)色及其所反映的審美內(nèi)涵

古詩(shī)、詩(shī)在色彩運(yùn)用方面，特別看重不同自然色的協(xié)調(diào)與對(duì)比，明確體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“中庸之道”的影響。暖色讓人感覺華麗，橙色是最暖色，紅、黃是暖色，紅紫、黃綠是中性微暖色，而冷色給人感覺樸素，紫綠是中性微冷色，藍(lán)紫、藍(lán)綠是冷色，藍(lán)是極冷。詩(shī)人習(xí)慣調(diào)動(dòng)的色彩，基本沒有冷暖兩極，主要是色調(diào)之間的協(xié)調(diào)與對(duì)比，這是“中庸之道”影響詩(shī)人色彩審美趨向的最好印證。兩種類似的調(diào)和與搭配，會(huì)營(yíng)造出平靜安詳?shù)纳钫{(diào)?！熬G樹村邊合，青山郭外斜。”（孟浩然的《過故人莊》）“客路青山綠水前?！保ㄍ蹙S的《次北固山下》）同寫途中所見，波瀾不驚，呈現(xiàn)出一派祥和的氣氛。

四、古詩(shī)中的民族氣節(jié)

古詩(shī)中多寄托詩(shī)人的一份情感：愛國(guó)的、思念的、悲憤的、頑強(qiáng)的、悠閑的，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人情感，把握古詩(shī)中的民族精神之魂，提升古詩(shī)學(xué)習(xí)的意境。

學(xué)習(xí)陸游的《十一月四日風(fēng)雪大作》一詩(shī)，先讓學(xué)生了解詩(shī)人作詩(shī)的背景。盡管已經(jīng)年老體衰，閑居鄉(xiāng)下啊，但仍然盼望為國(guó)盡力，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰月入夢(mèng)來”這是怎樣的一種愛國(guó)情懷呀！