導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇四個(gè)太陽(yáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、雖然本課是一年級(jí)下學(xué)期的課文，但是“識(shí)字、寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)”這一個(gè)課標(biāo)要求沒(méi)有變，而且一年級(jí)的課文是識(shí)字的文本，因此，要注意教學(xué)時(shí)間、精力等的合理分配，要突出“識(shí)字與寫(xiě)字”這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。

3、一年級(jí)下學(xué)期，會(huì)寫(xiě)字的學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入以寫(xiě)合體字為主的學(xué)習(xí)階段，記認(rèn)字形，尤其是記認(rèn)字形的細(xì)部是保證會(huì)寫(xiě)字掌握的關(guān)鍵，因此，一下在寫(xiě)字指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要設(shè)計(jì)字形學(xué)習(xí)的步驟，通過(guò)學(xué)生記字方法的運(yùn)用，引導(dǎo)進(jìn)行形近字比較，音形義結(jié)合，認(rèn)記會(huì)寫(xiě)的字。

4、教科書(shū)采用知識(shí)能力點(diǎn)和主題內(nèi)容雙線(xiàn)索結(jié)構(gòu)單元，因此，教學(xué)該課文要注意主題內(nèi)容線(xiàn)索，樹(shù)立單元整體觀念，有利于學(xué)生對(duì)課文主題內(nèi)容的感悟。

5、圖文結(jié)合和結(jié)合生活實(shí)際，了解句子意思，了解課文內(nèi)容，感悟“我”善良、美好的心愿。

6、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了課文《我多想去看看》，你們了解到誰(shuí)和誰(shuí)的美好愿望？是什么美好的愿望呢？（天山孩子和北京孩子的美好愿望；天山孩子想去北京看雄偉的天安門(mén)和壯觀的升旗儀式，北京孩子想去新疆看美麗的天山和潔白的雪蓮。）學(xué)習(xí)了課文《一個(gè)接一個(gè)》，你們了解小女孩“我”一個(gè)接一個(gè)怎樣的想法？（一個(gè)接一個(gè)相互矛盾的想法。）那么，今天我們學(xué)習(xí)的課文又會(huì)讓我們了解到誰(shuí)的什么愿望、想法呢？請(qǐng)看老師板書(shū)課文題目。

篇2

【關(guān)鍵詞】教學(xué)設(shè)計(jì) 理念 《圣經(jīng)故事》

一、引言

教學(xué)設(shè)計(jì)，顧名思義，是指教學(xué)的設(shè)想與計(jì)劃。教學(xué)設(shè)計(jì)可以是一節(jié)課、一個(gè)單元，也可以是一本書(shū)。教學(xué)設(shè)計(jì)的基石為教學(xué)理念；原則為理論與實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為是否效果好（effective），是否效率高（efficient），是否興趣濃（appealing）。本文重點(diǎn)討論兩個(gè)問(wèn)題：教學(xué)設(shè)計(jì)的“理念”與基于“理念”的教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)的“理念”

教學(xué)設(shè)計(jì)的基石為教學(xué)理念。筆者之所以把教學(xué)理念稱(chēng)作為基石，是因?yàn)樗械慕虒W(xué)行為都是建筑在教學(xué)理念之上。沒(méi)有教學(xué)理念，教學(xué)設(shè)計(jì)就失去了根，失去了魂，就會(huì)陷入盲目的、無(wú)序的和游離的狀態(tài)。那么，什么是教學(xué)理念呢？要想回答這個(gè)問(wèn)題，首先要搞清楚什么是理念。目前學(xué)界關(guān)于理念的界定至今尚未達(dá)成共識(shí)。有的把理念界定為“觀念”（《辭海》，1979：2776；王同億，1992：984）；有的把理念界定為“理性概念”（《漢語(yǔ)大詞典》，1989：517）；有的把理念界定為“人類(lèi)以自己的語(yǔ)言形式來(lái)詮釋現(xiàn)象與事物時(shí)，所歸納或總結(jié)的思想、觀念、概念與法則”（《互動(dòng)百科》）；有的把理念界定為“目的”或“目標(biāo)”（《互動(dòng)百科》）。根據(jù)以上對(duì)理念的界定，筆者認(rèn)為教學(xué)理念就是指“人們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和所歸納或總結(jié)出來(lái)的思想、觀念、概念與法則”。筆者把教學(xué)理念分成三個(gè)層次：宏觀教學(xué)理念、中觀教學(xué)理念和微觀教學(xué)理念。

宏觀教學(xué)理念是指貫穿一個(gè)人教學(xué)始終的理念，比如，筆者的宏觀教學(xué)理念是“教書(shū)育人”四個(gè)字。中觀教學(xué)理念是指貫穿一門(mén)課程教學(xué)始終的理念，比如，筆者教英語(yǔ)課，其中觀教學(xué)理念是“得法于課堂，得益于課外”。微觀教學(xué)理念是指貫穿一節(jié)課或一個(gè)單元教學(xué)始終的理念，比如，筆者在教自編拓展教材《圣經(jīng)故事》時(shí)，其微觀教學(xué)理念是“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”。教學(xué)設(shè)計(jì)只有理念還不夠，必須加以落實(shí)，這樣才能較好地為教學(xué)服務(wù)，實(shí)實(shí)在在地提高教學(xué)質(zhì)量，否則就是空中樓閣。

三、基于“理念”的教學(xué)設(shè)計(jì)

由于宏觀教學(xué)理念較為抽象，不易落實(shí)，這里筆者基于具有可操作性的微觀教學(xué)理念，進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)。具體地說(shuō)，是基于“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”的理念，對(duì)自編拓展教材《圣經(jīng)故事》進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)。這一節(jié)的教學(xué)方法為“問(wèn)題教學(xué)法”，即以“問(wèn)”促“讀”，以“問(wèn)”促“思”，以“問(wèn)”促“聯(lián)”。

（一） Reading the lines with a focus on factual questions（逐字逐句地讀）

所謂“reading the lines”是指在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生借助詞典去閱讀所指定的材料，要求讀懂大意，并能回答一些從閱讀材料中直接找到答案的問(wèn)題。如在教《圣經(jīng)故事》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一些這一類(lèi)的問(wèn)題，其中的三個(gè)是：（1）On what day did God create man？（上帝是在哪一天創(chuàng)造了人？）（2）How did God create Eve？（上帝是怎么創(chuàng)造夏娃的？）（3）What are the Ten Commandments？ （摩西十誡是哪十誡？）

學(xué)生只要課前認(rèn)真閱讀了指定的相關(guān)材料，就很容易回答這些問(wèn)題。筆者設(shè)計(jì)這類(lèi)問(wèn)題的目的也很簡(jiǎn)單，就是促進(jìn)學(xué)生閱讀。只有讀了，才有可能讓學(xué)生討論，讓學(xué)生思考，讓學(xué)生提問(wèn)，讓學(xué)生聯(lián)想。這是英語(yǔ)課的基礎(chǔ)和根本所在，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，一切都無(wú)從談起。

（二）Reading between the lines with a focus on inference questions （字里行間地讀）

所謂“reading between the lines”是指讓學(xué)生進(jìn)行字里行間的認(rèn)真閱讀，經(jīng)過(guò)他們自己的思考，得出自己的結(jié)論。為了鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)閱讀、積極思維，使他們充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在課堂上，筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)：對(duì)問(wèn)題的回答無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，只代表各人的觀點(diǎn)，但必須以閱讀材料為依據(jù)，言之有理。這樣，學(xué)生才能放下思想包袱，各抒己見(jiàn)。在教《圣經(jīng)故事》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)問(wèn)題之一是：What do you think of God？（你對(duì)上帝是怎么看的？）

在認(rèn)真閱讀、認(rèn)真思考和認(rèn)真討論的基礎(chǔ)上，加上老師的引導(dǎo)，學(xué)生可能得出如下結(jié)論：

1.上帝具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力（creative）。上帝第一天創(chuàng)造了光；第二天創(chuàng)造了天；第三天創(chuàng)造了陸地和大海，以及陸地上的花草樹(shù)木；第四天創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和星星；第五天創(chuàng)造了水中的萬(wàn)物和天空的飛禽；第六天創(chuàng)造了陸地的各種動(dòng)物、昆蟲(chóng)和人。上帝創(chuàng)造天地萬(wàn)物的方式像魔術(shù)師，上帝說(shuō)“有什么”，就有了什么。（“Let there be something”； and there was something.）

2.上帝采用的是“愚民政策”（fooling）。例如：他不讓亞當(dāng)和夏娃吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)，甚至都不讓他們碰，因?yàn)槿绻麄兂粤耍秃蜕系垡粯幽芊智迨欠恰?/p>

3.上帝的報(bào)復(fù)心很強(qiáng)（vindictive）。例如：由于撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)，上帝對(duì)撒旦的懲罰是讓他吃泥塵，讓他用腹部爬行，讓他與夏娃世代為敵，夏娃的后代見(jiàn)到撒旦的后代就打，撒旦的后代見(jiàn)到夏娃的后代就咬。再如，由于夏娃偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)，上帝對(duì)夏娃的懲罰是增加她懷孕和生小孩時(shí)的痛苦。如果她仍然需要丈夫的話(huà)，必須聽(tīng)從于她的丈夫。由于亞當(dāng)也偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)，上帝懲罰亞當(dāng)，讓他到田間勞作，直到他死，死后再變成泥土。為了防止亞當(dāng)和夏娃再偷吃“生命之樹(shù)”的果實(shí)，上帝把他們倆趕出伊甸園。再如：由于人類(lèi)想造通天塔，上帝對(duì)人類(lèi)的懲罰是攪亂人類(lèi)的語(yǔ)言，使他們?cè)僖膊荒鼙舜私涣鳌?/p>

4.上帝是不道德的（immoral）。他明明知道瑪利亞已有未婚夫約瑟夫，還降身于她，使其懷孕，生下了耶穌，用現(xiàn)代視角看，上帝是很不道德的。這里不妨進(jìn)行換位思考，如果約瑟夫使上帝的未婚妻懷孕，上帝又會(huì)怎樣對(duì)待約瑟夫呢？很難想象。

5.上帝的嫉妒心很強(qiáng)（jealous）。這在十誡中的第二條說(shuō)得非常清楚：...You shall not bow down to them or worship them； for I， the Lord your God， am a jealous God， punishing children for iniquity of parents， to the third and fourth generation who reject me，...（不可跪拜那些像，也不可侍奉他們，因?yàn)槲遥腿A，你的神，是個(gè)有嫉妒心的神，棄我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。）

6.上帝的邏輯性不強(qiáng)（illogical）。具體地說(shuō)，是因果不明或先后不分。上帝第一天創(chuàng)造了光，到第四天才創(chuàng)造太陽(yáng)。眾所周知，地球上所有的光都是來(lái)自太陽(yáng)。如果沒(méi)有太陽(yáng)，就沒(méi)有光。如果沒(méi)有太陽(yáng)，照樣有光的話(huà)，那么，上帝第四天創(chuàng)造太陽(yáng)就多此一舉。

7.上帝是非不分明（unjust）。當(dāng)該隱（亞當(dāng)和夏娃的大兒子）出于嫉妒把他無(wú)辜的弟弟亞伯殺死后，上帝對(duì)他的懲罰只是讓他去流浪。當(dāng)該隱成了殺人犯后，上帝卻要保護(hù)他（一個(gè)殺人犯），并說(shuō)誰(shuí)若殺了該隱，就要加以七倍的懲罰。由此可見(jiàn)，上帝無(wú)正義可言，也無(wú)是非可言。

8.上帝不是無(wú)所不知的（not omniscient）。例如：上帝不知道撒旦是壞東西。如果他知道，他就不會(huì)把撒旦創(chuàng)造出來(lái)，或者說(shuō)，如果他知道，他就會(huì)把撒旦處死，以免日后撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)。上帝也不知道撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)，如果他知道，就會(huì)阻止。再如：夏娃和亞當(dāng)偷吃了“智慧之樹(shù)”的果實(shí)后，聽(tīng)到上帝在伊甸園里行走的聲音，就趕快藏在樹(shù)林中，上帝也不知道，否則上帝不會(huì)對(duì)亞當(dāng)說(shuō)“你在哪里”。

9.上帝不是無(wú)所不在的（not omnipresent）。如果上帝是無(wú)所不在的話(huà)，他就不要叮囑亞當(dāng)和夏娃“不要偷吃‘智慧之樹(shù)’的果實(shí)”，因?yàn)槿绻麄兿氤裕梢噪S時(shí)阻止。再說(shuō)，如果上帝是無(wú)所不在的話(huà)，那么撒旦在誘夏娃偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)的時(shí)候，他就可以當(dāng)場(chǎng)阻止。這樣，也就不會(huì)有夏娃和亞當(dāng)偷吃“智慧之樹(shù)”的果實(shí)，被趕出伊甸園的事。

10.上帝也不是無(wú)所不能的（not omnipotent）。例如：到了第七天，上帝需要休息，這說(shuō)明上帝疲勞了。如果上帝是無(wú)所不能的話(huà)，他根本不會(huì)疲勞，也不需要休息。再如：當(dāng)夏娃把智慧之果吃下去的時(shí)候，如果上帝是無(wú)所不能的話(huà)，他可以讓夏娃把吃下去的東西吐出來(lái)，使她恢復(fù)原來(lái)的天真、無(wú)知和無(wú)邪。還有一個(gè)問(wèn)題也可以證明上帝不是無(wú)所不能的（類(lèi)似我們的成語(yǔ)故事“自相矛盾”）。具體的問(wèn)題為：上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起的石頭？如果上帝能創(chuàng)造出這樣一塊石頭，上帝不是無(wú)所不能的，因?yàn)樗e不起這塊石頭。如果不能創(chuàng)造出這樣一塊石頭，他也不是無(wú)所不能的，因?yàn)檫B一塊石頭他都創(chuàng)造不出來(lái)。

筆者設(shè)計(jì)這類(lèi)問(wèn)題的目的就是要讓學(xué)生思考，培養(yǎng)他們細(xì)讀文本的能力和邏輯思維能力。孔子說(shuō)得好：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)生讀書(shū)時(shí)若不思考，其結(jié)果也只能是如入寶山卻空手而歸。

（三）Reading beyond the lines with a focus on association questions （展開(kāi)聯(lián)想地讀）

所謂“reading beyond the lines”是指讓學(xué)生根據(jù)所讀材料展開(kāi)聯(lián)想，即進(jìn)行由此及彼的思維的鏈接，具體地說(shuō)，是指以某一教學(xué)內(nèi)容或現(xiàn)象作為思考的發(fā)端，以尋求相似點(diǎn)或相關(guān)點(diǎn)為路徑展開(kāi)聯(lián)想，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、聞一知十、觸類(lèi)旁通、由此及彼的能力。這就是我們平常所說(shuō)的“源于教材”又“高于教材”。筆者在教《圣經(jīng)故事》時(shí)，針對(duì)前面reading the lines的三個(gè)問(wèn)題，在reading beyond the lines部分，又設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)問(wèn)題：（1）What associations do you have with the creation of man by God？（由上帝創(chuàng)造人你聯(lián)想到什么？）（2）What associations do you have with the creation of Eve by God？（由上帝創(chuàng)造夏娃你聯(lián)想到什么？）（3）What associations do you have with the Ten Commandments？（由摩西十誡你聯(lián)想到什么？）

對(duì)上帝用泥土造人的情況，學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想。學(xué)生可能會(huì)聯(lián)想到中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”。女?huà)z用泥土造人，但由于造出泥人容易壞，她決定把泥人放在爐子里烤一烤，這樣會(huì)結(jié)實(shí)些。由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，第一次烤的時(shí)間長(zhǎng)了，把人烤焦了，這就是黑種人。第二次她非常小心謹(jǐn)慎，可能有些太小心謹(jǐn)慎，在爐子里沒(méi)烤好就拿了出來(lái)，這就是白種人。第三次，她吸取了前兩次失敗的教訓(xùn)，把時(shí)間和火候都掌握得很好，烤得正好，這就是我們黃種人。

學(xué)生也可能聯(lián)想到了。生活一萬(wàn)八千年后死了。死后，他身上發(fā)生了奇跡般的變化。他的呼吸變成了風(fēng)和云；他的聲音變成了雷；他的左眼變成了太陽(yáng)；他的右眼變成了月亮；他的四肢變成了四極；他的軀干變成了山脈；他的血液變成了河流；他的靜脈變成了道路；他的肉變成了土壤；他的頭發(fā)變成了星星；他的皮膚和身上的毛變成了草地、樹(shù)木和花朵；他的牙齒變成了金屬；他的骨頭變成了石頭；他的骨髓變成了珍珠和玉；他的汗水變成了露珠和雨水；他身上的各種蟲(chóng)子變成了各種各樣的人。在此意思上，西方的“上帝造人”更多的是“創(chuàng)造”，中國(guó)的“變?nèi)恕备嗟氖恰案脑臁薄?/p>

在討論問(wèn)題“上帝是怎么創(chuàng)造夏娃的”時(shí)候，筆者聯(lián)想到這樣一段話(huà)，與學(xué)生分享：“Woman was taken out of man； not out of his head to top him， nor out of his feet to be trampled underfoot； but out of his side to be equal to him， under his arm to be protected and near his heart to be loved.”（女人產(chǎn)生于男人，但她不是從男人頭上產(chǎn)生出來(lái)主宰男人的，也不是從男人腳下產(chǎn)生出來(lái)讓男人踐踏的，而是從男人的側(cè)部產(chǎn)生出來(lái)，以示與男人平起平坐，從男人的腋下產(chǎn)生出來(lái)，以示需要保護(hù)，從靠近男人的心臟產(chǎn)生出來(lái)的，以示需要愛(ài)。）

在討論摩西十誡時(shí)，筆者會(huì)聯(lián)想到佛教的“沙彌十戒”，而學(xué)生可能大多會(huì)聯(lián)想到“學(xué)習(xí)十戒”：一戒前緊后松，虎頭蛇尾；二戒不合實(shí)際，貪大求全；三戒徒有虛名，華而不實(shí)；四戒浮光掠影，走馬觀花；五戒一知半解，粗枝大葉；六戒生搬硬套，生吞活剝；七戒三心二意，舉棋不定；八戒濫竽充數(shù)，渾水摸魚(yú)；九戒自暴自棄，悲觀失望；十戒急于求成，一步登天。

筆者設(shè)計(jì)這類(lèi)問(wèn)題的目的就是讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，讓學(xué)生在已有的知識(shí)和新獲得的知識(shí)之間架起一座橋梁。通過(guò)聯(lián)想，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)能形成縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，想象力和創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。

篇3

【關(guān)鍵詞】地理課堂；反思；重新設(shè)計(jì)

很多事情因缺陷而美麗、因缺陷而難忘。在教書(shū)第五年，作為年青教師的我有幸參加本縣舉行高中地理教學(xué)大比武，通過(guò)抽簽，上課的內(nèi)容是：高一地理必修I第一章《地球運(yùn)動(dòng)的地理意義》復(fù)習(xí)課，不按常規(guī)出牌，太意外了，正因?yàn)槿绱耍荣惤Y(jié)果可想而知。課后始終縈繞在心，如果可以再來(lái)，我會(huì)這樣上課。

一、如果可以再來(lái)，目標(biāo)要明確

我當(dāng)時(shí)構(gòu)想一種新型的地理復(fù)習(xí)課――核心問(wèn)題突破法：即依據(jù)本節(jié)復(fù)習(xí)內(nèi)容多和學(xué)生的認(rèn)知水平，選定《晝夜長(zhǎng)短變化》這一問(wèn)題進(jìn)行突破，學(xué)生的核心問(wèn)題突破，其他各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)就能迎刃而解。如晝夜長(zhǎng)短變化“知多少”？

反思：把課上成高三專(zhuān)題課，涉及的面小，難度過(guò)大，把抽象問(wèn)題復(fù)雜化，在大比武中出現(xiàn)冷場(chǎng)，自編自導(dǎo)自演，師生、生生之間缺少有效互動(dòng)，課堂效益不高。如果可以再來(lái)，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。作為高一地理復(fù)習(xí)課，復(fù)習(xí)目標(biāo)就應(yīng)是按會(huì)考要求，會(huì)考條目是會(huì)考出題的依據(jù)。

重新設(shè)計(jì)：

1.以情境問(wèn)題引出復(fù)習(xí)課題：如北京時(shí)間2010年5月1日9點(diǎn)整，上海世博園正式對(duì)外開(kāi)放，屆時(shí)美國(guó)紐約（西五區(qū)）時(shí)間是多少？此時(shí)全球與北京處在同一日期的范圍（大于一半或小于一半）？到時(shí)本地（29°N）的晝夜長(zhǎng)短狀況及此后三個(gè)月晝夜長(zhǎng)短變化規(guī)律？

2.展示本節(jié)會(huì)考要求，會(huì)考條目和要求為本節(jié)課復(fù)習(xí)指明方向，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要打破教材順序，有的放矢地突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、解決疑點(diǎn)。

《地球運(yùn)動(dòng)的地理意義》的會(huì)考條目如下：

二、如果可以再來(lái)，課堂要實(shí)在

當(dāng)時(shí)上課，我設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)：想說(shuō)就說(shuō)――想做就做――想暢就暢――總結(jié)陳詞，結(jié)果是教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度不高，就是我們常說(shuō)的有“形”無(wú)“神”。

反思：大比武課，有很多是作秀課、表演課，無(wú)論是大比武還是平時(shí)上課，課堂教學(xué)要實(shí)實(shí)在在，只有“形”的課堂教學(xué)顯得空洞，只有“神”的課堂教學(xué)顯得缺乏活力，只有“形”、“神”具備的課堂教學(xué)才是教師應(yīng)當(dāng)追求的，因?yàn)樗扔谢盍Γ钟谐尚А?/p>

重新設(shè)計(jì)：1讀圖――設(shè)計(jì)內(nèi)容涵蓋的知識(shí)點(diǎn)全。

（1） 弧線(xiàn)ABC為 線(xiàn)，B地晝夜更替的周期為 。

（2）此時(shí)，A、B、C、D的地方時(shí)分別為 、 、 、

。

此時(shí)全球與北京處在同一日期的范圍（大于一半或小于一半）？

（3）若在C處有一條自西向東的河流，那么河流的哪一岸泥沙容易沉積 。

（4）該圖所示的日期約為 ，此日太陽(yáng)直射點(diǎn)所在的緯度為 ，一年中太陽(yáng)直射點(diǎn)移動(dòng)的緯度范圍為

。

（5）此日，D、B、C三地的晝夜長(zhǎng)短情況如何？當(dāng)太陽(yáng)直射點(diǎn)由D緯度向B緯度移動(dòng)的過(guò)程中，D、B、C三地的晝夜長(zhǎng)短如何變化？

（6）此時(shí)，B地的太陽(yáng)高度角為 ，D地的太陽(yáng)高度角為 ，D地此時(shí)刻的太陽(yáng)高度角又稱(chēng)為 。比較這一天A、B、C、D四地的正午太陽(yáng)高度角的大??？

（7）此日，D處于一年中的 季。

（8）B地屬于五帶中的 帶。

2.建構(gòu)知識(shí)（如右圖）通過(guò)先練后學(xué)，自主構(gòu)建知識(shí)模塊。

三、如果可以再來(lái)，學(xué)生要?jiǎng)悠饋?lái)

評(píng)價(jià)一堂課成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是學(xué)生的“思維動(dòng)不動(dòng)”。那么如何讓學(xué)生的思維動(dòng)起來(lái)，讓每個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦閃出智慧的火花呢？當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)，“想暢就暢：以夏至日為例，說(shuō)出晝夜長(zhǎng)短空間分布規(guī)律”為了讓生有話(huà)說(shuō)我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題（1）太陽(yáng)直射點(diǎn)的位置，晝夜長(zhǎng)短空間分布規(guī)律；（2）發(fā)生極晝的范圍；（3） 發(fā)生極晝的最低緯度與太陽(yáng)直射點(diǎn)的關(guān)系；（4）晨昏線(xiàn)與經(jīng)、緯線(xiàn)的關(guān)系；（5）這一天后太陽(yáng)直射點(diǎn)的移動(dòng)方向及晝夜長(zhǎng)短變化；（6）還發(fā)現(xiàn)哪些規(guī)律？

反思：教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，由簡(jiǎn)到繁，由易到難，由淺入深，要有梯度，既能激活學(xué)優(yōu)生的思維，又能給學(xué)困生帶來(lái)一定的答題機(jī)會(huì)。必要時(shí)還要讓生動(dòng)手演示。美國(guó)教育家菲利普：“告訴我，我忘記；演示給我看，我記住；讓我參與，我理解。”

重新設(shè)計(jì)：

1.用圖――采用知識(shí)問(wèn)題化、問(wèn)題習(xí)題化的形式、用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，同時(shí)構(gòu)建知識(shí)框架，使生有話(huà)好說(shuō)，可探究可討論，使生有話(huà)好說(shuō)。

2.說(shuō)圖――檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的復(fù)習(xí)程度，回歸生活。

請(qǐng)兩位學(xué)生上臺(tái)來(lái)演示，向大家模擬今天之后全球晝夜長(zhǎng)短的變化情況。

在這次大比武雖然留有遺憾，名次不理想，但自己參與過(guò)、經(jīng)歷過(guò)，感觸深。正因?yàn)橛腥焙兜?、有待完善的，這樣的課才被稱(chēng)為真實(shí)的課，之后再不斷充實(shí)、豐實(shí)，就像溫哥華冬奧會(huì)的開(kāi)幕式點(diǎn)火一樣。我們生活中的課是可以再來(lái)，是不斷完善的，正是在這樣一個(gè)追求的過(guò)程中，教師自身的專(zhuān)業(yè)水平才能得到提高，才能夠真正享受到教學(xué)作為一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的全部歡樂(lè)和智慧的體驗(yàn)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]湯國(guó)榮.聚焦問(wèn)題改進(jìn)教學(xué)[M].重慶.地理教育，2012（1-2）

篇4

一、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容是一堂高效課的基礎(chǔ)

眾所周知，教材內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容。教師面對(duì)教材內(nèi)容，需要精心選擇教學(xué)內(nèi)容。所謂恰當(dāng)，就是內(nèi)容精當(dāng)，切合學(xué)生實(shí)際。一方面，教師選擇教學(xué)內(nèi)容需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合班級(jí)學(xué)情精心選擇教材精華的部分。例如講述“地球和地球儀”內(nèi)容時(shí)，課文中的“地球是一個(gè)球體，而地球儀是人們仿照地球的形狀，并且按照一定的比例把它縮小，用不同的顏色、符號(hào)和文字來(lái)表示陸地、海洋、山脈、河湖、國(guó)家和城市等地理事物的位置、形狀和名稱(chēng)的模型”便是本課的精華。另一方面，教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在知識(shí)的建構(gòu)中表現(xiàn)出一定的關(guān)聯(lián)性和發(fā)展性。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)了大陸漂移后，再學(xué)習(xí)板塊運(yùn)動(dòng)就很容易了。

二、明確的教學(xué)目的是一堂高效課的關(guān)鍵

任何割裂知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展，也就不能實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。所以，筆者認(rèn)為高效課堂的教學(xué)目的具有如下特點(diǎn)。

1．層次性。提供與學(xué)生生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的地理知識(shí)，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識(shí)和技能，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力使其掌握地理基本知識(shí)與形成基本地理技能便是初中地理課程的基礎(chǔ)目標(biāo)?！百F在參與、注重過(guò)程、強(qiáng)調(diào)方法”是初中地理課程的關(guān)鍵目標(biāo)。新課程強(qiáng)調(diào)“過(guò)程與方法”，即就是指引學(xué)生到哪兒找水，怎樣取水與用水。“情感態(tài)度價(jià)值觀”是高中地理課程的終極目標(biāo)。學(xué)生掌握的知識(shí)與技能、經(jīng)歷的過(guò)程、形成的方法，最終都要升華為情感態(tài)度價(jià)值觀，升華為意識(shí)、觀念、責(zé)任、習(xí)慣。

2．綜合性。系統(tǒng)論認(rèn)為，整體大于部分之和。初中地理課程是提供現(xiàn)代公民必備的地理知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)能力和生存能力，關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等基本問(wèn)題，以利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念等。它是自然與人文的統(tǒng)一，是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。所以筆者認(rèn)為，地理教學(xué)目標(biāo)的最高境界在于“三維目標(biāo)”了無(wú)痕跡的相融。

三、自然圓潤(rùn)談心般的教學(xué)過(guò)程是一堂高效課的保證

1．教學(xué)設(shè)計(jì)緊湊而完整，以學(xué)生為主體，重視師生高效互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)、人本互動(dòng)、學(xué)習(xí)探究和課堂生成等。對(duì)教學(xué)過(guò)程的精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的整體把握，它是教師教學(xué)的前提。成功的教學(xué)設(shè)計(jì)必然是全面、精確、細(xì)致而富有個(gè)性化的，小到一個(gè)基本概念的分析，大到整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，教師都要作出明確的預(yù)設(shè)，但是在課堂教學(xué)中無(wú)論多么完美的預(yù)設(shè)都會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)。高效的課堂上，教師在面對(duì)富有價(jià)值的生成資源時(shí)，往往能獨(dú)具慧眼、敏銳地補(bǔ)捉到生成的契機(jī)，彈性控制教學(xué)環(huán)節(jié)、重組教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)，在“動(dòng)”的過(guò)程中出新思想、新創(chuàng)意、新觀念、新問(wèn)題。因此，一節(jié)高效的地理課應(yīng)是精心的預(yù)設(shè)和精彩的生成的結(jié)合。

2．靈活而多樣的教學(xué)方法。高效的課堂必有不拘一格的教學(xué)方法。教無(wú)定法，教學(xué)中可以采取探究性學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，情境教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、角色扮演、學(xué)案教學(xué)、主題辯論、社會(huì)調(diào)查等。只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情趣、開(kāi)啟學(xué)生的思維，沒(méi)有什么方法不可以用。例如，在進(jìn)行“地球的公轉(zhuǎn)”教學(xué)時(shí)，對(duì)于春、秋分日太陽(yáng)直射赤道的情況，很多學(xué)生空間想象力有限，無(wú)法理解。這時(shí)，借助多媒體課件，或制作學(xué)具，讓學(xué)生更直觀地感受太陽(yáng)直射點(diǎn)的位置，變抽象為具體，就可以取得很好的效果。

3．熱烈而和諧的對(duì)話(huà)氛圍?！罢J(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)果”，地理學(xué)習(xí)是學(xué)生不斷建構(gòu)的過(guò)程。同時(shí)地理學(xué)習(xí)又是一個(gè)對(duì)話(huà)的過(guò)程，是學(xué)生、教師、編者之間的多重談心般的對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的過(guò)程。所以一節(jié)高效的地理課，上述對(duì)話(huà)必然是熱烈和諧的、如談心般的。

篇5

〔關(guān)鍵詞〕初中地理 課堂教學(xué) 提問(wèn)設(shè)計(jì)

提問(wèn)是指課堂教學(xué)中教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題，通過(guò)師生相互作用，促進(jìn)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展思維、形成觀念的一種教學(xué)行為方式。提問(wèn)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要教學(xué)技能，它貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，成為維系師生思維活動(dòng)的紐帶。地理課堂教學(xué)中，教師一個(gè)恰到好處的提問(wèn)往往會(huì)激活一池水，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，起到事半功倍的效果;一個(gè)縝密有趣的提問(wèn)設(shè)計(jì)往往會(huì)像一把鑰匙，開(kāi)啟學(xué)生通往知識(shí)長(zhǎng)廊的大門(mén)。問(wèn)題設(shè)計(jì)的能力對(duì)一名地理教師而言是必須具備的能力，也是新課改對(duì)教師素質(zhì)提出的更高要求。下面，結(jié)合我長(zhǎng)期從事的初中地理課堂教學(xué)，談?wù)勗谶@方面的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、教師問(wèn)得好，課堂效率高

（一）提問(wèn)要有啟發(fā)性

要求設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有啟發(fā)性，含有一定的思維量，能夠引導(dǎo)學(xué)生在思維的廣闊空間中遨游，這是地理課堂提問(wèn)要遵循的首要原則。這就要求提問(wèn)要有新意，盡量摒棄那些平庸、刻板的提問(wèn)。

（二）提問(wèn)要有興趣性

柏拉圖說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。興趣能使人集中注意力，能促進(jìn)思考和解決問(wèn)題。教師設(shè)計(jì)的提問(wèn)質(zhì)量如何，很大程度上取決于它們是否有情趣和吸引力，是否能使學(xué)生愉快的接收教育。？？如，在挪威的哈默菲斯特，那里的冬天有兩個(gè)半月不見(jiàn)太陽(yáng)，長(zhǎng)夜漫漫，路燈連續(xù)幾個(gè)月不滅，人們只能在燈光下工作和生活，這是什么原因呢？同學(xué)們聽(tīng)了異口同聲的"哇"，通過(guò)這些描述激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索大自然奧秘的欲望。

（三）提問(wèn)要有可接受性

地理課堂提問(wèn)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意學(xué)生年齡特征，知識(shí)水平和接受能力。提問(wèn)要深淺適度，面向全體學(xué)生，同時(shí)，設(shè)問(wèn)要針對(duì)優(yōu)、差學(xué)生及一些特殊學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的思維積極性。

（四）提問(wèn)要循序漸進(jìn)

要求地理教師按教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序，由淺入深，由易到難，由近及遠(yuǎn)，由簡(jiǎn)到繁地設(shè)計(jì)問(wèn)題。提問(wèn)一般可分為識(shí)記、理解、推理和評(píng)價(jià)四個(gè)層次，四個(gè)層次各具功能，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年級(jí)高低，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)不同層次的問(wèn)題，把學(xué)生思維一步步引向深入，由低層次向高層次發(fā)展。

二、提高課堂提問(wèn)技巧，使課堂提問(wèn)務(wù)實(shí)有效

（一）設(shè)計(jì)問(wèn)題要嚴(yán)密

地理教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題要有價(jià)值和意義，要為教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)服務(wù)，教師自然要吃透教材，在關(guān)鍵出設(shè)計(jì)問(wèn)題。如在"氣溫的日變化"的教學(xué)中，教師設(shè)問(wèn)："（1）一天中地面溫度最高出現(xiàn)在什么時(shí)候？為什么？（2）一天中，氣溫最高出現(xiàn)在什么時(shí)候？為什么？"對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，那么太陽(yáng)輻射、地面溫度、地面輻射與大氣的溫度的幾種關(guān)系及儲(chǔ)熱效應(yīng)就迎刃而解，收到事半功倍的效果。

設(shè)計(jì)的問(wèn)題要明確，不能有知識(shí)性和概念性的錯(cuò)誤，又要使問(wèn)題清楚明確，例如教學(xué)"地球公轉(zhuǎn)及地理意義"一節(jié)時(shí)，有教師問(wèn)"今天是10月6日，太陽(yáng)直射點(diǎn)與赤道有什么關(guān)系？"，學(xué)生不明白意思，后來(lái)教師改問(wèn)"今天是10月6日， 太陽(yáng)直射點(diǎn)在赤道以南還是以北？"學(xué)生異口同聲回答"赤道以南"可見(jiàn)問(wèn)題題意不明確就會(huì)影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

（二）地理課堂教學(xué)提問(wèn)差生優(yōu)生兼顧，提高學(xué)生的整體水平。課堂教學(xué)提問(wèn)是完成地理教學(xué)的手段，通過(guò)提問(wèn)和學(xué)生解答，使學(xué)生掌握地理知識(shí)和技能，因此提問(wèn)要面向全體學(xué)生，激發(fā)全體學(xué)生思考，根據(jù)學(xué)生具體情況選擇答問(wèn)對(duì)象，簡(jiǎn)單問(wèn)題讓基礎(chǔ)差的學(xué)生回答，難題抽基礎(chǔ)好的學(xué)生回答，也可以讓差生回答優(yōu)生改錯(cuò)補(bǔ)充，教師最后評(píng)述，提高學(xué)生的整體水平。

（三）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙，在地理教學(xué)中要充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，播放氣旋反氣旋的形成及世界七大板塊運(yùn)動(dòng)的圖片，自然地理理論性較強(qiáng)，播放教學(xué)圖片形象直觀學(xué)生容易理解，這是其他教學(xué)手段無(wú)法代替的，激發(fā)學(xué)生思維，加深學(xué)生印象，發(fā)展學(xué)生智力，教師要利用好這塊陣地，制造懸念，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去尋找答案。激發(fā)學(xué)生求知欲。

篇6

一、語(yǔ)文教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)的錯(cuò)位

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，創(chuàng)設(shè)情境僅僅是學(xué)習(xí)文本的一種手段，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是最終目的。然而，一些教師卻本末倒置，撇開(kāi)文本，為情境而情境。

1.脫離實(shí)際，教學(xué)導(dǎo)向不正確

在“浙江省中西部地區(qū)首屆小學(xué)語(yǔ)文青年教師課堂教學(xué)評(píng)比活動(dòng)”中，有一位教師執(zhí)教《兩只小獅子》一課，課中教師創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生為兩只小獅子取名字的環(huán)節(jié)，從課堂反應(yīng)看，學(xué)生的確很感興趣，并給兩只小獅子取名為“勤勤”和“懶懶”。接著教師再以“你為什么給兩只小獅子取名為‘勤勤’和‘懶懶’”展開(kāi)閱讀探究，看似調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，把他們牢牢地吸引到有趣的故事情節(jié)中，然而，我們有沒(méi)有想到：給小獅子取名為“懶懶”會(huì)給一年級(jí)的小朋友帶來(lái)什么影響？學(xué)了這堂課，班級(jí)里突然冒出諸如“臟臟”、“瘦猴”、“懶懶”的名字就不足為奇了。“懶懶”本不是什么名字，充其量也就是個(gè)不文明的綽號(hào)而已，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)是弊多利少的。

2.游離重點(diǎn)，教學(xué)目的不明確

教師備課必須認(rèn)真研讀文本，與文本和作者對(duì)話(huà)，把握文本的重點(diǎn)，領(lǐng)悟作者的情感和寫(xiě)作意圖，而情境創(chuàng)設(shè)必須為突破重點(diǎn)服務(wù)。教學(xué)《太陽(yáng)》，有教師以拓展、延伸課外知識(shí)的名義，借助“假如我是科學(xué)家”的問(wèn)題情境，用大量的教學(xué)時(shí)間組織學(xué)生探索太陽(yáng)的種種知識(shí)，其結(jié)果，語(yǔ)文課被并化為各科的大雜燴。但這篇課文的教學(xué)目的是什么？讓學(xué)生了解太陽(yáng)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容以及說(shuō)明文表達(dá)的語(yǔ)言形式，培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)的情趣，才是我們教學(xué)目的所在。

二、語(yǔ)文教學(xué)中情境有效創(chuàng)設(shè)的回歸

那么，我們又該怎樣對(duì)情境進(jìn)行有效創(chuàng)設(shè)呢？怎樣的情境創(chuàng)設(shè)才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言，才能讓語(yǔ)文教學(xué)走在回歸的路上呢？對(duì)此，筆者作了以下幾方面的思考：

1.有效創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)詞語(yǔ)理解

《四個(gè)太陽(yáng)》教學(xué)中為了讓學(xué)生更好地理解“凍僵、溫暖”等詞，有老師作了這樣的設(shè)計(jì)：

師：小朋友，請(qǐng)你閉上眼睛，寒冷的冬天，你穿著厚厚的棉衣站在操場(chǎng)上做廣播操，這時(shí)候一陣寒風(fēng)吹來(lái)（播放寒風(fēng)聲音），你感覺(jué)怎么樣？生A：我感到身上很冷。生B：我覺(jué)得腿也不能動(dòng)了，臉上非常冷，都已經(jīng)凍紅了。師：是呀，你的這種感覺(jué)就叫做——(出示詞語(yǔ)“凍僵”)。師：小朋友，冬天，我們的手______(指詞卡)，我們的腳_____，我們的臉也______。就在你的手、腳、臉都凍僵了，冷得發(fā)抖時(shí)，天空中出現(xiàn)了一輪火紅火紅的太陽(yáng)(出示課件)，現(xiàn)在你又有什么感覺(jué)？生A：我感覺(jué)很暖和。生B：我覺(jué)得身上熱起來(lái)了，很舒服。師：這時(shí)候我們感到——溫暖。

借助情境，老師利用語(yǔ)言渲染，讓學(xué)生直觀地理解了“凍僵、溫暖”，并在語(yǔ)境中掌握了語(yǔ)言規(guī)律，形成了語(yǔ)文能力，這樣的情境創(chuàng)設(shè)是有效的，是符合語(yǔ)文教育規(guī)律的。

2.有效創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化語(yǔ)言欣賞

《荷花》中“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)”一句中“冒”字的運(yùn)用可謂傳神，但為何用“冒”而不用“生”或“長(zhǎng)”呢？教學(xué)中我借助課件展示了一池挨挨擠擠、長(zhǎng)勢(shì)旺盛的荷花，動(dòng)畫(huà)演示了白荷花透過(guò)繁茂濃密的荷葉上升的過(guò)程，并請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系上下文想一想怎樣的長(zhǎng)才叫“冒”。學(xué)生思維得以激發(fā)：“喜氣洋洋地長(zhǎng)，迫不及待地長(zhǎng)，生機(jī)勃勃地長(zhǎng)……”他們?cè)谇榫持袀€(gè)性化地理解，體會(huì)到了這個(gè)“冒”字的深刻含義，體會(huì)到了這個(gè)“冒”字所賦予白荷花的生命力，個(gè)性化的言語(yǔ)也在富有生命活力的情境中不斷汩汩地冒了出來(lái)。

3.有效創(chuàng)設(shè)情境，加深情感體驗(yàn)

本人曾在教學(xué)《燕子專(zhuān)列》時(shí)，用談話(huà)“我小時(shí)侯的故事”——逮蜻蜓、抓螃蟹：逮到蜻蜓后在蜻蜓的兩個(gè)翅膀間扎根繩子，抓來(lái)螃蟹后掰掉腿養(yǎng)著，看它再生的速度……拉近了與學(xué)生的情感距離。上課伊始，用生氣勃勃的燕子動(dòng)畫(huà)和燕子在瑞士遇到麻煩、瀕臨死亡的那段課文中的話(huà)形成鮮明的對(duì)比，學(xué)生的心一下子提了起來(lái)，為本課乃至本組課文的學(xué)習(xí)打下了良好的情感基調(diào)。

4.有效創(chuàng)設(shè)情境，帶動(dòng)語(yǔ)言表達(dá)

篇7

摘要：兒童詩(shī)《太陽(yáng)船》一課教學(xué)，從學(xué)生最慣常的想象活動(dòng)——比喻入手，讓學(xué)生在本體、喻體之間真正搭建起思維的橋梁，從而深化他們的審美體驗(yàn)。其間，并不是單單讓學(xué)生了解比喻知識(shí)，賞析作者將太陽(yáng)比作船的奇特，而是把聯(lián)想和想象的知識(shí)學(xué)習(xí)引向縱深，也就使得初中關(guān)于聯(lián)想和想象的學(xué)習(xí)比小學(xué)略高了一層。當(dāng)然，教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，總有不盡如人意之處，有待調(diào)整。

關(guān)鍵詞：兒童詩(shī) 《太陽(yáng)船》 比喻 情感

一、教學(xué)實(shí)錄及反思

師 同學(xué)們好！先請(qǐng)大家寫(xiě)個(gè)比喻句，描繪太陽(yáng)。

（學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)。教師觀察，請(qǐng)幾名同學(xué)將比喻句抄寫(xiě)在黑板上。）

師 先看第一個(gè)比喻句：“紅彤彤的太陽(yáng)像蘋(píng)果一樣，滿(mǎn)懷著希望。”為什么要把太陽(yáng)比作蘋(píng)果呢？

生 太陽(yáng)是紅的，蘋(píng)果也是紅的。蘋(píng)果還代表收獲，讓人看到了希望。

師 作比喻，大家都會(huì)尋找事物間的相似點(diǎn)，而且最先想到的通常都是顏色。另外，你從蘋(píng)果想到了收獲和希望，這個(gè)聯(lián)想特別好。再來(lái)看個(gè)比喻句：“太陽(yáng)是個(gè)火爐，每當(dāng)清晨來(lái)臨，它就會(huì)愈發(fā)地紅。”你把它比作火爐，是怎么想的呢？

生 火是紅色的，而且溫度還很高。

師 你也想到顏色，不謀而合。你還說(shuō)太陽(yáng)像火爐一樣，很熱，這不僅是顏色像，而且什么方面也相像呢？

生 溫度。

師 可是，這是什么時(shí)候的太陽(yáng)呢？

生 清晨。

師 清晨的太陽(yáng)像火爐嗎？不太恰當(dāng)吧？比喻需要發(fā)揮聯(lián)想和想象，而聯(lián)想和想象也要合情合理。我們?cè)倏催@樣一個(gè)比喻——太陽(yáng)船。猜猜看，“太陽(yáng)船”可能是太陽(yáng)呢，還是船？

生 小船一般是“彎彎兩頭尖”，所以不可能是太陽(yáng)。

師 是啊，我們通常把月亮比作船。那么，船跟太陽(yáng)又有什么關(guān)聯(lián)呢？就讓一首小詩(shī)給大家揭開(kāi)這個(gè)謎底吧！大家把書(shū)翻到第127頁(yè)，我們來(lái)讀一讀這首小詩(shī)。

（教師范讀，學(xué)生自由朗讀及齊讀。）

師 回到剛才的那個(gè)疑問(wèn)——它到底是太陽(yáng)，還是船呢？有答案了嗎？哦，有人認(rèn)為它是船？那就請(qǐng)這位同學(xué)說(shuō)說(shuō)，小詩(shī)哪里讓你感覺(jué)是在逼真地描寫(xiě)船呢？

生 開(kāi)頭有“白晝有一條神秘的航線(xiàn)”。

師 哪個(gè)詞語(yǔ)跟船有關(guān)聯(lián)？

生 航線(xiàn)。

師 還有嗎？

生 “劃來(lái)”。

師 這位同學(xué)不但能夠看到“航線(xiàn)”這樣與船緊密聯(lián)系的事物，還能夠發(fā)現(xiàn)船的——

生 動(dòng)作。

師 嗯，動(dòng)態(tài)。還有描寫(xiě)船動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)嗎？

生 駛過(guò)，穿越，?？?，卸下……

師 “卸下”特別逼真，是不是？

生 是的，船是運(yùn)輸工具，需要載貨、卸貨。

生 “馳向另一個(gè)港灣”的“馳”字。

師 “馳”字跟剛才講到的哪個(gè)詞語(yǔ)很像？

生 和“駛”字像，速度更快。還有“沉沒(méi)”。

師 “沉沒(méi)”也是船只獨(dú)特的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。感謝你，為大家找到“劃來(lái)”這個(gè)好詞，啟發(fā)我們看詩(shī)人如何描繪船的動(dòng)態(tài)。你剛才還找到像“航線(xiàn)”這樣的事物，那么，還有哪些事物跟船的形象密切關(guān)聯(lián)呢？

生 帆，海岸，白銀……

師 白銀是寫(xiě)什么的？

生 海浪滔滔的樣子。

師 說(shuō)到船，我們就會(huì)想到“帆”“海岸”“浪濤”“航線(xiàn)”……像這樣，從一個(gè)事物想到與它密切相關(guān)的其他事物，就叫作“聯(lián)想”。除了能夠聯(lián)想到與船密切相關(guān)的事物，同學(xué)們還找到了與船航行的動(dòng)態(tài)相關(guān)的動(dòng)詞。這位同學(xué)說(shuō)“太陽(yáng)船”是一艘船，好像更多的同學(xué)認(rèn)為它是“太陽(yáng)”。即使它真的是一艘船，我想它肯定不是一艘普通的船，大家一定不可能見(jiàn)過(guò)這樣的船，因?yàn)檫@是作者——

生想象出來(lái)的。

師 有趣的是，詩(shī)人是怎樣把“太陽(yáng)”與“船”通過(guò)想象聯(lián)系到一起的呢？我們看到詩(shī)人筆下的船，能不能想象出太陽(yáng)的身影呢？哦，我們首先要尋找兩者之間的相似點(diǎn)。誰(shuí)來(lái)找一下呢？

生 船和太陽(yáng)都是按照一個(gè)規(guī)定的線(xiàn)路移動(dòng)的。

師 哪個(gè)詞語(yǔ)緊緊扣住了船和太陽(yáng)共同的規(guī)律？

生 航線(xiàn)。

師 船的“航線(xiàn)”就對(duì)應(yīng)了太陽(yáng)的“運(yùn)動(dòng)軌跡”。太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)軌跡是怎樣的呢？

生 東升，西落，中午到“子午線(xiàn)”——太陽(yáng)的最高點(diǎn)。

師 其實(shí)每一個(gè)與船密切相關(guān)的景物，我們都能在它身上發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的影子。大家就順著這個(gè)思路繼續(xù)尋找，還有沒(méi)有景物是與船、與太陽(yáng)緊密聯(lián)系的呢？

生 “它駛近黑暗的時(shí)候，船上卻焚起了大火，它沉沒(méi)于灰色的浪濤，卻濺起了銀星千顆。”“黑暗”就是快要黑夜了，“大火”就是黃昏時(shí)候的火燒云。

師 傍晚的晚霞就像焚起的大火，你能想象出那個(gè)畫(huà)面，特別好。

生 “沉沒(méi)于灰色的浪濤”，太陽(yáng)差不多已經(jīng)落下，天邊只有淡淡的灰色，等它徹底下去了，“銀星”也就慢慢地出現(xiàn)了。

師 提醒同學(xué)們，“銀星”前面，詩(shī)人用了一個(gè)什么字？

生 “濺”。

師 “濺”字會(huì)讓你有什么聯(lián)想呢？

生 船沉沒(méi)，濺起了水花。

師 這里到底是把什么比作什么?大家讀懂了嗎？

生 濺起的水花就像銀星，而這個(gè)銀星就是太陽(yáng)落山之后滿(mǎn)天的繁星。

師 “濺起”“銀星”四個(gè)字一下子就把太陽(yáng)與船緊密地聯(lián)系在了一起。

生 因?yàn)樘?yáng)有時(shí)候會(huì)被云遮擋住，就像船停靠在海岸，我們就看不到船了一樣。云就像是太陽(yáng)的“海岸”。

師 對(duì)，也可以是它的“港灣”。還有一個(gè)景物——帆，與船聯(lián)系更是緊密。“帆”和太陽(yáng)又有什么樣的關(guān)系呢？我們先找到與之相關(guān)的詩(shī)句——

生（齊讀）“當(dāng)它駛過(guò)頂空的子午線(xiàn)，便緩緩地扯下了帆。”

生 船把帆扯下了，說(shuō)明船停止前進(jìn)了，停在了子午線(xiàn)——天空的最高處。

師 帆落下了，一點(diǎn)兒遮擋也沒(méi)有，你會(huì)覺(jué)得怎樣呢？

生 非常明亮，就像正午時(shí)候的太陽(yáng)最耀眼。

師 有了這一系列相關(guān)的聯(lián)想和想象，詩(shī)人所寫(xiě)的雖然是太陽(yáng)，但閉上眼睛，氣派非凡的巨船便出現(xiàn)在

我們腦海。見(jiàn)識(shí)了詩(shī)人的想象力，再回頭看當(dāng)初我們作的比喻，比較一下，詩(shī)人的比喻和你的比喻，有哪些不同呢？

生 我們的比喻比較直白，而詩(shī)人的比喻需要細(xì)細(xì)品味。

生 我們只抓住事物的一個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行比喻，而詩(shī)人則從溫度、顏色、形狀等多角度進(jìn)行比喻，把太陽(yáng)的很多特點(diǎn)都展現(xiàn)出來(lái)了。

生 詩(shī)人寫(xiě)太陽(yáng)的時(shí)候，進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，而我們只有靜態(tài)的描寫(xiě)。

師 我們感覺(jué)詩(shī)人的想象力好豐富??！進(jìn)一步思考：他的想象好在哪里呢？總結(jié)一下發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人進(jìn)行比喻的角度很多，而且是對(duì)事物進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描摹。除此之外，老師還想補(bǔ)充一點(diǎn)：聯(lián)想和想象中總會(huì)蘊(yùn)含著某種情思。精彩的聯(lián)想和想象，其中一定包含著豐富的情感。比如說(shuō)：“花里帶著甜味兒；閉上眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒。”

（學(xué)生齊讀《春》里的選段。）

師 讀了這樣的句子，你是否能夠感受到作者的那份情感呢？

生 作者特別期待桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)結(jié)出果實(shí)。

師 這份期待之情，就是通過(guò)作者的想象、聯(lián)想表現(xiàn)出來(lái)的。在《太陽(yáng)船》的想象中，你能否隱隱地感受到詩(shī)人的情思呢？咱們?cè)僮x小詩(shī)，邊讀邊體會(huì)。

（學(xué)生齊讀小詩(shī)。）

師 這艘行駛的巨輪在你腦海中呈現(xiàn)出怎樣的畫(huà)面呢？

生 非常宏偉，鍍了金的那種。

師 把太陽(yáng)描繪得如此大氣磅礴，詩(shī)人是帶著怎樣的情感呢？

生 敬佩，贊美，敬畏。

師 對(duì)大自然神力的贊嘆和敬畏——周而復(fù)始地堅(jiān)持自己的航線(xiàn)，這是怎樣一股神奇的力量推動(dòng)著太陽(yáng)呢?提醒注意小詩(shī)的第一句，大家來(lái)齊讀一下——

生 “白晝有一條神秘的航線(xiàn)”。

師 大家會(huì)對(duì)哪個(gè)詞感興趣呢？

生神秘。

師 大自然神秘莫測(cè)，自然界的很多規(guī)律更讓人覺(jué)得神奇。太陽(yáng)每天堅(jiān)持同一條“航線(xiàn)”，東升西落，然而它每天會(huì)不會(huì)遇到

烏云，會(huì)遇到幾朵烏云，又是不可預(yù)測(cè)的。所以，每天軌跡相同，但是每天都會(huì)有未知發(fā)生，所以我們會(huì)有——

生期待，好奇……

師 太陽(yáng)船啟發(fā)了大家的聯(lián)想和想象。我們也嘗試進(jìn)行一個(gè)小創(chuàng)作：用幾個(gè)相關(guān)的聯(lián)想和想象，描繪云朵或水花的動(dòng)態(tài)和變化。如果能表達(dá)出獨(dú)特的情思，那就更棒了！

（教師投影寫(xiě)作要求，學(xué)生思考，分小組討論交流。）

生 我會(huì)選擇寫(xiě)“水花”，把它比作喜怒無(wú)常的小孩。

生 我會(huì)從云朵聯(lián)想到飛機(jī)。

……

師 提醒大家，我們想象的畫(huà)面是動(dòng)態(tài)變化的。比如把“水花”想象成“花”，“花”的綻放過(guò)程是怎樣的呢？再由此聯(lián)想到水花迸濺的過(guò)程。再如云朵，除了形狀的變化，還可以有顏色的變化，從這個(gè)角度，大家也可以豐富自己的想象。希望通過(guò)這節(jié)課告訴大家，我們每一個(gè)人都有一雙隱形的翅膀，這雙翅膀可以帶著我們?cè)谡Z(yǔ)文世界里遨游，這雙翅膀就是——

生 （齊）聯(lián)想和想象。

師 下課。

第一次讀吳望堯的小詩(shī)《太陽(yáng)船》，感覺(jué)就是四個(gè)字：天馬行空。詩(shī)人的想象突破了常規(guī)維度，將時(shí)間和空間壓縮于一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面中，瑰麗神奇，富有視覺(jué)沖擊力。而恰因如此，對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這首詩(shī)可能會(huì)有障礙：或無(wú)法在腦海里形成完整的畫(huà)面，或?qū)⒁庀蟮睦斫饬饔?ldquo;貼標(biāo)簽”。畢竟，聯(lián)想和想象這個(gè)教學(xué)點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然。于是，從學(xué)生最慣常的想象活動(dòng)——比喻入手，讓學(xué)生在本體、喻體之間真正搭建起思維的橋梁，從而深化他們的審美體驗(yàn)。從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，學(xué)生自擬的比喻雖然簡(jiǎn)單、平面甚至套路化，但以此為起點(diǎn)，學(xué)生還是能比較順利而自然地建立起“太陽(yáng)”與“船”兩個(gè)事物之間的諸多聯(lián)系的。在此基礎(chǔ)上，他們突破了詩(shī)意理解上的諸多難點(diǎn)，體會(huì)到詩(shī)人想象的張力，并能反觀自擬的比喻，得到啟發(fā)，有意識(shí)提升自己聯(lián)想和想象的品質(zhì)。

整個(gè)教學(xué)流程完成之后，一個(gè)缺憾和一個(gè)困惑，擺在了面前。

教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生動(dòng)筆創(chuàng)作，要求學(xué)生選擇云朵或者水花作為描寫(xiě)對(duì)象，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫(xiě)出它們的動(dòng)態(tài)變化。實(shí)際來(lái)看，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)效果并不理想。反思這一教學(xué)設(shè)計(jì)，覺(jué)得自己還是忽視了基本的教學(xué)規(guī)律，指望能用40分鐘的時(shí)間就改善學(xué)生的聯(lián)想和想象的質(zhì)量、提升學(xué)生的思維品質(zhì)，實(shí)在是過(guò)于理想化了，在短短七八分鐘之內(nèi)，就要求學(xué)生由太陽(yáng)的想象立刻跳躍到對(duì)云朵或者水花的想象，另起爐灶，有所生發(fā)，這顯然過(guò)高估計(jì)了學(xué)生的思考能力。其實(shí)，大可不必急于拓展，還是踏踏實(shí)實(shí)地立足于小詩(shī)本身，讓學(xué)生的聯(lián)想和想象從太陽(yáng)船生發(fā)開(kāi)去，可以假設(shè)學(xué)生就在這艘太陽(yáng)船上，讓他們通過(guò)一系列相關(guān)的聯(lián)想和想象，寫(xiě)一寫(xiě)自己在船上所見(jiàn)到的綺麗景致。這樣的設(shè)計(jì)，應(yīng)該更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

情感的把握應(yīng)該是讀詩(shī)的必要一環(huán)，詩(shī)人的聯(lián)想和想象中總會(huì)蘊(yùn)含著某種情思——課本課前“預(yù)習(xí)”中也提到了這一點(diǎn)。然而，這首小詩(shī)有其特別之處，全詩(shī)沒(méi)有一處直接抒情議論的語(yǔ)句，通篇是描述性的語(yǔ)言，所以想要引導(dǎo)學(xué)生完全從字里行間去體味作者情思，實(shí)在是個(gè)難點(diǎn)。試圖讓學(xué)生抓住“神秘”這個(gè)詞來(lái)品讀情感，實(shí)際上學(xué)生的理解是很勉強(qiáng)的，最終還是由教師之口道出了個(gè)人的理解。教學(xué)已經(jīng)結(jié)束，反觀教學(xué)設(shè)計(jì)，再讀文本，仍然尋找不到突破口。如何引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)人聯(lián)想和想象中的情思呢？實(shí)在是個(gè)困惑，期待大家指點(diǎn)。

二、教學(xué)評(píng)析

日升日落，在中國(guó)詩(shī)人的心中，往往引發(fā)時(shí)不我待的感傷，比如：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”（李商隱《樂(lè)游原》）吳望堯先生不然，他筆下的太陽(yáng)是壯麗的，是充滿(mǎn)生機(jī)的。如果太陽(yáng)可以比作一種交通工具，那么比作車(chē)的顯然更多，比如：“眼前紅日又西斜，疾似下坡車(chē)。”（馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·夜行船》）吳望堯先生又不然，他將太陽(yáng)比作船，而且是一艘“鍍金的巨船”。他為什么會(huì)這樣比呢？我想，因?yàn)檫@是首兒童詩(shī)吧。兒童的世界是敞亮的，所以不該有消沉；兒童的世界又是爛漫的，船比車(chē)似乎更引人遐思：所以他寫(xiě)下了這首《太陽(yáng)船》。這首小詩(shī)不僅描繪了“金輪”在茫茫天海航行的奇觀，還說(shuō)明了地球視角所觀得的日行現(xiàn)象；不僅富有文學(xué)性，還帶點(diǎn)科學(xué)味；既能激起學(xué)生的審美愉悅感，又能普及簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)。詩(shī)雖短小，內(nèi)蘊(yùn)頗豐。

那么，詩(shī)人是怎么想到把太陽(yáng)比作船的呢？太陽(yáng)船又有哪些神奇之處呢？詩(shī)人當(dāng)然是借助聯(lián)想和想象來(lái)構(gòu)建這個(gè)奇妙的比喻的。而讓這個(gè)比喻充滿(mǎn)神奇色彩的，是將太陽(yáng)由內(nèi)而外的“船”化。太陽(yáng)的軀體是一艘“巨輪”，能揚(yáng)“帆”遠(yuǎn)航；它的行為也是船的行為，一系列動(dòng)詞“劃”“駛”“扯”“?？?rdquo;“卸”“沉沒(méi)”“濺”，都是形容船的動(dòng)態(tài)的；它周?chē)氖挛镆矐?yīng)該是與船有關(guān)的，“航線(xiàn)”“海岸”“港灣”“浪濤”，都是圍繞“太陽(yáng)船”的比喻。有了這樣的比喻，這幅獨(dú)特而瑰麗的圖畫(huà)變得立體了，這首小詩(shī)也就“站”起來(lái)了。

篇8

1.會(huì)寫(xiě)“辯”字。

2.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。

3.了解故事內(nèi)容， 明白課文中兩個(gè)小孩的觀點(diǎn)各是什么，懂得他們是怎樣說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的。

▶教學(xué)過(guò)程

一、品讀名句，導(dǎo)入新課

1.名句導(dǎo)入。

“三人行，必有我?guī)熝??！薄爸疄橹恢獮椴恢?，是知也?！蹦銈冎肋@兩句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的嗎？（孔子）

2.交流資料。

學(xué)生展示收集到的有關(guān)孔子的資料。

課件出示：

孔子（公元前551—公元前479）：名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜）人，我國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹霸賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕泻退枷胗涗浵聛?lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，流傳于世。孔子被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。

3.師：孔子是一個(gè)博學(xué)多才的人，然而，兩個(gè)小孩提出的問(wèn)題竟難倒了孔子，這是怎么回事呢？你們想知道嗎？那么，這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事。

4.教師板書(shū)課題，學(xué)生齊讀課題。

【設(shè)計(jì)意圖】名句導(dǎo)入，引出課文主要人物之一——孔子，為后面的學(xué)習(xí)做了鋪墊。

二、初讀課文，整體感知

1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音。

請(qǐng)同學(xué)們把課文試讀一遍，要求讀準(zhǔn)字音。若遇到讀不準(zhǔn)的字，請(qǐng)畫(huà)出來(lái)，查工具書(shū)，同桌交流或舉手詢(xún)問(wèn)老師。

2.教師范讀，指導(dǎo)朗讀。

（1）教師范讀。（學(xué)生邊聽(tīng)邊領(lǐng)悟讀法，注意每句話(huà)的停頓、輕重音、語(yǔ)速和語(yǔ)氣）

（2）再讀課文，注意句子的停頓。學(xué)生在書(shū)上做好標(biāo)記，練讀，反復(fù)讀，并讀給同桌聽(tīng)。既要讀好停頓，又要注意把句子讀通順。

（3）指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“辯”字：左中右結(jié)構(gòu)，中間的言字旁要寫(xiě)得小而窄。

3.教師領(lǐng)讀，提升能力。

（1）教師領(lǐng)讀課文。

（2）學(xué)生自由讀，齊讀。

（3）分小組讀。

【設(shè)計(jì)意圖】“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！睂?duì)于文言文的學(xué)習(xí)，把文章讀通讀順尤為重要。本環(huán)節(jié)按照“試讀—范讀—指導(dǎo)朗讀—練讀”的步驟進(jìn)行，能夠循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。

三、 自讀理解，合作交流

1.自讀理解，合作交流。

小組合作學(xué)習(xí)，先借助注釋自由讀懂課文，理解每句話(huà)的意思，找出自己讀不懂的地方在組內(nèi)交流，說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容。2.檢查學(xué)習(xí)效果，出示課件：

（1）解釋帶點(diǎn)的字，并說(shuō)出這句話(huà)的意思。

l 問(wèn)其故。

l 及日中則如盤(pán)盂。

l 我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。

l 孰為汝多知乎？

l 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？

l 此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？

l 孰為汝多知乎？

3.理解全文的意思。

4.研讀課文，重點(diǎn)探究。

（1）出示問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。

課件出示：

l 兩個(gè)小孩爭(zhēng)論的是什么問(wèn)題？

l 他們各自的觀點(diǎn)是什么？

l 他們是怎樣說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的？

爭(zhēng)論的問(wèn)題：

人物

觀點(diǎn)

依據(jù)

（2）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文，在書(shū)上圈點(diǎn)勾畫(huà)。

（3）對(duì)話(huà)交流，填上表。

①兩個(gè)小孩爭(zhēng)論的是什么問(wèn)題？

爭(zhēng)論的是太陽(yáng)離人遠(yuǎn)近的問(wèn)題。

②他們各自的觀點(diǎn)是什么？

課件出示：

小兒甲小兒乙

日始出時(shí)近，日中時(shí)遠(yuǎn)日初出遠(yuǎn)，日中時(shí)近

③他們是怎樣說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生找出相關(guān)的句子：

小兒甲：日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？（視覺(jué)）

小兒乙：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？（觸覺(jué)）

小結(jié)：他們運(yùn)用了打比方、作比較的方法，分別從視覺(jué)、觸覺(jué)的角度說(shuō)明各自的觀點(diǎn)。

（4）過(guò)渡語(yǔ)：他們爭(zhēng)執(zhí)不下，就去問(wèn)誰(shuí)？

【設(shè)計(jì)意圖】?jī)蓚€(gè)小孩的觀點(diǎn)是什么？他們是怎樣說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的？這是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)，更是難點(diǎn)。教師引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、思考，圈點(diǎn)勾畫(huà)，滲透著學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。教師只是點(diǎn)撥，做一個(gè)引領(lǐng)者，正如蘇格拉底所言：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。”

1.匯報(bào)交流，領(lǐng)悟寓意。

（1）孔子最后做出判斷了嗎？你是從哪句話(huà)看出來(lái)的？（不能決也）

（2）兩小兒爭(zhēng)辯的問(wèn)題究竟怎樣解答？這個(gè)問(wèn)題能難倒古代的圣人孔子，但難不倒掌握了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的我們，你們?cè)敢飧鶕?jù)自己收集的資料幫他們解答嗎？學(xué)生匯報(bào)自己查找的資料和對(duì)問(wèn)題的解答。（課件出示動(dòng)畫(huà)）

課件出示：

本文中學(xué)生理解的難點(diǎn)是為何“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂”和“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯”，這是兩小兒視覺(jué)和觸覺(jué)上的錯(cuò)誤，只憑教師口頭的講解，學(xué)生很難有比較直觀的認(rèn)識(shí)，為此設(shè)計(jì)了“錯(cuò)覺(jué)演示”和“太陽(yáng)輻射”演示動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生通過(guò)形象的畫(huà)面，得到理性的認(rèn)識(shí)。

（3）通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)和討論，你們從課文中受到什么啟示？學(xué)生自由發(fā)言。

課件出示：

兩小兒：善于觀察，說(shuō)話(huà)有理有據(jù)。

孔子：實(shí)事求是，敢于承認(rèn)自己學(xué)識(shí)不足。

（4）演一演。

分旁白、孔子、一兒、另一兒四個(gè)角色，四人一組合作練習(xí)創(chuàng)造性的表演，教師巡視指導(dǎo)。

總結(jié)學(xué)法：我們是采用什么方法學(xué)習(xí)這篇文言文的？

課件出示：

學(xué)習(xí)文言文的基本方法：

反復(fù)認(rèn)真讀課文——聯(lián)系注釋說(shuō)文意——研讀交流悟道理

小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí),我們找到了兩個(gè)小兒各自的觀點(diǎn)，知道他們不同觀點(diǎn)的依據(jù)，明白了從不同角度觀察事物，結(jié)論不一樣的道理。

四、感悟寓意，拓展延伸

閱讀主題叢書(shū)《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》

1.學(xué)生借助注釋及譯文默讀《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》

2.完成下表。

問(wèn)題：

觀點(diǎn)

依據(jù)

3. 晉明帝為什么兩次回答不一樣？（考很慮問(wèn)題的角度不同，答案也不同，說(shuō)遠(yuǎn)是從客觀考慮，說(shuō)近是從個(gè)人情感角度考慮。晉明帝對(duì)京都思念卻無(wú)法回歸，太陽(yáng)還可以看見(jiàn)，但京都卻無(wú)法親近。

三、板書(shū)

板書(shū)設(shè)計(jì)一: 日初 盤(pán)盂 日初遠(yuǎn) 日中 車(chē)蓋 孔子不能決也 孰為汝多知乎？ 日初 滄滄涼涼

板書(shū)設(shè)計(jì)二： 兩小兒辯日 一兒 近（大） 遠(yuǎn)（小） 一兒 遠(yuǎn)（涼） 近（熱） 孔子不能決也

《兩小兒辯日》教案教學(xué)目標(biāo)： 

 1.有感情地朗讀課文, 能根據(jù)課后注釋疏通文意, 理解課文內(nèi)容。

 2.學(xué)習(xí)兩小兒為認(rèn)識(shí)自然、探求真理而善于動(dòng)腦、大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。 

教學(xué)重難點(diǎn)： 

理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人為認(rèn)識(shí)自然、探求真理而善于動(dòng)腦、大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無(wú)止境的道理。

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

1.說(shuō)說(shuō)你了解的孔子

（學(xué)生交流，教師以課件進(jìn)行補(bǔ)充）

2.咱們學(xué)過(guò)孔子的哪些名言？

（回顧孔子名言）

3.就是這樣一位學(xué)識(shí)淵博的大思想家、大教育家卻被兩個(gè)小孩提出的問(wèn)題給難倒了，這是怎么一回事呢？讓我們一起走進(jìn)今天的課文。

二、揭題

1.板書(shū)課題，齊讀課題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“辯”

師：注意觀察這個(gè)“辯”，它的中間部分是什么？和他的意思有什么聯(lián)系？

2.對(duì)于課題你有什么想問(wèn)的？

3.回顧文言文的學(xué)習(xí)方法

（讀通，解意，悟理，背誦）

三、讀文

1.同桌之間互讀課文，互相聽(tīng)聽(tīng)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和不足

2.教師配樂(lè)朗讀

3.指導(dǎo)學(xué)生讀好關(guān)鍵字，讀出停頓和韻律

四、解意

1.誰(shuí)能以一句話(huà)概括這篇古文的主要內(nèi)容？

2.抓住“孔子不能決也”

（1）“決”是什么意思？

（2）讓孔子不能決斷的事是什么？（兩小兒辯斗）

3.什么是辯斗？辯斗需要什么？（觀點(diǎn)和理由）

4.在文中用“______”畫(huà)出兩小兒的觀點(diǎn)，“~~~~~~”畫(huà)出兩小兒的理由。

5.學(xué)生交流，教師適時(shí)板書(shū)

（1）小兒甲：日初近，日中遠(yuǎn)

 小兒乙：日初遠(yuǎn)，日中近

（2）圖片輔助理解“車(chē)蓋”和“盤(pán)盂”的區(qū)別

 創(chuàng)設(shè)情境輔助理解“滄滄涼涼”和“探湯”的區(qū)別

（3）引導(dǎo)學(xué)生帶動(dòng)作讀兩小兒辯駁的理由，注意讀出對(duì)比

五、辯斗

1.兩小兒說(shuō)的是不是事實(shí)？（是）

2.可他們各執(zhí)一詞，各有各的理由，誰(shuí)又說(shuō)服不了誰(shuí)，就要據(jù)理力爭(zhēng)，用文中的話(huà)就叫做——辯斗

3.同桌之間互相辯斗

4.指名上臺(tái)演示，指導(dǎo)學(xué)生加入一定的神態(tài)、動(dòng)作加強(qiáng)語(yǔ)氣

5.全班分兩組進(jìn)行辯斗

六、悟理

1.就在他們倆爭(zhēng)得面紅耳赤，不可開(kāi)交時(shí)，誰(shuí)來(lái)了？他有結(jié)論嗎？

2.“孔子不能決也”，兩小兒什么態(tài)度？

3.體會(huì)兩小兒的“笑”是怎樣的笑？

4.孔子為何不下結(jié)論，引出“知之為知之，不知為不知，是知也”，學(xué)生再次齊讀。

5.你佩服這兩個(gè)小孩嗎？理由？（善于觀察，敢于質(zhì)疑，善思好問(wèn)）

6.引導(dǎo)：孔子“不能決”是一種智慧，兩小兒善于觀察，敢于質(zhì)疑，善思好問(wèn)也是一種智慧。

七、拓展

1.兩小兒爭(zhēng)論的是一個(gè)古老而有趣的問(wèn)題，孔子回答不出，假設(shè)兩小兒請(qǐng)教的不是孔子，而是你呢？你該如何回答他們？

2.補(bǔ)充相關(guān)常識(shí)

（1）遠(yuǎn)者小而近者大”為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)較中午時(shí)大呢？

是視覺(jué)誤差、錯(cuò)覺(jué)。同一個(gè)物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽(yáng)，從地平線(xiàn)上升起來(lái)的背襯是樹(shù)木、房屋及遠(yuǎn)山和一小角天空，在這樣的比較下，此時(shí)太陽(yáng)顯得大。而中午太陽(yáng)高高升起，廣闊無(wú)垠的天空是背襯，此時(shí)太陽(yáng)顯得小了。

（2）“近者熱而遠(yuǎn)者涼”中午氣溫高，是否此時(shí)的太陽(yáng)教早晨離我們近些呢？（不是）

主要原因是早晨太陽(yáng)斜射大地，中午太陽(yáng)直射大地。在相同的時(shí)間、相等的面積里，直射比斜射熱量高。同時(shí)，在夜里，太陽(yáng)照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到?jīng)隹?；中午，太?yáng)的熱度照射到地面上，所以感到熱。溫度的涼與熱，并不能說(shuō)明太陽(yáng)距離地面的遠(yuǎn)與近。

3. 面對(duì)兩小兒的嘲笑，孔子又會(huì)怎么想、怎么回答呢？請(qǐng)你寫(xiě)一寫(xiě)。你可以用白話(huà)文來(lái)寫(xiě)，那就用“孔子說(shuō)”開(kāi)頭；如果你對(duì)文言文感興趣，你也可以模仿文言文的語(yǔ)氣寫(xiě)，那就用“孔子曰”開(kāi)頭。

4. 拓展閱讀

《列子·湯問(wèn)》的作者是列御寇，這本書(shū)的內(nèi)容為神話(huà)傳說(shuō)，全書(shū)共虛構(gòu)了十五個(gè)神話(huà)故事，像《愚公移山》《夸父追日》等都出自于此，每個(gè)故事的形式以問(wèn)答的方式呈現(xiàn)。這些玄幻的故事并不是的故弄玄虛，而是告訴人們大千世界，無(wú)奇不有，不應(yīng)用固執(zhí)、傳統(tǒng)的思維禁錮人們的思想，從而開(kāi)拓人們的思想。

八、板書(shū)

兩小兒辯日

《列子·湯問(wèn)》

         日初            日中

小兒甲    近（車(chē)蓋）       遠(yuǎn)（盤(pán)盂）

                                   孔子不能決也

小兒乙    遠(yuǎn)（滄滄涼涼）   近（探湯）

篇9

教師教學(xué)例1前，作了三個(gè)層次的鋪墊：層次一：請(qǐng)學(xué)生根據(jù)太陽(yáng)升起的方位來(lái)喚起生活中對(duì)“東南西北”四個(gè)方位。層次二：在確認(rèn)黑板的位置為“東”，并貼了“東”這個(gè)方位后，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)其他三個(gè)方位分別在哪里？并根據(jù)學(xué)生的回答，黑板上直接呈現(xiàn)右圖。層次三：請(qǐng)學(xué)生起立，根據(jù)教師說(shuō)的方位轉(zhuǎn)動(dòng)身體面朝相關(guān)方向，加深認(rèn)識(shí)。在上述基礎(chǔ)上呈現(xiàn)例1，展開(kāi)教學(xué)。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)在充分利用學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景作為教學(xué)資源，喚起學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)方面是合理的、有效的，但在從生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)換成書(shū)面表達(dá)的過(guò)程中，教師沒(méi)有給學(xué)生留下足夠的探索空間，基本是以告知的方式呈現(xiàn)結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了對(duì)知識(shí)結(jié)論的機(jī)械記憶，降低了學(xué)習(xí)過(guò)程的思維含量，這對(duì)學(xué)生經(jīng)歷“東、南、西、北”從生活場(chǎng)景到數(shù)學(xué)表達(dá)的數(shù)學(xué)化過(guò)程是不利的，由此引發(fā)如下思考。

一、從生活場(chǎng)景到平面表達(dá)，其實(shí)是一個(gè)建構(gòu)數(shù)學(xué)模型的過(guò)程

對(duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在一個(gè)具體的生活場(chǎng)景中，根據(jù)已經(jīng)積累的感性經(jīng)驗(yàn)，只要找到某一個(gè)參照物，如“太陽(yáng)從東方升起”，“樹(shù)的年輪密的方向是北面”等等，學(xué)生就能夠辨認(rèn)“東、南、西、北”四個(gè)方向。然而，當(dāng)需要把一個(gè)生動(dòng)的立體的場(chǎng)景繪制在一個(gè)平面上，要求學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)“東、南、西、北”四個(gè)方向時(shí)，就會(huì)存在一定的困難。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，需要學(xué)生經(jīng)歷兩個(gè)層次的策略轉(zhuǎn)化：一是從生活場(chǎng)景中的“前、后、左、右”的相對(duì)性，轉(zhuǎn)化到書(shū)面表達(dá)時(shí)紙上的“上、下、左、右”的相對(duì)性；二是從生活場(chǎng)景中“東、南、西、北”的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)方式辨認(rèn)，轉(zhuǎn)化到書(shū)面表達(dá)“東、南、西、北”時(shí)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)確定方向時(shí)方法的應(yīng)用。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將模型思想作為數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的一個(gè)重要部分，因此，在學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展過(guò)程中，數(shù)學(xué)模型建構(gòu)的能力成為一項(xiàng)不可或缺的組成部分。無(wú)論是數(shù)的認(rèn)識(shí)、形的感知、規(guī)律的探究、問(wèn)題的解決，均可以引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思想方法來(lái)表達(dá)，形成數(shù)學(xué)的思維結(jié)構(gòu)，建立數(shù)學(xué)的意識(shí)狀態(tài)，建構(gòu)起一定的數(shù)學(xué)模型。學(xué)生對(duì)“東、南、西、北”等方向的認(rèn)識(shí)同樣如此，從具體生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)化到書(shū)面表達(dá)時(shí)，其實(shí)質(zhì)同樣是一個(gè)數(shù)學(xué)化、模型化的過(guò)程。學(xué)生也唯有經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，才能將生活場(chǎng)景中對(duì)“東、南、西、北”四個(gè)方位的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)用到解決數(shù)學(xué)問(wèn)題上來(lái)。

二、學(xué)生是怎樣建構(gòu)數(shù)學(xué)模型的

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“建立數(shù)學(xué)模型的過(guò)程可以是從現(xiàn)實(shí)生活或具體情境中抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題，用數(shù)學(xué)符號(hào)表示數(shù)學(xué)問(wèn)題中的數(shù)學(xué)關(guān)系和變化規(guī)律?！蹦敲?，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生能不能完成“東、南、西、北”四個(gè)方位的認(rèn)識(shí)這個(gè)數(shù)學(xué)模型的過(guò)程？如果能，又需要通過(guò)怎樣的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程呢？

一是拉長(zhǎng)探索書(shū)面表達(dá)“東、南、西、北”四個(gè)方向的“圖示”（即如本文開(kāi)頭的圖例）的過(guò)程，在充分喚起生活中對(duì)“東、南、西、北”四個(gè)方向的辨認(rèn)經(jīng)驗(yàn)后，經(jīng)歷一個(gè)對(duì)書(shū)面表達(dá)的自我探索過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的基本途徑。

二是在引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷作業(yè)紙上嘗試表達(dá)“東、南、西、北”的圖示時(shí)，設(shè)計(jì)三個(gè)層次的認(rèn)識(shí)活動(dòng)作支持。1.激活思維。學(xué)生雖然有前期對(duì)生活場(chǎng)景中“東、南、西、北”四個(gè)方向的辨認(rèn)體驗(yàn)，但接下來(lái)的任務(wù)是把生活場(chǎng)景中的“東、南、西、北”四個(gè)方向表示在作業(yè)紙上，這是一個(gè)具有一定挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，需要激起學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的注意力與積極性。2.體驗(yàn)過(guò)程。從生活場(chǎng)景中借助直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)“東、南、西、北”四個(gè)方向，到平面表達(dá)“東、南、西、北”四個(gè)方向的位置關(guān)系，這是兩種不一樣的認(rèn)識(shí)方式。一種側(cè)重于直觀感知，有時(shí)可以借助于直接的操作活動(dòng)，是一種直觀形象的學(xué)習(xí)過(guò)程。而書(shū)面表達(dá)更多依賴(lài)于思維抽象，需要學(xué)生把直觀感知的信息轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)符號(hào)，特別是需要借助平面上的“上、下、左、右”與生活場(chǎng)景中的“東、西、南、北”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能準(zhǔn)確地完成任務(wù)，在認(rèn)識(shí)要求上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活場(chǎng)景中的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)轉(zhuǎn)化過(guò)程的體驗(yàn)是學(xué)生必須經(jīng)歷的過(guò)程。3.形成經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)生的自我探索，就會(huì)產(chǎn)生豐富的學(xué)習(xí)材料，而這些材料正是學(xué)生原始思維狀態(tài)的暴露，是學(xué)生自我認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，這不僅可以為后續(xù)教師的有效引導(dǎo)提供依據(jù)，同時(shí)也為學(xué)生形成活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)提供保證。

三、數(shù)學(xué)模型建構(gòu)中，教師需要給學(xué)生提供幫助

對(duì)三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)“東、南、西、北”四個(gè)方向雖然有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)“東、南、西、北”等方位概念的掌握還比較抽象，需要大量的感性支持和豐富的表象積累。因此，教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)化的過(guò)程時(shí)，還需要給學(xué)生提供適時(shí)、適度的幫助。

1.在提出書(shū)面表達(dá)的要求前，利用豐富的生活場(chǎng)景引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)。

從教材的編排來(lái)看，例1的教學(xué)任務(wù)是“使學(xué)生認(rèn)識(shí)東、南、西、北四個(gè)方向，能夠用給定的一個(gè)方向辨認(rèn)其余的三個(gè)方向，并能用這些詞語(yǔ)描述物體所在的方向”，直至例2才有書(shū)面表達(dá)的要求。因此，教師在組織教學(xué)時(shí)，如同例1對(duì)生活場(chǎng)景解讀的教學(xué)環(huán)節(jié)還得拉長(zhǎng)，可以多形式組織學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活場(chǎng)景中的“東、南、西、北”。如，教室里的“東、南、西、北”以及“東、南、西、北”各個(gè)方向上的物品；結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，想象校園中的“東、南、西、北”以及不同方向上的建筑物；體驗(yàn)以自身為標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)說(shuō)處在自己“東、南、西、北”方向上的同學(xué)等等。這些活動(dòng)的組織，旨在引導(dǎo)學(xué)生充分經(jīng)歷“東、南、西、北”等方向的辨認(rèn)體驗(yàn)，幫助學(xué)生積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，從而為后續(xù)平面表達(dá)作準(zhǔn)備。

2.借助書(shū)面表達(dá)情況的反饋交流，在關(guān)注多樣性的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生歸納一般規(guī)律。

當(dāng)學(xué)生嘗試完成以某一個(gè)方位為標(biāo)準(zhǔn)的“方位圖例”之后，組織學(xué)生交流（此時(shí)的交流一般先反饋正確的情況），一般會(huì)出現(xiàn)如下情況（不足四種也可）：

對(duì)于這些結(jié)果，不能僅僅簡(jiǎn)單地反饋“對(duì)”或者“錯(cuò)”，而在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些圖例作對(duì)比解讀，請(qǐng)學(xué)生整體觀察后說(shuō)一說(shuō)，方位圖中隱藏著怎樣的規(guī)律，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪一幅圖中，“東與西”、“南與北”均是相對(duì)的；“東、南、西、北”四個(gè)方向可以以順時(shí)針?lè)较騺?lái)辨認(rèn)，當(dāng)確定了“東”之后，順時(shí)針辨認(rèn)依次為“南”、“西”、“北”；同理，當(dāng)確定了方位“南”之后，順時(shí)針辨認(rèn)依次為“西”、“北”、“東”等等。當(dāng)然，此時(shí)也需要對(duì)學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)驗(yàn)形成的觀察記憶方法作出肯定。如，在課堂上，當(dāng)學(xué)生以自己面朝的方向?yàn)槠瘘c(diǎn)，他會(huì)說(shuō)：“當(dāng)我面朝‘東’時(shí)，我的右面是‘南’；當(dāng)我面朝‘南’時(shí)，我的右面是‘西’；當(dāng)我面朝‘西’時(shí)，我的右面是‘北’”。這樣表達(dá)顯然是學(xué)生自己最能理解的，是其自身認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的提煉，值得肯定。教學(xué)也只有引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)層次，才能認(rèn)為基本建構(gòu)起“東、南、西、北”的數(shù)學(xué)模型。

3.提供多樣的場(chǎng)景，加深對(duì)“東、南、西、北”四個(gè)方位的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生初步建立了“東、南、西、北”四個(gè)方向的概念之后，教師還需要提供一些場(chǎng)景進(jìn)行鞏固提升。如，例2根據(jù)實(shí)際場(chǎng)景在圖紙上表示相關(guān)物體及所處的方位。請(qǐng)學(xué)生完成后交流，抓住“東、南、西、北”表示在圖例中的相對(duì)性及“順時(shí)針?lè)较虻谋嬲J(rèn)規(guī)律”等知識(shí)的體驗(yàn)進(jìn)行強(qiáng)化。至此，再說(shuō)明“地圖通常是按上北下南，左西右東”這樣的方位順序來(lái)編制的常識(shí)，并結(jié)合學(xué)生生活的城鎮(zhèn)地圖，請(qǐng)學(xué)生以某個(gè)場(chǎng)所為標(biāo)準(zhǔn)去說(shuō)說(shuō)不同場(chǎng)所的所在方向，就此鞏固認(rèn)識(shí)。

類(lèi)似于“東、南、西、北”這樣生活氣息很濃的教學(xué)內(nèi)容，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中還有不少。因此，在處理設(shè)計(jì)這類(lèi)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們需要思考“如何調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的參與與活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)化提煉，引導(dǎo)學(xué)生完成數(shù)學(xué)化、模型化的過(guò)程”等基本問(wèn)題，最終更好地為學(xué)生形成數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)服務(wù)。

篇10

經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的觀察與調(diào)研，我們要有數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的四個(gè)轉(zhuǎn)變：從重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)；從重理論推導(dǎo)、技巧強(qiáng)化轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅財(cái)?shù)學(xué)思想及實(shí)際應(yīng)用的培養(yǎng)；在保證學(xué)科體系完整性的前提下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙?zhuān)業(yè)需要的課程整合；從重教師的講授轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的自主學(xué)習(xí)。有了新思路，我們要爭(zhēng)取做到把每一節(jié)、每一模塊的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成安排任務(wù)，使每一節(jié)課或者每幾節(jié)課都有事情可以解決，都有一個(gè)“任務(wù)單”要完成。雖然在每一模塊結(jié)束后，做不到一個(gè)具體實(shí)物出來(lái)以展示我們的成果，但一個(gè)個(gè)“任務(wù)單”足以說(shuō)明我們做了什么。最起碼是要讓學(xué)生知道學(xué)了什么樣的數(shù)學(xué)理論知識(shí)，學(xué)的這些數(shù)學(xué)知識(shí)都用在哪了，并且知道怎樣以數(shù)學(xué)的思維和手段解決實(shí)際生活中和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，從而我們?cè)囃瞥隽恕叭蝿?wù)單”式數(shù)學(xué)教學(xué)

拿定積分應(yīng)用來(lái)舉例子，我們將定積分應(yīng)用分為四個(gè)任務(wù)單：一是平面圖形的面積，二是旋轉(zhuǎn)體的體積，三是平面曲線(xiàn)的弧長(zhǎng)，四是生活中的定積分。我們選其中兩個(gè)看一看。

任務(wù)單二

（一）重點(diǎn)會(huì)用定積分解決旋轉(zhuǎn)體的體積

（二）需導(dǎo)入的知識(shí)

1.一個(gè)直角三角板以一直角邊為軸旋轉(zhuǎn)后的立體體積。

2.一個(gè)矩形以一邊旋轉(zhuǎn)后立體體積。

3.一個(gè)直角梯形以其直角邊為軸旋轉(zhuǎn)后的立體體積。

4.那么,任意一條曲線(xiàn)或多條曲線(xiàn)圍成一面后繞一個(gè)軸旋轉(zhuǎn)后體積該如何計(jì)算？比如曲線(xiàn)y=x2在x∈[1，3]上的一段分別繞x軸與y軸旋轉(zhuǎn)后得到的體積如何分析呢？

（三）推出的新公式（理解并記憶）

1.曲線(xiàn)繞x軸旋轉(zhuǎn)后得到的公式。

2.曲線(xiàn)繞y軸旋轉(zhuǎn)后得到的公式。

（四）練習(xí)

1.由y=1xx∈[1，3]繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積。

2.由y=x2與y2=x所圍的圖形繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積。

（五）解決問(wèn)題

1.做題中需注意哪些問(wèn)題，你在實(shí)際運(yùn)作中發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題，是如何解決的？

2.計(jì)算以下各旋轉(zhuǎn)體的體積。（1）由橢圓x2a2+y2b2=1的上半部分與x軸圍成的圖形繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積。（2）由x2+（y-5）2=16繞x軸旋轉(zhuǎn)后的體積，你能想象出是怎樣的一種立體嗎？（3）[喇叭體積]一喇叭可視為由曲線(xiàn)y=x2直線(xiàn)x=1以及x軸所圍成的圖形繞x軸旋轉(zhuǎn)所成的旋轉(zhuǎn)體，求此旋轉(zhuǎn)體的體積。（4）[機(jī)器底座的體積]某人正在用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)一臺(tái)機(jī)器的底座，它在第一象限的圖形由y=8-x3，y=2及兩坐標(biāo)軸圍成，底座由此圖形繞軸旋轉(zhuǎn)一周而成，試求此底座的體積。

任務(wù)單四生活中的“定積分思想”

（一）汽車(chē)的行駛路程如果一輛汽車(chē)以30m/s的速度勻速行駛了4s，那么汽車(chē)行駛的路程為30×4＝120m。如果汽車(chē)以遞增的速度行駛，設(shè)v（t）=2t2（m/s），此時(shí)其行駛速度是變化的，如何得到它在t=0s到t=4s行駛的路程？

（二）水箱積水設(shè)水流到水箱的速度為r（t）=5t2-2t（L／min），問(wèn)從t=0s到t=2s這段時(shí)間內(nèi)水流入水箱的總量W是多少？

（三）列車(chē)制動(dòng)列車(chē)快進(jìn)站時(shí)必須減速．若列車(chē)減速后的速度為V（t）=1-13t（km/min），問(wèn)列車(chē)應(yīng)該在離站臺(tái)多遠(yuǎn)的地方開(kāi)始減速？

（四）運(yùn)動(dòng)方程已知一物體作直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，加速度為a=12t2-3sint且當(dāng)t=0時(shí)，v=5，s=3。1.求速度v與時(shí)間t的函數(shù)關(guān)系；2.求路程s與時(shí)間t的函數(shù)關(guān)系。

（五）電流函數(shù)一電路中電流關(guān)于時(shí)間的變化率為didt=4t-0.6t2若t=0時(shí)i=2A，求電流i關(guān)于時(shí)間t的函數(shù)。

（六）太陽(yáng)能能量某一太陽(yáng)能的能量f相對(duì)于太陽(yáng)能接觸的表面面積x的變化率為dfdx=0.005姨0.01x+1，如果x=0時(shí)f=0，求出f的函數(shù)表達(dá)式。

（七）電路中的電量設(shè)導(dǎo)線(xiàn)在時(shí)刻t（單位：s）的電流為i（t）=0.006tt2姨+1求在時(shí)間間隔[1，4]s內(nèi)流過(guò)導(dǎo)線(xiàn)橫截面的電量Q（t）（單位：A）。

（八）新井的石油產(chǎn)量工程師們預(yù)計(jì)一個(gè)新開(kāi)發(fā)的天然氣新井在開(kāi)采后的第t年的產(chǎn)量為：P（t）=0.0849te-t×106m3，試估計(jì)該新井前4年的總產(chǎn)量。