導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于美與丑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

每個(gè)人的生活習(xí)慣不同，每個(gè)人的善惡美丑也不同。有的人天生善良，不管在什么場(chǎng)合他都會(huì)顯現(xiàn)出他的善良本質(zhì)，別人有困難的時(shí)候，他都會(huì)伸出援手，去幫助別人！

可有的人則不然，他自私會(huì)耍心機(jī)，時(shí)時(shí)刻刻都在算計(jì)別人。在別人遇到困難時(shí)，他不伸援手，反而落井下石，置人于死地！

每到這個(gè)時(shí)候，他還會(huì)洋洋得意，覺得自己很有才能，沒人比得過他！

我覺得人與人之間，應(yīng)該去做前一種人，那樣我們的社會(huì)會(huì)更加繁榮昌盛，人性會(huì)更加完美善良，文明禮貌人人都能做到！

不要做那后者，后者會(huì)讓人失去人與人之間的信賴，讓社會(huì)的敗類頻頻出現(xiàn)！

篇2

[摘 要]煤炭企業(yè) ；納稅特征； 納稅籌劃 ；合理節(jié)稅

中圖分類號(hào)：F275.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）20-0135-01

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國的財(cái)稅法律和財(cái)稅制度也逐步走向完善。在市場(chǎng)競(jìng)爭和稅收制度的雙重制約下，稅收決策是企業(yè)經(jīng)營決策的重要組成部分。而煤炭企業(yè)是我國的支柱產(chǎn)業(yè)，煤炭企業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過程中具有重要的影響。

一、納稅籌劃的概念

所謂納稅籌劃，是指通過對(duì)涉稅業(yè)務(wù)進(jìn)行策劃，制作一整套完整的納稅操作方案，從而達(dá)到節(jié)稅的目的。納稅籌劃有其固有的特征，主要表現(xiàn)在：納稅籌劃的合法性、納稅籌劃的政策導(dǎo)向性、納稅籌劃的目的性、納稅籌劃的專業(yè)性和納稅籌劃的時(shí)效性等幾方面。

二、煤炭企業(yè)納稅籌劃的意義

一方面，煤炭企業(yè)的經(jīng)濟(jì)總量較大，納稅籌劃的效果比較明顯；另一方面。煤炭企業(yè)的業(yè)務(wù)復(fù)雜。納稅籌劃的空間較大。但是，目前國內(nèi)外針對(duì)煤炭企業(yè)納稅籌劃展開的研究幾乎沒有。因此將納稅籌劃與煤炭企業(yè)的實(shí)際情況結(jié)合起來，從企業(yè)全局出發(fā)，降低企業(yè)總體的納稅成本，增加企業(yè)的稅后利潤，提高煤炭企業(yè)的競(jìng)爭力具有非常重要的意義。

三、煤炭企業(yè)的納稅特征

對(duì)煤炭企業(yè)來說主要體現(xiàn)在增值稅負(fù)擔(dān)過重。煤炭是典型的資源開采型行業(yè)，稅前抵扣項(xiàng)目少，導(dǎo)致實(shí)際稅負(fù)過高。比全國平均水平高出一倍多。煤炭資源稅征收標(biāo)準(zhǔn)的制定缺乏科學(xué)依據(jù)，造成各地區(qū)、各企業(yè)間稅負(fù)不公平。企業(yè)所得稅扣除范圍爭議多，對(duì)國有煤炭企業(yè)改制、資源枯竭、可持續(xù)發(fā)展等方面沒有優(yōu)惠政策。

四、煤炭企業(yè)納稅籌劃策略

1、選擇組織形式的籌劃

煤炭企業(yè)的經(jīng)營一般都是跨地區(qū)經(jīng)營，其在對(duì)外投資時(shí)，面臨著建立子公司或設(shè)立分公司的選擇。子公司與分公司是現(xiàn)代大公司企業(yè)經(jīng)營組織的重要形式。一家企業(yè)在什么情況下安排它的某些附屬單位作為子公司，而另一些附屬單位又作為分公司？這就要從納稅籌劃的角度來分析。因?yàn)樵谑袌?chǎng)競(jìng)爭日趨激烈的條件下。一切合法的有利于提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的措施均是企業(yè)考慮的重點(diǎn)，而選擇有利于納稅優(yōu)惠的組織形式，正是達(dá)到這一目標(biāo)的重要途徑之一。

2、選擇注冊(cè)地點(diǎn)的籌劃。

我國對(duì)于在西部地區(qū)設(shè)立企業(yè)有一定的稅收優(yōu)惠政策，根據(jù)財(cái)政部、國家稅務(wù)總局、海關(guān)總署《關(guān)于西部大開發(fā)稅收優(yōu)惠政策問題的通知》（財(cái)稅[2001]202號(hào)），對(duì)設(shè)在西部地區(qū)國家鼓勵(lì)類產(chǎn)業(yè)的內(nèi)資企業(yè)和外商投資企業(yè)，在2001年至2010年期間，減按15%的稅率征收企業(yè)所得稅。

3. 利用稅收優(yōu)惠進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈條延伸的籌劃。

《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于部分資源綜合利用及其他產(chǎn)品增值稅政策問題的通知》（財(cái)稅[2001]198號(hào)）規(guī)定：對(duì)企業(yè)利用煤矸石、煤泥、油母頁巖和風(fēng)力生產(chǎn)的電力，實(shí)行按增值稅應(yīng)納稅額減半征收的政策。后又做出補(bǔ)充，《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于部分資源綜合利用及其他產(chǎn)品增值稅政策的補(bǔ)充規(guī)定》（財(cái)稅[2004]25號(hào)）規(guī)定：利用煤矸石、煤泥、石煤、油母頁巖生產(chǎn)電力，煤矸石、煤泥、石煤、油母頁巖用量（重量）占發(fā)電燃料的比重必須達(dá)到60%以上（含60%），才能享受財(cái)稅[2001]198號(hào)文件和本通知第一條規(guī)定的增值稅政策。

若煤炭企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈延伸過程中投資新建一個(gè)以煤礦在建井、采煤和煤炭洗選過程中排出的廢棄物煤矸石和煤泥為主要燃料的電廠。不僅可以消化礦區(qū)大量堆積的廢棄物、改善生態(tài)環(huán)境，還可以享受國家對(duì)于增值稅減半征收和兩免三減半的稅收優(yōu)惠政策，為企業(yè)帶來利潤的同時(shí)，還可以為企業(yè)降低稅負(fù)。

4、利用所得稅的稅收優(yōu)惠政策進(jìn)行籌劃。

新《企業(yè)所得稅法》第三十四條規(guī)定，企業(yè)購置并實(shí)際使用《環(huán)境保護(hù)專用設(shè)備企業(yè)所得稅優(yōu)惠目錄》、《節(jié)能節(jié)水專用設(shè)備企業(yè)所得稅優(yōu)惠目錄》和《安全生產(chǎn)專用設(shè)備企業(yè)所得稅優(yōu)惠目錄》中規(guī)定的環(huán)境保護(hù)、節(jié)能節(jié)水、安全生產(chǎn)等專用設(shè)備的，該專用設(shè)備的投資額的10%可以從企業(yè)當(dāng)年的應(yīng)納稅額中抵免；當(dāng)年不足抵免的，可以在以后5個(gè)納稅年度結(jié)轉(zhuǎn)抵免。享受企業(yè)所得稅優(yōu)惠的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)實(shí)際購置并自身實(shí)際投入使用專用設(shè)備；企業(yè)購置上述專用設(shè)備在5年內(nèi)轉(zhuǎn)讓、出租的，應(yīng)當(dāng)停止享受企業(yè)所得稅優(yōu)惠。并補(bǔ)繳已經(jīng)抵免的企業(yè)所得稅稅款。國家出臺(tái)的這項(xiàng)重大企業(yè)所得稅優(yōu)惠政策，對(duì)企業(yè)技術(shù)改造、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了巨大的政策支持，年投資幾個(gè)億的大型煤炭企業(yè)更應(yīng)用足這一優(yōu)惠政策。

5、資源稅的籌劃。

資源稅是煤炭企業(yè)應(yīng)納的一個(gè)重要稅種，現(xiàn)行資源稅稅法中有關(guān)煤的規(guī)定主要有：

（1）煤炭是資源稅的應(yīng)稅項(xiàng)目，只對(duì)原煤征稅，洗煤、選煤和其他煤炭制品不征稅。

（2）原煤應(yīng)稅數(shù)量是外銷或自用的數(shù)量。

（3）煤炭，對(duì)于連續(xù)加工前無法正確計(jì)算原煤移送使用量的。可按加工產(chǎn)品的綜合回收率，將加工產(chǎn)品實(shí)際銷量和自用量折算為原煤數(shù)量作為課稅數(shù)量。由此可見，只有原煤才征收資源稅，對(duì)于洗煤、選煤以及其他煤炭制品。要根據(jù)加工的綜合回收率折算為原煤后計(jì)繳資源稅。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫汶.關(guān)于煤炭企業(yè)稅負(fù)問題的探討.山東煤炭科技.2002.73-74

篇3

關(guān)鍵詞：籌建期間 ；財(cái)務(wù)管理 ；會(huì)計(jì)核算

近年，隨著我國煤礦行業(yè)的兼并重組的發(fā)展，煤礦基本建設(shè)資金投入的不斷加大，煤礦基本建設(shè)財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)核算工作日趨完善，但同時(shí)對(duì)煤礦基本建設(shè)財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算也提出了更高的要求，如何加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算，值得探討。

一、煤炭企業(yè)籌建期間財(cái)務(wù)管理及會(huì)計(jì)核算的現(xiàn)狀

目前，煤炭企業(yè)籌建期間財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算存在很多問題：（1）內(nèi)部控制制度不完善；煤礦前期籌建一般人員配置較少，部門科室不健全，多數(shù)人員身兼數(shù)職，造成職責(zé)權(quán)限交叉，權(quán)利不明晰、責(zé)任劃分不清晰。（2）會(huì)計(jì)科目設(shè)置、核算不規(guī)范，籌建期間費(fèi)用歸集不準(zhǔn)確，開辦費(fèi)和長期待攤費(fèi)用區(qū)別不清楚。（3）資金以撥代管，缺乏跟蹤問效，資金監(jiān)管、控制不到位。

二、加強(qiáng)和規(guī)范財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)核算的建議

1.建立并不斷完善內(nèi)部控制制度

內(nèi)部控制制度的建立健全對(duì)于促進(jìn)企業(yè)正常組織資金活動(dòng)，防范和控制資金風(fēng)險(xiǎn)，保證資金安全，提高資金使用效益具有重要意義，對(duì)于煤礦企業(yè)籌建期間，建立并不斷完善內(nèi)部控制制度應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）建立完善的公司治理結(jié)構(gòu)是有效實(shí)施內(nèi)部控制制度的基礎(chǔ)，企業(yè)應(yīng)根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)和企業(yè)章程，建立規(guī)范的公司治理結(jié)構(gòu)和議事規(guī)則，明確職責(zé)權(quán)限，形成科學(xué)有效的職責(zé)分工和有效制衡機(jī)制。

（2）根據(jù)國家法律法規(guī)并結(jié)合本企業(yè)實(shí)際情況制定科學(xué)、合理的內(nèi)部控制制度，將權(quán)利與責(zé)任落實(shí)到單位及個(gè)人，明確職責(zé)分配，正確行使職權(quán)。

（3）全方位開展內(nèi)部控制，全面滲透內(nèi)部控制理念。樹立內(nèi)部控制員工為本的觀念，使內(nèi)部控制成為每一個(gè)員工的自覺行為，讓每一個(gè)員工都成為內(nèi)部控制的參與者和受益者；同時(shí)，從基礎(chǔ)環(huán)節(jié)做起，全部納入到內(nèi)部控制的范圍。

2.正確使用會(huì)計(jì)科目、合理歸集籌建期間的費(fèi)用支出

（1）會(huì)計(jì)科目的設(shè)置是基建財(cái)務(wù)的基礎(chǔ)，一個(gè)合理的構(gòu)架更利于項(xiàng)目的財(cái)務(wù)管理，工程技術(shù)部門負(fù)責(zé)工程施工，而財(cái)務(wù)部門則反映單項(xiàng)工程的資金價(jià)值，會(huì)計(jì)科目、單項(xiàng)工程輔助核算應(yīng)按工程概算設(shè)置，一一對(duì)應(yīng)，這樣才能準(zhǔn)確的核算單項(xiàng)工程成本，并且能夠區(qū)別哪里是概算外工程，為工程竣工結(jié)算提供全面、準(zhǔn)確的依據(jù)，避免超計(jì)劃、超預(yù)算。

（2）開辦費(fèi)是指企業(yè)在籌建期發(fā)生的費(fèi)用，包括人員工資、辦公費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、差旅費(fèi)、印刷費(fèi)、注冊(cè)登記費(fèi)，以及不計(jì)入固定資產(chǎn)和無形資產(chǎn)成本的匯兌損益和利息等支出。開辦費(fèi)不再通過長期待攤費(fèi)用進(jìn)行核算，而直接計(jì)入管理費(fèi)用。《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――應(yīng)用指南》中對(duì)管理費(fèi)用科目會(huì)計(jì)處理規(guī)定：企業(yè)在籌建期間發(fā)生的開辦費(fèi)，包括人員工資、辦公費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、差旅費(fèi)、印刷費(fèi)、注冊(cè)登記費(fèi)以及不計(jì)入固定資產(chǎn)成本的借款費(fèi)用，等在實(shí)際發(fā)生時(shí)，借記本科目（開辦費(fèi)），貸記“銀行存款”等科目。發(fā)生的辦公費(fèi)、水電費(fèi)、業(yè)務(wù)招待費(fèi)、聘請(qǐng)中介機(jī)構(gòu)費(fèi)、咨詢費(fèi)、訴訟費(fèi)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)、研究費(fèi)用、借記本科目，貸記“銀行存款”、“研發(fā)支出”等科目。

3.加強(qiáng)籌建期間資金的籌措及管理

煤礦建設(shè)投資巨大，除了自有資金，大量的建設(shè)資金需從外部融資。資金的保障是項(xiàng)目建設(shè)的前提，選擇何種的融資渠道、融資規(guī)模、投放的時(shí)機(jī)和金額，將直接影響工程成本及股東的投資回收率，因此，應(yīng)加強(qiáng)資金的籌措及管理，保證資金合理高效利用。具體做法是：

（1）充分發(fā)揮財(cái)務(wù)部門管理職能，確保基建項(xiàng)目資金?？顚Ｓ谩＜訌?qiáng)對(duì)項(xiàng)目資金的事前預(yù)測(cè)、事中控制、事后分析和考核；加強(qiáng)對(duì)資金活動(dòng)的綜合反應(yīng)及反饋，把有限的資金用在項(xiàng)目建設(shè)的關(guān)鍵部位。

（2）科學(xué)編制項(xiàng)目資金預(yù)算。財(cái)務(wù)部門應(yīng)根據(jù)可融資金額、融資成本及可投放資金的時(shí)間，比較各融資渠道，簽定融資合同，在保證工程施工需要的同時(shí)，結(jié)合資金來源情況，按年度投資計(jì)劃所需的現(xiàn)金流量，分階段逐步投放，把利息支出降直最低。首先由工程管理部門根據(jù)項(xiàng)目概算的每年工程量，列出每年、每季的投資計(jì)劃，財(cái)務(wù)部門根據(jù)此投資計(jì)劃合理的編制年度資金預(yù)算，在資金總量控制的同時(shí)，安排每月、季的資金支出預(yù)算，并對(duì)執(zhí)行情況檢查并實(shí)時(shí)做出調(diào)整，采取措施，加強(qiáng)建設(shè)進(jìn)度，更好的完成計(jì)劃，就要求財(cái)務(wù)人員要和工程部門多溝通協(xié)商，協(xié)同一致，既要保證工程項(xiàng)目的資金支持，不因資金供應(yīng)不足或不及時(shí)影響工程建設(shè)進(jìn)度，要要盡可能提高資金的有效利用率，不占用過多資金，減少利息支出，減少資金籌措的困難，保證資金合進(jìn)、安全、有效的使用。

（3）建立資金管理制度，制定切實(shí)可行的資金監(jiān)督、控制措施。煤礦企業(yè)籌建期間資金支出涉及方方面面，如果管理不善，支出不合理，就會(huì)造成超概算建設(shè)、工程質(zhì)量失控等現(xiàn)象，因此，煤礦企業(yè)籌建期間應(yīng)建立健全資金管理制度及資金監(jiān)督控制措施，使資金支出有章可循，有據(jù)可依。資金的安全，不但體現(xiàn)在存放環(huán)節(jié)，更體現(xiàn)日常會(huì)計(jì)核算的支付環(huán)節(jié)，不但對(duì)建設(shè)單位管理費(fèi)制定指標(biāo)，厲行節(jié)約，防止損失浪費(fèi)，更要在支付工程價(jià)款時(shí)，認(rèn)真執(zhí)行財(cái)務(wù)內(nèi)控制度，防止多付、重復(fù)付款或早付質(zhì)保金等，付款時(shí)認(rèn)真審核基建計(jì)劃、工程或采購的合同，監(jiān)理意見、工程管理部門意見，概算、決算，發(fā)票、收據(jù)、付款申請(qǐng)等，查帳后才能支付，在保證資金安全的同時(shí)，注意項(xiàng)目建設(shè)各項(xiàng)程序和關(guān)鍵點(diǎn)，搞好財(cái)務(wù)監(jiān)督和控制，發(fā)揮財(cái)務(wù)作用，降低工程成本，提高資金使用率，這也對(duì)財(cái)務(wù)人員提出了更高的要求，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)工程施工各環(huán)節(jié)工藝和現(xiàn)場(chǎng)管理的學(xué)習(xí)。

篇4

關(guān)鍵詞：卸壓消突穿層鉆孔順層鉆孔瓦斯抽采

煤礦瓦斯又名煤層氣，是一種潔凈的能源，我國具有非常豐富的煤層氣資源，可以和天然氣的存儲(chǔ)量媲美。隨著開采的不斷深入，本來比較安全的煤層變成了具有突出的煤與瓦斯危險(xiǎn)的煤層，對(duì)煤礦的安全生產(chǎn)產(chǎn)生了極大的威脅。同時(shí)，如果將煤礦瓦斯直接進(jìn)行排放，會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，也是對(duì)寶貴能源的浪費(fèi)。如果能夠進(jìn)行科學(xué)、合理的抽采，不僅能夠?qū)ν咚刮：M(jìn)行有效地消除，而且可以使煤層氣的得到合理的利用，有利于環(huán)境保護(hù)，創(chuàng)造客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)概述

在進(jìn)行開采煤層的過程中，隨著煤層開采深度的不斷加深，由于受到采動(dòng)的影響，在煤壁上方的發(fā)生應(yīng)力的變化，導(dǎo)致其周圍巖層發(fā)生變形甚至移位。上面覆巖層就會(huì)因?yàn)橹亓ο蛳碌淖饔枚闪严稁?、下沉帶和垮落帶?？迓鋷共蓤?chǎng)空間和裂縫貫通起來；裂隙帶在彎曲下沉帶和垮落帶之間，其垂向裂隙和層向裂隙相互聯(lián)通。卸壓瓦斯從上覆巖層和本煤層而來，其密度非常小，能夠在浮力的作用下，能夠穿過采動(dòng)裂隙通道，上浮聚集起來。一般都在冒落帶上部的離層裂隙中采場(chǎng)前方應(yīng)力集中的地區(qū)為聚集區(qū)域，而煤只有很低的滲透率，使瓦斯的壓力變得非常大。如果對(duì)煤層進(jìn)行卸壓后，就能使瓦斯大量涌出，而煤的滲透率也隨之大大增加，可以比原來其升高數(shù)百倍，使瓦斯的解吸流量也要比卸壓前大得多。沿著工作面的不斷，在其推進(jìn)方向的主要可以分成卸壓區(qū)、原始應(yīng)力區(qū)和應(yīng)力集中區(qū)。在煤壁前約2～6m為卸壓區(qū)，如果卸壓充分，就能使明顯降低應(yīng)力，急劇提高煤層的透氣性，大量瓦斯被解吸，得到有效的擴(kuò)散、滲流。

二、礦井概況

某煤礦屬于煤與瓦斯突出礦井, 礦井各煤層瓦斯含量、瓦斯壓力相當(dāng)大, 主要可采煤層二、三、四層煤的瓦斯含量分別為13. 23, 9. 46, 10. 84m3 / ,t 瓦斯壓力分別為0. 9, 0. 35, 0. 47MPa。對(duì)于礦井的煤層瓦斯，一般都是采取井下鉆孔的方式來實(shí)現(xiàn)卸壓瓦斯抽放的目的。在采掘過程中，對(duì)于瓦斯突出的問題，特別是瓦斯超限的問題，直接影響著煤礦資源的開采，威脅著開采人員的安全，因此，如何降低甚至消除瓦斯的威脅，合理采集煤層氣資源，想方設(shè)法使瓦斯含量大大減少，最大限度減輕瓦斯壓力, 保證工作面能夠進(jìn)行安全生產(chǎn), 是擺在我們面前的重要課題。下面，筆者結(jié)合在礦井多年的實(shí)踐, 對(duì)于不同生產(chǎn)條件下的卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)進(jìn)行探析。

三、卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)分析

（一）采煤工作面煤層卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)分析

1、穿層鉆孔卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)分析

這種技術(shù)主要是進(jìn)行扇形穿層鉆孔的布置。鉆孔布置在底板瓦斯抽放巖巷的左右鉆場(chǎng)內(nèi)。鉆場(chǎng)與鉆場(chǎng)之間的的距離為30 米, 在每個(gè)鉆場(chǎng)施工9個(gè)鉆孔, 按照3排布置, 注意每個(gè)鉆孔排列的均勻性。鉆孔的抽放半徑為10 米,終孔在見煤層的頂板。在沒有開采前, 對(duì)工作面所在空間的煤體瓦斯進(jìn)行預(yù)抽。當(dāng)工作面處于開采期間, 就對(duì)工作面前面的卸壓區(qū)中煤層氣進(jìn)行有效抽放。由于煤層較厚，當(dāng)在當(dāng)分層開采中，其工作面因?yàn)槭艿讲蓜?dòng)的影響, 在本分層工作面的前方裂隙增加，開采過的下分層的煤體裂隙也會(huì)增加, 就會(huì)大量釋放瓦斯。對(duì)這個(gè)穿層進(jìn)行鉆孔處理, 既對(duì)本分層工作面卸壓區(qū)的煤體瓦斯進(jìn)行有效抽放, 也可以使下分層采空區(qū)和煤體的瓦斯得到有效抽放, 從而使本分層瓦斯涌出量、下分層瓦斯涌出量和采空區(qū)瓦斯涌出量大大減少, 即實(shí)現(xiàn)了卸壓抽放的根本目的。

2、順層鉆孔卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)分析

這種技術(shù)也是瓦斯抽采消突技術(shù)中非常重要的一種。它的方法就是：在工作面的機(jī)巷、風(fēng)兩巷和中巷進(jìn)行鉆場(chǎng)布置。每個(gè)鉆場(chǎng)之間間隔12米, 每個(gè)鉆場(chǎng)布置3個(gè)鉆孔(分層開采時(shí)，在工作面的下分層增加2個(gè)鉆孔), 鉆孔的形狀為側(cè)扇形, 實(shí)施交叉布置, 并確保布置位置的均勻性，在偏向工作面的一方開切眼孔。同時(shí)，在各種不同的巷中做好抽放管路的鋪設(shè)，鋪設(shè)2趟管路, 形成高濃度和低濃度度兩種抽放系統(tǒng)。必須做好鉆孔與抽放系統(tǒng)的接入工作，在工作面沒有開采之前，接入的抽放系統(tǒng),應(yīng)該是高濃度的。隨著工作面不斷推進(jìn), 將采動(dòng)區(qū)域的所有鉆孔低濃度的抽采系統(tǒng)。期間，應(yīng)該做好抽采濃度的調(diào)控工作。抽采濃度可以采用對(duì)鉆孔閥門開關(guān)進(jìn)行調(diào)節(jié)的方式進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)卸壓抽放的目的。

3、傾向長距離鉆孔卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)

這種技術(shù)也是一種重要的卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)。采用這種技術(shù)時(shí)，就是在工作面機(jī)巷中，每間隔12m 設(shè)置1個(gè)鉆孔,當(dāng)鉆孔與工作面風(fēng)巷相距10~ 20 m時(shí)停止鉆孔, 每個(gè)鉆孔都呈平行狀, 都偏向于工作面的切眼方向。同時(shí)，在工作面機(jī)巷做好抽放管路的鋪設(shè)工作, 鋪設(shè)2趟管路，形成高濃度抽放系統(tǒng)和低濃度抽放系統(tǒng)。在工作面開采之前, 切實(shí)做好鉆孔與抽放系統(tǒng)的接入工作，其及接入的抽放系統(tǒng)應(yīng)該是高濃度的。隨著工作的推進(jìn)面，再接入低濃度抽放系統(tǒng)。該技術(shù)既使鉆孔均勻布置, 減少了鉆孔施工工程量, 又增加鉆孔抽采期, 提高瓦斯抽采效果。

(二)掘進(jìn)工作面卸壓瓦斯抽采消突技術(shù)

篇5

【關(guān)鍵詞】松軟突出煤層；瓦斯抽放；鉆孔施工

煤炭一直是我國最主要的能源。在我國，很多礦區(qū)的煤炭瓦斯含量很高，如兩淮地區(qū)、重慶、貴州等地區(qū)，煤層中的高瓦斯給回采工作帶來了很大的安全隱患。在煤層回采前，通過在打鉆孔對(duì)瓦斯進(jìn)行抽放，降低煤層開采過程中的瓦斯含量，是高瓦斯礦井回采中一種重要的區(qū)域防突措施。在順層鉆孔施工中，如果突出煤層本身比較松軟，由于受到地質(zhì)因素、煤層力學(xué)性質(zhì)、施工工藝、鉆機(jī)具能力等因素的影響，鉆孔深度往往達(dá)不到設(shè)計(jì)深度，進(jìn)而影響抽放效果。甚至有的區(qū)域在回采時(shí)，瓦斯?jié)舛冗€跟抽放之前差不多，，給回采帶來極大的突出威脅。因此，如何提高鉆孔施工深度和成孔率，保證抽放工作達(dá)到預(yù)期效果，是松軟突出煤層亟待解決的關(guān)鍵問題。下面本文以某高瓦斯礦井的鉆孔施工實(shí)踐為例，探討一下松軟突出煤層瓦斯抽放中鉆孔的施工技術(shù)。

1 存在的問題

某煤礦煤層突出危險(xiǎn)性嚴(yán)重，除了開采保護(hù)層外，瓦斯抽放是防突的另一個(gè)重要區(qū)域性防突措施。以前在采煤工作面順層預(yù)抽鉆孔的施工中，存在以下問題。

（1）由于該煤礦突出煤層軟分層普遍發(fā)育且煤層瓦斯含量大，在鉆孔施工中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)噴孔、塌孔等事故，且由于使用的鉆機(jī)和鉆桿的問題，經(jīng)常產(chǎn)生卡鉆、抱鉆現(xiàn)象，如此一來，鉆孔很難打到設(shè)計(jì)深度。而鉆孔深度不夠，則不能對(duì)煤層附近的瓦斯進(jìn)行抽放，給回采工作留下巨大的隱患。以K1502工作面為例，該工作面長178 m，抽放時(shí)從運(yùn)輸巷和回風(fēng)巷同時(shí)打順層鉆孔，要將整個(gè)工作面的瓦斯抽放到安全范圍以下，所有鉆孔深度必須在80 m以上。但目前施工的鉆孔深度一般只有65 m左右，難以滿足要求。

（2）原來采用的鉆機(jī)為ZYG-150型液壓鉆機(jī)，鉆桿為580 mm螺旋鉆桿，該鉆機(jī)動(dòng)力頭活動(dòng)范圍較大，加之鉆桿自重較大，施工過程中鉆桿會(huì)產(chǎn)生較大幅度的擺動(dòng)。鉆桿擺動(dòng)厲害，會(huì)導(dǎo)致鉆孔定向鉆進(jìn)能力差，容易跑偏。另外，本礦所采煤層為薄煤層，鉆孔時(shí)經(jīng)常會(huì)因?yàn)殂@頭進(jìn)入煤層底板而終孔，一次成孔率較低。并且由于這些原因，鉆進(jìn)效率也很低，臺(tái)機(jī)月進(jìn)度只有4200 m左右。

（3）鉆孔布置于軟分層中，鉆孔施工結(jié)束后，孔口段易垮塌封閉，封孔難度大，封孔深度達(dá)不到設(shè)計(jì)要求，導(dǎo)致封堵不嚴(yán)，漏氣現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，抽放瓦斯?jié)舛鹊停Ч缓谩?/p>

2 順層鉆孔施工及封孔改進(jìn)方案

針對(duì)鉆孔施工和封孔中存在的主要問題，改進(jìn)方案要從鉆機(jī)施工能力、排渣工藝、鉆桿強(qiáng)度、巷道施工條件、布孔方式、封孔材料等多方面綜合考慮，才能達(dá)到預(yù)期目的。

2.1 選用大功率鉆機(jī)

分析認(rèn)為，大部分抽放鉆孔施工不到設(shè)計(jì)深度，主要原因是原來的鉆機(jī)功率?。?5kW）、輸出轉(zhuǎn)距小（額定輸出轉(zhuǎn)距650N?m），轉(zhuǎn)速低，一旦鉆孔出現(xiàn)垮孔，鉆機(jī)負(fù)荷加大時(shí)，鉆機(jī)旋轉(zhuǎn)較慢，易導(dǎo)致排粉不暢通，造成卡鉆、抱鉆現(xiàn)象。所以，鉆機(jī)的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)距、推進(jìn)力和轉(zhuǎn)速應(yīng)大幅度增加。同時(shí)考慮到施工巷道斷面較小，且搬運(yùn)距離長、環(huán)節(jié)多，又要求鉆機(jī)外形尺寸小、易搬運(yùn)。鑒于這種情況，從更高的打鉆能力和適合順層鉆孔施工的要求出發(fā)，采用了重慶煤科院生產(chǎn)的ZY-1250型液壓鉆機(jī)，其性能比ZYG-150型鉆機(jī)優(yōu)越得多。

2.2 增大鉆桿直徑

提高鉆桿強(qiáng)度，確保定向鉆進(jìn)。將542mm地質(zhì)鉆桿外繞580mm螺紋葉片的鉆桿，改為550mm地質(zhì)鉆桿外繞585mm螺紋葉片的鉆桿。這樣，一方面提高了鉆桿強(qiáng)度，減少鉆孔施工過程的鉆桿繞度，確保鉆孔定向鉆進(jìn)；另一方面減小鉆桿折斷事故的發(fā)生。

3 實(shí)施情況

3.1 試驗(yàn)地點(diǎn)基本情況

K1502工作面所采煤層為5煤，該煤層厚度在0.5～2.1m，平均厚度為1.1m，中間發(fā)育有0.1～0.5m的軟分層，煤層瓦斯含量高，平均為14.93m3/t.工作面沿傾斜方向布置，仰斜開采，運(yùn)輸巷傾斜長875m，回風(fēng)巷傾斜長882m。

3.2 鉆孔施工情況

K1502工作面順層抽放鉆孔采用ZY-1250型鉆機(jī)配套550mm地質(zhì)鉆桿外繞585mm螺紋葉片的鉆桿施工，采用螺旋加壓風(fēng)排粉，并將鉆孔布置在硬分層煤中。鉆孔布置方式：工作面切割巷以北180m范圍內(nèi)孔間距為3.5m，其余段孔間距為5.5m，設(shè)計(jì)孔深85.0m，預(yù)抽孔孔徑均為96mm。工作面累計(jì)施工順層抽放鉆孔372個(gè)，其中運(yùn)輸巷174個(gè)，回風(fēng)巷198個(gè)，孔深在78.5 ～105.0m之間，平均孔深為85.0m。

4 效果與分析

4.1 提高了鉆孔施工深度和成孔率

實(shí)施改進(jìn)方案后，鉆孔深度和成孔率都大幅提高，孔深平均值達(dá)到85米，最大深度為105米，而改進(jìn)前孔深僅為65米。平均孔深增加20.0m，平均增加幅度達(dá)到28%，施工鉆孔中大多數(shù)鉆孔達(dá)到設(shè)計(jì)深度，一次成孔率為75%。有效地消除了工作面中部的預(yù)抽“空白帶”。

4.2 提高了鉆進(jìn)效率

由于ZY-1250型鉆機(jī)功率較大、轉(zhuǎn)距大、轉(zhuǎn)速快，加之鉆桿內(nèi)徑加大，強(qiáng)度提高，鉆孔布置層位選擇得當(dāng)，鉆孔平均鉆進(jìn)速度達(dá)到0.40m/min，在同等條件下，與采用ZYG-150C型鉆機(jī)相比較，平均鉆進(jìn)速度提高0.05m/min。在施鉆過程中減少了卡鉆、抱鉆事故。將鉆機(jī)固定在大平板車上，鉆機(jī)移動(dòng)時(shí)采用11.4kW絞車整體牽引，節(jié)省了時(shí)間，降低了勞動(dòng)強(qiáng)度，移機(jī)時(shí)間由原來的1.5h（移6.0m），降到現(xiàn)在的0.5h（6.0m），移機(jī)時(shí)間節(jié)約1h，提高了鉆進(jìn)效率；月臺(tái)機(jī)鉆尺大幅度提高，原ZYG-150C型鉆機(jī)施工順層鉆孔月臺(tái)機(jī)鉆尺為4200 m，現(xiàn)ZY-1250型鉆機(jī)月臺(tái)機(jī)鉆尺達(dá)到7500 m，臺(tái)機(jī)鉆尺率提高66.7%。鉆進(jìn)效率的提高，不僅縮短了打鉆周期、增加了抽放時(shí)間，而且提高了工人的勞動(dòng)積極性。

4.3 單孔抽放量得到大幅度提高

由于鉆孔孔徑的增大（596mm）和瓦斯?jié)舛鹊奶岣?，抽放純量增幅較大，平均單孔瞬時(shí)抽放量達(dá)到0.0157m3/min，比原來提高0.006m3/min，增幅為61.8%，抽放效果明顯提高，K1502運(yùn)輸巷和回風(fēng)巷的瓦斯抽放純量達(dá)2.3 m3/min和3.21 m3/min。由于抽放效果的提高，可縮短抽放時(shí)間，為采掘生產(chǎn)部署贏得主動(dòng)。

5 結(jié)語

作為一名煤礦技術(shù)人員，要不斷探索新的工藝、新的設(shè)備和技術(shù)等。并時(shí)刻關(guān)注煤礦行業(yè)的最新動(dòng)向、最新技術(shù)，即使將其引進(jìn)到自己企業(yè)中來，并對(duì)其進(jìn)行必要的改進(jìn)。本文通過使用新型鉆機(jī)，增大鉆桿直徑等措施，大大提高了鉆孔深度、成孔率，加快了施工進(jìn)度，消除了工作面順層抽放的“空白區(qū)”，解決了順層孔的施工難題，為工作面順利回采提供了安全保障。通過在K1502工作面試驗(yàn)，為今后松軟突出煤層回采工作面順層抽放找到了合適的抽放鉆機(jī)、鉆具及抽放工藝。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：丑 藝術(shù)丑 美 發(fā)展

一、丑之為“丑”

丑有自然丑和藝術(shù)處理的丑之分，我們要探討的丑是指的藝術(shù)行為里的丑。丑的定義不是單一的，并沒有一個(gè)確實(shí)的定義，但肯定的是：丑與美相比較而存在。幾乎沒有一位美學(xué)家不把丑放在美面前，以美為前提來解釋的。如奧古斯丁“美是絕對(duì)的而丑是相對(duì)的”；鮑母嘉通以“主體的感性認(rèn)識(shí)的完善與不完善”界定美與丑；叔本華以“主體意志的客觀化是否充分”界定美與丑；立普斯以“主體在對(duì)象中投射的感情是否有價(jià)值”界定美與丑；在蘇格拉底那里，與功用目的相違背的便是丑；在休謨那里，不和諧的，引起人的不安和病感的便是丑的；等等，可以說有多少種美就有多少種丑?？傊蟮谋举|(zhì)與美一樣是錯(cuò)綜復(fù)雜的，可以說丑：“在一切方面都恰好和我們提出作為美的要素的那些品質(zhì)相反?！?/p>

丑的本質(zhì)從內(nèi)容和形式兩方面具有不同的內(nèi)涵。丑在內(nèi)容方面的特征是違反社會(huì)目的，與倫理學(xué)領(lǐng)域中的否定性道德價(jià)值“惡”相聯(lián)系；背離客觀規(guī)律是丑在形式方面的特征，與認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的否定認(rèn)識(shí)價(jià)值“誤”相聯(lián)系。從美學(xué)的角度來說，丑作為審美范疇，與美相對(duì)立，它是美的否定和反襯，是其悲、喜、崇高、滑稽等美感的組成因素。在美學(xué)范圍之內(nèi)丑可以定義為“指某種由于不協(xié)調(diào)、不勻稱和不規(guī)則而引起非的令人厭惡的東西，也反映完美的缺失和不可能性。丑有別于畸形和不美”。丑的本質(zhì)在于，對(duì)象以其形式狀貌對(duì)主體實(shí)踐效果的否定，喚起主體情感對(duì)對(duì)象存在的否定。藝術(shù)作品中的丑，可以形成審美價(jià)值。

二、“丑”的萌芽

中國文化早期的美丑觀處在美丑善惡交混的混沌狀態(tài)，是丑意識(shí)的萌芽。與西方相較，中國人更早領(lǐng)悟到美丑共存的辯證關(guān)系，先秦時(shí)就形成了對(duì)美和丑的獨(dú)特認(rèn)知。在儒道互補(bǔ)的文化格局中，形成了不尚思辨而重視社會(huì)倫理感情的哲學(xué)基調(diào)，與此相聯(lián)系，中國美學(xué)重視的不是實(shí)體和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對(duì)立與沖突，因而中國美學(xué)的最高目標(biāo)仍然是倫理性的善，對(duì)于美卻不甚在乎，對(duì)于丑也就較能容忍，尤其是道家思想中，“得精神于陋形之里”、“齊美丑”等觀點(diǎn)，決定了丑在中國文化中的獨(dú)特命運(yùn)。先秦典籍中多將丑作“醜”，許慎《說文解字》里解釋為“醜，可惡也，從鬼，酉聲?！睆淖至x上說，丑與“鬼”相聯(lián)系，這里透射出中國文化里的生命意識(shí)，丑是惡，它具有人生的負(fù)面價(jià)值。東漢王符《潛夫論·德化》中有“美考終而惡兇短折”，意思是長壽而終是美好的生命形態(tài)，而夭壽，兇死則是丑惡的人生了，這就把生命、生活和美丑觀念聯(lián)系在一起。

無論儒家還是道家的思想，都把形式的美丑與本質(zhì)的善惡區(qū)分開來。從丑的內(nèi)容來看，它既表現(xiàn)為形式與內(nèi)容的不統(tǒng)一，又表現(xiàn)為對(duì)象的社會(huì)內(nèi)涵對(duì)道德規(guī)范的違背。美丑沒有絕對(duì)的界限，只有“無狀之狀，無物之象”遍布宇宙的道才是絕對(duì)的；美丑不過是道的體化而已，只要與道通即是大美。

儒家的美丑觀帶有濃厚的政治色彩，相比之下，道家“以真為美”的美丑觀更合乎美學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。莊子“天地有大美而不言”呈示出道家“體道為美”的主張：道是萬物的本原，世間事物的美丑只不過是由道演化體變而來的具體形態(tài)，因而物體外表的美丑差別沒有根本性的意義，美丑是相對(duì)的，而道是兼容美丑的。這在很大程度上決定了中國文化對(duì)丑的寬容態(tài)度。

在中國關(guān)于丑的概念最早是由莊子提出來的。莊子的《莊子·秋水》中北海若曰：“今爾出于崖溪，觀于大海，乃知爾丑。”這里以大為美，以小為丑；在《齊物論》中就已經(jīng)深刻地論述了美與丑的辯證關(guān)系：“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，指出美丑的同一性；《知北游》中“臭腐化神奇，神奇化臭腐”則點(diǎn)明了美丑的轉(zhuǎn)化。漢代劉安在《淮南子·說山訓(xùn)》中談到：“求美則不得美，不求美則美矣；求丑則不得丑，不求丑則有丑矣。”從美和丑的對(duì)立與比較中認(rèn)識(shí)美丑的存在，并表現(xiàn)出丑的獨(dú)立性。可見中國古代對(duì)美與丑的態(tài)度具體表現(xiàn)為美丑互化，以丑襯美，化丑為美和以丑為美的觀點(diǎn)。

三、“丑”的發(fā)展

明中葉以后，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，市民階層的壯大，浪漫主義美學(xué)思潮的興起，美與

丑的沖突日趨尖銳，丑漸為人所重視。丑被有利地推進(jìn)了人們的視野，袁宏道在評(píng)其弟的詩文時(shí)曾說：“其間有佳處，亦有疵處，……然予則極喜其疵處?！边@種審美心理是合著尋求不和諧的丑的刺激的時(shí)代風(fēng)尚的。鄭板橋?qū)⒊笠肓死L畫美學(xué)，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一大批以丑以怪為趣味的畫家。

“五四”以來，審美觀念發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)在相當(dāng)程度上反映的是對(duì)特定社會(huì)政治目標(biāo)的功利性追求。不和諧因素日益增加，丑的問題也更加突出。因此打破了古代美丑交混的狀態(tài)，丑和美成為了對(duì)立面，魯迅成為那時(shí)期的代表人物。

四、“丑”在現(xiàn)代藝術(shù)中的繁盛

在現(xiàn)代中國，由于特殊的歷史原因，藝術(shù)的發(fā)展停止了腳步，直到經(jīng)過80年代改革變化的十年，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地提高了人民的物質(zhì)生活水平，政治上的理想主義期待逐漸被務(wù)實(shí)的物質(zhì)消費(fèi)生活取代，隨著多元化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)形式的多元化時(shí)代也隨之而來。藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)與社會(huì)、哲學(xué)、宗教等問題進(jìn)行了重新的審視與思考。

從星星美展、85美術(shù)新潮到今天，中國現(xiàn)代美學(xué)受到了西方哲學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家的猛烈沖擊，呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面?！爱?dāng)尼采以一種大膽的反叛精神高呼‘上帝死了’之后，我們的藝術(shù)家也同樣以一種批判的態(tài)度舉起了尼采的旗幟。正如舒群在《為北方藝術(shù)群體闡釋》一文中說：“在這個(gè)‘世界’里，人類已有的一切傳統(tǒng)已蕩然無存，一個(gè)全新的、堅(jiān)固、永恒、不枯的‘世界’將隨之建成”。中國大地上呈現(xiàn)出了各種藝術(shù)潮流，國人的思想獲得了空前的解放。正統(tǒng)與另類、偽正統(tǒng)與偽另類、高雅與低俗、裝高雅與特低部俗、深刻與膚淺，故作深刻與實(shí)在膚淺……所有的美與丑、偽美與真丑，從沒像今天這樣如此理直氣壯毫無顧慮地同臺(tái)演出，面對(duì)面的叫板。

總之“丑”這一美學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的歷程，至今還是有很多的爭議關(guān)于丑的存在，但無疑它是一個(gè)非常值得我們深入探討的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]東漢王符.潛夫論.三秦出版社，1999.8.

[4]葉朗.中國美學(xué)史大綱.上海：上海人民出版社， 1990.

篇7

關(guān)鍵詞　美學(xué)　審丑　審丑的意義

在談及審丑這個(gè)問題之前，首先我們應(yīng)知道什么是丑，丑是歪曲人的本質(zhì)力量，違背人的目地、需要的畸形，片面，令人不快的事物特性。與美相對(duì)，美學(xué)范疇之一。其次，我們應(yīng)該明確，審是人們對(duì)一切事物的美丑作出評(píng)判的一個(gè)過程。由此可見，審丑是一種主觀的心理活動(dòng)的過程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物所作出的對(duì)一種事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時(shí)也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時(shí)代背景，會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。如果按照丑的定義而言，丑可以說是完全消極不可取的，但是丑與其余所有美學(xué)范疇如喜劇、悲劇、崇高、荒誕都有某種內(nèi)在聯(lián)系，并作為一種必然的因素參與其中，這就不得不引起我們對(duì)于審丑的重視，那審丑對(duì)現(xiàn)代人的意義又是什么呢？

一、可以讓人直面現(xiàn)實(shí)　促使人警醒

丑與假，惡有著內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成事物的否定價(jià)值，但丑的不一定虛假，也不一定兇惡。而且我認(rèn)為，丑更能表現(xiàn)真實(shí)。美和丑是一對(duì)孿生子，當(dāng)人意識(shí)到美的時(shí)候，丑也就必然誕生了。但是愛美之心，人皆有之，人們總喜歡趨向美的事物，為了造就美就不得不掩蓋丑的因素，這時(shí)虛假就產(chǎn)生了。

就如開頭所說，丑與假有著內(nèi)在的聯(lián)系，可為了掩蓋丑刻意去制造美而產(chǎn)生的虛假卻更讓人厭惡。在西方，現(xiàn)代藝術(shù)把目光投向丑，是因?yàn)樗麄兏械街蒙砥渲械氖澜缡浅蟮?。我們知道，人們只有弄清楚丑、惡，才能防止丑、惡。隱蔽掩飾除了自欺欺人外，只能讓丑、惡滋生繁育得更快。

現(xiàn)代藝術(shù)是要以真實(shí)的面容面對(duì)現(xiàn)代人自身的丑陋并引起人們的思考，由此，我們才會(huì)理解現(xiàn)代派何以那樣熱衷于追求和官能享受的描寫，其用意在于警示現(xiàn)代人：人類何以造成并如何預(yù)防這些丑惡、荒誕事件的發(fā)生?！‘?dāng)然，在審視西方現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，我們不能否認(rèn)少數(shù)人缺乏美學(xué)精神的“獻(xiàn)丑”，給人們帶來了不同程度的危害，忽視這點(diǎn)同樣是錯(cuò)誤的。

這樣看來，丑作為一種美學(xué)關(guān)懷，最為重要的是面對(duì)社會(huì)生活的無意義，現(xiàn)實(shí)的非人性，面對(duì)平庸、病態(tài)、畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們不再乞求用虛幻的所謂美的東西來安慰自己，而是在丑之中展示真實(shí)的人生。

二、通過反向思維來拓展疆域

人類的藝術(shù)早就高度的成熟。原始社會(huì)古樸的的彩陶，夏商周時(shí)期莊嚴(yán)地青銅器，這些東西現(xiàn)代人可以仿制出來，但也只是技術(shù)上的仿制。大名鼎鼎的文藝復(fù)興打著的也只是回到希臘的口號(hào)?？梢赃@么說，追求美的藝術(shù)早就發(fā)展到極高的境界了，這時(shí)需要用丑來反抗和取代這種美。杜尚的藝術(shù)創(chuàng)作就是在反叛美，他把便器提名《泉》放進(jìn)畫廊，或給《蒙娜麗莎》的臉上添兩撇胡子，這些非理性的藝術(shù)可以稱作是“丑”的藝術(shù)。如果欣賞那些“丑”的作品在打動(dòng)人心的同時(shí)還能引起了人們的反思，思索生命的意義，人生的價(jià)值。這時(shí)作品就有了更大的外延。

對(duì)于丑的研究也是審美領(lǐng)域的擴(kuò)張。雨果在他的《克倫威爾》序中說過：“……萬物中的一切并非都是合乎人情的美，她會(huì)發(fā)覺，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共……”這里已經(jīng)說明丑的獨(dú)立身份了。如果一味地固守傳統(tǒng)，新生的現(xiàn)代藝術(shù)無疑是叛逆的，必然會(huì)受到批判。就如波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列藝術(shù)相繼地產(chǎn)生，不斷地被人批評(píng)，又不斷地被人接受。可以說，今日的新潮必然成為明天的傳統(tǒng)，而現(xiàn)在的傳統(tǒng)又何嘗不是過去的反叛？那些反藝術(shù)的行為，取消藝術(shù)的態(tài)度無一例外地是在藝術(shù)的名義下做的。換言之，他們想讓藝術(shù)不再是藝術(shù)的時(shí)候，心里想著的卻是要革新藝術(shù)，而不是當(dāng)真放棄藝術(shù)。因此，丑對(duì)美否定的同時(shí)也就標(biāo)示著美學(xué)領(lǐng)域的不斷拓展。

當(dāng)然，以上兩點(diǎn)并不能說，我們已完全概括了現(xiàn)代藝術(shù)“審丑”的意義，但無疑地，它們可以證明丑并非全是毫無意義，毫無用處，完全消極的。現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)造了一種反向性的藝術(shù)，以荒謬古怪的藝術(shù)表現(xiàn)來歪曲那曾被歪曲的美和意義，以丑的意象去揭示人類的尷尬處境，從而將人從異化的現(xiàn)實(shí)中喚醒出來，從而把藝術(shù)導(dǎo)向最真實(shí)的存在。在自我痛苦和惶恐掙扎中，在失望和追求的煎熬中，現(xiàn)代藝術(shù)通過“丑”來震醒人們，從而獲得更加深刻的有關(guān)于生命和人生的偉大價(jià)值。

（作者單位：蘇州大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

篇8

論文關(guān)鍵詞：丑,奇,分類,原因,分析

通常美能帶給我們一些感觀上的享受：看到花兒、鳥兒，我們會(huì)覺得生意盎然，聽到美妙的歌聲，我們會(huì)感到心情舒暢。所以對(duì)于美我們會(huì)有一種自覺或者不自覺的追求，在文學(xué)作品中也一樣，我們樂于看到大團(tuán)圓的結(jié)局，壞人也應(yīng)該長著一副奸酸的嘴臉。可是當(dāng)我們看慣了美，就會(huì)覺得視覺疲勞，這時(shí)候就需要丑來中和一下，我們開始欣賞西方的悲劇，接受街頭的奇裝異服，文學(xué)作品中也開始充斥著丑的要素。而古代文學(xué)中也有著很多的“丑”的描寫，可是文學(xué)作品中的丑不僅僅是因?yàn)橐曈X疲勞，須分類看待。

一、以丑襯美

荀子說：“故人之情，口好味而臭味莫美焉；耳好聲而聲樂莫大焉；目好色而文章致繁婦女莫眾焉；……”

就是說丑和美是同時(shí)客觀的存在于這個(gè)世界上的，而且人本來就有對(duì)于美和丑的鑒賞能力。

丑是作為美的對(duì)立面而存在的，但是兩者又是相互依存的，有時(shí)候作者對(duì)于丑的描寫只是突出美，是對(duì)美的一種向往，美丑作為一對(duì)矛盾體共存或許只是為了互證而已。

唐代劉禹錫曾經(jīng)寫過：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的句子，這里面的“沉舟”、“病樹”都給人一種頹敗之感，甚至是“病態(tài)”的，但是作者之所以描寫它們是為了突出“千帆”、“萬木春”這樣生機(jī)勃勃的繁榮景象。

所以說丑的存在是為了突出美，而描寫丑則更是為了襯托美。

葛洪在《抱樸子》中說的“不睹瓊琨之熠爍，則不覺瓦礫之可賤；不窺虎豹之或蔚，則不知犬羊之質(zhì)漫?！薄颁J鋒產(chǎn)乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞?！?/p>

他這里也指出了丑的存在是為了襯托美。

在京劇表演中，一般覺得主角或好人看上去清爽一些，而奸邪小人通常畫白臉，像曹超、嚴(yán)嵩等都化白臉，紫臉大多是表現(xiàn)沉著果敢的人物，像常遇春的紫三塊瓦臉。在京劇中臉譜的畫法是很講究的，就拿白臉來說：演員化妝時(shí)把白色涂滿整張臉，然后用黑筆勾出眉、眼、鼻翼和肌肉的紋理，這樣才能刻畫出劇中人物的陰險(xiǎn)狡詐的性格。而生、旦是稱素面或潔面，凈、丑稱涂面，分紅棉、白面和花面；生、旦的面部化妝俗稱俊臉兒，凈、丑的化妝稱紅臉兒、黑臉兒、白臉兒等，都襯托了主角干凈的妝容，也是以丑襯美。

以丑襯美屬于映襯中的反襯，目的在于突出美。在突出美的同時(shí)也把丑帶入了我們的視野。

二、以丑為美

以丑為美比較復(fù)雜一些，分為三類：

（一）作家自覺的藝術(shù)追求

當(dāng)丑進(jìn)入了我們的視野后，人們發(fā)現(xiàn)丑相比美而言更容易揭示事物的本來面目。有些作者開始自覺的去描寫丑。但是他們的目的并不在于丑本身，而是想要透過“丑”折射出生活得真實(shí)，這種經(jīng)過了文人藝術(shù)加工的丑，已經(jīng)具有了美學(xué)的意義，成為美學(xué)的一個(gè)基本范疇。這一類的作家代表首推韓愈。

韓愈是一個(gè)有雄才的人，很多人都很推崇他。比如白居易說韓愈“戶大嫌甜酒，才高笑小詩”，但是韓愈的時(shí)文非常喜歡用僻字險(xiǎn)韻，這就使得詩文讀來非常聱牙詰屈。蘇洵評(píng)價(jià)韓愈的文：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚鼉蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望見其淵然之光，蒼然之色，抑自畏避，不敢迫視?！边@個(gè)評(píng)語非常中肯，而且也同樣適用他的詩。

韓愈的詩如《雉帶箭》：“原頭火燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)。地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百馀尺，紅翎白鏃隨傾斜。將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮?！彪m然是一首短詩，但仍被他寫的驚心動(dòng)魄，跌宕起伏。

趙翼《甌北詩話》中曾列出韓愈詩中僻澀難讀的句子：“至如《南山》詩之‘突起莫問簉’，‘詆奸陷乾竇’，‘仰喜呀不仆’，‘堛塞生怐愗’，‘遠(yuǎn)枿壯復(fù)奏’；《和鄭相樊員外》詩之稟生有巢力剛”，‘烹于力健倔’，‘烹斡力健屈’，‘龜判錯(cuò)袞黻’，‘呀豁疚掊掘’；《征蜀》詩之‘剟膚浹瘡痍，敗面碎剠〈吉刂〉’，巖鉤踔狙猿，水漉雜鳣螖；投奅鬧〈石宮〉{隆石}，填隍亻威亻密傄’，‘爇堞熇歊熺，抉門呀拗門曷>’，‘硂梁排郁縮，闖竇揳窋窡’，《陸渾山火》之‘亡皿池波風(fēng)肉陵屯’，‘電光︺磹赪目目爰>’此等詞句，徒聱牙轖舌，而實(shí)無意義，未免英雄欺人耳。其實(shí)《石鼓歌》等杰作，何嘗有一語奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬有。”

韓愈這是有意為奇，在用詞用韻方面都別出心裁。但他并不屬于反對(duì)禮教，而是一種藝術(shù)上的自覺的追求。

（二）對(duì)傳統(tǒng)思想的顛覆，張揚(yáng)個(gè)性

標(biāo)新立異

古代的封建統(tǒng)治對(duì)人們的思想相當(dāng)束縛，有三綱五常，有倫理道德，但是無論是歷史上的哪一階段，總有一些人反其道而行之。

魏晉就是這樣的一個(gè)階段，《世說新語》中記載了很多魏晉士人的怪異的言行。如：“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見饑之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？’”這個(gè)劉伶赤身非但不覺得羞恥，反而還怪別人跑到他的褲子中。

《世說新語》中還有這樣一則：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)有群豬來飲，直接去上，便共飲之?！?/p>

和豬一同飲酒，可能阮咸要算第一人了，魏晉的士人總顯得豪放不羈，這與他們所處的社會(huì)環(huán)境有聯(lián)系。

但是凡事都有一個(gè)度，刻意的去追求奇特，追求丑不僅引得別人厭惡，更讓人覺得有標(biāo)榜之嫌。

（三）文人的一種游戲筆墨

有一部分文人并不是在藝術(shù)上有追求，也并不對(duì)這個(gè)社會(huì)不滿，而是抱著一種游戲人生的態(tài)度，他們會(huì)描寫丑只是想自娛或娛人。

王和卿和關(guān)漢卿都作過關(guān)于的作品：

“假胡伶，聘聰明。你本待洗腌臜，倒惹得不干凈。精尻上勻排七道青，扇圈大膏藥剛糊定，早難道外宣無病?！保ㄍ鹾颓洹峨p調(diào)·拔不斷·王大姐浴房內(nèi)吃打》）

“十指如枯筍，和袖捧金樽。掐殺銀筍字不真。揉癢天生鈍，縱有相思淚痕，索把拳頭搵。”（關(guān)漢卿《仙侶·醉扶歸·禿指甲》）

這兩首都是描寫的，關(guān)漢卿對(duì)她不幸的遭遇飽含同情的，而并不完全是諷刺。而王和卿只是想博人一笑而已。

趙洽的《丑婦賦》

“畜眼已來丑數(shù)，則有此一人。幍飛蓬兮成鬢，涂嫩甚兮為唇。無兮利之伎量，有妒毒之精神。天生面上沒媚，鼻頭足津。閑則如能窮舌，饞則佯推有娠。耽眠嗜睡，愛釜憎薪。有笑兮如哭，有戲兮如嗔。眉間有千般碎皺，項(xiàng)底有百道粗筋。貯多年之垢污，停累月之重皸。嚴(yán)平未卜懸知惡，許負(fù)遙春早道貧。

或人忽然而嘆曰：可羞可恥，難生難死。甚沒精神，甚沒舉止。結(jié)束則前褰后跢，披掩則藏頭出齒。以犢逨兮為行，以屈淬兮為跪。五色鬼之小婦，三家村之大姊。豪豪橫橫，或恐馬而驚驢；咋咋鄒鄒，即喧鄰兮聒里。仡脂磨邏之面，惡努降肛之嘴。爾乃只愛說非，何曾道是。聞人行兮撼戰(zhàn)，見客過兮自捶。打女而高聲怒氣，何忍更涂香相貌，擺敷妝眉。只是丑上添丑，衰中道衰。告冤屈者胡粉，稱苦痛者煙脂。唯學(xué)嫉中出行，當(dāng)十惡里矜持。厭蠱家問法，符書上趁師。

人家有此怪疹，亦實(shí)枉食枉衣。須則糠火發(fā)遣，不得稽遲。勿客死外寧可生離。所有男女總收取，所有資籍任相隨。好去好往，信往信依。各自皆得努力，苦兮樂兮，焉知。”

它通篇讓我們覺得怪誕可笑。

（四）當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚的影響

一些怪異的社會(huì)風(fēng)尚會(huì)影響人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，繼而影響文學(xué)創(chuàng)作。據(jù)史料記載：“元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者。”相關(guān)的資料在白居易的《時(shí)世妝》詩中有更詳盡地記載：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行無遠(yuǎn)近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞披發(fā)伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)?！?/p>

所謂“時(shí)世妝”就是當(dāng)時(shí)比較流行的打扮，可是以我們現(xiàn)在的眼光看來，這種倒八字的眉形，烏黑色的嘴唇，想來就非常怪異，毫無美感可言，可當(dāng)時(shí)這是流行，真是難以相信。據(jù)說還有一個(gè)妝容叫“血暈妝”，是長慶年間比較流行的，是把真的眉毛剃去，然后在眉下和眼上用紅紫色涂畫，看上去血肉模糊的，甚為恐怖。就像元稹說的：“近世婦女，衣服修廣之度和匹配色澤，尤劇怪艷?！?/p>

從婦女妝容打扮的趨勢(shì)就可以看出當(dāng)時(shí)人的審美眼光，當(dāng)時(shí)是一個(gè)崇尚怪異的時(shí)代，元和年間的出現(xiàn)的韓愈為代表的“險(xiǎn)怪派”相信也并不是偶然的。

而漢代以瘦為美，盛唐以胖為美，被稱為燕瘦環(huán)肥；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚靈王喜歡腰細(xì)的女子，有“楚王好細(xì)腰，百宮多餓死”的說法；古代對(duì)女子審美的要求還有以小腳為美，所謂“三寸金蓮”這種奇怪的甚至是變態(tài)的審美歷來數(shù)不甚數(shù)。

三、齊美丑

這種觀點(diǎn)認(rèn)為美和丑都是客觀存在的，是平等的，不應(yīng)該褒美貶丑，也不應(yīng)該過于刻畫丑而忽略了美。

持這種觀點(diǎn)的人主要是受到佛道思想的影響。

以孔子為代表的儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是美和善的統(tǒng)一，把美同教化相聯(lián)系；而以老莊為代表的道家則強(qiáng)調(diào)真，他們所說的真就是道，就是自然。

老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！本褪钦f人們知道了怎樣是美，就有了丑；知道了什么是善就有了惡。老子認(rèn)為美是相對(duì)于它的對(duì)立面丑而存在的，并且它們是互為條件，相互依存的，而且可以相互轉(zhuǎn)化。

莊子發(fā)展了老子的這個(gè)思想。在莊子看來，只有道是最高的，而美和丑在本質(zhì)上是沒有差別的，都屬于道。

莊子提出了“厲與西施”“道通為一”的觀點(diǎn)。

“厲”通“癘”是指皮膚潰爛，而西施則是古代有名的美女。在道家看來，無論是丑陋之人或是美貌的人都是一樣的。

莊子自己也創(chuàng)作了大批丑者形象，如《人間世》和《德充符》兩篇中寫了大批殘缺、畸形，外貌丑陋的人，像支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、兀者叔山無趾、哀駘它等。這些人有的是駝背，有的雙腿是彎曲的，有的缺嘴唇、有的相貌奇丑。

道家的這個(gè)思想影響很大，使得人們對(duì)于美和丑的對(duì)立并不看得那么嚴(yán)重，那么絕對(duì)。其中較有成就的是葉燮。

葉燮認(rèn)為“凡物之美者，盈天地間皆是也?！薄胺参镏x不孤行，必有其偶為對(duì)待?！比纭瓣愂?、生新，二者對(duì)于義為對(duì)待。對(duì)待之義，自太極生兩儀，無事無物不然：日月、寒暑、晝夜，以及人事之萬有：生死、貴賤、貧富、高卑、上下、長舉?！币簿褪钦f美丑是統(tǒng)一存在的。

美丑在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)化：“大約對(duì)待之兩端，各有美丑，有惡，并非美惡偏于一者也。其間惟生死、貴賤、貧富、香臭，人皆美生而惡死，美香而惡臭，美富貴而惡貧賤。然逢比之盡忠，死何嘗不美？江總之白首，生何嘗不惡？幽蘭得糞而肥，臭之成美；海木生香則萎，香反為惡。富貴有時(shí)而可惡，貧賤有時(shí)而見美?！?/p>

無論是自然物還是藝術(shù)作品，美丑并不是最重要的。

也有很多是受到佛教的影響。

佛教宣傳眾生平等。佛教教人們摒除外物的干擾，而且佛教教人們超出愛增的境界，所以一切在佛教看來都是空幻的。

佛教認(rèn)為“色即是空，色復(fù)異空”。而色就是指世間的萬事萬物，當(dāng)然也包括美丑。所以美和丑也是虛無的。

佛教雖然認(rèn)為美和丑都是虛無的，但并不是否認(rèn)美和丑的存在。佛教從“梵人合一”“物我同根”的思想出發(fā)，認(rèn)為“美丑一旨”“善惡無二”。

僧肇《維摩經(jīng)注》：“萬物齊旨，是非同現(xiàn)。”“若能齊是非，一好丑者，雖復(fù)上同如來，不以為尊，不等六師，不以為卑。何則？天地一旨，萬物一觀，邪正雖殊，其性不二”

萬物相同，美丑也相同，它們的本質(zhì)是一樣的。

隨著佛教傳入中國并日益流傳，佛教的一些教義思想也對(duì)人們有著相當(dāng)大的影響。

四、小結(jié)

綜上所述，古代文學(xué)作品中出現(xiàn)的各種丑、奇的現(xiàn)象并不是偶然的，它是有著各自不同的原因的。有的是作家自身的藝術(shù)追求，而有的則受到外界的包括政治、社會(huì)風(fēng)尚、乃至佛道思想的影響的。

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13 辛戰(zhàn)軍.老子譯注[M]. 北京:中華書局,2008.

14 葉燮.原詩 [M].上海:上海古籍出版社,1999.

篇9

A.美的類型說

B.審美風(fēng)格說

C.美的范疇說

D.美的價(jià)值形態(tài)說

E.人生境界說

3.2.審美類型包括(AB)

A.美的類型說

B.審美類型說

C.美的范疇說

D.美的價(jià)值說

E.人生境界說

3.3.中國哲學(xué)之“道”，具有統(tǒng)攝性，其可以統(tǒng)攝下列哪些審美形態(tài)?(CDE)

A.喜劇與悲劇

B.荒誕與丑

C.陽剛與陰柔

D.意與境

E.形與神

3.4.判斷最基本審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)是(ABC)

A.廣泛性

B.統(tǒng)攝性

C.歷史性

D.生成性

E.貫通性

3.5.審美形態(tài)具有生成性的特征，指的是(AB)

A.審美形態(tài)的歷史生成

B.審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成

C.審美形態(tài)的貫通

D.審美形態(tài)的兼容

E.審美形態(tài)的二重性

3.6.中國審美文化具有世俗化的特征，其體現(xiàn)是(CD)

A.追求終極價(jià)值

B.具有形而上

C.將上帝神靈人格化與把人的祖先神靈化合而為一

D.與世俗享樂主義和現(xiàn)世思想結(jié)合

E.與哲學(xué)關(guān)系密切

3.7.中國古代文論對(duì)于悲劇心理與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系進(jìn)行了很多的探討，下列屬于這種探討的是(BCD)

A.凈化說

B.發(fā)憤著書

C.不平則鳴

D.窮而后工

E.文以載道

3.8.西方的四大審美形態(tài)是(ABDE)

A.悲劇

B.崇高

C.喜劇

D.丑

E.荒誕

3.9.審美形態(tài)包含的六種基本類型是(CDE)

A.沖淡與平和

B.陽剛與陰柔

C.悲劇與喜劇

D.丑與荒誕

E.崇高與優(yōu)美

3.10.司空?qǐng)D把詩歌的風(fēng)格、意境概括為**四種基本類型，其中與優(yōu)美相連的類型是(ABDE)

A.沖淡

B.纖濃

C.雄渾

D.清秀

E.委曲

3.11.博克認(rèn)為，人的主要包括兩個(gè)方面，它們是(AB)

A.生殖欲和一般的社交愿望

B.安全的需求

C.對(duì)精神的追求

D.對(duì)自我發(fā)展的追求

E.對(duì)飲食的渴望

3.12.構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的三個(gè)核心要素是(ABC)

A.沖突

B.抗?fàn)?/p>

C.毀滅

D.突轉(zhuǎn)

E.凈化

3.13.亞里士多德對(duì)悲劇理論的貢獻(xiàn)是(AC)

A.首先對(duì)悲劇理論進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)

B.將辯證法應(yīng)用于悲劇

C.對(duì)悲劇給人的審美體驗(yàn)進(jìn)行分析

D.提出了悲劇沖突的概念

E.用歷史唯物主義研究悲劇

3.14.尼采在《悲劇的誕生》中提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于這些觀點(diǎn)，下列說法正確的是(ABC)

A.悲劇誕生與日神精神和酒神精神有關(guān)

B.日神精神代表夢(mèng)境狀態(tài)

C.酒神精神代表迷醉狀態(tài)

D.日神代表音樂藝術(shù)的振奮

E.酒神代表造型藝術(shù)的靜態(tài)

3.15.下列關(guān)于喜劇的說法，正確的是(ABCD)

A.喜劇既是一種藝術(shù)類型，也是一種審美形態(tài)

B.喜劇以“笑”為載體

C.喜劇理論的核心是探討笑及其成因

D.黑格爾認(rèn)為“喜劇是壓倒觀念”

E.離尚的喜劇是遠(yuǎn)離悲劇的

3.16.喜劇的兩種形式是(BC)

A.滑稽

B.幽默

C.諷刺

D.傳奇

E.搞笑

3.17.巴赫金是對(duì)當(dāng)代文學(xué)和美學(xué)都有深遠(yuǎn)影響的人，關(guān)于他的觀點(diǎn)，下列正確的是(ABCDE)

A.提出狂歡化

B.認(rèn)為生活分為日常生活和狂歡式的生活

C.日常生活顯示了官方嚴(yán)肅的態(tài)度

D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗(yàn)

E.作為狂歡的喜劇，也就是人們對(duì)日常生活的另一種打破秩序、規(guī)范的自由體驗(yàn)

3.18.古希臘對(duì)美的研究很多，但對(duì)丑研究卻不夠。其原因是(AB)

A.古希臘民族高度崇尚美

B.希臘風(fēng)氣中美與善同一

C.官方禁止

D.古希臘不存在丑

E.古希臘民族厭惡丑

3.19.羅蘭克茲對(duì)丑的研究的貢獻(xiàn)是(ACD)

A.提出丑的美學(xué)

B.丑僅僅陪襯美

C.藝術(shù)可以“理想化”丑

D.顧及到藝術(shù)表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感

E.藝術(shù)可以美化丑

3.20.人變?yōu)椤胺侨恕钡恼鎸?shí)含義包括(ABC)

A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人

B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)

C.自由只是觀念的自由，并非現(xiàn)實(shí)人生的自由

D.人依然保留自己的本質(zhì)

E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實(shí)的自由

3.21.崇高與丑的相似之處包括(ABC)

A.形式上的不和諧

B.效應(yīng)上的痛感

C.都具有非理性的因素

篇10

幼兒教學(xué)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，在完成幼教教材規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，豐富幼兒的活動(dòng)就成為幼兒園教學(xué)活動(dòng)中不可或缺的重要組成部分。在我們看來，幼兒園教學(xué)活動(dòng)的豐富離不開對(duì)民間藝術(shù)的開發(fā)和利用。尤其是基于幼兒生活實(shí)際、面向人類文化結(jié)晶的民間藝術(shù)，其中蘊(yùn)藏著相當(dāng)豐富的地理、人文知識(shí)，是兒童成長過程中必不可少的營養(yǎng)元素。

一、幼兒園教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行民間藝術(shù)教育的價(jià)值

民間藝術(shù)從宏觀方面看，它往往是指勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)作并流傳下來的，帶有草根氣息的文化成果，是人類文化的寶庫中的重要組成部分。從幼兒成長的角度來看，其是幼兒成長階段的重要營養(yǎng)元素，因?yàn)樵谟變旱娜粘Ｉ钪?，有許多來源于生活，同時(shí)又具有濃重的鄉(xiāng)土氣息的內(nèi)容，這些內(nèi)容與兒童成長環(huán)境本文由收集整理高度相關(guān)，形成了幼兒成長的文化基礎(chǔ)，他們的牙牙學(xué)語及兒時(shí)的美好記憶往往就滲透其中。而從實(shí)施價(jià)值的角度來看，我們認(rèn)為在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中開展民間藝術(shù)教育，可以實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)目的：

一是提高兒童的認(rèn)知能力。幼兒處在人生成長的第一個(gè)階段，一般只具有對(duì)事物初步的感知能力，而身邊的事物的刺激有時(shí)是單調(diào)的，這里幼兒園里的民間藝術(shù)教學(xué)就可以發(fā)揮其獨(dú)特的作用。事實(shí)證明，特別是民間藝術(shù)中的故事、童謠，能夠刺激學(xué)生發(fā)揮想象力。例如講民族英雄岳飛抗金的故事時(shí)，我們用適合幼兒的語言，將故事情節(jié)進(jìn)行簡化，讓幼兒初步感知岳飛的精神力量，他們甚至有時(shí)能用喜羊羊與灰太狼中的角色來進(jìn)行對(duì)應(yīng)，以分辨一般意義上的好與壞。在此基礎(chǔ)上，老師可以適當(dāng)?shù)貪B透簡單的家鄉(xiāng)、祖國的觀念，這樣的觀念有可能在幼兒的心中形成一株小苗，伴隨著幼兒將來的成長而生根發(fā)芽。

二是提高幼兒的辨別能力。在幼兒成長的過程中，辨別能力是思維發(fā)展的重要表現(xiàn)，除了常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)行為之外，民間藝術(shù)的教學(xué)也可以發(fā)揮這樣的作用。例如對(duì)美與丑的辨別，在民間藝術(shù)活動(dòng)中，總有一些美與丑的對(duì)比，有的是客觀存在的美與丑，有的是需要發(fā)現(xiàn)的美與丑?？陀^角度的美與丑，如手工作品中的作品與次品，可以讓幼兒知道美與丑有哪些不同，怎樣才能擁有一件美的作品等，從而讓幼兒增強(qiáng)一種美與丑的辨別能力。當(dāng)然，在這樣的活動(dòng)中，對(duì)美與丑的比較并不意味著對(duì)丑的作品的貶低，我們要讓小朋友們意識(shí)到的是，有時(shí)丑是走向美時(shí)必須經(jīng)歷的階段。再如一些民間音樂作品中，總有一些類似的需要比較辨別的內(nèi)容，如兒歌《小兔子乖乖》中小兔與大灰狼的辨別等。

三是提高幼兒的創(chuàng)新能力。具有幼兒經(jīng)驗(yàn)的老師們都知道，幼兒其實(shí)是最具創(chuàng)新精神的，因此基于幼兒已有的創(chuàng)新水平，進(jìn)行一定程度上的發(fā)掘與培養(yǎng)，也是民間藝術(shù)進(jìn)入幼兒教學(xué)的一個(gè)重要目的。比如我們受陶藝活動(dòng)啟發(fā)，讓幼兒用橡皮泥模擬陶土，讓他們根據(jù)自己的想象，去創(chuàng)作不同的形象。事實(shí)證明，這樣的活動(dòng)可以大大激發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力。

二、幼兒園教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行民間藝術(shù)開發(fā)和利用的策略

在幼兒教學(xué)活動(dòng)中，民間藝術(shù)的開發(fā)和利用策略，是認(rèn)識(shí)到其價(jià)值之后進(jìn)入我們研究視界的核心內(nèi)容。根據(jù)我們的研究實(shí)踐，我們認(rèn)為有效的開放和利用策略包括如下幾個(gè)方面：

一是選擇民間藝術(shù)中性質(zhì)相似的內(nèi)容，進(jìn)行主題教學(xué)。研究中我們發(fā)現(xiàn)，將民間藝術(shù)引入幼兒教學(xué)的有效策略有兩種，一是在日常教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有選擇性的滲透；二是就某個(gè)主題，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有步驟的教學(xué)。對(duì)于后者而言，行之有效的做法是尋找發(fā)掘民間藝術(shù)中形式不同、實(shí)質(zhì)相同的內(nèi)容，然后將其改造成幼兒容易看懂、容易吸收的教學(xué)內(nèi)容，并在主題教學(xué)活動(dòng)中具體實(shí)施。

例如，在民間藝術(shù)中，有時(shí)民間故事、童謠，民間的剪紙藝術(shù)常常能表現(xiàn)同一個(gè)主題故事。我們?cè)?jīng)在研究中嘗試了“年”的主題教學(xué)，而在我們幼兒生活的世界里，恰恰又有關(guān)于年的民間故事——不少家長們都會(huì)向幼兒講年是一種猛獸；有關(guān)于年的民間活動(dòng)——拜年、放爆竹、送灶神等；有關(guān)于年的民間作品——剪刻紙、寫貼門對(duì)子（即對(duì)聯(lián)）等。這些內(nèi)容幼兒非常感興趣，我們?cè)谥v授的基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了實(shí)際模擬，讓老師跟幼兒一起模擬過年。在這樣的活動(dòng)中，幼兒獲得了許多關(guān)于年的知識(shí)，豐富了他們的視野，積淀了他們的文化。

二是選取民間藝術(shù)中的精華內(nèi)容，布置園班靜態(tài)文化。將民間藝術(shù)以靜態(tài)文化或者說凝固的文化形式，呈現(xiàn)在幼兒園的不同位置，可以收到非常好的效果。我們知道，幼兒有一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)色彩鮮明、形象卡通的圖、畫等非常感興趣。基于幼兒的這些興趣，

轉(zhuǎn)貼于

將民間藝術(shù)改造成幼兒喜歡的形式，在幼兒生活的教室、臥室、走廊等地方呈現(xiàn)出來，幼兒可以在耳濡目染中形成認(rèn)知。例如，我們生活的地區(qū)有放風(fēng)箏的傳統(tǒng)，民間也常有風(fēng)箏節(jié)、放風(fēng)箏比賽等活動(dòng)，讓幼兒看看風(fēng)箏的制作過程，讓幼兒參與放風(fēng)箏的過程，就成為我們民間藝術(shù)開發(fā)和利用的一個(gè)重點(diǎn)體驗(yàn)內(nèi)容。

在我們的幼兒園，樓梯、走廊經(jīng)常掛有我們老師和幼兒一起扎的風(fēng)箏，我們還邀請(qǐng)家長來對(duì)幼兒進(jìn)行風(fēng)箏扎制過程的展示，我們也讓家長參與我們園的班園文化建設(shè)，讓他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，并請(qǐng)部分家長參與我們的文化布置，這種家園聯(lián)合的方式讓幼兒對(duì)園有了家的感受。除此之外，我們還進(jìn)行過以藍(lán)印花布為展示內(nèi)容的文化布置，讓人欣喜的是幼兒對(duì)這種看似簡單，但圖案卻十分豐富的民間作品非常感興趣，每次走到這些作品這邊時(shí)總要摸一摸、看一看，潛移默化的作用特別明顯。

三、對(duì)幼兒園教學(xué)活動(dòng)中民間藝術(shù)開發(fā)和利用的一點(diǎn)思考