導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇形容雪的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、同云遙映嶺，瑞雪近浮空。

2、今瑞雪頻降，來(lái)年必豐。

3、繁如瑞雪壓枝開(kāi)，越嶺吳溪免用栽。

4、瑞雪落紛華，隨風(fēng)一向斜。

5、瑞雪便應(yīng)平地尺，自野梅又報(bào)一年春。

6、野客預(yù)知農(nóng)事好，三冬瑞雪未全消。

篇2

這是形容女子頭發(fā)的詩(shī)句，類似這樣的詩(shī)句還有：

1、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。——唐·李商隱《無(wú)題》

2、小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。——唐·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》

3、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！啤ざ鸥Α对乱埂?/p>

篇3

關(guān)鍵詞：旅游地理；詩(shī)詞；教學(xué)

一、巧用詩(shī)詞，形象生動(dòng)，激發(fā)興趣

我在講授“南岳衡山”的時(shí)候，引用了清代學(xué)者魏源的《衡岳吟》中的詩(shī)句：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥。唯有南岳獨(dú)如飛，朱鳥展翅垂云大（duò舵）。四旁各展百十里，環(huán)侍主峰如輔佐?！痹?shī)句形象生動(dòng)，既描寫了五岳的特點(diǎn)，又清楚地指出了衡山的山勢(shì)在五岳中有它獨(dú)特的地方。學(xué)生被詩(shī)句中生動(dòng)的比喻吸引住了，自然有了了解衡山的興趣。后來(lái)我又引用了著名詩(shī)人李白的《與諸公送陳郎將歸衡陽(yáng)》：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?；仫j吹散五峰雪，往往飛花落洞庭?！弊寣W(xué)生在欣賞詩(shī)人優(yōu)美詞句的同時(shí)來(lái)體會(huì)南岳四絕之一的“祝融峰之高”這種教學(xué)方法便于學(xué)生理解，效果很好，有的同學(xué)甚至養(yǎng)成了抄錄老師授課中詩(shī)詞的習(xí)慣，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，又提高了自身的文學(xué)素養(yǎng)。

二、巧用詩(shī)詞，給學(xué)生以藝術(shù)美的享受，同時(shí)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

在講授南昌市的名勝古跡――滕王閣時(shí)，我介紹它依臨長(zhǎng)江支流贛江之濱，南昌城邊，當(dāng)夕陽(yáng)晚霞映照，人會(huì)不禁想起唐代詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！睂W(xué)生被詩(shī)句帶入優(yōu)美的意境，在學(xué)習(xí)的同時(shí)得到藝術(shù)美的享受，使原本枯燥的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)為愉快地欣賞過(guò)程，自然產(chǎn)生了一種將來(lái)有機(jī)會(huì)要去看看的愿望，這樣使學(xué)生學(xué)習(xí)旅游地理課不僅僅停留在學(xué)習(xí)書本知識(shí)上，而是更進(jìn)一步地教會(huì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、欣賞美。

在講到武漢長(zhǎng)江大橋時(shí)，我引用的詩(shī)詞《水調(diào)歌頭?游泳》中的句子：“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！边@幾句詞讓我們自豪于偉大祖國(guó)的光輝成就的同時(shí)，領(lǐng)略到武漢長(zhǎng)江大橋雄偉的氣魄。每當(dāng)我在授課中引用詩(shī)句來(lái)贊嘆祖國(guó)千姿百態(tài)的風(fēng)景時(shí)，學(xué)生不僅得到豐富的精神享受，同時(shí)也激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。

三、巧用膾炙人口的詩(shī)詞導(dǎo)入或結(jié)尾，容易引起學(xué)生共鳴，達(dá)到很好的效果

北宋詩(shī)人坡詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩(shī)千百年來(lái)眾口傳誦，學(xué)生也都已在小學(xué)或中學(xué)學(xué)過(guò)，所以我在介紹廬山的時(shí)候用它來(lái)引入，學(xué)生在老師朗誦至一半時(shí)往往會(huì)抑制不住表現(xiàn)的欲望而大聲地附和，這樣一來(lái)，學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，同時(shí)也給整節(jié)課的氣氛開(kāi)了一個(gè)好頭。

四、巧用詩(shī)詞，化難為簡(jiǎn)， 增強(qiáng)記憶

長(zhǎng)江三峽自古聞名，描寫三峽的詩(shī)篇很多，在講解時(shí)可先用“萬(wàn)峰攢天天為縮，天落峽底光如燭，夔州諸山逼江來(lái)，長(zhǎng)江不受山約束”的詩(shī)句來(lái)形容整個(gè)三峽的形勢(shì)，使學(xué)生了解瞿塘峽雄偉的特色（瞿塘峽又稱夔峽）。三峽灘險(xiǎn)，流急，景色奇美，可用李白的詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”來(lái)形容，同時(shí)學(xué)生也容易理解下行船的速度之快及流速之大。還可讓學(xué)生對(duì)比詩(shī)句“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”（黃牛指西陵峽中的黃牛山），可得出上行船之緩慢困難及西陵峽灘多水急的特點(diǎn)，從而記住三峽各自的特色，即瞿塘峽雄，巫峽秀，西陵峽險(xiǎn)。

又如四大佛教名山之一的安徽九華山在唐代以前稱陵陽(yáng)山、九子山，緣何改為九華山？是由于李白的詩(shī) “昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”廣為傳誦，學(xué)生在欣賞詩(shī)句的同時(shí)也記住了九華山的名稱由來(lái)。

總之，選用詩(shī)詞用于旅游地理的課堂教學(xué)之中，作為一種方法和手段，有它的獨(dú)特功效，但并非“信手拈來(lái)，俯首即是”那樣隨意；如果選用不當(dāng)，就會(huì)適得其反，令人覺(jué)得牽強(qiáng)附會(huì)而產(chǎn)生厭惡感。所以引用詩(shī)詞時(shí)要恰如其分，還要和教學(xué)上的其他方法緊密聯(lián)系，使之更好地為教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、案例描述

講解：不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這句話的意思？

生：這句話的意思是不怕中的困難，萬(wàn)水千山在眼里只不過(guò)是平平常常的事情。

師：同意他說(shuō)的，請(qǐng)舉手。

學(xué)生舉手

師：很好，現(xiàn)在請(qǐng)大家關(guān)注到這個(gè)詞――萬(wàn)水千山。（板書）它真的表示走過(guò)萬(wàn)條河千座山嗎？

生：不是，而是表示經(jīng)過(guò)了很多山和水。

：就說(shuō)這“萬(wàn)、千”都不是實(shí)指萬(wàn)、千，而是表示中翻過(guò)了一座座山，又涉過(guò)了一條條水。像這樣的數(shù)字我們稱為“虛指”，表示不確切的。

課件出示學(xué)生學(xué)過(guò)帶有數(shù)字的詩(shī)句：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。――李白《望廬山瀑布》

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。――納蘭性德《長(zhǎng)相思》

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。――李白《秋浦歌》

學(xué)生齊讀。

師：這些我們學(xué)過(guò)的詩(shī)句中的數(shù)字也都是虛指。當(dāng)我們碰到這些數(shù)字時(shí)，不能用正常邏輯去推理，不然會(huì)使本來(lái)很有情趣、意境的詩(shī)變得不合理、荒唐。這時(shí)，我們應(yīng)該用詩(shī)意的眼光去看，詩(shī)人用數(shù)字為要進(jìn)行夸張、鋪陳、渲染，起到一定的藝術(shù)表達(dá)效果。比如說(shuō)――

生：白頭發(fā)有三千丈長(zhǎng)，那是不可能的，其實(shí)是表達(dá)個(gè)人的深深的愁緒。

生2：風(fēng)刮了兩個(gè)小時(shí)，雪下了兩個(gè)小時(shí)，這樣理解就不合常理了。詩(shī)人用“一更”實(shí)則表達(dá)這個(gè)夜晚是風(fēng)雪交加的。

師：說(shuō)得很正確。現(xiàn)在我們知道了“萬(wàn)水千山”，其實(shí)是指途中要越過(guò)一座座山，渡過(guò)一條條河。而這“越過(guò)一座座山，渡過(guò)一條條河”也預(yù)示著會(huì)遇到――

生：許許多多困難。

師：比如――

生2：在翻越高山時(shí)，他們行走在懸崖峭壁之間，一不小心，一個(gè)戰(zhàn)士腳底一滑，跌落山崖。

生3：可能行軍在深山老林中，前不著村后不著店的，一些戰(zhàn)士因?yàn)槁吠颈疾▌诶?，生病了，卻沒(méi)藥醫(yī)治。

生4：我看過(guò)的電影。他們時(shí)常沒(méi)有食物而忍饑挨餓，甚至不得以有些還啃樹皮，吃草等。有一些戰(zhàn)士活活餓死。

師：是的，同時(shí)還要面對(duì)的圍追堵截。遇到的艱難險(xiǎn)阻數(shù)也數(shù)不盡，我們也可以用一個(gè)詞形容：萬(wàn)什么千什么――萬(wàn)難千險(xiǎn)。（板書）

師：歷盡萬(wàn)水千山、萬(wàn)難千險(xiǎn)，這就是“遠(yuǎn)征難”。（板書）可是他們卻把這一切看得――

……

二、教學(xué)反思

一首幾十個(gè)字的詩(shī)，教師如何合理解讀文本，挖掘詩(shī)詞的原生態(tài)教學(xué)價(jià)值，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)富有新意的策略，激發(fā)學(xué)生與文本之間的思想碰撞，引領(lǐng)學(xué)生感悟古詩(shī)詞的無(wú)窮藝術(shù)魅力呢？

1.文化的熏陶

作為人文學(xué)科的語(yǔ)文課程具有文化的負(fù)載作用，對(duì)于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義。教師在文本解讀時(shí)，要充分挖掘古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化，用本民族的優(yōu)秀文化熏陶學(xué)生，讓他們繼承并踐行中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。

《七律?》中的遠(yuǎn)征難是通過(guò)“萬(wàn)水千山”這一個(gè)虛指數(shù)字來(lái)傳達(dá)的?；乜礆v代的古詩(shī)詞作品中，不少詩(shī)人都愛(ài)用虛指數(shù)字來(lái)表情達(dá)意。如唐代李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！薄帮w流直下三千尺，疑似銀河落九天。”清代納蘭性德的“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成?！钡??！疤摂?shù)”這個(gè)模糊語(yǔ)義現(xiàn)象在中國(guó)古詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率非常高，和“明月”這個(gè)意象出現(xiàn)的頻率有的一拼。

教學(xué)時(shí)，我緊緊專注“萬(wàn)、千”做文章。先是讓學(xué)生知道這不表示確切的數(shù)量概念，而是一個(gè)泛化的虛數(shù)，然后例舉幾句學(xué)生學(xué)過(guò)的詩(shī)句，讓學(xué)生知道虛數(shù)在詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用。接著學(xué)生結(jié)合以前對(duì)詩(shī)句的理解，立刻感受到了本來(lái)干巴巴的數(shù)字一經(jīng)詩(shī)人模糊語(yǔ)義處理，變得有血肉，有思想，有韻味，使詩(shī)詞作品具有了無(wú)窮的藝術(shù)感染力。

2.詞語(yǔ)的積累

篇5

中考時(shí)的詩(shī)歌鑒賞題,大多選用課外短小精悍、寫景抒情的絕句,而考查的內(nèi)容則主要包含以下幾方面:一是詩(shī)歌語(yǔ)言的賞析;二是藝術(shù)形象的賞析;三是思想內(nèi)容和情感態(tài)度的賞析;四是表達(dá)技巧和藝術(shù)手法的賞析。它一般采用填空題和簡(jiǎn)答題的形式,重在檢測(cè)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解與鑒賞能力。

一、捕捉詩(shī)歌深邃的意境美

意境被稱為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩(shī)歌時(shí),要善于借助豐富的想象和聯(lián)想,捕捉到詩(shī)的意境(即作者的主觀感受和客觀世界的融合),也就是將詩(shī)的語(yǔ)言化為生動(dòng)具體的畫面,進(jìn)而喚起自己的情感。這樣將“畫”與情融為一體,詩(shī)的奇妙意境也就捕捉到了。例如,陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)圖景,使讀者感受到詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心情。又如,白居易的《琵琶行》里形容琵琶女彈奏一段,描寫細(xì)微生動(dòng),比喻新穎精妙,使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞,這一段的末尾用“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)描寫聽(tīng)者如夢(mèng)初醒的意態(tài),更加烘托出琵琶女奏技的妙絕入神。成功的音樂(lè)描繪反映出琵琶女的感情,也反映了作者的感情,融情入景,加深了對(duì)讀者的感染。

再如王維的《送元二使安西》:“渭城朝雨輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這首詩(shī)看來(lái)明白如話,似乎沒(méi)有什么難懂之處,但我們?nèi)粲眯捏w味一下,便覺(jué)得這是千古絕調(diào),其中感情濃烈真摯,詩(shī)意含蓄深沉。前一句寫送別的環(huán)境,點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間和景色,此中有何寓意?我們可以想一想,面對(duì)著如此春色,在客舍送別會(huì)是一種怎樣的心情?春雨沾濕了地上的塵土,也沾濕了作者的心。“客舍”和“楊柳”都代表離別的意象,何況這柳是如此之青,怎忍心將之折斷贈(zèng)別?此中含蓄之處在于不點(diǎn)“別”而不盡別意在其中。第二句,初看不過(guò)是勸友喝酒之辭,其實(shí)也寄寓了作者的無(wú)限深情。樸素的語(yǔ)言飽含深摯的情意。兩人對(duì)飲,舉杯澆愁?！耙悄愠隽岁?yáng)關(guān),就沒(méi)有朋友像今天這樣與你相伴了”,其中的依依不舍,表現(xiàn)出對(duì)友人的關(guān)心,既是勸慰又是白描。只有體會(huì)詩(shī)歌字里行間的寓意,才能感受到詩(shī)歌的意境韻味。

二、賞析詩(shī)歌語(yǔ)言

古詩(shī)鑒賞的首要環(huán)節(jié)是賞析詩(shī)歌語(yǔ)言。我們可先從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手,體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性的特點(diǎn)。如把握動(dòng)詞、色彩詞的含義和作用,體會(huì)數(shù)量詞的運(yùn)用等,去品味關(guān)鍵詞語(yǔ)的特定意義、比喻意義、隱含意義,理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意,賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。如的《沁園春?雪》,上下片分別以“望”字和“惜”字統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)短句,一筆貫通,氣勢(shì)恢弘。動(dòng)詞“封”、“飄”、“舞”、“馳”,形容詞“莽莽”、“滔滔”,都極富形象。以“舞”字形容雪披群山似“銀蛇”逶迤曲折,以“馳”字形容白雪覆蓋的高原如“蠟象”奔騰聳動(dòng),極為傳神地把冰封雪蓋的群山高原寫活了,賦靜景以動(dòng)態(tài),使之生機(jī)勃勃。

三、賞析作品形象與表達(dá)技巧

其次,是鑒賞作品中的形象,它包括人物形象、景物形象和事物形象。通過(guò)把握形象的特征,分析寓于形象中的思想感情,來(lái)理解形象的典型意義。尤其是要學(xué)會(huì)體味詩(shī)歌中的意象(意境),借助想象和聯(lián)想把握詩(shī)歌所抒寫的情懷。詩(shī)中所謂的“意”,就是作者的主觀情思;所謂“象”,就是詩(shī)中的自然景物、生活畫面。

再則,要注重賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧,包括比喻、擬人、借代、夸張、雙關(guān)、襯托、對(duì)比等修辭方法,借景抒情、情景交融、托物言志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大等寫作手法,以及動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、直抒胸臆等表現(xiàn)技巧,以此來(lái)分析含義,探究作用。如柳宗元的《江雪》一詩(shī),就是以夸張的手法來(lái)襯托詩(shī)人內(nèi)心的孤寂、高潔。

四、評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容

篇6

在《漢語(yǔ)大詞典》里以玉為詞根的詞和詞組就多達(dá)1268個(gè)。漢語(yǔ)詞匯里面的同根詞恐怕沒(méi)有哪一個(gè)能夠與之相比了。在如此浩大的玉詞語(yǔ)中與女性相關(guān)的詞語(yǔ)又居多數(shù)，約占總數(shù)的十分之一。為什么人們?cè)诿鑼懪缘臅r(shí)候特別喜歡用玉作為比擬物呢？這中間反映出人們?cè)鯓拥膶徝佬睦?？玉與女性之美又有著什么樣的淵源關(guān)系呢？

麗華秀玉色，漢女嬌朱顏

“麗華秀玉色，漢女嬌朱顏”，這句詩(shī)是李白《南都行》中的佳句，此處用“玉色”比喻女子貌美。用“玉”象征美貌的用例，早在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中就有記載：“彼其之子，美如玉，殊異乎公族”，“白純束，有女如玉”等。以《詩(shī)經(jīng)》為契機(jī)，人們沿用以玉比美的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一大批詞匯。這些詞語(yǔ)產(chǎn)生在不同的時(shí)代，反映出了在不同歷史時(shí)期的影響力。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)宋玉在《笛賦》中曰：“赤顏臻，玉貌起，吟《清商》，追流徵。”《呂氏春秋·貴直》中記載：“惠公即位二年，暴慢，身好玉女。”這里的“玉貌”“玉女”都用借代的手法，代稱美貌的女子。晉代王嘉《拾遺記·后漢》中也有類似記載：“靈帝乘船以游漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執(zhí)篙戟，搖漾於渠中?！睆倪@些史料中可看出，用“玉”代指的絕代佳人，似乎毫無(wú)尊嚴(yán)和人格而言，處于一種被欣賞、把玩的附庸地位。

當(dāng)然，也有單純用“玉”形容女子貌美的詩(shī)句。晉代的陸機(jī)就有：“玉容誰(shuí)得顧，傾城在一彈”的絕妙佳句。“長(zhǎng)眉橫玉臉，皓腕卷輕紗”是南朝梁代丘遲的詩(shī)句。詩(shī)仙李白也有“玉面耶溪女，青蛾紅粉妝”的佳句。這里的“玉容”“玉臉”“玉面”都是形容女子儀態(tài)萬(wàn)千，貌美如玉。

到了唐宋時(shí)期，形容女子像玉一樣美好的詞語(yǔ)大量出現(xiàn)。如：“玉人”“玉仙”“玉姝”“玉童”“玉潤(rùn)”“玉頰”“玉蛾”“玉奴”“玉芙蓉”“玉兒”“玉真”“玉京人”。這些豐富的詞語(yǔ)大多產(chǎn)生于文人墨客的筆下，從這些描寫女子容貌的詩(shī)詞中，可感受到古代的一種審美傾向。古人辨玉的標(biāo)準(zhǔn)，在陳性《玉紀(jì)》中概括為“體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)厚溫潤(rùn)，聲音洪亮?！倍谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化里，內(nèi)斂含蓄，溫文爾雅，剛?cè)嵋惑w的女子方達(dá)到至美的境界。這樣，玉與女性在審美實(shí)質(zhì)，審美方向上形神相合。語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積淀，充分反映了這種思維。

到了元明清時(shí)期，出現(xiàn)在戲曲中以玉比貌的詞語(yǔ)也不少。如：元朝張鳴善的“霧鬢云鬟，楚宮腰素妝打扮，恰便是玉天仙謫降人間”中的“玉天仙”；班惟志套曲中的“是誰(shuí)家玉卿？只恁般可憎，喚的人一枕蝴蝶夢(mèng)兒醒”里的“玉卿”；王仲元套曲中的“把一固玉臂嬋娟，閃在瑤臺(tái)月底”中的“玉臂嬋娟”；還有“玉娉婷”“玉靨”“玉盂”“玉簪”都指女子貌美。為什么有這么多以玉為詞根的詞來(lái)指美女呢？這與玉在中國(guó)社會(huì)的審美地位和文化地位相關(guān)。在長(zhǎng)久的歷史時(shí)期內(nèi)，人們?cè)谥鸩降貙?duì)玉的審美變化中，似乎能夠悟出一種時(shí)代風(fēng)尚、一種民族習(xí)慣、一種社會(huì)心理、一種集團(tuán)氣質(zhì)。

玉作為一種豐富的文化載體，不僅體現(xiàn)了人們外在的行為規(guī)范和一些典章制度，還進(jìn)一步滲透到人們的內(nèi)心深處，影響著人們的思維方式和審美模式。正如清朝俞樾在《群經(jīng)平議·爾雅二》中所言：“古人之間，凡甚美者則以玉言之?！渡袝分袷场?，《禮記》之‘玉女’，《儀禮》之‘玉錦’，皆是也?！薄耙杂癖让病笔潜姸嘤裎幕械囊粋€(gè)重要分支，辜鴻名曾指出：“一個(gè)民族中的女性正是該民族的文明之花，是該文明國(guó)家的國(guó)家之花”。

中國(guó)人對(duì)美女的認(rèn)同或期望，是溫文爾雅，輕柔悠然，內(nèi)斂含蓄。如《世說(shuō)新語(yǔ)·賢嬡》中形容兩位女子之美：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！倍褓|(zhì)之堅(jiān)潔，玉色之溫潤(rùn)，真玉之難求，美玉之賞心悅目，這種審美心理和審美享受，與美貌女子帶給人們的心理美感相得益彰。在這種審美的趨同下，產(chǎn)生了豐富的以玉比擬女子美貌的詞語(yǔ)。

青蓮兩瓣開(kāi) 玉荀雙尖蹺

“青蓮兩瓣開(kāi)，玉荀雙尖蹺”是明朝玉磬《清江引·蒲靴》中的詩(shī)句。此處用“玉荀”指女子經(jīng)過(guò)纏足后的小腳，這在當(dāng)時(shí)被喻為最美。小腳成為中國(guó)古代人們審視女性美的一個(gè)重要尺度。唐朝杜牧《詠襪》中有詩(shī)句：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉荀裹輕云?！逼阉升g《聊齋志異·織女》中也有：“隱約畫廉前，三寸凌波玉荀尖”的詞句。人們用一種很微妙的心理去欣賞這種殘缺美。“玉鉤”“玉弓”也指該含義。見(jiàn)于元代吳昌齡的套曲《端正好·美妓》“襯緗裙玉鉤三寸，露春蔥十指如銀?！币约懊鞔炝卦凇独C襦記·逑葉良儔》中的：“掀羅幕蕩玉鉤，弓鞋裙襯雙鳳頭?！倍加谩坝胥^”再現(xiàn)女子的玲瓏俊俏和美麗無(wú)比?！坝窆币?jiàn)于清代汪懋麟的《姑蘇競(jìng)渡曲》：“欲識(shí)真珠裙帶動(dòng)，凌波一對(duì)玉弓來(lái)?！?/p>

人們不僅用“玉”比喻女子的小腳。女性的肢體、身材、音容笑貌、舉手投足都被賦予玉的含義，用來(lái)表達(dá)人們對(duì)女子的贊美、欣賞和傾慕。如：玉甲、玉爪（指女子指甲的美麗）；玉尖、玉指、玉蔥、玉粳、玉纖、玉纖纖（手指之纖細(xì)、美麗）；玉肌、玉軟、玉雪、玉質(zhì)、玉嬌（肌膚的潔凈細(xì)膩）；玉柄、玉臂、玉藕（指女子的手臂）；還有玉齒、玉腕、玉手玉骨、玉體等玉詞語(yǔ)，幾乎女子身體的各個(gè)部位都可以用“玉”來(lái)美化。這些詞語(yǔ)全面展示了女子的靜態(tài)美。形容女子動(dòng)態(tài)之美的詞也有很多，如：“玉亭”“玉姿”“玉亭亭”“玉精神”都形象地再現(xiàn)了女子的優(yōu)美姿態(tài)。

還有豐富的以玉比貌的成語(yǔ)，全方位地用玉比擬女子，體現(xiàn)其審美標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在之美，冰清玉潤(rùn)；外在之美，仙姿玉色；具體之美，粉妝玉琢；抽象之美，瑤環(huán)瑜珥；身材之美，亭亭玉立；肌膚之美，冰肌玉骨。美女流淚，是拋珠滾玉；美女嬌嫩柔弱，是玉軟花柔、軟玉嬌香、溫香軟玉、溫香艷玉；女子的貞潔之美，是冰滑玉潔，守身如玉；出身名門的女子是金枝玉葉，瓊枝玉葉；女子的不幸身亡是香消玉減、玉殞香消、玉碎珠沉、玉葬得埋、珠沉玉沒(méi)。

玉與女子被其中千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系緊緊地連在一起。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)長(zhǎng)地積淀，產(chǎn)生了豐富的玉詞語(yǔ)。當(dāng)我們運(yùn)用和賞析這些詞語(yǔ)時(shí)，一方面我們從中領(lǐng)悟到了人們對(duì)女性美的欣賞，對(duì)玉價(jià)值的認(rèn)可，以及人們對(duì)二者審美價(jià)值的認(rèn)同與首肯。另一方面也反映出傳統(tǒng)文化的消極方面。暴露了中國(guó)社會(huì)里，女性地位極其低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而中國(guó)社會(huì)重男輕女之觀念，實(shí)自殷代即已有之?！薄俄n非子》里有這樣詳細(xì)記載“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”。這種殺女嬰惡俗，在商代開(kāi)始流行。即認(rèn)為生女不嘉不吉，殺而求吉理所當(dāng)然。當(dāng)“玉荀”“玉鉤”“玉弓”所代表的審美標(biāo)準(zhǔn)走向另一個(gè)極端時(shí)，它已成為迫害和約制女性的一個(gè)枷鎖。

篇7

一個(gè)嶄新的，留著新鮮告別聲的秋，給出的一切情緒也無(wú)疑是新鮮的。初中時(shí)，就有學(xué)過(guò)的詩(shī)歌否定常規(guī)看法：我言秋日勝春朝。能拿出嶄新的觀點(diǎn)，是美的詩(shī)句。所以它是唯一鑲嵌在腦海的一句，而其它的詩(shī)，背出每一個(gè)字都會(huì)扯疼樹根。令我欣慰的是，往常住在窗前大樹上的麻雀很可能沒(méi)有搬走的，依舊排列著我都會(huì)唱的歌的曲調(diào)，這恰恰反映了一種區(qū)別于每一種改變的不變性，甚至帶有了溫馨的目光，在默默的詩(shī)意中，再次潛移默化地回答壓迫感，這是以前所沒(méi)有的。那么多樹葉在盯著一棵樹看，看它什么時(shí)候接回自己，那么多顆雨滴在云層看一片區(qū)域，一個(gè)人的傘，熱烈期望被反彈或彈碎的瞬間能聽(tīng)見(jiàn)自己唯一不同于“滴答”的變音。有時(shí)，我就是那棵樹。詩(shī)在喉嚨里成為脆黃的一頁(yè)，仿佛說(shuō)一個(gè)其它的字就能曲折它，破壞以前的完美。而我又是那些未落的雨滴吧……

人群中盛開(kāi)一朵朵小傘，五彩繽紛的，包圍一棵失去頭發(fā)卻保留記憶的梧桐。同時(shí)站在同一個(gè)世界等。

至少目前，我還沒(méi)有能力達(dá)到樹木的境界，讓情緒先枯黃下來(lái)，然后樂(lè)觀地等待新的記憶變綠。這就是秋天首先給予的窒息感，我更希望它劃出的是一串省略號(hào)，而不是嘆號(hào)或是問(wèn)號(hào)什么的?！翱窗?，最該感到幸運(yùn)的應(yīng)該是你”，你說(shuō)。走三年前一樣在走的小路，路邊的小屋變了幾間，可還是它。避免了過(guò)渡，也就避免了曲線，而有多少人恐懼這條曲線。你說(shuō)，手中撕出一串枯的金色，瞬間達(dá)到一個(gè)情緒縫隙的最大面積，不知道是否該對(duì)它笑一笑。“可我不是這些樹，同樣的樹葉也只有一次?！蔽艺f(shuō)，內(nèi)心卻充滿羨慕。而也就在夏天將近尾聲的時(shí)候，我為即將開(kāi)始的新學(xué)期背誦了許多新的詩(shī)，這其中就包括《再別康橋》。徐志摩的詩(shī)，我雖然沒(méi)有過(guò)多的接觸，但這首詩(shī)的每一個(gè)字都跳躍著美，并非戴望舒字里行間那種語(yǔ)言劃出的驚艷（或許我的觀點(diǎn)片面了，但至少目前，我讀過(guò)的除了《雨巷》，其它的詩(shī)都浸透在語(yǔ)言的氛圍里），而是類似于落葉點(diǎn)小溪的恬淡，而滑出痕跡也是必然的。我無(wú)比希望的是，思想上的痕跡也會(huì)像真正的漣漪小圈，裂開(kāi)得迅速而愈合得也很快。窗外蟬尖細(xì)的喉嚨把我推向所謂康橋（也差點(diǎn)滑倒我），可沒(méi)有艷影，操場(chǎng)的天橋上也并沒(méi)有坐著新娘，而是新的孩子們。

秋天就坐在橋的扶手上，只有我看見(jiàn)了。她的微笑是首先劃開(kāi)春，流干一切的綠才得到的干燥金色，如果現(xiàn)在用小刀割傷她，也許有飛出的雪瞬間在手指留下薔薇也說(shuō)不定吧。這樣的場(chǎng)景，不是康橋旁的告別，到目前為止，我找不到合適的詩(shī)來(lái)形容它。我甚至這樣想，如果下一秒秋也不存在，停止呼吸，在她的窒息里還是會(huì)存在我們，會(huì)朗誦新的文章懷念死去的她，那篇朱自清的《荷塘月色》就在等著我們（就像一個(gè)完美的手語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)惶仆唬?。所以寧愿她是虛假的也要捏造一個(gè)“非寂寥”的情景出現(xiàn)，在一個(gè)停止的呼吸中，新的開(kāi)始是那樣快樂(lè)吧，以至于溢出綠色。

于是我在鍵盤里敲出許多詩(shī)，努力避免了秋可能的寂寥，在詩(shī)中杜撰綠芽的感覺(jué)，我永遠(yuǎn)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的木屋和森林，接靜卻近乎快樂(lè)的氛圍，都入詩(shī)中。從始至終，我都是一棵等葉的樹。■

篇8

詩(shī)眼，是以人眼為喻，指詩(shī)中最能開(kāi)拓題目意趣和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是足以使全詩(shī)生輝、通體發(fā)亮的聚光的焦點(diǎn)。詩(shī)眼也是詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)之一。

詩(shī)眼在詩(shī)句中的作用不一而足。首先，可以翻出新意。如：“獨(dú)恨太平無(wú)一事，江南閑殺老尚書”中的“恨”改為“幸”，“恨太平”是對(duì)天下太平的不滿，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改詩(shī)意不同。其次，可以增添情趣。如“白玉堂中曾草詔，水晶宮里近題詩(shī)”之“中”改為“深”、“里”改為“冷”，使得原來(lái)只是用以指示方位的“白玉堂”“水晶宮”，轉(zhuǎn)眼間就顯得雍容華貴、超凡脫俗。第三，靠它增強(qiáng)形象性。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”“過(guò)”“入”“滿”等字，是取“綠”字的色彩；秦觀的“山抹微云，天連衰草”是取“抹”“連”的動(dòng)作勾畫出的線條輪廓。此外，有的詩(shī)眼關(guān)乎詩(shī)意的精確。如一首詠早梅的詩(shī)：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝梅?！比魧ⅰ皵?shù)”改為“一”，“一枝”就與“早梅”絲絲入扣了。

詩(shī)眼分為兩種類型：“句中眼”和“篇中眼”。

一、句中眼。就是一句詩(shī)中最精練傳神的字，能使詩(shī)句生動(dòng)形象以至“活”起來(lái)的一兩個(gè)關(guān)鍵字。一般是動(dòng)詞、形容詞。

1.動(dòng)詞

例1：李商隱的《柳》“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬?！敝小爸稹焙汀皫А笔窃?shī)眼?！爸稹笔亲分鸬囊馑?，說(shuō)柳枝追逐東風(fēng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，寫出了柳枝的蓬勃生氣。本來(lái)是斜陽(yáng)照著柳枝，秋蟬貼在柳枝上哀鳴，詩(shī)人卻用兩個(gè)“帶”字反說(shuō)柳枝“帶”著他們，同樣是化被動(dòng)為主動(dòng)，化客觀死景為活景，表現(xiàn)了秋日之柳的不幸。兩者形成鮮明的對(duì)照，表達(dá)了詩(shī)人的遲暮之感。

例2：孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。”中的“蒸”和“撼”是詩(shī)眼。“蒸”是蒸騰的意思，形象地描繪了霧氣蒸騰、湖面浩渺的特點(diǎn)?！昂场笔菗u撼的意思，描繪出了波濤洶涌的氣勢(shì)、雄偉壯闊的景象。詩(shī)句在寫景中包含了作者歌頌太平盛世，想要建功立業(yè)的思想感情。

例3：王維的《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！敝小绑@”字用得好。鳥兒的驚動(dòng)反襯春澗的幽靜，體現(xiàn)了詩(shī)人心境的寧?kù)o。

2.形容詞

例4：王維《使至塞上》頸聯(lián)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！敝械摹爸薄焙汀皥A”是詩(shī)眼?！爸薄睂懗龇闊焺虐巍?jiān)毅之美。落日本來(lái)容易給人以傷感的感受，用一個(gè)“圓”字就帶出了親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)出了詩(shī)人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融于廣闊的自然景象之中。

二、篇中眼。一般是指全詩(shī)中最為傳神，最能使全詩(shī)生動(dòng)飛揚(yáng)的關(guān)鍵性詞或句子。篇中眼是作者感情的噴發(fā)口，它能更好地顯示詩(shī)歌的意境，往往熔鑄了作者強(qiáng)烈的思想感情和生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映出情和景或者是景和理的有機(jī)統(tǒng)一。

例5：李清照的《醉花陰》，結(jié)尾句“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”一個(gè)“瘦”字，是全篇的詞眼。它創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋懷人的境界，形象地概括了全篇的詞意，畫龍點(diǎn)睛，使思婦形象與凄涼環(huán)境顯得十分協(xié)調(diào)。

例6：王維《送別》“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”詩(shī)中的“不得意”三字，是全篇的詩(shī)眼，不僅交代了友人歸隱的原因，表現(xiàn)了他失意不滿的情緒，同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情。

例7：王之渙的《登鸛鵲樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

“欲窮千里目，更上一層樓”就是詩(shī)眼。這個(gè)句子使人們從登樓遠(yuǎn)眺的情景中激發(fā)起積極向上的精神，這里有向上進(jìn)取的精神，有高瞻遠(yuǎn)矚的心境，也道出了“要站在高處才看得遠(yuǎn)”的哲理。

篇9

一、有“詩(shī)意”的課竭力渲染之

如學(xué)《荷塘月色》，用情意繾綣的誦讀，用激情飽滿的引領(lǐng)，用默默無(wú)聲的感悟，用旁征博引的詩(shī)詞佳句。渲染和分享荷塘與月光之美。如用“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”等詩(shī)句，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)以朦朧寫朦朧的手法：用“踏花歸去馬蹄香”的趣話和“變調(diào)忽聞楊柳春，上林繁花照眼新”的詩(shī)句，點(diǎn)化學(xué)生對(duì)通妙處的向往；用“倩何人喚取，紅巾翠袖，扭英雄淚”來(lái)映襯、烘托為何朱自清“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”。

二、“詩(shī)意”微漠或“詩(shī)意”毫無(wú)的課，應(yīng)設(shè)法挖掘之

如教學(xué)《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》一課，一般情況是比較枯燥的，沒(méi)有什么詩(shī)意的。但亦可借題發(fā)揮，講出些詩(shī)的意趣的。如除了讓學(xué)生理清文章結(jié)構(gòu)。把握思想情感，掌握講演稿的特點(diǎn)之外，可適時(shí)穿插一些東西。如圍繞“讀書的目的”的話題，(課文中針對(duì)當(dāng)時(shí)讀書為“升官發(fā)財(cái)”的腐敗思想，提出“在學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”的上大學(xué)宗旨。)說(shuō)出一些詩(shī)句妙聯(lián)，有說(shuō)出“富家不用買良田，書中自有千鐘粟”的，有說(shuō)出“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽(yáng)”的，有說(shuō)出“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的。還可模仿老師的語(yǔ)文趣話作出“有木也是材，無(wú)木也是才，去掉材邊木，加貝便是財(cái)。人生貴在志和才，低級(jí)庸俗光為財(cái)”等詩(shī)。這樣，對(duì)文章內(nèi)蘊(yùn)起豐富深化的作用，同時(shí)增添了課堂的詩(shī)意詩(shī)趣。

三、小小點(diǎn)綴出“詩(shī)意”

如我在講寫文章“宜含蓄”時(shí)，講了一個(gè)北宋宮廷翰林圖畫院招考畫家的故事：有一年考題為“竹鎖橋邊賣酒家”。在眾多面幅中，惟獨(dú)有一幅沒(méi)畫出酒家，畫面上清溪流淌，小橋橫臥，岸邊竹叢中，有一竹桿斜挑起一面酒旗，暗示了酒家。宋微宗看后滿意地說(shuō)：“此正合‘鎖’字之意”。于是親筆圈點(diǎn)列為第一。在講有關(guān)“詞牌”時(shí)，亮出一副詞牌集聯(lián)：“水仙子持碧玉簪，風(fēng)前吹出聲聲慢；虞美人穿紅繡鞋，月下引來(lái)步步嬌”。這樣的輕點(diǎn)漫綴會(huì)使課堂妙趣橫生，詩(shī)意輝映。

四、“詩(shī)意”使語(yǔ)言增添魅力

語(yǔ)文教師講話既要注意語(yǔ)言的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，又要使語(yǔ)言包含感情，具有表演品質(zhì)，充滿音樂(lè)之美，將學(xué)生引入所要求的意境中去――或如翠竹臨風(fēng)。或如海浪澎湃，或如溪清沙白，或如天風(fēng)浩蕩，或如閑云出岫，或如旭日熔霞，給人以審美愉悅。正如蘇聯(lián)教育家馬卡連科說(shuō)的：“只有學(xué)會(huì)在十五種至二十種聲調(diào)來(lái)說(shuō)‘到這里來(lái)’的時(shí)候，只有學(xué)會(huì)在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能做出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正技巧的人了?！?/p>

五、呵護(hù)學(xué)生的“詩(shī)意”眼光

如一次兩個(gè)女生上課遲到，我半開(kāi)玩笑說(shuō)能根據(jù)你倆的衣著，說(shuō)出詩(shī)詞一句，方可坐下，不然……，她倆互相看看，同聲說(shuō)：“紅裝素裹”，同學(xué)們會(huì)意地笑了。還有一次，進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，主題是“平常中發(fā)現(xiàn)美”，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，出人意料的有質(zhì)量，真是千姿百態(tài)，其中有一個(gè)學(xué)生說(shuō)的是“凳子”：“凳子，他總比桌子矮半截，但他卻從不因自己矮小而自卑。他知道，在他彎腰的隱忍中，會(huì)有許多發(fā)明創(chuàng)造誕生”。

六、老師須蓄養(yǎng)自己的詩(shī)人氣質(zhì)

如一次早上上課，因頭天下午開(kāi)始下雪，景新人亦變，我情激興濃，本來(lái)是不上有關(guān)“詩(shī)”的課的，但我的想法變了，便給同學(xué)們誦讀自己“昨夜”寫的三首詠雪短詩(shī)，其一是：“想你的清雅美麗，我張開(kāi)雙臂。沒(méi)想到，你在我的掌心?；鲙椎窝蹨I。我不再惆悵和失望――不是你無(wú)情無(wú)義，原來(lái)愛(ài)也要保持距離?！睕](méi)想到讀后贏來(lái)一陣掌聲，同時(shí)看到他們欣喜的眼神。然后聯(lián)系課文中的詩(shī)，與學(xué)生探究總結(jié)詩(shī)的特點(diǎn)與寫法。當(dāng)天下午，也不有少學(xué)生送來(lái)詠雪的詩(shī)叫我看，雖寫得稚嫩天真，卻也不乏詩(shī)意。通過(guò)這堂課。使我嘗到“信手拈來(lái)得妙趣”的甜頭。

篇10

關(guān)鍵詞： 海子 大雪 路程 思念 遠(yuǎn)方

1989年1月7日，海子創(chuàng)作了詩(shī)歌《遙遠(yuǎn)的路程——十四行獻(xiàn)給89年初的雪》（以下簡(jiǎn)稱《遙遠(yuǎn)的路程》）。時(shí)隔六天之后，詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》誕生。在寫作背景、詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式方面，《遙遠(yuǎn)的路程》和《面朝大海，春暖花開(kāi)》兩首詩(shī)歌具有一定的“互文性”，由于后者入選中學(xué)語(yǔ)文教材后廣為流傳，反而遮蔽了這首《遙遠(yuǎn)的路程》。解讀和鑒賞該詩(shī)，除了深入認(rèn)識(shí)這首抒情佳作之外，也還別有一番意義。

一

《遙遠(yuǎn)的路程》其副題標(biāo)明了該詩(shī)的形式特點(diǎn)——十四行詩(shī)。對(duì)于這種源于西方的“商籟體”？譺？訛詩(shī)歌形式，海子曾有意學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然也有破格變體之處。海子一生大概寫過(guò)五六首十四行詩(shī)？譻？訛，他一概稱之為“十四行”而免去“詩(shī)”字，推測(cè)其因，除受詩(shī)人馮至《十四行集》影響外，或者還有自謙的成分。在西川主編的《海子詩(shī)歌全集》中，《遙遠(yuǎn)的路程》其文本排列為十四行一貫下來(lái)，并不分段。？譼？訛聞一多先生對(duì)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)頗有研究，他說(shuō)：“最嚴(yán)格的商籟體，應(yīng)以前八行為一段，后六行為一段，八行中又以每四行為一小段，六行中或以每三行為一小段，或以前四行為一小段，末二行為一小段?？傆?jì)全篇的四小段……第一段起，第二承，第三轉(zhuǎn)，第四合?！?？譽(yù)？訛為便于解讀和鑒賞，筆者參照十四行詩(shī)分段原則并結(jié)合該詩(shī)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將其標(biāo)注為兩部分，共4個(gè)詩(shī)段，全詩(shī)如下：

1.我的燈和酒壇上落滿灰塵/而遙遠(yuǎn)的路程上卻干干凈凈/我站在元月七日的大雪中，還是四年以前的我/我站在這里，落滿了灰塵，四年多像一天，沒(méi)有變動(dòng)//2.大雪使屋子內(nèi)部更暗，待到明日天晴/陽(yáng)光下的大雪刺痛人的眼睛，這是雪地，使人羞愧/一雙寂寞的黑眼睛多想大雪一直下到他內(nèi)部/雪地上樹是黑暗的，黑暗得像平常天空飛過(guò)的鳥群//3.那時(shí)候你是愉快的，憂傷的混沌的/大雪今日為我而下，映照我的骯臟/我就是一把空空的鐵鍬/鐵鍬空得連灰塵也沒(méi)有//4.大雪一直紛紛揚(yáng)揚(yáng)/遠(yuǎn)方就是這樣的，就是我站立的地方？譾？訛

這首十四行詩(shī)屬8：6結(jié)構(gòu)，前八行中每四行各為一詩(shī)段，后六行中先以二行為一詩(shī)段，末二行又為一詩(shī)段。4個(gè)詩(shī)段的劃分大致符合聞一多先生所總結(jié)“起承轉(zhuǎn)合”的“商籟體”結(jié)構(gòu)。

細(xì)讀這首詩(shī)歌，一些閱讀“難點(diǎn)”值得注意：1. 這首詩(shī)的標(biāo)題和副標(biāo)題有何寓意？“路程”和“大雪”，二者何為詩(shī)人的抒情對(duì)象？2.雪地為何使人羞愧？詩(shī)人為何希望“大雪”下到自己“內(nèi)部”？3.怎樣理解“我是一把空空的鐵鍬”這個(gè)比喻？4.詩(shī)句“遠(yuǎn)方就是這樣的，就是我站立的地方”有何寓意？5.該詩(shī)的抒情主人公是一個(gè)怎樣的形象？闡釋上述“難點(diǎn)”問(wèn)題，是解讀和鑒賞這首詩(shī)歌的基礎(chǔ)，筆者不揣淺陋，愿作嘗試。

這首獻(xiàn)給1989年初一場(chǎng)大雪的詩(shī)歌，文本中六次出現(xiàn)“大雪”，兩次出現(xiàn)“雪地”，正題為何寫作“遙遠(yuǎn)的路程”呢？這個(gè)問(wèn)題涉及該詩(shī)的創(chuàng)作背景。據(jù)海子傳記介紹？譿？訛，“大約在1989年1月7日，海子收到了b的信，說(shuō)她將去美國(guó)”。1989年1月7日這天正是下雪的日子，也是創(chuàng)作該詩(shī)的日期；而寫信給海子的b，就是其初戀女友。此時(shí)的b已經(jīng)建立家庭，現(xiàn)在又將出國(guó)前往大洋彼岸的美國(guó)，這對(duì)海子而言，無(wú)疑是個(gè)不小的刺激。敏感的詩(shī)人就在當(dāng)天寫出這首詩(shī)歌，六天之后，又創(chuàng)作了《面朝大海，春暖花開(kāi)》，此后，海子作品中出現(xiàn)不少以太平洋為題目的詩(shī)歌。就本詩(shī)而言，詩(shī)人仿佛在一場(chǎng)大雪中為曾經(jīng)的戀人送別。無(wú)論“大雪”還是“路程”都并非其抒情對(duì)象，他那份執(zhí)著的情感投向了心中的“遠(yuǎn)行人”?！按笱笔钦鎸?shí)的詩(shī)歌場(chǎng)景，而“遙遠(yuǎn)的路程”卻可能是詩(shī)人腦海中的設(shè)想?！斑b遠(yuǎn)的路程”聯(lián)系著“你”和“我”，它既是“你”“我”之間的“空間距離”，又是兩場(chǎng)大雪之間的“時(shí)間距離”；既意味著“你”遠(yuǎn)行離別的路程，又代表著“我”內(nèi)心的思念路

。作為詩(shī)歌語(yǔ)言，“四年以前”的那場(chǎng)“大雪”，是否意味著二人相愛(ài)的場(chǎng)景記憶？或是二者初戀的象征？詩(shī)歌文本給讀者留下了豐富的想象空間。戀人一去萬(wàn)里，世界寒冷凄清；詩(shī)人佇立雪中，未來(lái)遙遠(yuǎn)而空蒙……這首抒情詩(shī)的概貌大致如此。

二

在“商籟體”起、承、轉(zhuǎn)、合的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)中，第1詩(shī)段主要功能在于“起”。“我的燈和酒壇上落滿灰塵”寫的是室內(nèi)，交代了詩(shī)人生活的小環(huán)境及狀態(tài)。青燈白酒，乃詩(shī)人生活寫照。屋中我的“燈和酒壇”，或是“你”所十分熟識(shí)的室內(nèi)陳設(shè)?！斑b遠(yuǎn)的路程上卻干干凈凈”，寫的是室外大環(huán)境，雪白的世界，仿佛纖塵不染，連積雪的道路也干干凈凈。從象征的意義上講，“你”和“我”之間那段“路程”，在“我”心中并未蒙塵?！拔摇睉阎蓛舻男模ど狭诉b遠(yuǎn)的思念之路。后兩行“我站在元月七日的大雪中，還是四年以前的我/我站在這里，落滿了灰塵，四年多像一天，沒(méi)有變動(dòng)”，緊緊扣住題旨，刻畫了佇立雪中的詩(shī)人形象?！拔摇眮辛⒀┲校缤o止在“四年以前”的時(shí)空。雪還是當(dāng)年的雪，“我”還是四年以前的“我”。因?yàn)闀r(shí)間漫長(zhǎng)，所以“我”身上落滿了塵埃；而四年仿佛一天，強(qiáng)調(diào)的則是流年易逝，盡管只有一天，由于“我”靜止不動(dòng)，卻也塵埃滿身。禪語(yǔ)有“一念即萬(wàn)年，萬(wàn)年即一念”之說(shuō)，可作參照。

第2詩(shī)段主要功能在于“承”。該詩(shī)段三次出現(xiàn)“大雪”，兩次出現(xiàn)“雪地”，它緊承第1詩(shī)段“雪中佇立”之意，接續(xù)的是陽(yáng)光下開(kāi)闊的雪地景色，重點(diǎn)表現(xiàn)“黑眼睛”對(duì)周圍世界以及自身的感受。本詩(shī)段主要使用了對(duì)比手法，突出黑與白之間的反差。首先是室內(nèi)室外對(duì)比，潔白的是外面的大雪，黯淡的是“我”當(dāng)下的室內(nèi)；其次是陽(yáng)光之下人雪對(duì)比，雪光耀眼，人不若雪；其三是樹木與雪地對(duì)比，樹在雪地上留下了黑影。那雙“黑眼睛”如同攝影鏡頭，善于抓取景色。遠(yuǎn)方雪地上的樹是黑暗的，如同晴朗的天幕上鳥群飛過(guò)時(shí)的黑影——這個(gè)“蒙太奇”鏡頭把雪地和天幕連在一起，空曠而蒼涼，仿佛詩(shī)人的思緒飄過(guò)天際。“黑眼睛”為何寂寞呢？原來(lái)，陽(yáng)光下潔白的雪刺痛了詩(shī)人的眼睛，雪的純潔令詩(shī)人感到羞愧，所以詩(shī)人渴望大雪一直下到自己內(nèi)部，要用潔白的雪清洗自己的五臟六腑，潔凈自己的內(nèi)心世界。此時(shí)的海子，仿佛以天地為道場(chǎng)，在修煉凈化自己的身心世界。 　第3詩(shī)段的主要功能是“轉(zhuǎn)”?！澳菚r(shí)候”三個(gè)字意味著詩(shī)人進(jìn)入對(duì)青春往事的回憶，“你”這一稱謂突然出現(xiàn)，意味著接下來(lái)詩(shī)人的心靈傾訴，直接指向了初戀情人。詩(shī)人遙想那時(shí)的戀人，正風(fēng)華年少，稚氣未脫——愉快的相處中，雖有淡淡的憂傷，一切又那么隱約而朦朧。在隱藏與暴露之間，詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)就寫出了青春的感覺(jué)?！盎煦纭币辉~用以形容模糊隱約的樣子，也形容人幼稚糊涂。那時(shí)的“混沌”，此時(shí)的追憶，頗有李商隱“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”之意?！按笱┙袢諡槲叶?，映照我的骯臟”是詩(shī)人“疏瀹五藏，澡雪精神”？讀？訛的進(jìn)一步呈現(xiàn)。詩(shī)人追憶與戀人相識(shí)的當(dāng)初，有遺憾而未提及，“我”只是自譴自責(zé)，自曝“骯臟”?！绑a臟”一詞用于自身，恰是詩(shī)人自剖自省精神的體現(xiàn)。魯迅先生說(shuō)他常常解剖別人，但更多的時(shí)候是在解剖自己。詩(shī)人海子在回憶青春往事之時(shí)，對(duì)自己所采取的也是嚴(yán)厲的“自我解剖”態(tài)度。沒(méi)有“懺悔”意識(shí)的人，不可能像詩(shī)人海子那樣在雪地面前自感慚愧，進(jìn)而認(rèn)為天降大雪為的是“映照我的骯臟”。

本詩(shī)段“我就是一把空空的鐵鍬”這個(gè)比喻相當(dāng)突兀，也比較費(fèi)解。我們不知道是否海子在寫詩(shī)時(shí)，恰好看到一把鐵鍬立在雪中？抑或詩(shī)人受到雪地站立的鐵鍬的啟發(fā)，才產(chǎn)生了創(chuàng)作該詩(shī)的動(dòng)機(jī)？無(wú)論如何，雪地中出現(xiàn)鐵鍬，是冬季最為司空見(jiàn)慣的情形，因?yàn)殍F鍬與掃帚是人們最常用的除雪工具。詩(shī)人把自己比作“空空的鐵鍬”，突出的是靜止與空閑，詩(shī)人那一段生命仿佛一時(shí)出現(xiàn)空白?！翱湛盏蔫F鍬”，說(shuō)明未染灰塵，也未沾雪泥。這一比喻的要義或許在于：對(duì)四年前那場(chǎng)初戀的“大雪”，“我”根本無(wú)心去除，更不忍與其告別，于是才有“大雪一直紛紛揚(yáng)揚(yáng)”這句詩(shī)?！八哪暌郧啊钡哪菆?chǎng)“大雪”一直下到現(xiàn)在，仿佛雪花仍在飄揚(yáng)，象征著詩(shī)人的青春記憶一直保留至今。此時(shí)再看那把雪中“鐵鍬”，不正是第1詩(shī)段“站在這里，落滿了灰塵”的“我”嗎？抒情主人公與外物合而為一，“我”即“鐵鍬”，“鐵鍬”即“我”，令人想起陸游“一樹梅花一放翁”的著名詩(shī)

句及其意境。

第4詩(shī)段的主要功能是“合”，“合”便是回歸當(dāng)初的“起”。所以本段似乎重回第1詩(shī)段的“雪中佇立”，但這種“合”并非簡(jiǎn)單的回歸?！斑h(yuǎn)方就是這樣的，就是我站立的地方”其中包含了換位思考：“我”現(xiàn)在站立的地方，就是“你”的“遠(yuǎn)方”，如同“你”的立身之處就是“我”思念的“遠(yuǎn)方”一樣。如果說(shuō)本段首句“大雪一直紛紛揚(yáng)揚(yáng)”將兩場(chǎng)雪連為一場(chǎng)，巧妙地發(fā)揮了“合”的作用，那么，結(jié)句則是“合”中有變，變中出“新”?！靶隆痹诤翁?？“新”在所蘊(yùn)含的寓意——“你”的遠(yuǎn)方，“我”在；“我”，就在原地等“你”。

通過(guò)對(duì)該詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，我們得知海子對(duì)西方“商籟體”的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是相當(dāng)成功的，起承轉(zhuǎn)合之間，可謂深得其妙。

三

當(dāng)海子得知其初戀女友將前往美國(guó)的書信時(shí)，恰逢一場(chǎng)大雪，于是他便在詩(shī)中勾勒出一幅詩(shī)人雪中佇立圖。這幅圖畫近景是一間小屋，遠(yuǎn)景是雪地、樹林以及天幕上的飛鳥；特寫鏡頭則是一把立在雪地的“鐵鍬”和一雙寂寞的“黑眼睛”。可是，那位“遠(yuǎn)行者”會(huì)在哪里呢？我們很難找到她的身影；還有，那“遙遠(yuǎn)的路程”當(dāng)在何處呢？這也難以在圖畫中表現(xiàn)，所以，不畫反而更好。而海子在詩(shī)歌中正是這樣處理的，以“無(wú)”勝“有”，給該詩(shī)留下了足夠的空間，任憑讀者的想象力馳騁其間。那位“遠(yuǎn)行者”以“你”的稱謂出現(xiàn)在詩(shī)中，僅僅一次，而且是在詩(shī)人關(guān)于青春往事的鏡頭回放中出現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)那個(gè)回放鏡頭是相當(dāng)模糊的。唯其如此，遠(yuǎn)行者“你”恰似在水一方的所謂“伊人”，撲朔迷離，縹緲難求；“你”與“我”之間的路程也就難以逾越，詩(shī)人只好“萬(wàn)念歸于一心”，把“遙遠(yuǎn)的路程”化作眼前的思念。

在海子詩(shī)歌中，抒情主人公“我”往往與作者本人高度契合，這就使得其詩(shī)歌情感高度真實(shí)，很容易觸及讀者心靈，從而形成與詩(shī)人的情感互動(dòng)。該詩(shī)中的抒情主人公“我”是一個(gè)怎樣的形象呢？我們不妨稍作分析。在那一幅冰天雪地的詩(shī)人佇立圖中，“我”站在雪地一動(dòng)不動(dòng)，“四年”如同一天，這不是一把“鐵鍬”還能是什么？又有誰(shuí)人能承受如此寂寞和孤單？有誰(shuí)的眼睛能在寂寞中保持眺望遠(yuǎn)方？讀者注意，這么一個(gè)抒情主人公形象，在海子抒情詩(shī)中并不是孤立的存在，海子詩(shī)歌文本的“互文性”有助于加深對(duì)這一形象的認(rèn)識(shí)。在《眺望北方》一詩(shī)中，“我”之所以“眺望北方”，是因其初戀情人家在內(nèi)蒙；在這首《遙遠(yuǎn)的路程》中，“我”之所以雪中佇立，寄情遠(yuǎn)方，是因其初戀情人即將赴美遠(yuǎn)行；而在《面朝大海，春暖花開(kāi)》中，“我”之所以“面朝大?！?，乃是因其初戀情人或許已經(jīng)抵達(dá)大洋彼岸。原來(lái)，這位抒情主人公“我”的目光始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)那位初戀情人的身影！在對(duì)待愛(ài)情方面，詩(shī)人海子就是如此鐘情，如此癡心！

古今中外，文學(xué)史上的情詩(shī)不可勝數(shù)，美不勝收。海子這首《遙遠(yuǎn)的路程》究竟美在何處？這是解讀和鑒賞中不可回避的問(wèn)題。反復(fù)閱讀和揣摩這首詩(shī)歌，筆者認(rèn)為，這首詩(shī)最為感人之處，不在于其“商籟體”的外在形式或內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也不在于其大巧若拙的詩(shī)歌技藝，甚至不在于抒情主人公那顆鐘情之心；該詩(shī)最為感人之處，就在于詩(shī)人在白雪面前的“羞愧”和在愛(ài)情面前的“自責(zé)”。唯有那些勇于“澡雪”自我的高潔之士，才會(huì)在雪地面前頓感羞愧，才會(huì)渴望大雪一直下到自己內(nèi)部，去清除自己的“骯臟”，這需要何等的勇氣和胸襟！在潔白如雪的愛(ài)情面前，海子表現(xiàn)出難能可貴的“懺悔”意識(shí)和自我清潔的“澡雪”精神，他無(wú)意中為讀者提供了一幅精神自畫像。

生活中的海子是一個(gè)極愛(ài)干凈的人，總是穿著干干凈凈的衣服，甚至在他走向山海關(guān)的鐵軌之前，他也將房屋打掃得干干凈凈。在精神方面，海子有一顆潔白而純粹的靈魂。當(dāng)他在青海湖畔看到清澈的湖水和天上的白鳥，海子深情地寫道：“我多么貧窮，多么荒蕪，我多么骯臟/一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福”（海子《青海湖》）。面對(duì)白雪皚皚的世界，海子曾發(fā)出感嘆：“雪的日子/我只想到雪中去死”（海子《雪》）。讀過(guò)這樣的詩(shī)句，讀者才會(huì)明白海子心靈世界的圣潔和純粹，也才能更好地理解詩(shī)人那幅精神自畫像。我們只有認(rèn)識(shí)到海子的善心和真誠(chéng)，才能深刻體會(huì)其詩(shī)歌之美。而一旦我們?cè)诒驹?shī)中認(rèn)識(shí)到海子對(duì)初戀情人的崇敬和對(duì)自己的苛責(zé)，也就不難理解《面朝大海，春暖花開(kāi)》中海子對(duì)“陌生人”的衷心祝福：他把一切美好的祝福都

給了別人，留給自己的是面對(duì)苦澀的大海，行走在詩(shī)歌的獨(dú)木橋上！從某種意義上說(shuō)，正是由于海子內(nèi)心世界的善良和純粹，才賦予其詩(shī)歌崇高的品格與博大的境界。就《遙遠(yuǎn)的路程》而言，由于其難能可貴的“懺悔”意識(shí)和超拔脫俗的“澡雪”精神，才使其臻于藝術(shù)的唯美圣境。

綜上所述，在這首詩(shī)歌中，詩(shī)人為讀者提供了一幅雪中佇立圖，也留給讀者一幅精神自畫像。浮想聯(lián)翩的詩(shī)人把執(zhí)著的情感投向遙遠(yuǎn)的路程上的“初戀情人”，詩(shī)人思念之心路，跨越了空間和時(shí)間的距離。該詩(shī)觸景生情，抒發(fā)了對(duì)青春往事難以割舍的眷戀之情，表現(xiàn)了詩(shī)人難能可貴的“懺悔”意識(shí)和自我清潔的“澡雪”精神；正是由于“懺悔”意識(shí)和“澡雪”精神，使得該詩(shī)超越了普通意義上的情詩(shī)。

？譹？訛 原題目為《遙遠(yuǎn)的路程——十四行獻(xiàn)給89年初的雪》，為方便起見(jiàn)，省略副標(biāo)題。此外，海子另有一首僅四句的短詩(shī)，名曰《遙遠(yuǎn)的路程》，寫于1989年1月22日，與本詩(shī)并無(wú)聯(lián)系。

？譺？訛 十四行詩(shī)（sonnet），聞一多先生譯作“商籟體”，是一種源于歐洲的抒情詩(shī)體。一般來(lái)說(shuō)有十四行，每一行有特定的韻律，且行與行之間，有固定的押韻格式。

？譻？訛 海子創(chuàng)作的十四行詩(shī)按時(shí)間順序排列為《十四行：夜晚的月亮》（1985. 6.19）、《十四行：玫瑰花》（1987.8）、《十四行：王冠》（1987.8.19夜）、《十四行：玫瑰花園》（1987.8.26）、《遙遠(yuǎn)的路程——十四行獻(xiàn)給89年初的雪》（1989. 1. 7）和《面朝大海，春暖花開(kāi)》（1989. 1. 13）?！睹娉蠛?，春暖花開(kāi)》雖未標(biāo)明十四行詩(shī)，實(shí)際上是按十四行詩(shī)的體式創(chuàng)作的，只是后六句沒(méi)有分行而已。

？譼？訛 在《海子的詩(shī)》（人民文學(xué)出版社）以及另外一些海子詩(shī)歌選本中，該詩(shī)通常按7：7格式被分成兩部分，這種劃分大有商榷的余地，因?yàn)槭男性?shī)通常按8：6格式劃分為兩部分。

？譽(yù)？訛 聞一多：《談商籟體》，《聞一多全集》第3卷，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1982年版，第447頁(yè)。

？譾？訛 選自西川主編：《海子詩(shī)歌全集》，作家出版社2009年版，第502頁(yè)。