導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治清明，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我自然得去行使安慰對方的義務(wù),盡管安慰的行使方和接納方都心知肚明,此時此刻如此這般的安慰不過是一件看起來不錯,其實沒有半點兒用的擺設(shè)。

他說是和平分手,沒有吵,沒有鬧,人家搬走了,除了一己之物,什么都沒有帶走,存折也還給他了,雙手遞過來的,并非想象中的扔在他的臉上。好吧,說得直接一點,我這個年紀(jì)一大把渴望結(jié)婚的朋友被人家甩了。

竊以為,和平分手表面上很文明且體面,本質(zhì)上是最麻煩的分手方法之一,因為被拋棄的一方一般情況下都無法想明白這究竟是為什么,于是就心存復(fù)合的幻想。作為這個人的朋友,千萬別以為自己只需要裝出一副與當(dāng)事人同樣垂頭喪氣的樣子坐在他對面,將一堆不知被多少人說了多少遍的不中用的勸解廢話再說一遍就萬事大吉?？粗?dāng)事人無助而哀求的目光,無論是誰都只能夠挺起胸膛,遮掩住內(nèi)心的不安表現(xiàn)得信誓旦旦:我去勸她,回心轉(zhuǎn)意。

我就去勸那個女孩子,責(zé)無旁貸。

“我知道他愛我。”女孩子沒有想象中的矜持,沒有想象中的難過,一切正常,仿佛沒有這回事一樣?；蛘?她的確是感受到了四年來第一次的輕松,“良心告訴我他愛我,但是,我從來沒有感受過他對我的愛?！?/p>

我茫然。

“他從來沒有給我送過花?！?/p>

“出差回來,他從來沒有給我?guī)Щ貋硪患路??！?/p>

“他從來沒有給過我一絲的驚喜?！?/p>

我趕忙為我的朋友辯解。是啊,他是個不解風(fēng)情的人,不會來事,不會討女孩子喜歡。可是,他對你是百分之百的,他不是把賺回來的每一分錢都交給你了嗎?什么花啊,衣服啊,自己買不就是了……

沒等我說完,她居然笑了:“當(dāng)初,你給你妻子一筆錢,跟她說,去買兩枚戒指回來吧,我們好結(jié)婚。她會答應(yīng)嗎?”

我語塞。

“我需要愛情,更需要他把對我的愛證明給我看?！?/p>

“那多假啊!”我這話說得明顯底氣不足。

“他真心愛我,怎么會假?”

這就是我要給大家講的真實故事。在這個故事里,我的游說顯然是蒼白無力的,所以根本起不到任何作用。后來,兩人分手后不到半年,那個女孩子又交了一個男朋友,收入沒有我的朋友多,但很會表達他的愛慕,女孩子過生日,他把他的捷達車賣了,為她買了一枚大鉆戒,求婚,成功了。由于我跟這個女孩一直有聯(lián)系,也就認(rèn)識了她的新男友,她男友跟我坦白,其實他父母答應(yīng)在他結(jié)婚時送他一輛新車,舊捷達車遲早要賣,在那個時候用那個方法賣,才有意義。

“她感動得哇哇的,老實說,我自己也挺感動的。”

篇2

關(guān)鍵詞：“新士人”；士而入仕；政治觀；文化價值觀

中圖分類號：D691 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2012）03－0181－005

“新士人”是指在明末清初這一動蕩不安、戰(zhàn)亂頻仍的社會環(huán)境中成長，在清朝初年入仕清廷，在政治立場上傾向于清朝統(tǒng)治者的第一批士人群體。他們?nèi)胧擞谇逋⒄?，成為“一批本質(zhì)上有別于遺民士人的新士人”［1］，是開啟清初盛世氣象的“有清一代”典型。在明末清初充滿國仇族恨的社會氛圍下，由明入清的士人的政治處境比較尷尬，因此他們或不問世事、安貧守節(jié)，或屈于形勢與異族統(tǒng)治者妥協(xié)周旋?！靶率咳恕眳s沒有一身事二主的顧慮，出仕行仁且較少受到輿論非議，在為清廷服務(wù)的同時始終能保持平和自然、榮辱不驚的心境。

一、 出仕而行仁——“新士人”群體形成的

政治背景及其特點

如果將清朝初期的士人分類的話，大致可分為四種類型：一是明末清初的遺民群落，曾活躍于明朝政治文化領(lǐng)域，受明朝知遇之恩并對其懷有深厚感情，以黃宗羲、顧炎武等為代表；二是叛節(jié)“貳臣”，一身而仕兩朝，既未做到對前朝盡忠，又為新朝所猜忌，因此為世人所詬病，在忠清與復(fù)明的兩難中徘徊，以錢謙益等為代表；三是國朝“新士人”群體，是清朝真正意義上的第一代文人，以南施北宋等“燕臺七子”為代表，他們反映了文人事功心態(tài)的回歸；四是“盛世文人”，出生于清初時期的清朝寵兒，已融入清初盛世氣象，代表了甚至是推動了清朝政治文化新風(fēng)貌的確立，以王士禛、沈德潛為代表。

“新士人”是一個較為特殊的群體，“他們生于前明萬歷、天啟年間，青少年之際遭逢鼎革，然后在清初通過科舉而入仕” ［1］。從政治地位上來講，他們一般處于統(tǒng)治階級中層，雖未能入主中樞內(nèi)閣，但卻是為政一方的大吏，對地方治理起著至關(guān)重要的影響。更重要的是，他們的心態(tài)完全不同于明末遺民，也不同于叛節(jié)文人，他們有著積極的事功心，沒有贖罪的包袱，在他們身上，儒家積極入仕的理想重新抬頭?！靶率咳恕比后w的出現(xiàn)標(biāo)志著清朝在意識形態(tài)領(lǐng)域已建立根基，滿族統(tǒng)治者與漢族文人間的磨合初見成效，清朝的存在逐漸得到社會的認(rèn)同。可以說，“新士人”是應(yīng)運而生的，是清初政治穩(wěn)定的體現(xiàn)，也是清朝盛世氣象的先兆?！靶率咳恕钡闹饾u成長反映了反清復(fù)明理念的漸漸淡化，同時又開啟了清朝盛世文人政治觀念、文學(xué)思想的先聲，其承前啟后作用應(yīng)當(dāng)為研究者們所重視。如果我們忽略了“新士人”這一群體的存在意義，那么從明末至清初這一階段的文學(xué)審美、文學(xué)評論觀念的轉(zhuǎn)變將失去了銜接。

（一）平和中允的政治價值觀

“新士人”與遺民年齡相差無幾，大致生于17世紀(jì)20年代前后，如遺民代表顧炎武（1613-1682）、黃宗羲（1610-1695）、王夫之（1619-1692）、吳嘉紀(jì)（1618-1684）、方以智（1611-1671）、錢澄之（1612-1693）、歸莊（1613-1673）、侯方域（1618-1654），與“燕臺七子”中的施閏章（1618-1683）、宋琬（1614-1673）、嚴(yán)沆（1617-1678）、丁澎（1622-1686）等年齡相仿。二者走上不同的政治道路，是個體所處的政治環(huán)境、教育背景及個人遭際不同造成的，正如《明清易代后詩歌思想的繼續(xù)發(fā)展》一文所言：“這是一代充滿矛盾的士人。他們之不同于遺民士人，是因為他們雖生前明，但年紀(jì)尚小，使他們對前明并無甚深之眷念。他們又不同于純粹由清廷培養(yǎng)出來的國朝詩人，因為他們畢竟生于前明，又身歷易代，對前明還有一種內(nèi)心深處的認(rèn)同?！保?］

“新士人”體現(xiàn)出的“矛盾”是一種表面現(xiàn)象，實際上，相較于遺民士人和叛節(jié)“貳臣”，“新士人”們的政治抉擇較為自由，不用背負(fù)前朝恩寵的包袱，也無需承受道德譴責(zé)，在兩朝更替之際，“新士人”才能保持平和中允的心態(tài)，在作品里歌頌抗清義士的堅貞不屈，在生活上與遺民們?nèi)谇⑾嗵?，同時又身處統(tǒng)治階級陣營，對新朝一統(tǒng)氣象進行謳歌。需要指出的是，“新士人”對前明的認(rèn)同僅僅是對前明文化的認(rèn)同，歌頌的不是義士們反清復(fù)明的行動，而是其執(zhí)著的精神、高尚的節(jié)操。這種“認(rèn)同”是對社會多種意識形態(tài)的包容和并蓄，客觀上促使了兩朝的更替更加迅速和渾融，在本質(zhì)上與清朝最高統(tǒng)治者的主張保持了一致。如《清史稿》記載湯斌曾向順治請旨：“順治元、二年間，前明諸臣有抗節(jié)不屈、臨危致命者，不可概以叛書”，受到了馮銓、金之俊的彈劾，然而順治卻“特召至南苑慰諭之”。這件事典型地表現(xiàn)了清朝皇帝的態(tài)度。因此身世清白的“新士人”在政治上更為自由，他們與遺民們交往密切，與清朝盛世文人也相處和諧，就像承接明末清初文化的一座橋梁，既逐漸淡化了遺民們凄怨悲壯的哀鴻之音，同時又開啟了盛世文人壯懷逸飛的盛世情懷。以清初循吏施閏章為例，其《學(xué)余堂集》中有大量歌頌前明義士的文學(xué)作品，如歌頌抗清義士方虎鄰的《方虎鄰傳》、紀(jì)念前明大司馬李邦華的《重建永豐陸侯祠堂記》，這些題材的作品甚至被收錄進《四庫全書》，得到了當(dāng)朝統(tǒng)治者的默許和認(rèn)可。此外，施閏章的授業(yè)恩師為著名遺民沈壽民，施閏章與名噪一時的遺民方以智關(guān)系密切，與明末第一遺民邢孟貞相知相交，然而這一切并不影響他的政治立場，施閏章自始至終都是清朝統(tǒng)治的忠實擁護者，并最終入祀于名宦祠中，得到清政府的肯定和嘉獎。

篇3

一、指導(dǎo)方針

1、以“兩個思考”凝聚職工。注重宣傳和培育和諧精神與和諧理念，構(gòu)建和諧支局，推進創(chuàng)建工作健康發(fā)展。

2、以主題教育引導(dǎo)職工。圍繞郵政企業(yè)的新形勢，新情況，開展形式多樣的主題教育活動，增強教育的針對性，實效性和吸引力，感染力，把職工的思想和行動統(tǒng)一到發(fā)展，創(chuàng)建工作上來。

3、以典型示范感召職工。通過選樹和弘揚先進典型，使職工奉獻得到升華，創(chuàng)業(yè)斗志得到激發(fā)，郵政的社會形象得到塑造，企業(yè)品牌得到提升。

4、以職業(yè)道德規(guī)范職工。通過引導(dǎo)職工自行思考，自我教育，規(guī)范職工行為，使職工的職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律，職業(yè)作風(fēng)適應(yīng)公司化運營的要求。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為確保創(chuàng)建“青年文明號”工作的有效開展，成立支局創(chuàng)建“青年文明號”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，楊文杰同志任組長，李碧珠同志任副組長，王勤英，羅燕麗，劉江云，劉元榮同志為成員，具體負(fù)責(zé)創(chuàng)建“青年文明號”的日常工作。

三、奮斗目標(biāo)

1、加快支局業(yè)務(wù)收入增幅水平，確保完成支局年度收入計劃。

2、互幫互助，愛崗敬業(yè)，形成團結(jié)協(xié)作的團體精神。

3、努力塑造良好的窗口形象，自覺的接受社會的監(jiān)督，熱情認(rèn)真為儲戶服務(wù)。

4、爭創(chuàng)省級“青年文明號”

四、方法和措施

（一）抓宣傳動員，提高支局職工對創(chuàng)建“青年文明號”重要性和必要性的認(rèn)識。一是要廣泛宣傳在社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的過程中，必須堅持抓好精神文明建設(shè)，做到物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步發(fā)展。二是要廣泛宣傳物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的辯證關(guān)系。通過宣傳動員，是支局職工積極主動地搞好創(chuàng)建做工。三是要嚴(yán)格按照《福建省青年文明號量化考核細則》，圍繞“四個一流”開展對標(biāo)創(chuàng)建，切實做到“四個一”，“四上墻”，“四個有”

篇4

關(guān)鍵詞：政治教師 命題能力 宏觀把握 操作指導(dǎo)

“為了出一份試卷，我這幾天都沒休息好！”

“我不知道為什么，很怕出試卷！”

……

這是我們經(jīng)常聽到的走上工作崗位不久的年輕教師的煩惱。

“我拿出的試卷初稿，在師傅那里通不過，一道題改了好多遍！”

“今天早上的集體備課，就是討論我出的這份試卷！”

“非常感謝我的師傅，三年教下來，我感覺我的命題能力有提高了。如果沒有師傅的嚴(yán)格要求，我出的試卷肯定還沒有現(xiàn)在這個水平。說實話，當(dāng)初叫我一遍二遍三遍改的時候，我還覺得真煩，不情愿，現(xiàn)在想想，真是不知師傅的良苦用心啊！”

……

這是我們衢州市實驗學(xué)校社政組教研活動時幾位年輕教師發(fā)出的感嘆。

社會政治實行開卷考試已經(jīng)好多年了，從近幾年看，開卷考試的試題越來越社會化和生活化。這就要求我們緊跟時代的變化，精編精選題目，提高教師的命題能力?？墒?，從目前情況來看，一些學(xué)校的教師還停留在訂別人的講義，做別人出的試卷的階段。筆者在農(nóng)村任教十年，所了解的情況大致如此。尤其是一些年輕教師，要出一份試卷，往往是網(wǎng)上下載一些，作業(yè)本上再抄一些，這樣的試卷滿足不了學(xué)生的發(fā)展需要，不能適應(yīng)課程發(fā)展的要求，也適應(yīng)不了開卷考試的需要。社會政治開卷考試時事性強，緊密聯(lián)系社會實際，如果出一份試卷只是簡單的拼湊，那么，考查學(xué)生的意義就不大。

如何提高青年政治教師的命題能力呢？

加強青年政治教師的命題能力，就是要求教師依據(jù)命題原則，結(jié)合地方特色和社會熱點，有針對性地自編一些開放性的練習(xí)和試卷，組織學(xué)生進行適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。結(jié)合我們衢州市實驗學(xué)校社政組教研組的做法，我們認(rèn)為可以從以下幾個方面進行努力：

一、宏觀把握

1. 學(xué)校教研組明確命題原則，制定學(xué)科命題規(guī)范。

我們的命題原則是：要正確處理課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和選拔考試三者的關(guān)系。切實體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，根據(jù)學(xué)科教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)，加強試題與社會實際和考生生活的聯(lián)系，注重考查考生對知識與技能的掌握情況，特別是在具體情境下運用所學(xué)知識分析和解決問題的能力。命題要符合學(xué)科特點，要科學(xué)、要穩(wěn)定。試卷結(jié)構(gòu)力求簡約，比例合理，試題數(shù)量適當(dāng)，留給考生足夠的思考時間。不出偏題、怪題，不出死記硬背的考題。設(shè)計一定的結(jié)合現(xiàn)實情境的問題和開放性題目，鼓勵考生表達個人的見解。

我校圍繞著命題原則又有明確要求，每個期中、期末做好命題與質(zhì)量分析工作。無論哪個年級的期中期末試卷，一定要原創(chuàng)或改編，禁止抄襲，年輕教師也不例外。

我們教研組制定了學(xué)科命題規(guī)范，全組不斷加強試題研究，尤其發(fā)揮中年骨干教師的引領(lǐng)作用，提高全組教師的命題能力。教研組根據(jù)各年級不同的教學(xué)內(nèi)容制定了各年級的結(jié)構(gòu)樣卷，規(guī)定題型、題量、分值、社會政治學(xué)科比例、難度系數(shù)等等。所以組內(nèi)每位教師都非常明確一份試卷最基本的要求，這是教師命題時必須清楚的。

2. 備課組發(fā)揮集體力量，建立各年級試題庫。

團結(jié)就是力量。“發(fā)揮集體智慧，追求整體效益”就是我校《教學(xué)常規(guī)》的一個重要原則。備課組要取得成績，首先就是要團結(jié)，當(dāng)然要發(fā)揮有經(jīng)驗教師的引領(lǐng)作用。要拿出一份質(zhì)量較高的試卷，需要發(fā)揮集體的力量。我們的做法是采用輪流形式來編制練習(xí)或試題。先由備課組長牽頭，討論出試題的大致方向，輪到出卷的教師要在考試前一周形成初稿，供備課組討論，備課組成員反復(fù)研討，提出修改意見，再由出卷教師進行統(tǒng)稿，一次，二次，……就這樣，我們的試卷質(zhì)量不斷提高，教師的命題能力也在不斷提高，尤其對年輕教師，既有擔(dān)子，又有學(xué)習(xí)的機會，成長很快。

學(xué)業(yè)考試是針對初中畢業(yè)班的學(xué)生而進行的，但開卷考試卻需要從初一開始讓學(xué)生接觸。為了更系統(tǒng)地進行復(fù)習(xí)訓(xùn)練，教研組可以做一些統(tǒng)一的要求，如由各年級的備課組長牽頭，建立相應(yīng)年級的試題庫，既是一種積累，也是一種提高。同時，我校社會政治教研組為加強課程資源建設(shè)，在校園局域網(wǎng)設(shè)置相應(yīng)的資源庫，包括教研組的試題庫，教學(xué)資料庫等，可以真正實現(xiàn)資源共享，共同提高。

此外，為促進教師的命題能力，提高各校的試卷質(zhì)量，我們市、區(qū)教研室分別進行了創(chuàng)新試題的評比。這是一個很好的鍛煉自己命題能力的機會，我們的年輕教師們把握機會，積極參與，精心準(zhǔn)備，收獲也不小。

二、操作指導(dǎo)

除了對青年教師的命題工作進行宏觀的方向把握外，我們還要進行一些具體的操作層面的指導(dǎo)。我們的試卷結(jié)構(gòu)、分值、題型、難度系數(shù)都以學(xué)業(yè)考試為樣本，依據(jù)課標(biāo)，依標(biāo)施考。如何著手命題？按照現(xiàn)行學(xué)業(yè)考試的要求，我們的試卷題型一般為兩類：選擇題和非選擇題。我們要求教師在命題時先命非選擇題，然后根據(jù)知識點的整理后命選擇題。下面以非選擇題為例，談一些命題的切入點。

1. 從學(xué)生的社會實踐活動中挖掘素材

新課程以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、參與社會和改造社會的能力作為一以貫之的目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)要求指出：教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗和體驗出發(fā)，密切知識與生活的聯(lián)系。同時要引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗真實的社會生活，積極、主動參與社會、學(xué)校、社區(qū)或其他的各種活動，在實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，并綜合地運用各種知識去解決問題，提高對社會的認(rèn)識能力和參與社會的實踐能力。在教學(xué)過程中要遵循以上原則，同樣，在進行教學(xué)評價的過程中，在教師編制綜合試題的過程中也要遵循這一點，即從學(xué)生的社會實踐活中挖掘素材。

2. 找準(zhǔn)教材和時事熱點的結(jié)合點

通過時事教育，能使學(xué)生及時地了解國內(nèi)國際發(fā)生的大事，正確認(rèn)識國內(nèi)國際形勢變化的原因及發(fā)展趨勢，深入理解黨的一系列方針和政策，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和社會責(zé)任感，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。根據(jù)這些依據(jù)，我們在教學(xué)過程中選擇恰當(dāng)時事材料，鉆研教材，確定運用進事教學(xué)的結(jié)合點，進行有效的教學(xué)。同時，我在課堂中開辟了“課前5分鐘時事論壇”，請學(xué)生利用課余時間收集時事資料，結(jié)合教材知識點設(shè)置綜合問題，課前給教師指導(dǎo)，在課堂上進行提問，效果較好。在平時的綜合測試中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平，能力狀況，選擇典型的時事材料作為載體，精心編制習(xí)題，讓學(xué)生通過練習(xí)鞏固所學(xué)知識，提高能力水平。引導(dǎo)他們運用所學(xué)的課本知識分析現(xiàn)實生活中的實際問題，使他們在實踐中加深基本理論，在實踐經(jīng)驗中學(xué)會運用。這樣既做到了理論與實踐的有機結(jié)合，又有效地提高了學(xué)生們觀察分析解決問題的能力。

3. 充分挖掘鄉(xiāng)土資源編制題目

鄉(xiāng)土資源是獨立于教材之外又與教材緊密聯(lián)系的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。隨著新課程的實施，新理念的深入，要求學(xué)生能更主動地學(xué)會觀察、體驗社會生活，學(xué)會綜合地理解和運用人文社會科學(xué)的知識和技能，為將來適應(yīng)社會、參與社會、解決社會問題奠定基礎(chǔ)。只有讓學(xué)生深入實際，親身感受家鄉(xiāng)的巨大變化，才能以小見大，從內(nèi)心理解、擁護黨的路線方針政策，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注身邊發(fā)生的事、關(guān)注家鄉(xiāng)的變化顯得尤為重要。而在進行綜合題的設(shè)計時，充分利用鄉(xiāng)土資源是重中之重的事了。

4. 利用漫畫、表格、地圖設(shè)置試題

篇5

【關(guān)鍵詞】政治社會化；教化；倫理道德

中圖分類號：K25 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）05-225-02

一、政治社會化題解

社會化，原本是社會學(xué)和人類學(xué)上的術(shù)語，將其引入到政治學(xué)后，成為了政治文化研究的一個特定的領(lǐng)域。一般認(rèn)為，政治社會化是社會向社會個體傳播主流政治文化，社會個體學(xué)習(xí)政治知識、形成政治思維、養(yǎng)成政治人格，成長為政治人的過程。關(guān)于政治社會化，在政治學(xué)界尚未形成一個具有壓倒性優(yōu)勢的定義。戴維·伊斯頓和杰克·鄧尼斯指出：“政治社會化是人們習(xí)得其政治取向和行為模式的發(fā)展過程?！睏罟獗笙壬J(rèn)為，所謂政治社會化就是社會成員在政治實踐活動中逐步獲得政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。伊斯頓、鄧尼斯和楊光斌先生的觀點，都是著眼于政治社會化中，作為客體的社會個人，站在社會個體角度給出的定義。阿爾蒙德認(rèn)為：“政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程。阿爾蒙德以整個社會政治文化為著眼點，關(guān)注政治社會化對政治文化的作用。葛荃先生將政治社會化概括為，一個民族維系、延傳政治文化的過程。對于個人來說是學(xué)習(xí)、獲取和形成政治文化，成長為政治人的過程。這一個定義總結(jié)了前人及當(dāng)代一些學(xué)者的定義，立足于政治文化與社會個體。

文章在借鑒前輩及當(dāng)代學(xué)者的研究，將政治社會化表述為：統(tǒng)治者向社會、社會組織、社會個人傳播主流政治文化；社會和社會組織內(nèi)化政治文化，并影響社會個人；社會個人學(xué)習(xí)政治文化，并成長為政治人的過程；同時也是民族政治文化得以形成、延續(xù)的機制。這一個定義具有以下幾個方面的內(nèi)涵。第一，政治社會化的主導(dǎo)者是統(tǒng)治者。統(tǒng)治者為了維護政治體系的穩(wěn)定，延續(xù)政治統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)治的合法性，就必須使整個社會在政治文化領(lǐng)域統(tǒng)一起來。統(tǒng)一的方式就是讓社會接受統(tǒng)治者宣傳的政治文化。第二，社會和社會組織既是政治社會化的客體，也是政治社會化的重要主體。社會和社會組織在接受統(tǒng)治者宣傳的政治文化的時候，扮演的是客體的角色。在接受并內(nèi)化了統(tǒng)治者的政治文化之后，形成了一種在統(tǒng)治者傳播的政治文化之下的亞政治文化。社會和社會組織又以這種亞文化影響社會個人。在這一層次，其扮演的角色是政治社會化的主體。第三，社會個人是政治社會化的最終客體。社會個人既可以直接從統(tǒng)治者接受政治文化，也可以從社會和社會組織接受亞政治文化，還可以受其他社會個體的影響，獲取政治文化。第四，政治社會化對整個民族的意義在于傳播、延續(xù)了政治文化。

二、明清時期政治社會化的內(nèi)容

家國同構(gòu)的維新之路，是中國獨特的文明化道路。受這一因素的影響，中國傳統(tǒng)社會有著獨特的結(jié)構(gòu)和特征。從春秋戰(zhàn)國時期，中國社會轉(zhuǎn)型以來的政治社會化，促成了一體化的形成。一體化意味著把意識形態(tài)結(jié)構(gòu)的組織能力和政治結(jié)構(gòu)中的組織力量耦合起來，互相溝通，讓意識形態(tài)為政治結(jié)構(gòu)提供權(quán)威等組織要素。穩(wěn)定的一體化促成了傳統(tǒng)中國社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形成與維持。這種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，又導(dǎo)致了政治社會化內(nèi)容的延續(xù)性。中國歷朝歷代政治文化的傳播，從內(nèi)容來看是相差無幾的，從形式來看也沒有明顯的變化。明清兩代也是充分繼承了前代的的政治文化，又顯現(xiàn)出一些其時代的特征。

（一）明清對前代政治社會化內(nèi)容的繼承

中國傳統(tǒng)的政治文化，主體是傳統(tǒng)社會中長期形成的儒家思想為核心的政治文化，包括從一個中心元點出發(fā)的單向輻射型政治意識形態(tài)，家國一體、天地君相通的政治認(rèn)識，以“忠”、“孝”等為核心的倫理而非理性至上的政治評價模式，小康、“大同”的政治理想等。

從國家權(quán)力組織理念上來看，“君權(quán)神授”、“皇權(quán)至上”的觀念，越來越深入人心，穩(wěn)定的君主專制制度成為傳統(tǒng)社會的一個最重要的特點；從中央與地方的關(guān)系來看，中央對地方的控制不斷強化，地方行政層級呈增多的態(tài)勢，元朝“行省制度”的建立，源于中央對地方信任度的降低，標(biāo)志著中央對地方控制達到極致。從社會規(guī)范上來看，“忠”、“孝”等儒家理論為核心的倫理道德始終占據(jù)著統(tǒng)治地位，法治發(fā)展相當(dāng)緩慢。且從漢代董仲舒“春秋折獄”開始，儒家的倫理道德被引入到國家司法審判活動中，成為根本性的依據(jù)。

（二）明清時期政治文化的獨特性

刪改儒家經(jīng)典，極力推崇程朱理學(xué)。明朝建立后，將程朱理學(xué)定為正統(tǒng)思想。朱元璋看到《孟子》一書中，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”等話語，大為惱火，下令國子監(jiān)孔廟中撤去孟子的配享神位，有命令儒臣劉三吾刪去《孟子》中，關(guān)于“仁政”、“民本”，以及有違皇權(quán)至上、君主獨尊的相關(guān)內(nèi)容。又看到《孟子》經(jīng)朱熹注解后，對強化君權(quán)利大弊小，又將孟子神位迎回孔廟。

皇權(quán)的極端化，宰相制度的廢除。洪武十三年，明太祖朱元璋在胡惟庸案后，下旨廢除了實行了1500年的宰相制度，并詔令后世子孫不得再設(shè)立宰相，大臣不準(zhǔn)以此上奏，否則處以極刑。在宰相廢除后，永樂皇帝設(shè)立了內(nèi)閣，作為皇帝處理日常事務(wù)的輔助機構(gòu)，實際上就是皇帝的秘書班子。清朝在雍正時期，設(shè)立了軍機處，成了取代內(nèi)閣，幫助皇帝處理日常事務(wù)的秘書機構(gòu)。

大興文字獄，嚴(yán)厲懲治思想犯罪。明清文字獄范圍之廣遠超前代，涉及一切文字領(lǐng)域，文人寫詩著文，儒生參加科舉考試，官員上書言事等等，如其中出演冒犯龍顏的文字，相關(guān)人員將會受到非常嚴(yán)重的處罰，輕則流放，重則滿門抄斬。清代異族入主中原，更對思想領(lǐng)域加強了統(tǒng)治，在從入關(guān)到道光年間，大型文字獄就有150多起，涉及人員之廣，處死、流放人員之多，比明朝更甚。文字獄的大興，剪除了“異端”政治思想，自然很難出現(xiàn)與維護專制主義政治文化相抗衡的“異端”政治文化。

三、明清政治社會化的途徑

明清政治社會化的途徑是和前朝歷代一脈相承的。二千五百前，孔子就為統(tǒng)治者制定了治民方略。據(jù)《論語》記載：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！薄跋雀缓蠼獭笔莻鹘y(tǒng)中國開明統(tǒng)治者奉行的治民原則。因此“教化”也就成了傳統(tǒng)中國最重要的政治社會化的方式。除了“教化”之外，還有其他的輔的方式。

（一）直接教化

1.學(xué)校教化

明清兩代形成了傳統(tǒng)社會比較完備的公私教育體系。公辦教育系統(tǒng)有中央和地方兩級。在中央有國子監(jiān)，號稱國家最高學(xué)府。在地方各州府、縣都設(shè)有府學(xué)、縣學(xué)。除了公辦學(xué)校之外，全國各地還有大大小小書院。清代，僅金陵一隅就建有鐘山書院、尊經(jīng)書院、鳳池書院、文昌書院、虹橋書院、崇正書院、奎光書院等，名噪一時。曰另外，還加上大量的不屬于正式學(xué)校的私塾。這些學(xué)校類型、名稱不同，但具有相同的政治社會化的功能，就是傳播統(tǒng)治階級的政治思想、理念和道德觀念，對一般社會成員實行思想教育和道德教化。行教化的目的在于“正人心，厚風(fēng)俗”。

2.基層官吏和地方士紳的教化

基層的官吏是“牧民”之官，按照儒家學(xué)說對于文人的要求，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，一旦做官之后，就要將儒家的“仁政”、“德治”主張，貫徹到具體的施政活動中。作為替天子“巡牧”的代表，又負(fù)有將“王化”布于四方的使命。官吏的教化功能不同于學(xué)校，官吏代表朝廷的政治權(quán)威，直接面對的是一般社會成員，面對的范圍更廣。

紳士有官的身份或背景，又居于民間，這一種特殊的身份，成為了溝通官府與民間的特殊中介。他們相對于官吏來說，更接近百姓，從而更能表現(xiàn)出直接的教化功能。紳士們通常是地方學(xué)校和私人書院的支持者，一般還負(fù)有宣講教化和表彰德行的義務(wù)。

（二）間接教化

1.在各領(lǐng)域樹立和表彰典范

在傳統(tǒng)社會里樹立與表彰典范，遍及各個領(lǐng)域，除了對地方官吏中那些治境有方的者表彰外，還有對官員中的直言敢諫者、盡忠守節(jié)者、清正廉潔者、秉公執(zhí)法者予以表彰。歷代帝王都注意對典范官吏的表彰，如清光緒朝鎮(zhèn)江知府王仁堪施政有方，得到地方士紳鄉(xiāng)民的廣泛贊譽，朝廷表彰他“卓然有古循吏風(fēng)”。光緒皇帝“詔允宣付史館立傳，以表循良”。受到朝廷的表彰，載入史冊，是傳統(tǒng)社會文人士大夫的最高追求。對于君主來說，表彰的意義雖然是通過這種獎懲的手段樹立君主的權(quán)威，但更重要的是為全國官吏樹立了典范，起到了對官吏的教化作用。也間接地為社會大眾樹立了典范，起到了引導(dǎo)社會風(fēng)氣和社會價值取向的重要作用。

除了對官吏的表彰外，朝廷還注重對民間孝悌、節(jié)烈等的表彰。表彰孝悌的直接功效是規(guī)范社會成員的道德行為。通過家庭里的孝悌，從而達到社會的各安其分、各守其位，實現(xiàn)“君君、臣臣、父父、子子”的秩序。朝廷表彰孝悌，往往特別注意民間事例，大凡民間的孝子、節(jié)婦、烈婦、義門等，一經(jīng)地方官的推薦，大多都能獲得朝廷的旌表。有一些典型的事例還會列入到地方史志的《列女傳》、《忠義傳》當(dāng)中，流芳后世。

（三）家族、家庭的政治社會化功能

按照社會學(xué)的相關(guān)理論，家族、家庭屬于社會化的初級組織。但中國傳統(tǒng)社會的家族、家庭，因為受宗法制這一特殊因素的影響，具有特殊的政治社會化功能。傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《禮記》、《孝經(jīng)》，以及后來的《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等書中，有大量的關(guān)于家族、家庭中的行為規(guī)范的內(nèi)容。從中可以看出類似于君主的族長、家長在家族、家庭中的權(quán)威性。家國同構(gòu)，家族、家庭式縮小了的國家，國家是放大了的家族、家庭。一個人在家族、家庭中適用的社會規(guī)范到了社會上照樣適用。這也就是傳統(tǒng)中國社會中，個人的家族、家庭屬性強，而社會屬性不強，但是個人進入到社會之后，并不需要經(jīng)過特殊的社會適應(yīng)，特別的社會規(guī)則的學(xué)習(xí)就可以比較容易的融入到社會之中的原因所在。

漢以后，社會上逐漸出現(xiàn)了族規(guī)、家訓(xùn)之類的家族、家庭的行為規(guī)范。如著名的《顏氏家訓(xùn)》、《溫公家范》、《朱子家訓(xùn)》等。這些族規(guī)、家訓(xùn)，在家族、家庭內(nèi)部就是成員必須遵守的行為規(guī)范，其作用如同法律一般。族長、家長可以根據(jù)族規(guī)、家訓(xùn)來處置違反了規(guī)范的家族、家庭成員。這些規(guī)范的內(nèi)容恰好是儒家倡導(dǎo)的倫理道德，與統(tǒng)治者宣傳的政治文化高度一致。這種規(guī)范的普及使得儒家倫理道德規(guī)范和行為戒條深入人心，大大的促進了社會成員的政治社會化。

篇6

他曾創(chuàng)下中國證券發(fā)展史上諸多第一：主承銷第一只A股、第一只B股，發(fā)行第一張金融債券、第一張企業(yè)短期融資券，設(shè)立第一個證券交易柜臺，參與發(fā)起設(shè)立上海證券交易所，編制國內(nèi)第一個股票指數(shù)和全國第一份股票年報等。

浮沉之間，這位昔日中國證券大鱷，借時光之力，將其銳利的投資風(fēng)格打磨圓潤。并以從容、淡泊之心，繼續(xù)勘探他在中國資本市場的新一輪投資之路。

投資標(biāo)準(zhǔn)：上市、分紅、現(xiàn)金流

葉國靖：在投資行業(yè)，投什么項目、看什么項目每個投資人都有各自的評判標(biāo)準(zhǔn)，各大商業(yè)院出來的人也有一套自己的邏輯，包括美國式的各種模型、方法和工具。

您從業(yè)時間那么久遠，如果梳理一下的話，您在判斷投資一個項目時，主要的投資原則有哪幾項，主要的標(biāo)準(zhǔn)有哪幾項？

闞治東：過去我曾經(jīng)以公司能不能上市為標(biāo)準(zhǔn)，但在今天，我已有所改變，IPO不再是我唯一的目標(biāo)。有的投資人也建議我，“闞治東，我們不一定投的每個項目都要上市?！?/p>

現(xiàn)在，我們就找那種現(xiàn)金流充沛、能分紅的企業(yè)。如果我投一小筆資金進去，兩三年分紅就能收回成本，我們?yōu)槭裁催€非得追著上市呢。

這就需要我們判斷一些企業(yè)的收益性問題，這也是我這幾年熱衷投資礦產(chǎn)的原因。

通常把一個礦全部挖掘、開采干凈，至少需要二三十年。每年能收回一定的投資，那不是挺好的嗎。

葉國靖：也會有一些投資是并購性退出，對吧？

闞治東：對，我們現(xiàn)在有些礦業(yè)還沒有投，牡丹江就有好多礦主來找我們。一些融電融煤的投資機構(gòu)也一直找我們談并購，如果能夠以兩三倍的收益退出，我們就退出了。

實際上，這幾年我們也有好多種并購。像河北我們投的一家醫(yī)藥企業(yè)，本來打算上市，但是每次上市的條件都差了那么一點點。

今年，有一些大醫(yī)藥廠來跟我們談收購，確保我們投資者能夠得到三倍的收益。我算了一下，投資4年收回三倍收益，也挺好的，于是就這么與人家合作了。

闞氏投資方向：農(nóng)牧、礦業(yè)、深加工

葉國靖：現(xiàn)在您主要的投資方向是什么？

闞治東：我們有多個基金，基本上我們的投資以區(qū)域性項目為主。

像在黑河的一個基金，由于當(dāng)?shù)匾赞r(nóng)牧為主，迫使我們也只能關(guān)注農(nóng)業(yè)項目。而且黑河本身就是一個農(nóng)業(yè)發(fā)達、礦業(yè)豐富的地域，那我們的投資也就相應(yīng)關(guān)注當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)深加工。

葉國靖：現(xiàn)在國內(nèi)一線的企業(yè)家都開始紛紛“上山下鄉(xiāng)”，像聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志、網(wǎng)易CEO丁磊等。

闞治東：對，沒錯?；旧橡B(yǎng)豬的養(yǎng)豬，養(yǎng)牛的養(yǎng)牛。

這次，我們集合了五六家基金機構(gòu)，一起去那里舉辦了一場圓桌會議，主題就是“這里的投資機會”。

關(guān)注農(nóng)業(yè)的基金機構(gòu)，看到那邊農(nóng)產(chǎn)品深加工非常不錯。特別是黑龍江那邊的山珍產(chǎn)品，如黑木耳等菌菇類；野山果的深加工，像藍莓。

關(guān)注礦業(yè)、有色金屬的基金機構(gòu)，看到了黑河地區(qū)的銅礦投資機會。有色金屬領(lǐng)域的投資，實際上蘊藏著很大的機會。現(xiàn)在，中國已經(jīng)探明的礦數(shù)量龐大，這些基金都很關(guān)注。

還有一些非金屬礦，也引起幾家基金公司的興趣，他們認(rèn)為這種非金屬礦的投資非常有前景。因為他們做地產(chǎn)投資，需要用到這些石材，可以到那里直接開一個工廠。

除此之外，還有和俄羅斯之間的邊貿(mào)投資機會、黑河當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)，像五大連池的礦泉水。

今年熱投：養(yǎng)牛、山珍、種牧草

葉國靖：截至目前，您在黑河投資了哪些項目？

闞治東：我們?nèi)ツ暌荒暝诤诤油顿Y5億元建了3個牧場，一個8000頭的牧場，一個4000頭的牧場，一個2000頭的牧場。

去年從澳大利亞引進了6000頭牛，今年還要繼續(xù)引進。

黑河當(dāng)?shù)卣€答應(yīng)我們，養(yǎng)牛養(yǎng)到20萬頭的時候，可以再劃撥給我們300萬畝的草場，這相當(dāng)于2000平方公里。估計全國其他地方很少能拿出這樣一塊資源。

建牧場的同時，還涉足飼料行業(yè)。

一個是牧草業(yè)，專門生產(chǎn)草料。當(dāng)?shù)卣畵芙o我們75萬畝的草場，我們不僅種植草場，還改良草料品質(zhì)，種植適合我們奶牛吃的苜蓿草類草料。

除了牧草業(yè)之外，我們還在黑河投資礦產(chǎn)和白藥。黑河地區(qū)僅一個遜河鎮(zhèn)，一年大概就能出產(chǎn)200萬斤的林下參，但是現(xiàn)在價格賣得跟蘿卜差不多。如果這些林下參經(jīng)過上海一些老品牌中藥店之手，把它們進行深加工，每一棵參的身價起碼能賣到一兩千元。

所以，我們打算請上海一些有興趣的老字號過去做林下參的深加工，以改變它目前蘿卜價的問題。

葉國靖：除了牧場、礦業(yè)這些之外，今年您在黑龍江地區(qū)還會繼續(xù)投資哪些項目？

闞治東：我們今年繼續(xù)投的有幾個項目，其中一個是當(dāng)?shù)氐纳秸洹?/p>

黑河當(dāng)?shù)仄鋵嵕陀幸患移髽I(yè)叫“山珍”，業(yè)務(wù)做得不錯，但銷售渠道存在問題。如何把這些山珍進入超市，進入大渠道，這是一個很大的困擾。

其實，黑河當(dāng)?shù)睾芏嗟纳秸洚a(chǎn)品很不錯。當(dāng)?shù)匚廴旧伲旧頉]什么工業(yè)，河里的水沒有污染，天空比我們這里藍得多?；旧线@些山珍食品，即使算不上有機食品，起碼也是綠色食物。

現(xiàn)在我們就想投一家類似的企業(yè)，今年準(zhǔn)備啟動。

篇7

根據(jù)分局關(guān)于開展打通生命通道集中“清零除患”行動專項整治工作的指示精神，我所對轄區(qū)內(nèi)的社會單位、住宅小區(qū)的消防車通道及消防車登高操作場地進行全面檢查和整治。

一、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，成立領(lǐng)導(dǎo)小組

成立了所長哈奔為組長，教導(dǎo)員李燕、副所長唐科志為副組長的專項整治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，開展整治行動。在整治工作期間，領(lǐng)導(dǎo)小組先后召開例會，分析整治工作、研究落實措施，形成了分工明確、齊心協(xié)力、密切配合、通力合作的良好氛圍，確保整治工作一步一個臺階、逐項落實。

二、主要措施及取得的成效

（一）對轄區(qū)內(nèi)所有社會單位、住宅小區(qū)的消防車通道及消防車登高操作場地進行全面檢查共發(fā)現(xiàn)問題2起、整改2起，有效的米面了消防安全問題的發(fā)生。

（二）通過此次專項行動，進一步加強了轄區(qū)內(nèi)消防車道的安全管理，有效防范遏制了重特大火災(zāi)事故，最大限度保障人民群眾的生命財產(chǎn)安全。

三、工作主要經(jīng)驗

（一）從大局思考。我所召開專題討論會，學(xué)習(xí)研究上級指示要求，分析理清消防安全與經(jīng)濟建設(shè)與社會穩(wěn)定、個別利益與安全穩(wěn)定大局的關(guān)系，清除了模糊認(rèn)識,從而使整治工作穩(wěn)步前進，最終取得了較好的成效。

（二）思想上高度重視。積極貫徹落實上級精神，充分認(rèn)識安全疏散通道對于降低火災(zāi)損失、減少人員傷亡的重大意義，要嚴(yán)格落實監(jiān)管責(zé)任，認(rèn)真研究部署，精心組織推動，層層分解責(zé)任，對安全疏散通道進行一次全面排查整治。

篇8

前不久，我看到這樣一則報道，一名小學(xué)生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚，卻挨了父母的一頓數(shù)落。

這雖是一件小事，卻發(fā)人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎?其實，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現(xiàn)的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。

道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。

中華民族是一個有著悠久的傳統(tǒng)美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明;從恥為亡國奴的文天祥到以做一個中國人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時代那些當(dāng)之無愧的道德偶像吧：保家衛(wèi)國為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業(yè)功;堅守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕;在臺風(fēng)中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛;連續(xù)xx年自強自立，帶著妹妹上學(xué)的河南青年洪戰(zhàn)輝;……文明道德演講稿范文節(jié)選!

他們在當(dāng)今這個時代演繹著無數(shù)可歌可泣的事跡，他們是中國的脊梁，他們弘揚著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，xx又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，它為我們樹立了新時期的道德觀，它是我們構(gòu)建和諧社會的道德?lián)?，它清楚地告訴我們：做一個有道德的人，人民將永遠記住他;否則，人民將把他踩在腳下。

有人說，一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國的明天，肩負(fù)著祖國的未來，更應(yīng)該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對做為辱之行，在家做一個好孩子，在校，做一名好學(xué)生，在社會，做一位好公民。

朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會成為祖國明天的棟梁!

篇9

縣數(shù)字城管3月17日接到縣創(chuàng)建辦下發(fā)《關(guān)于“我奉獻、我快樂”文明交通志愿服務(wù)督查情況的通報》，數(shù)字城管高度重視，對本單位問題的進行深刻剖析并進行整改和學(xué)習(xí)，現(xiàn)將整改情況匯報如下：

（一）提高認(rèn)識，強化意識

在接到縣創(chuàng)建辦下發(fā)的督查情況的通報后，第一時間召開數(shù)字城管主任辦公會，會上宣讀此次通報，在單位全覆蓋傳達。會中再次組織工作人員對“我奉獻、我快樂”文明交通志愿服務(wù)進行了深入學(xué)習(xí)，讓全體干部職工更深入的了解開展文明交通志愿服務(wù)嚴(yán)肅性、紀(jì)律性、重要性、必要性。

（二）深刻剖析，明確目標(biāo)

數(shù)字城管今后的志愿服務(wù)開展應(yīng)以創(chuàng)建全國縣級文明城市體系標(biāo)準(zhǔn)和南昌縣創(chuàng)建全國縣級文明城市文明交通志愿服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，堅持認(rèn)識和紀(jì)律相結(jié)合、綜合督查與科學(xué)管理相結(jié)合。各志愿服務(wù)人員嚴(yán)格參照《南昌縣創(chuàng)建全國縣級文明城市文明交通志愿服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)》，努力提升本單位交通志愿服務(wù)水平，進一步強化市民文明交通意識，為我縣交通志愿服務(wù)做出最大努力。

（三）落實到位，及時整改

全體工作人員認(rèn)真對照南昌縣創(chuàng)建指揮部辦公室印發(fā)的““我奉獻、我快樂”文明交通志愿服務(wù)文件和崗位責(zé)任表”，針對此次問題，進行分析發(fā)言，做出批評和自我批評。最后表態(tài)。一致承諾將嚴(yán)格按縣創(chuàng)建辦文件精神在金沙二路和芳華路通路口開展交通志愿服務(wù)。

（四）科學(xué)管理，嚴(yán)格考核

由辦公室牽頭制定每期志愿服務(wù)崗位排班表，在單位公示欄進行公示，下發(fā)排班表至各科室，各志愿服務(wù)人員。

志愿服務(wù)人員一律在8：00-9：30和16：30-18：00時間段到崗開展志愿服務(wù)，上崗前按規(guī)定統(tǒng)一裝備，崗中期間做到文明管理，文明執(zhí)勤，認(rèn)真履責(zé)不得擅自離開崗位

篇10

 

青島市市南區(qū)人民政府

關(guān)于印發(fā)《市南區(qū)實行告知承諾制的證明事項實施清單（第一批）》的通知

 

區(qū)政府各部門、區(qū)直各單位：

根據(jù)《山東省人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)山東省全面推行證明事項告知承諾制實施方案的通知》（魯政辦發(fā)〔2020〕29號）、《青島市人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)青島市全面推行證明事項告知承諾制實施方案的通知》（青政辦字〔2021〕26號）和《青島市市南區(qū)人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)市南區(qū)全面推行證明事項告知承諾制實施方案的通知》，《市南區(qū)實行告知承諾制的證明事項實施清單（第一批）》已經(jīng)區(qū)政府同意，現(xiàn)印發(fā)給你們，請認(rèn)真組織實施。

 

 

青島市市南區(qū)人民政府

2021年6月30日