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篇1

[關(guān)鍵詞]原始經(jīng)濟體；經(jīng)濟流；經(jīng)濟流剩余

doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2013.08.019

[中圖分類號]f11[文獻標識碼]a[文章編號]1673-0194（2013）08-035-06

筆者曾在“我的經(jīng)濟現(xiàn)象整體觀”（參見《時代經(jīng)貿(mào)》2011年9月）一文中，明確提出對經(jīng)濟現(xiàn)象進行動態(tài)的整體性觀察的理論主張，并從一個完全不同于西方經(jīng)濟學的獨特視角，以人類祖先的生存行為現(xiàn)象為觀察起點，引出“轉(zhuǎn)換”與“吸收”兩大功能，進而得出“原始經(jīng)濟體”的理論抽象，還對原始經(jīng)濟體進行了深層功能結(jié)構(gòu)分析。本文將在此基礎(chǔ)上進一步就原始經(jīng)濟體的體外環(huán)境及其成長進化問題做出理論描述。

經(jīng)濟體是一個功能體，視之不見，搏之不得，不包含物質(zhì)、能量、信息的任何因子。因此，現(xiàn)象世界中包括人體在內(nèi)的一切要素，均應被視作原始經(jīng)濟體的體外環(huán)境。

1 原始經(jīng)濟體的體外環(huán)境

1.1 人體

原始經(jīng)濟體的體外環(huán)境，可區(qū)分為人、社會、大自然3個層次。人，是經(jīng)濟體得以存在、成長和進化的決定性的、第一層次的體外環(huán)境，直接與經(jīng)濟體相關(guān)聯(lián)。一物是否為有用之物，完全是相對于人體而言的?，F(xiàn)實世界中不存在任何不是相對于人體的有用之物或無用之物。

同樣是作為經(jīng)濟體體外環(huán)境的社會和大自然，無論其結(jié)構(gòu)如何復雜、規(guī)模如何龐大，都無法直接與經(jīng)濟體發(fā)生作用，它們都只能通過人的行為來間接地作用于經(jīng)濟體。

人的行為是經(jīng)濟體體內(nèi)功能得以實現(xiàn)的唯一途徑。如果沒有人及其維持生存的行為，便無所謂經(jīng)濟體的存在；沒有人的成長，也無從談起經(jīng)濟體的成長；沒有人的進化，也便沒有經(jīng)濟體的進化。要深入了解和把握經(jīng)濟體，必須要首先了解人。

人，或許是這個世界上最為復雜的生物。人對自身的了解，并不比對外在世界的了解更多。甚至于在科學昌明的今天，人類自己還仍未完全確認自己的祖先。但經(jīng)過幾代人類學家一百多年的努力，人類對自己祖先的認識已經(jīng)達到了相當?shù)纳疃龋F(xiàn)在人類學家們幾乎可以確認：人類的祖先是300萬年至400萬年前，用雙腿從某種“神秘境界”里“走”出來的。中間經(jīng)歷了4次身體結(jié)構(gòu)上的變化：南猿——能人——直立人——智人。

我們無力對人類的進化過程做出更為詳盡的描述，現(xiàn)僅就與經(jīng)濟體相關(guān)聯(lián)的人的一些基本屬性，做一個歸納。歸納過程別注意到要將迄今為止人類所認識到的自己的最早祖先南猿也包括進來。

我們把人的構(gòu)成區(qū)分為2大部分。第一部分，包含6個要素，即眼、耳、鼻、舌、身、意；第二部分，包含也6個要素，即見、聞、嗅、味、觸、識。

包含在這2大部分中的所有要素，并不是一些孤立的存在，相互之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。眼見一體、耳聞一體、鼻嗅一體、舌味一體、身觸一體、意識一體。

眼見一體，以眼為體，以見為能；耳聞一體，以耳為體，以聞為能；鼻嗅一體，以鼻為體，以嗅為能；舌味一體，以舌為體，以味為能；身觸一體，以身為體，以觸為能；意識一體，以意為體，以識為能。

眼、耳、鼻、舌、身歸于人的肌體；見、聞、嗅、味、觸歸于人的體能。肌體在意識的統(tǒng)領(lǐng)下發(fā)揮出體能，形成人的行為現(xiàn)象。

識，是人在面對外在世界時所表現(xiàn)出來的感覺、印象、記憶、判斷、思維、想象等活動的能力；意，則是這種能力的來源。

遠古人類祖先的意與識，在原始生存環(huán)境與生存方式的限制下，是渾然未分的，處于蒙昧狀態(tài)。其生存活動中的行為動機，與其他動物沒有本質(zhì)區(qū)別，完全是出于生存的本能。但隨著人類的進化，本能將逐步為欲念所取代，蒙昧將逐步為智能所取代。

與經(jīng)濟體體內(nèi)功能相聯(lián)系，意及意識統(tǒng)領(lǐng)下的人的肌體，是在生存行為中發(fā)揮吸收功能的基礎(chǔ)和前提；識及意識統(tǒng)領(lǐng)下的人的體能，則是在生存行為中發(fā)揮

換功能的動力來源，見圖1。

隨著肌體、體能、意識的成長與進化，體現(xiàn)在經(jīng)濟體中的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能也將隨之成長和進化?？梢赃@樣來形容：體能、識是經(jīng)濟體之“父”；肌體、意是經(jīng)濟體之“母”。為便于與經(jīng)濟體相對照，我們將人的肌體、體能、意識，統(tǒng)稱為“人體”。

1.2 種群

社會，是經(jīng)濟體第二層次的體外環(huán)境，也是經(jīng)濟體存在、成長和進化的必備環(huán)境。但它永遠不會成為經(jīng)濟體的直接環(huán)境。無論人類社會形態(tài)進化到何種程度，無論今后經(jīng)濟體的結(jié)構(gòu)方式會變得多么復雜多樣，人體是經(jīng)濟體的直接環(huán)境，這一點是始終不能改變的。

但社會又是人體賴以生存、成長、繁衍和進化的直接環(huán)境，是要對人體發(fā)生直接作用的。因此，社會對經(jīng)濟體的作用是通過人體間接地得以實現(xiàn)的。

與原始經(jīng)濟體相對應的社會環(huán)境是最原始形態(tài)的人類種群。這里，需要強調(diào)遠古人類祖先種群的2個特征：①種群內(nèi)部男人與女人的對立。這種對立，是人體種群得以延續(xù)的前提，也是人類社會制度現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。因為，人類社會制度現(xiàn)象，其本質(zhì)含義就是確定人體與人體之間的區(qū)分，男人與女人則是種群中人體與人體之間的最初的區(qū)分。②種群與大自然的對立。這種對立是種群得以存在的前提，也是人類社會文化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，見圖2。

制度現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，特別明顯的是其中的科學和技術(shù)現(xiàn)象，反過來作用于人體，通過人體又作用于經(jīng)濟體，促進著經(jīng)濟體的成長與進化。

1.3 大自然

大自然是經(jīng)濟體最后一個層次，也是最為廣大、最為基本的體外環(huán)境。以經(jīng)濟體為本位，大自然首先是指日、地、月系統(tǒng)。銀河系乃至整個宇宙也都應當包含在大自然的概念之中。大自然與人體、人類社會一起提供了經(jīng)濟體賴以存在、成長和進化的全部資源。

可將蘊含于經(jīng)濟體體外環(huán)境中的全部資源歸結(jié)為3個基本要素：

第一種，是可以看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到的以固體、液體和氣體形態(tài)占有一定空間和質(zhì)量的東西，譬如山澤之中與人類祖先的生存直接相關(guān)的動物、植物、水、土、石、空氣等，我們將其統(tǒng)稱為物質(zhì)資源。

第二種，是通過各種方式直接釋放出來的或者是可以間接地獲得的做功的能力。譬如發(fā)自于天空的風雨雷電和來自于太陽的光線，以及來自于地下的熱量等，我們將其統(tǒng)稱為能量資源。

第三種，是蘊含于整個宇宙的信息資源。信息，20世紀才為人類所認識；關(guān)于信息的本質(zhì)，說法也莫衷一是。但有一點是肯定的：信息是現(xiàn)實世界中普遍存在著的，區(qū)別于物質(zhì)與能量，并與之相并列的第三種存在。

本文將信息定義為：人體所獲得的關(guān)于現(xiàn)實世界的不確定性的減少。不確定性減少得越多，信息量就越大。兩棵果樹，這棵樹上果子多些，另一棵樹上果子少些。第一次在另一棵樹上吃到少一些的果子；第二次，在這棵樹上吃到多一些的果子；第三次就會再次來到這棵果樹下。果子所處方位的不確定性在減少。

大自然無法直接與經(jīng)濟體發(fā)生關(guān)聯(lián)，與社會環(huán)境一樣，也必須通過人體才能發(fā)揮出對經(jīng)濟體的資源保證作用，見圖3。

資源，是一個相對的概念，有廣義和狹義之分。廣義的資源，正如前面所討論的，指的是經(jīng)濟體體外環(huán)境中所蘊含的全部物質(zhì)、能量和信息；狹義的資源則是指作為人類生存行為直接獲取對象的物質(zhì)、能量和信息。對于一個給定的經(jīng)濟體，如果說廣義的體外資源是廣大或無限的，那么，其狹義的體外資源就總是有限的了。

與遠古人類祖先生存狀態(tài)相伴隨的原始經(jīng)濟體，其狹義上的體外資源是非常有限的，既不包括能量資源，也不包括信息資源，只包括物質(zhì)資源中極小的一部分，其全部內(nèi)容也僅限于生長于山澤大地之中的、可供直接食用的瓜、果、魚、獸等動植物資源。

2 經(jīng)濟流

2.1 經(jīng)濟流的概念

人類祖先要維持生存，就必須日復一日、年復一年，連續(xù)不斷地重復其“摘吃果子”、“掘嚼根莖”、“擒食鳥獸”等進食行為。原始經(jīng)濟體體外環(huán)境中的資源要素，在加入人類祖先重復不斷的進食過程，從而也是加入原始經(jīng)濟體體內(nèi)功能重復不斷的實現(xiàn)過程之前，本是一種與經(jīng)濟體無關(guān)的游離狀態(tài)下的存在。一旦通過人體的行為被加入進來，處于游離狀態(tài)的資源要素便會沿著兩種功能相互作用所規(guī)定的方向，形成一股有序的流動。

我們將被轉(zhuǎn)換功能與吸收功能重復不斷的實現(xiàn)過程

納入經(jīng)濟體而形成流動的體外資源，稱為經(jīng)濟流，見圖4。

2.2 主流與潛流

原始經(jīng)濟體的經(jīng)濟流可區(qū)分為2個層次。原始經(jīng)濟體是以可供人體直接食用的瓜、果、魚、獸等動植物資源為其直接轉(zhuǎn)換與吸收對象的，因此，狹義資源上的物質(zhì)流是原始經(jīng)濟體體內(nèi)經(jīng)濟流的主流。然而，伴隨主流一同被納入原始經(jīng)濟體而形成流動的，還要包括部分其余的廣義資源上的物質(zhì)流，以及能量流和信息流。這部分經(jīng)濟流，并不與人體的行為目的直接關(guān)聯(lián)，而是處于一種不為行為主體所知的潛藏的狀態(tài)，因此可稱之為潛流，見圖5。

經(jīng)濟流中包含潛流，這一點是由經(jīng)濟體結(jié)構(gòu)規(guī)模與結(jié)構(gòu)形式的有限性與體外環(huán)境結(jié)構(gòu)規(guī)模與結(jié)構(gòu)形式的廣大性和復雜性所決定的。蘊含于規(guī)模廣大的體外環(huán)境之中的各種資源要素，其結(jié)構(gòu)方式要遠遠復雜于經(jīng)濟體的功能結(jié)構(gòu)。物質(zhì)、能量、信息在體外環(huán)境中本是一種難以分解的混合狀態(tài)下的存在，當狹義上的資源要素以主流身份被納入經(jīng)濟體時，能量流、信息流以及廣義資源上的物質(zhì)流也必然潛藏其中。

2.3 經(jīng)濟流的流向

如前所述，在本文的圖示法中，轉(zhuǎn)換為先，位于經(jīng)濟體的右側(cè)，朝向經(jīng)濟流的來源；吸收為后，位于經(jīng)濟體的左側(cè)，背向經(jīng)濟流的來源。在這種結(jié)構(gòu)關(guān)系中，轉(zhuǎn)換好似一面法力無邊的“魔鏡”，突然將體外資源要素的游離之“魂”，化為一股有序的“流”，攝入經(jīng)濟體體內(nèi)，再拋向吸收的“胃囊”。經(jīng)濟流的流向與轉(zhuǎn)換功能的作用方向是相同的，與吸收功能的作用方向則是相反的，見圖6。

2.4 經(jīng)濟流的冷與熱屬性

流經(jīng)經(jīng)濟體的經(jīng)濟流，要經(jīng)受經(jīng)濟體體內(nèi)2種功能的同時作用。從轉(zhuǎn)換一方看，體外資源逐步由無用之物變?yōu)橛杏弥锏倪^程，正是其原有的外部形態(tài)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生著改變、分解或釋放的過程；從吸收一方看，體外資源逐步以有用之物被耗費或吸收的過程，則是其處在不斷釋放、分解和改變過程中的外部形態(tài)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)又在不斷消失或隱沒的過程。經(jīng)濟流在轉(zhuǎn)換與吸收的功能作用下，亦生亦滅。我們比喻地稱：處于轉(zhuǎn)換功能作用之下的經(jīng)濟流具有“熱”性；處于吸收功能作用之下的經(jīng)濟流具有“冷”性。

經(jīng)濟流的冷熱屬性變化，直接體現(xiàn)著經(jīng)濟體體內(nèi)功能的區(qū)分，因此也可以說，轉(zhuǎn)換功能具有熱性，吸收功能具有冷性，見圖7。

在原始經(jīng)濟體中，轉(zhuǎn)換功能與吸收功能是緊密合一的。因此，流經(jīng)其間的經(jīng)濟流，在同一瞬間既要表現(xiàn)出熱性，又要表現(xiàn)出冷性。除非是轉(zhuǎn)換與吸收之間發(fā)生了實際分離，否則，經(jīng)濟流冷熱屬性的變換并不會表現(xiàn)為經(jīng)濟體整體上的冷熱更替。

為解釋清楚這個問題，我們不妨先從觀念上將轉(zhuǎn)換與吸收做一個暫時的分離，使兩種功能各歸其固有的結(jié)構(gòu)方位。假想：有一股經(jīng)濟流正非常緩慢地以極為松散的粒子狀態(tài)流經(jīng)經(jīng)濟體。

當有一顆經(jīng)濟流的粒子流經(jīng)白框時，見圖8，黑框中是空的，這意味著轉(zhuǎn)換功能正在發(fā)揮作用，吸收功能處于關(guān)閉狀態(tài)。此時，經(jīng)濟流呈熱性，或稱經(jīng)濟體呈熱性。

當這顆粒子流經(jīng)黑框時，見圖9，白框中是空的，這意味著吸收功能正在發(fā)揮作用，轉(zhuǎn)換功能處于關(guān)閉狀態(tài)。此時，經(jīng)濟流呈冷性，或稱經(jīng)濟體呈冷性。

伴隨著這股經(jīng)濟流的持續(xù)流動，經(jīng)濟流將會發(fā)生“熱轉(zhuǎn)冷”、“冷轉(zhuǎn)熱”，往復不斷地交替變換。經(jīng)濟流密度越大、流速越快，冷熱交替的頻率就會越高。冷熱交替的頻率高到一定程度，經(jīng)濟流既要呈冷性，又要呈熱性，結(jié)果就是動態(tài)的冷熱均衡。

我們將這種冷熱均衡狀態(tài)，稱作經(jīng)濟流呈中性，或稱經(jīng)濟體呈中性，見圖10。

轉(zhuǎn)換與吸收，一體兩面；經(jīng)濟體、經(jīng)濟流與行為現(xiàn)象，三位一體。轉(zhuǎn)換、熱性、動，三者相對應，為一面；吸收、冷性、靜，三者相對應，為另一面。

轉(zhuǎn)換功能起作用的時刻，正是經(jīng)濟流呈熱性的時刻，同時也正是生存活動中的行為現(xiàn)象表現(xiàn)出動的特征的時刻；吸收功能起作用的時刻，正是經(jīng)濟流呈冷性的時刻，同時也正是生存活動中的行為現(xiàn)象表現(xiàn)出靜的特征的時刻。

因此，經(jīng)濟體的功能結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟流的冷熱屬性和行為現(xiàn)象的動靜特征，完全可以統(tǒng)一起來加以描述。當我們描述經(jīng)濟流的冷熱屬性的時候，也就是描述了人體行為的動靜特征，同時也正是在描述經(jīng)濟體的功能結(jié)構(gòu)。

2.5 經(jīng)濟流剩余

源自經(jīng)濟體體外環(huán)境，包含著主流、潛流兩個層次和物質(zhì)、能量、信息3個要素的經(jīng)濟流

，在流經(jīng)經(jīng)濟體之后，有2個而且僅僅是2個去向：①被徹底轉(zhuǎn)換與吸收，留存于人體之內(nèi)，消失于經(jīng)濟體；②因無法進一步被轉(zhuǎn)換與吸收，而被排出人體，留存于人體之外。被排出人體的經(jīng)濟流，同時也可視為被排出經(jīng)濟體。

留存于人體之內(nèi)的經(jīng)濟流，將直接形成人體，維持人體的存在、成長和進化；留存于人體之外的經(jīng)濟流，將會直接造成人體周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化。自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化又將會反過來間接地造成人體的變化。我們將第二個去向的經(jīng)濟流稱為經(jīng)濟流剩余，見圖11。

經(jīng)濟體作為功能體，本是一個無形的存在，其自身并不含有、也從未留存資源要素中的任何因子。因此，作為經(jīng)濟體功能實現(xiàn)產(chǎn)物的經(jīng)濟流的實體，并非果真是留存于經(jīng)濟體之中，而是留存于經(jīng)濟體的體外環(huán)境之中，即留存于作為生存行為主體的人體之內(nèi)或人體之外的自然與社會環(huán)境之中。

但經(jīng)濟體體內(nèi)功能的實現(xiàn)過程與人體的行為過程卻是同步進行，毫厘不差的，因此，完全為人體所吸收，留存于人體的經(jīng)濟流，可視為形成人體，而消失于經(jīng)濟體；被人體所排出經(jīng)濟流，也可視為是被經(jīng)濟體所排出。

經(jīng)濟流流經(jīng)經(jīng)濟體之后會產(chǎn)生剩余。這一點，與經(jīng)濟流中包含主流與潛流的道理一樣，也是由經(jīng)濟體體外環(huán)境結(jié)構(gòu)規(guī)模及結(jié)構(gòu)形式相對的廣大性和復雜所決定的。假如經(jīng)濟體的結(jié)構(gòu)規(guī)模及結(jié)構(gòu)形式與體外環(huán)境完全吻合，則根本就沒有轉(zhuǎn)換與吸收體外資源的必要。經(jīng)濟體體外環(huán)境中處于復雜的、混合狀態(tài)下的物質(zhì)、能量和信息，在經(jīng)濟體體內(nèi)功能的作用下，化作經(jīng)濟流之后，一部分得到了徹底的轉(zhuǎn)換與吸收，留存于人體；沒有得到轉(zhuǎn)換與吸收的部分，則要被排出人體，同時也可以看作是被排出經(jīng)濟體，形成經(jīng)濟流剩余。

2.6 剩余的構(gòu)成

經(jīng)濟流區(qū)可分為主流與潛流2個層次，進一步還可以區(qū)分為狹義資源上的物質(zhì)流、其余的廣義資源上的物質(zhì)流、能量流、信息流4個構(gòu)成。

狹義資源上的物質(zhì)流，即大自然直接賜予的可食用之物，經(jīng)過經(jīng)濟體轉(zhuǎn)換與吸收的部分，以化學能或生物能的形式留存于人體之內(nèi)；未能轉(zhuǎn)換與吸收的部分則主要以糞便或體熱的形式被排出人體，同時也可看作是被排出經(jīng)濟體，成為經(jīng)濟流剩余。

在人類祖先謀求生存的活動中，奔跑時無意中碰到的石塊，攀爬樹木時無意間觸動或折斷的樹枝等，以及作為物質(zhì)存在形式的人的肌體的各種活動本身，都應被視為經(jīng)濟流的構(gòu)成部分，它們是廣義資源上的物質(zhì)流。顯然，這部分物質(zhì)流是不能被原始經(jīng)濟體進一步轉(zhuǎn)換和吸收的，因而要被排出人體，同時也可看作是被排出經(jīng)濟體，成為經(jīng)濟流剩余。

一只果子或一塊獸肉，當其被納入經(jīng)濟體而成為轉(zhuǎn)換與吸收的對象時，其生長和成熟過程中所轉(zhuǎn)換與吸收的太陽能、化學能等等，此時都具備著被納入經(jīng)濟體而形成流動的含義，此即所謂能量流。此外，日復一日的奔跑、攀爬等覓食活動本身就是一個能量的轉(zhuǎn)換和流動過程，因此，也應一并被視為能量流。能量流，除被人體吸收的部分之外，剩余的部分均以熱能的形式被排出人體，同時也可看作是被排出經(jīng)濟體，成為經(jīng)濟流剩余。

與我們關(guān)于原始經(jīng)濟體的理論描述相聯(lián)系，在摘吃果子這樣簡單的行為過程中，也包含著信息的流動。我們的那位祖先起初并不知道哪里有果子可摘。經(jīng)過一番尋找，才來到一棵果樹下。在整個過程中，通過感官所感知的一切，已經(jīng)作為“印象”或“經(jīng)驗”留存于他的記憶之中。下一次餓了的時候，他會很快找到這棵果樹。沒有找到這棵果樹之前，這棵果樹的方位對他來說是不確定的，現(xiàn)在這種不確定性大大地減少了。這就是信息在流動。由人類遠古祖先穴居的山洞通往果樹的那條蜿蜒小路，就是信息流經(jīng)的“印跡”。

與物質(zhì)流和能量流的一個重要的區(qū)別是經(jīng)濟流中的信息流是沒有剩余的。人類祖先在日復一日、年復一年的生存活動中，通過感官和心智所體察到的一切，都意味著相對于他來說的環(huán)境中的不確定性的減少，都將以印象、記憶、經(jīng)驗、知識的形式日積月累地留存于意識之中。即使會有所遺忘，而遺忘本身就是一種意識現(xiàn)象。因此信息是不能被排出人體而留存于人體之外的。

經(jīng)濟流剩余由物質(zhì)流剩余和能量流剩余2部分構(gòu)成，不存在信息流剩余?？梢詫?jīng)濟流剩余做一個歸納，見圖12。

3 原始經(jīng)濟體的成長與進化

在我們的描述中，轉(zhuǎn)換與吸收是一個相當廣泛的功能存在，不難看出，關(guān)于原始經(jīng)

體的描述，只要稍加改動，同樣也適用于其他動物，甚至是植物的生存行為。但必須牢記：我們所描述的原始經(jīng)濟體，其最直接的體外環(huán)境是遠古人類祖先的人體，而不是其他動物或植物。其他動物和植物均被視為存在于大自然的物質(zhì)資源，都是相對于人體而言的有用之物。

原始經(jīng)濟體是針對遠古人類祖先單個人體的生存行為所給出的一種功能描述。無論是其結(jié)構(gòu)規(guī)模，還是其流量規(guī)模，都取決于單個人體的胃口容量，是十分有限的。這種原始的轉(zhuǎn)換與吸收所能夠推動的經(jīng)濟流，其主流是物質(zhì)流，并且僅限于大自然直接賜予的可食用之物。

人類祖先生存于種群之中，這種社會結(jié)構(gòu)是十分松散的，至少在覓食過程中，他們是單獨行動的。在通往未來經(jīng)濟生活的大道上，人類祖先總是群體出發(fā)，又分頭行動，各自頭頂一點“黑白閃爍”的原始經(jīng)濟體之光。

此消彼長、冷熱更替、動靜有常的經(jīng)濟體，是這樣一種功能體：其自身不包含物質(zhì)、能量、信息的任何因子，卻帶來了物質(zhì)、能量、信息的循環(huán)流動；其自身是物質(zhì)、能量、信息循環(huán)流動的必經(jīng)之路，物質(zhì)、能量、信息卻未在其中有一絲一毫的留存。“為而不恃，功成而弗居”①。經(jīng)濟體存在的全部意義，就是伴隨著經(jīng)濟流的累積，造成了包括人體在內(nèi)的體外環(huán)境的變化。

經(jīng)濟體體外環(huán)境的變化，首先是人體的變化。人體的變化集中表現(xiàn)于其生存能力的增強。原先需要花費許多精力四處尋找果子，如今早已知道果子生長在什么地方、如何才能摘到更多更好的果子；原先只能吃到一兩種果子，如今早已知道還有哪些種果子也可以食用；原先吃不到或只能吃到野獸的生肉，如今發(fā)現(xiàn)偶爾拾到的被野火燒熟了的獸肉更加可口。人體與大自然之間物質(zhì)交換的范圍和深度在擴大和加深。所有這些都意味著肌體、體能、意識的成長。人體的成長又會反過來造成原始經(jīng)濟體中轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的增強。原始經(jīng)濟中轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的增強，意味著原始經(jīng)濟體在成長。

因為人體在成長，所以原始經(jīng)濟體必然要成長，但其成長不是沒有限度的。在原始經(jīng)濟體的成長過程中，要受到來自5個方面的約束。

第一個約束：結(jié)構(gòu)規(guī)模的有限性。人類祖先的肌體、體能是有限的。這集中體現(xiàn)為其胃口容量的有限性上面。盡管人體與大自然之間物質(zhì)交換的范圍在擴大，但一次進食所能夠轉(zhuǎn)換和吸收的食物數(shù)量畢竟有限。

此外，人類祖先的意識也是有限的。在遠古生存環(huán)境和生存方式下，尚未完全脫離動物界的人類祖先除了直接覓食以外，其余的一無所知。人體的肌體、體能、意識的有限性，決定了原始經(jīng)濟體結(jié)構(gòu)規(guī)模的有限性。原始經(jīng)濟體本身無法突破這種局限，因此，在本文的圖示法中，用以表示原始經(jīng)濟體結(jié)構(gòu)規(guī)模的由黑白兩色所構(gòu)成的方形面積的大小，在經(jīng)濟體的成長過程中，始終是不能改變的。原始經(jīng)濟體的成長不表現(xiàn)為圖形面積的擴大。

第二個約束：原始經(jīng)濟體體內(nèi)的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能，兩相對等。無論原始經(jīng)濟體成長到何種程度，絕不會出現(xiàn)轉(zhuǎn)換大于吸收或吸收大于轉(zhuǎn)換的情況。表現(xiàn)在圖形上就是分別代表兩種功能的黑色面積與白色面積，始終是相等的。

第三個約束：轉(zhuǎn)換功能與吸收功能在原始經(jīng)濟體體內(nèi)的結(jié)構(gòu)方位固定不變。轉(zhuǎn)換為先，永遠朝向經(jīng)濟流的來源；吸收為后，永遠背向經(jīng)濟流。不可互換。表現(xiàn)在圖形上，就是代表轉(zhuǎn)換功能的白色，始終位于圖形的右側(cè)；代表吸收功能的黑色，始終位于圖形的左側(cè)。

第四個約束：轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的作用方向相反，即兩種功能的效用各自由大至小的變動方向是相反的。表現(xiàn)在圖形上，就是轉(zhuǎn)換功能的作用方向是由右向左，吸收功能的作用方向是由左向右。箭頭的方向不可改變。

第五個約束：轉(zhuǎn)換與吸收二體合一，不可脫離。一旦脫離，則意味著經(jīng)濟體的消失。表現(xiàn)在圖形上，就是分別代表兩種功能的白色和黑色，始終是連接在一起的。

原始經(jīng)濟體的6個屬性：規(guī)模有限、功能對等、先后有別、方向相反、二體合一、此消彼長，在原始經(jīng)濟體的成長過程中，前5個屬性都不可能發(fā)生變化，唯一能夠發(fā)生變化的，是兩種功能之間的相互消長關(guān)系。

在前面的描述中，我們曾假定兩種功能的相互消長呈線性變化，現(xiàn)在我們?nèi)员３诌@個假定，通過圖形來推演原始經(jīng)濟體成長的整個歷程，見圖13。

由體內(nèi)功能增強所帶來的原始經(jīng)濟體的成長，并不表現(xiàn)為圖形中黑

白兩色乃至整個方形的面積的增大，也不表現(xiàn)為兩相對等、先后有別、方向相反、二體合一這些屬性的任何變化。而是僅僅表現(xiàn)為：伴隨著經(jīng)濟流的持續(xù)流動和循環(huán)累積，兩種功能相互消長關(guān)系的變化。消長關(guān)系變化的結(jié)果，是兩種功能在原始經(jīng)濟體中的地位關(guān)系的改變。

在最初狀態(tài)下的原始經(jīng)濟體中，能夠被轉(zhuǎn)換與吸收的食物種類和數(shù)量是單一而有限的，人類祖先沒有進行食物選擇的自由，原始經(jīng)濟體的體內(nèi)功能極為有限，兩種功能的地位關(guān)系是：吸收完全從屬于轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換完全決定著吸收。表現(xiàn)在圖形中，就是代表轉(zhuǎn)換的白色完全處于上方，代表吸收的黑色完全處于下方，參見圖13-0。

伴隨著體內(nèi)功能的增強，能夠被轉(zhuǎn)換與吸收的食物數(shù)量和種類在逐漸擴大，此時，人類祖先開始獲得更多的食物，并可以有選擇地進食。吸收對轉(zhuǎn)換的依賴程度開始降低。轉(zhuǎn)換與吸收的地位關(guān)系開始發(fā)生改變，各自朝著相反的方向轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)換功能的支配地位由此開始逐步讓位于吸收功能。表現(xiàn)在圖形上，就是原先處于上方的代表轉(zhuǎn)換的白色，逐步讓位于原先處于下方的代表吸收的黑色。這就是原始經(jīng)濟體成長的全部含義。

原始經(jīng)濟體的成長是一個連續(xù)的過程，可將其劃分為6個階段。每一個階段里，體內(nèi)的功能結(jié)構(gòu)都處于不同形式的平衡狀態(tài)。圖13顯示出7種平衡狀態(tài)。

圖13-0中，轉(zhuǎn)換功能完全處于上方，吸收功能完全處于下方。這表明吸收完全由轉(zhuǎn)換來支配。我們把這種平衡狀態(tài)稱為原始經(jīng)濟體的“初始平衡態(tài)”。在初始平衡態(tài)下，食物種類單一，數(shù)量有限，人體之外不存在選擇機會。此時，經(jīng)濟體所體現(xiàn)出來的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能是極為微弱的，屬于經(jīng)濟流累積的初期。前面那位人類祖先的第一幅進食圖景，參見（“我的經(jīng)濟現(xiàn)象整體觀”，馮力，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年9月，圖2），可近似地看作是處于此種狀態(tài)。從生存活動中的行為現(xiàn)象上，觀察不到明顯的階段性區(qū)分。此時的人類祖先，嚴格地講，遠沒有具備人的本質(zhì)特征，是蒙昧狀態(tài)下的生存本能在支配著人體的生存行為。

圖13-1和圖13-2所顯示的平衡狀態(tài)，稱為“對等過渡平衡態(tài)”。圖13-1顯示出經(jīng)濟體開始成長。此時，人類祖先的覓食能力有所提高，與時同時，經(jīng)濟體所體現(xiàn)出來的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能也有所增強。在這種增強的同時，吸收功能的地位有所上升，吸收不再完全為轉(zhuǎn)換所支配。在圖13-2中，吸收的地位進一步上升，轉(zhuǎn)換的地位進一步降低?！皩Φ冗^渡平衡態(tài)”下，由于食物種類增加，人體之外開始出現(xiàn)選擇機會，但人體之內(nèi)尚無選擇意識。

圖13-3中，轉(zhuǎn)換與吸收之間的地位關(guān)系完全對等，這也是整個過程中唯一的一次地位對等的機會，稱為“對等平衡態(tài)”?！皩Φ绕胶鈶B(tài)”下，食物種類的多樣化達到了這樣一種程度：人體之外存在著足夠的選擇機會，人體之內(nèi)的選擇意識即將生成又尚未生成。

圖13-4和圖13-5所顯示的平衡狀態(tài)，稱為“臨界過渡平衡態(tài)”。在這種平衡態(tài)下，兩種功能已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向了各自的反面，轉(zhuǎn)換功能開始讓位于吸收功能，吸收功能反過來開始支配轉(zhuǎn)換功能。食物種類進一步增加，人體之外的選擇機會進一步增多，人體之內(nèi)的選擇意識開始生成。

選擇意識一旦生成，則意味著本能開始為欲念所取代，蒙昧開始為智能所取代。本能的行為動機開始為欲念支配下的行為動機所取代；蒙昧的行為方式開始為智能的行為方式所取代。一塊生肉和一塊被野火烤過的熟肉，這位祖先不加選擇地吃了一塊生肉，或同樣是不加選擇地吃了一塊熟肉。從外在現(xiàn)象上看，動機不為欲念所支配。但體內(nèi)的真實感受會告訴他，下一次要選擇那塊熟肉。再有機會的話，欲念就會發(fā)生作用了。有選擇意味著有欲念，能選擇意味著有智能。欲念與智能的生成是原始經(jīng)濟體成長帶給人體的最顯著變化。

在欲念的支配下，人類祖先開始有選擇地吃到更多種類和充分數(shù)量的食物。再也不是摘到什么吃下什么、摘得多少吃下多少。這預示著人類祖先的“幸?！睍r光即將來臨。行為過程的階段性區(qū)分，從這里開始逐漸顯露。

圖13-6所顯示的狀態(tài)，稱為“臨界平衡態(tài)”。代表吸收功能的黑色完全處于上方，代表轉(zhuǎn)換功能的白色完全處于下方。此時，受到各方約束的原始經(jīng)濟體所能夠?qū)崿F(xiàn)的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能，達到了前所未有的強度。轉(zhuǎn)換功能的支配地位完全讓位于吸收功能。這也是行為現(xiàn)象上的階段性區(qū)分最為明顯的時刻。前面的那

位祖先的第二次進食，參見（“我的經(jīng)濟現(xiàn)象整體觀”，馮力，《時代經(jīng)貿(mào)》，2011年9月，圖3），可近似地看作是處于這種狀態(tài)。這位祖先在他圖中的演示過程中，無意之間畫出了一道人體體表的分界線，給了我們一個千載難逢的好機會，來發(fā)現(xiàn)和確認轉(zhuǎn)換與吸收這兩種含義極其深遠而廣泛的功能存在。

人體中的欲念已經(jīng)形成。狹義資源上的有用之物的種類，已經(jīng)為人體中的智能區(qū)分完畢。我們的遠古祖先終于迎來了“想吃什么，就摘得什么”、“想吃多少，就摘得多少”的好時光。

“福兮禍所伏”。我們的祖先此刻正沉浸于幸福時光，盡情享用著似乎取之不盡、用之不竭的天賜美食。但他們也許不會想到，就在此刻，與其生存行為形影相伴的功能體——原始經(jīng)濟體，已經(jīng)悄無聲息地走到了它的盡頭。

自初始平衡態(tài)，隨著經(jīng)濟流的累積，原始經(jīng)濟體中轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的地位關(guān)系始終在發(fā)生著改變。但這種改變，在前述5個約束條件下，經(jīng)歷了6個步驟，來到如圖13-6所示的臨界平衡態(tài)時，已經(jīng)無可挽回地走入了一個“死結(jié)”，達到了成長的極限，再也無法成長了。即使耗盡全部體外資源，也無法在維持經(jīng)濟體原有結(jié)構(gòu)不變的前提下，解開這個死結(jié)。

篇2

關(guān)鍵詞 長期住院 精神病患者 吸煙問題 干預對策

AbstractTo investigate 60 cases of long-term hospitalization of mental patients in smoking.And analysis the reason of smoking The development of interventions,so as to reduce smoking,and safeguard their health.

Key WordsLong-term hospitalization;sychiatric patients;Smoking;Intervention

臨床資料

對本院長期住院（均住院時間>6年）的60例精神病患者進行調(diào)查，診斷均為“精神分裂癥”（按CCMD-3診斷標準）。年齡34～65歲，平均41.5歲。吸煙年限7～38年，平均16年。均吸國家煙草專賣局出售的國內(nèi)紙煙。其中，每天吸40支紙煙者11例，每天吸30支者20例，每天吸15支者20例，每天吸10支者9例。

結(jié) 果

患者對煙的成癮性100%，患者關(guān)于煙對人體危害的知曉率100%；有25%的患者有戒煙心理；有75%的患者感覺長期住院治療，用煙來消遣，打發(fā)時間，以及彌補內(nèi)心創(chuàng)傷。

討 論

煙草自人類發(fā)現(xiàn)并使用至今，已有幾千年的歷史。煙草屬于活性物質(zhì)，當人們吸嗜之后會有軀體及心理的依賴，而煙草中的尼古丁對人類危害極大。尼古丁是一種帶有難聞苦味、無色易揮發(fā)的油狀脂溶性液體，它具有正性強化效應，如能增加正性情緒，減少負性情緒，能增加吸煙者的注意力及操作能力等，能產(chǎn)生依賴。當成癮后突然戒斷，出現(xiàn)戒斷癥狀，使吸煙者難以擺脫尼古丁的控制［3］。并且，尼古丁對全部植物神經(jīng)節(jié)具有特殊作用，小劑量興奮腎上腺髓質(zhì)，使之釋放腎上腺素，并通過興奮頸動脈體和主動脈化學感受器，反射性引起呼吸興奮、血壓升高，興奮時間短，隨之轉(zhuǎn)為抑制，另外，對心血管負擔加重［2］。故吸煙的確危害人體健康，尤其是精神病患者在進行藥物治療的同時又吸煙，導致抗精神病藥物的不良反應加重，伴有嚴重軀體疾病的患者風險率更高［1］。

干預對策：①廣泛多次宣傳吸煙的危害性：特別強調(diào)抗精神病藥和吸煙協(xié)同作用會加大對自身疾病患病風險性，減少吸煙能達到自我保護作用；②松弛訓練：漸進松弛，緊張調(diào)整，和生物反饋治療可代替吸煙間隔時間；③盡量把煙癮大的和煙癮小的患者分隔開，另外，還要避免新吸煙者加入吸煙行列；④刺激控制：打破吸煙環(huán)境與吸煙行為紐帶，逐步減少每日吸煙量，但也不要，并且不可能全部戒斷。

戒煙過程3個階段：如某吸煙者在戒斷前每日吸煙40支。第一階段計劃5天，戒到20支/日；第二階段計劃10天，戒到每天8支；第三階段至第20天，戒到每天5支較為妥當。同時鼓勵患者增強戒煙的意志力，并且建立減少吸煙次數(shù)的獎勵機制。

參考文獻

1 沈漁.精神病學［M］.第4版.北京:人民衛(wèi)生出版社,2001:376-382.

篇3

【關(guān)鍵詞】 暴力;精神衛(wèi)生;因素分析,統(tǒng)計學;學生;女(雌)性

【中圖分類號】 R 179 R 395.6 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2009)08-0721-03

Childhood Witnessing School Violence and Its Association with Mental Health Problem Among Technical School Girls/CHEN Da-guang*, CHEN Jing-qi. * School of Adult Education, Liaoning Technical University, Fuxin(123000), Liaoning Province, China

【Abstract】 Objective To ascertain the prevalence of childhood witnessing school violence and to explore its association with the mental health problem in female students. MethodsBy using self-administered questionnaire, 709 female students from 5 technical secondary schools in Beijing, Hebei and Liaoning provinces were surveyed.ResultsOverall, 56.1% of students had witnessed physical fighting in school before age of 16. The students with childhood witnessing school violence showed significantly higher scores of psychological symptoms of somatization, obsessiveness, interpersonal sensitivity, depression, anxiety, hostility,phobic anxiety, paranoid ideation and psychoticism, compared with their peers who had no such experience. Conclusion The problem of children witnessing school violence is common, and the problem has a significant correlation with youth mental health problems. The results highlight the urgent needs of increase public awareness on children witnessing school violence, develop school violence prevention program, to provide mental health services for the victimizations.

【Key words】 Violence;Mental health;Factor analysis,statistical;Students;Female

兒童虐待是一個全球性的問題,它對受害者一生的身心健康、幸福安寧和發(fā)展乃至全社會都有深遠的影響[1]。目睹暴力屬精神虐待范圍。國外一些研究顯示,目睹暴力可對兒童產(chǎn)生近期或遠期不同程度的行為、認知、情感和身體功能障礙[2-6]。為了解現(xiàn)實生活中兒童目睹校園暴力的發(fā)生情況以及童年期目睹校園暴力與青少年心理健康問題是否有關(guān)聯(lián),筆者對河北、北京、遼寧5所中專709名在校女生進行了不記名問卷調(diào)查,以期為預防校園暴力工作提供科學依據(jù)。

1 對象與方法

1.1 對象 在同意參加此項調(diào)查的北京、河北、遼寧的5所中專中,以二年級女生作為調(diào)查對象。共計調(diào)查905人,獲得有效問卷709 份,占被調(diào)查人數(shù)的78.3%。在被調(diào)查的709名女生中,年齡16～22歲,平均17.2歲,96.2%的學生集中在16～18歲。42.5%為獨生子女。

1.2 方法

1.2.1 問卷內(nèi)容 在以往有關(guān)兒童虐待問題研究[7-9]基礎(chǔ)上設(shè)計調(diào)查表。問卷內(nèi)容主要包括:(1)社會人口學指標。(2)兒童期(16歲以前)虐待經(jīng)歷。其中目睹校園暴力的界定是,16歲前在校園里曾目睹他人嚴重打架斗毆?；卮稹笆恰钡募礊橥昶谀慷眯@暴力經(jīng)歷陽性。(3)癥狀自評量表SCL-90中文譯本[10]。SCL-90由90個項目組成,每個項目采用5級評分(無= 0、輕度= 1、中度= 2、偏重= 3、嚴重= 4),評定最近1周來的心理狀況。SCL-90包含10個因子,分別表示軀體化癥狀、強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性癥狀和其他。計算10個因子的均分和總均分(均分計算方法為將各項目等級分數(shù)相加,然后除以項目數(shù)),均分越高,說明心理癥狀越明顯。

1.2.2 調(diào)查方法 以班級為單位,對學生采用不記名自填問卷的方式進行調(diào)查。問卷當堂發(fā)放,學生填寫完問卷后由調(diào)查員當堂收回。調(diào)查員對所有班級進行統(tǒng)一的問卷填寫指導,問卷由被調(diào)查者獨立填寫完成。

1.3 數(shù)據(jù)錄入與分析 用SPSS軟件對數(shù)據(jù)進行分析。主要計算相關(guān)指標的頻數(shù)和百分率,描述兒童期目睹校園暴力的發(fā)生情況;運用χ2檢驗,探討兒童期目睹校園暴力發(fā)生的影響因素;用多因素方差分析,探討兒童期目睹暴力與學生心理健康問題的關(guān)聯(lián)。

2 結(jié)果

2.1 兒童期目睹校園暴力的報告率 在被調(diào)查的709名女生中,有398人報告16歲前在學校曾至少1次目睹嚴重打架斗毆暴力事件,占被調(diào)查人數(shù)的56.1%。有149人(21.0%)有過1～2次目睹校園暴力經(jīng)歷,144人(20.3%)有過3～5次目睹校園暴力經(jīng)歷,48人(6.8%)有過6～10次目睹校園暴力經(jīng)歷,57人(8.0%)有過10次以上的目睹校園暴力經(jīng)歷。

2.2 不同人口統(tǒng)計學指標兒童期目睹校園暴力情況 χ2檢驗結(jié)果顯示,兒童期目睹校園暴力發(fā)生率在不同父親文化程度、不同母親文化程度、16歲前不同居住地以及是否為獨生子女之間差異均無統(tǒng)計學意義。見表1。

2.3 兒童期目睹校園暴力的年齡特點 基于目睹校園暴力經(jīng)歷的最小年齡,計算目睹校園暴力的初次發(fā)生年齡。很少有學生報告初次目睹校園暴力的年齡是

16歲前目睹校園暴力在不同年齡段的發(fā)生率由高到低依次為13～15歲(54.0%)、10～12歲(9.2%)、≤9歲(3.1%)。

2.4 兒童期目睹校園暴力與SCL-90的關(guān)聯(lián) 根據(jù)童年期目睹校園暴力經(jīng)歷次數(shù),將被調(diào)查女生分為童年期無目睹校園暴力經(jīng)歷組、有1～3次目睹校園暴力組、有≥4次目睹校園暴力組。結(jié)果顯示,有童年期目睹校園暴力經(jīng)歷的女生其SCL-90各種精神癥狀因子均分均明顯高于沒有此經(jīng)歷的女生,并有隨目睹校園暴力經(jīng)歷次數(shù)增多,各種精神癥狀因子均分也隨之增高的趨勢。見表2。

為進一步探討兒童期目睹校園暴力與心理健康問題的關(guān)聯(lián),分別將本研究的SCL-90的10個因子均分及總均分作為因變量,將兒童期軀體虐待/其他場所中目睹暴力/目睹有人被謀殺經(jīng)歷(無為0,有為1)、兒童期目睹校園暴力經(jīng)歷(無為0,1～3次為1,≥4次為2)、16歲前家庭居住地(農(nóng)村為1,縣城/城市為2)、是否為獨生子女(是為1,否為2)、父親文化程度(初中及以下為1,高中及以上為2)、母親文化程度(初中及以下為1,高中及以上為2)作為自變量,分別進行多因素方差分析。結(jié)果顯示,SCL-90的軀體化癥狀、強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性癥狀等10個因子均分和總均分均與兒童期目睹校園暴力經(jīng)歷有關(guān)。見表3。

3 討論

調(diào)查結(jié)果顯示,在被調(diào)查的中專女生中有56.1%報告在16歲前曾至少1次在校園目睹嚴重打架斗毆暴力事件。陳晶琦等[9]2004年對528名大中專學生調(diào)查顯示,23.9%的學生報告在學校曾目睹過嚴重暴力事件。相對于其他公共場所和家庭,在校園目睹暴力事件的發(fā)生率最高。提示我國兒童目睹校園暴力問題較為普遍?？赡艿脑?一是校園內(nèi)的同伴欺辱較為普遍,如1項中韓兒童經(jīng)歷暴力的跨文化研究顯示,在過去的1 a內(nèi)被學校同伴施暴發(fā)生率在中國為42.7%,韓國為26.0%[11];二是學校預防暴力工作不夠;三是教師體罰學生也增加了學生目睹暴力的危險性[12]。

研究還顯示,隨著年齡增長,童年期初次目睹校園暴力發(fā)生率增高。相對于其他年齡階段,13～15歲組目睹校園暴力發(fā)生率最高。這與以往對兒童目睹暴力研究結(jié)果[9]相似。不排除回憶偏差,即調(diào)查時間與事件發(fā)生時間越遠,被遺忘的可能性越大。

研究結(jié)果還顯示,與沒有兒童期目睹校園暴力經(jīng)歷的學生相比,兒童期有過目睹校園暴力經(jīng)歷的學生SCL-90量表中各因子均分和總均分均明顯偏高,而且其軀體化癥狀、強迫癥狀、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性癥狀等呈現(xiàn)隨目睹校園暴力次數(shù)增多而加重的趨勢,與以往研究結(jié)果相似[9]。Howard等[6]研究也顯示,目睹暴力會損害心理健康。提示兒童期目睹校園暴力經(jīng)歷與年輕人的心理健康問題相關(guān)。

本研究的局限性為調(diào)查對象來自方便樣本,并非隨機抽樣。故對調(diào)查結(jié)果的解釋僅限于被調(diào)查的709名女中專學生。另外,本調(diào)查采用回顧性調(diào)查,不排除回憶偏差的影響。盡管本研究有上述局限性,但仍提示,兒童期目睹校園暴力問題較為普遍,而且與年輕人的心理健康問題相關(guān)。應積極開展預防校園暴力規(guī)劃,為目睹校園暴力受害兒童提供及時的心理健康服務(wù)。

(致謝:對所有參與本調(diào)查的老師和同學表示誠摯的謝意!)

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篇4

關(guān)鍵詞：能源替代；核能；核電項目重啟

一、 前言

人類發(fā)展的歷史伴隨著人類對能源的持續(xù)的開發(fā)利用與替代的歷程。人類從原始社會的鉆木取火到核能等新能源的開發(fā)與利用經(jīng)歷了幾次重大的替代過程，其中主要包括火的使用，蒸汽機的發(fā)明與煤炭的使用，內(nèi)燃機的發(fā)明與石油的使用，以及現(xiàn)階段正在推廣與普及的核能，太陽能，風能等新能源和可再生能源。其中每一次能源結(jié)構(gòu)的變化與替代都伴隨著人類生活習慣，社會結(jié)構(gòu)，以及世界各國經(jīng)濟地位的巨大變化。從目前的經(jīng)濟發(fā)展對能源的消耗形勢來看能源的供需缺口將越來越大且由于化石能源具有不可再生和污染物排放過多的特性，人類對新能源和可再生能源的需求將越來越凸顯。目前，在所有新能源中，核能是能源效率最高的一種能源，但是由于福島核電站事故等一系列安全問題，世界各國對發(fā)展核能產(chǎn)業(yè)的態(tài)度一直變換不定。因此在這個世界能源轉(zhuǎn)型與國際經(jīng)濟秩序重新建立的關(guān)鍵時刻，我國要如何選擇，是否該能抓住核能產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇對于我國的經(jīng)濟發(fā)展具有十分重要的作用。

二、 世界能源替代與經(jīng)濟發(fā)展歷史

1. 火的使用與早期人類發(fā)展?；鸬陌l(fā)明與利用結(jié)束了原始人類茹毛飲血的生活，是將人類與動物區(qū)別開來的重要轉(zhuǎn)折。人類通過摩擦取火不僅改變了飲食結(jié)構(gòu)開吃加熱之后的熟食，更為重要的是火種的普及為人類大范圍使用自然界中的干柴等原始初級的生物質(zhì)能源提供了可能。而這種初級能源的使用又使陶瓷，金屬等材料的燒制與冶煉成為可能，進而逐步擴大了早期人類可使用工具的的范圍，促進了人類社會經(jīng)濟的發(fā)展。此外，能源的使用也增強了人類對自然環(huán)境變化的適應性以及抵抗氣溫驟降等自然災害的能力，為人口的穩(wěn)定與經(jīng)濟增長提供保障。

2. 煤炭的使用與英國經(jīng)濟的崛起。煤炭能源的開采與利用是人類歷史上第二次對能源利用的飛躍。源于英國的第一次工業(yè)革命開啟了人類使用蒸汽機的時代，但是由于木材等初級生物質(zhì)能源的燃燒效率比較低無法滿足人類對蒸汽機使用的需要，因此人類對一種新的更有效率的能源的需求變得十分迫切。煤炭的開采與利用就在這種背景下應運而生了。之后又以燃煤蒸汽機為基礎(chǔ)，人類發(fā)明了蒸汽式火車，蒸汽式輪船等新式交通工具，改變了人類出行方式并且大幅度提高了人類出行與運輸?shù)谋憷潭?。另外，燃煤蒸汽機還被用于礦物的開采與冶煉，紡織，造紙等不同的生產(chǎn)部門，極大的提高了勞動生產(chǎn)率，由于機器在一定程度上取代了人也導致社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革。英國得益于首先對燃煤式發(fā)動機的研發(fā)與利用在世界經(jīng)濟中的地位極速上升（潘榮成，2016），美國及歐洲其它國家也得益于技術(shù)擴散迅速發(fā)展成工業(yè)化國家。而當時中國與印度當時還處于農(nóng)業(yè)社會，由于沒有及時搭上第一次能源與工業(yè)革命的快車在世界經(jīng)濟中的地位迅速的衰落下去。在第一次工業(yè)革命與燃煤式發(fā)動機大規(guī)模利用之前的十八世紀中葉，中國還遙遙領(lǐng)先的占據(jù)著全球GDP的三分之一還多，此時的印度也在世界經(jīng)濟舞臺上占據(jù)重要的位置，其GDP約占全球總GDP的四分之一，而同一時期包括英國在內(nèi)的歐洲主要國家的GDP總和約占當時全球GDP總和的五分之一略少。而到了第一次工業(yè)革命結(jié)束，燃煤式蒸汽機大量使用之后的十九世紀三十年代，在此消彼長的作用下，包括英國在內(nèi)的歐洲主要國家GDP總和已經(jīng)與中國GDP？基本持平，都各占全球GDP的約三分之一，而此時的印度GDP已下降到占全球GDP五分之一還不到的程度。由此可見，能源產(chǎn)品及技術(shù)的替代與更新對一個國家經(jīng)濟發(fā)展的重要影響。（張有生、蘇銘、楊光、田磊，2015）

3. 石油的使用與石油經(jīng)濟。石油的發(fā)現(xiàn)，開采與利用是人類歷史上第三次對能源利用的飛躍。人類在1859年首次發(fā)現(xiàn)石油這種能源產(chǎn)品，從此以后直至今天石油一直都是對全世界各個國家而言最重要的能源資源。石油被廣泛的用于各行各業(yè)，比如被生產(chǎn)加工成汽油，煤油驅(qū)動以內(nèi)燃機為動力的汽車，飛機，輪船等交通工具；再比如被加工合成各種化工原料用于制造纖維，塑料等有機化學材料。這些化工與運輸材料的進步給人類生產(chǎn)與生活帶來了巨大便利并且改變了人類的生產(chǎn)與生活習慣。雖然石油是一種極為重要的能源資源，但它在地球上的分布卻極不均勻。以中東地區(qū)為例，富含石油資源，并在此基礎(chǔ)上通過出口石油獲得大量的石油美金為各產(chǎn)油國經(jīng)濟發(fā)展提供了足夠的資金支持，改變了產(chǎn)油國及附近區(qū)域的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。20世紀70年代，得益于石油經(jīng)濟，中東地區(qū)產(chǎn)油國平均年GDP增長率都在接近10%的水平（黃民興，1996）。此外，自20世紀70年代以來的幾次石油危機均在不同程度上導致了世界經(jīng)濟危機和經(jīng)濟衰退。各個國家為了保證本國的能源安全也都運用過各種外交手段，可見能源對一個國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性是被全世界各國都有認可和重視的。

三、 核能的發(fā)展與地位

根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，核能，約茲球消耗量的4.4%，水能， 約茲球消耗量的6.8%，風能，太陽能，生物質(zhì)能總共約茲球消耗量的2.8%。國際能源署預測到2030年全球?qū)δ茉吹南牧繉⒏觿×?，其中對化石能源的絕對需求量在上升，但是從能源結(jié)構(gòu)上來看全球?qū)茉吹男枨蟊壤窍陆档?。這部分對化石能源需求的下降要由其他能源來填補。

1. 核能發(fā)展現(xiàn)狀。全球擁有核電站數(shù)量最多的國家是美國，根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，其擁有99座。而核電占國內(nèi)發(fā)電份額最高的卻是法國，約占75%。原本日本擁有的核電站數(shù)量也很多，但是受到福島核事故的影響其數(shù)量在陸續(xù)減少。除此之外以中國，印度，俄羅斯為代表的大型發(fā)展中國家也擁有一定數(shù)量的核電站，發(fā)達國家中加拿大與韓國也擁有一定規(guī)模的核電站。而除法國外，核電發(fā)電量占國內(nèi)總發(fā)電量比較高的國家大多集中在北歐和東歐地區(qū)。其中北歐地區(qū)的國家包括比利時、瑞典、芬蘭等國；東歐地區(qū)的國家包括捷克、斯洛伐克、烏克蘭、匈牙利等國?？偟膩碚f，全球現(xiàn)存核電站數(shù)量大概在440座左右，總發(fā)電量大概在2 346 193GWh。占世界新能源消費總量的70%左右。

2. 其他新能源發(fā)展現(xiàn)狀。風能，太陽能和生物能發(fā)電占全球總發(fā)電量的比例十分低，根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，這三種可再生能源發(fā)電量的總和大概占全球總發(fā)電量的7%。但是，風能發(fā)展速度卻很快，據(jù)估計，在未來十年風力發(fā)電可為全球發(fā)電總量貢獻越10%的電力。 目前人類利用太陽能主要是通過光伏發(fā)電技術(shù)將太陽能轉(zhuǎn)化成電腦進行利用。根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全球累計光伏裝機發(fā)電容量約為230GW，生物質(zhì)能源是污染極少的可再生能源，它可以被轉(zhuǎn)換成多種形態(tài)進行利用，其中包括泥煤，秸稈等能源產(chǎn)品。目前生物質(zhì)能源發(fā)電在全球總發(fā)電量中所占比例較少，大概只有3%，樂觀估計在未來十年內(nèi)其所占比例至多增長至5%。

3. 核能的優(yōu)勢與核電產(chǎn)業(yè)近年來遇到的挫折。通過對比可以看到，雖然新能源與可再生能源種類繁多，但在能源供給與消費上占主導的還是核能。高效能的核能提供了超過70%的新能源消費量，這大大超過了其他新能源的能源供給量。因此，把握好核能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機對把握新一輪能源替代的世界潮流至關(guān)重要。

就在世界各國都看到了核能帶來的好處競相發(fā)展核電站的時候，2011年日本大地震卻引發(fā)了福島核事故。就在福島核事故當年，日本即宣布要有計劃制定政策進入零核電時代。2012年日本頒布了《能源基本計劃》和《原子能政策大綱》，計劃在2050年達到完全零核目標。然而作為能源匱乏的國家，核電的退出以及增加的能源進口也給日本經(jīng)濟帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在2014年，在進行抗震和抗海嘯的技術(shù)改進后日本最終還是決定重啟川內(nèi)核電站的兩個核能機組。然而在2015年日本又關(guān)閉了五座正在運行的核電發(fā)電爐，在民間呼聲與政府政策博弈之后，日本政府暫時決定將核能供應比例定在占全部能源消耗的20%左右。

由于日本福島核事故，除日本外的其他核電大國的核電政策也都有短暫的動搖。歐盟在福島核事故后立即啟動了對歐盟地區(qū)核電站的抗地震，海嘯等自然災害以及？抗恐怖襲擊等人為災害的檢測，但檢測結(jié)果并不讓人滿意，因此在正式提交檢測報告的2012年6月歐盟各國并未就是否繼續(xù)發(fā)展核能發(fā)電產(chǎn)業(yè)達成一致。歐盟二十八個成員國中有十四個國家擁有核電站，其中以擁有58座核電站的法國為代表的大部分有核電站的國家支持繼續(xù)發(fā)展核電產(chǎn)業(yè)。但德國、瑞典、比利時、捷克、瑞士一直以來都堅定的支持棄核計劃 。雖然矛盾重重，但是2016年歐盟能源機構(gòu)還是擬定了繼續(xù)發(fā)展核電的計劃，可見核能在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用和能源供應上的吸引力。除歐盟外，美國、俄羅斯、韓國、印度、加拿大等核電大國也都對本國的核電安全進行了細致的評估，在評估后這幾個國家均表示會繼續(xù)大力發(fā)展核電（陳嘉茹，2014）。

四、 我國能源利用現(xiàn)狀

1. 我傳統(tǒng)能源的儲采情況。以每平方公里土地蘊含能源的儲量為標準衡量，跟據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國比世界平均水平高出約六成，因此總的來說在世界范圍內(nèi)比較我國可以算是能源儲量豐富的國家。相對優(yōu)質(zhì)的石油與天然氣儲量分別只占世界總儲量的5.4%，煤炭占到了全球總儲量的約50%。但是由于我國對能源需求量巨大，因此開采速度也高于世界平均水平。從改革開放之初的1980年到2012年，我國對煤炭石油天然氣為主的一次能源的需求量平均年增長率達到50%以上。根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國煤炭的產(chǎn)量約為36.8億噸，石油的產(chǎn)量約為2.15億噸，天然氣的產(chǎn)量約為1 344億立方米。因此，從可持續(xù)發(fā)展的角度來看我國還是需要積極開發(fā)和利用可以替代傳統(tǒng)化石能源的替代能源，保證我國經(jīng)濟安全快速持續(xù)發(fā)展。（張在旭、李明、張菲菲，2015）

2. 我國新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。我國新能源和可再生能源的開發(fā)與利用還處于初級階段。根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國新能源提供了全國一次能源供給量的9%。

（1）我國核能發(fā)展現(xiàn)狀。我國核電技術(shù)的研發(fā)起始于改革開放之前，但是核能發(fā)電真正商業(yè)化直到20世紀90年代中期才開始。根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國大陸地區(qū)的在運核能發(fā)電站總數(shù)為30座，裝機容量約26 849MW，并且正有另外24座在建設(shè)中，全球在建的核電站總共66座（徐玉明，2015）。

（2）我國其他新能源發(fā)展現(xiàn)狀。我國風能利用研發(fā)最早始于建國初期，但是直到改革開放初期才開始商業(yè)化運作。我國風力資源主要集中在北方地區(qū)以及南方沿海地區(qū)，發(fā)電量排全球風力發(fā)電量第一，約14 536萬千瓦時。在未來十年我國風力發(fā)電裝機容量預計還將增長一倍。我國的地理位置決定了我國大部分地區(qū)太陽能資源豐富的現(xiàn)狀，這些太陽能資源主要被用于光伏發(fā)電。我國對光伏發(fā)電的技術(shù)研究起始于改革開放初期且光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度極快，到2007年我國就已經(jīng)成為光伏電池產(chǎn)量最高的國家。但是由于成本及需求方面的因素，我國2005年之前大部分光伏產(chǎn)品都用于出口，后來隨著國家政策的變化我國國內(nèi)光伏發(fā)電裝機容量在逐漸增加，到2015年我國光伏裝機容量已達到4 318萬千瓦。我國地大物博生物質(zhì)資源十分豐富，我國可利用的生物質(zhì)能源量大概包括主要產(chǎn)自廣大農(nóng)村地區(qū)的秸稈，沼氣等以及主要產(chǎn)自城市的生活垃圾等。但是我國真正利用到的生物質(zhì)能源還不到可利用量的0.5%，近些年來我國正在加快生物質(zhì)能源的開發(fā)與利用。

3. 核能在我國能源發(fā)展中的重要性。

首先，我國目前的能源消費結(jié)構(gòu)與世界整體能源消費結(jié)構(gòu)還是存在一定差異的。根據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國一次能源的消費中占比最多的是煤炭，占比約為40%。這個比例遠高于世界平均煤炭消費比例。我國消耗的這些煤炭中大概有一半用于發(fā)電，轉(zhuǎn)化為電力消耗，另一半用于直接燃燒消耗。與其他化石能源相比較，煤炭燃燒所產(chǎn)生的環(huán)境污染物更多，再加上我國能源利用效率低下，導致了嚴重生態(tài)環(huán)境破壞。其次為石油，占比約為20%。從所占比例來看，我國消費石油與天然氣的比例與世界平均水平還相差很遠，雖然這兩種能源的燃燒效率都比煤炭更好，排放的污染也更少。從以上這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出我國的能源消費結(jié)構(gòu)很依賴煤炭，這樣的能源結(jié)構(gòu)不利于環(huán)境保護與節(jié)能減排且不具有可持續(xù)性。因此我國能源結(jié)構(gòu)面臨著從化石能源尤其是煤炭向可持續(xù)利用低污染的新能源轉(zhuǎn)變的問題。

其次，與世界整體情況類似，我國雖然地大物博，風力，水力，太陽能等清潔能源資源豐富，但是其能源提供效率與經(jīng)濟發(fā)展整體對需求還是存在一定差距。而核能發(fā)電效率非常高，排放的溫室氣體只有煤炭發(fā)電排放溫室氣體的1/6。因此，核能高效低碳的特性決定了其在我國新能源發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位。

最后，核電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要配套設(shè)施的建設(shè)，在一定程度上可以帶動核電站所在地經(jīng)濟的發(fā)展。而我國現(xiàn)階段仍面臨？區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的問題，因此，內(nèi)陸核電站的建立對于我國經(jīng)濟均衡發(fā)展有很大的好處。

五、 世界能源發(fā)展對我國重啟新建核電項目的重要啟示

1. 繼續(xù)發(fā)展核能發(fā)電產(chǎn)業(yè)。從能源發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程中可以看到，能源為經(jīng)濟發(fā)展提供了重要的支持，歷次能源革新的過程都伴隨著不同程度的生產(chǎn)力上升與世界經(jīng)濟格局變遷。對于一個國家而言，要想在世界經(jīng)濟舞臺中脫影而出并保持不敗的地位就需要抓住每一次歷史的機遇。在世界能源短缺與轉(zhuǎn)型的現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的化石能源的不不可再生性以及我國缺少優(yōu)質(zhì)化石能源的特性都導致了我國對可替代傳統(tǒng)能源的新能源的迫切的需要。人們對環(huán)境問題也愈發(fā)關(guān)注。傳統(tǒng)化石能源在燃燒的過程中不可避免的會排放大量的溫室氣體與各種污染，因此，在全球節(jié)能減排的大環(huán)境下，核能發(fā)電低污染，高效能的特性使得發(fā)展核電產(chǎn)業(yè)變得更加符合經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境和諧共處的需要。大力發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，抓住歷史的機遇，是我國社會與經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

2. 吸取其他核能發(fā)電的先進的經(jīng)驗和失敗的教訓，安全保障核能發(fā)電的安全性。人類歷史上的發(fā)生過幾次核電站事故，其中切爾諾貝利事故主要是由于技術(shù)落后以及人為操作失誤造成的，福島核事故是由于自然災害造成的，給核電產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)驗教訓表明核電。我國在發(fā)展核電產(chǎn)業(yè)的過程中需要從這些已經(jīng)發(fā)生的事故中吸取經(jīng)驗教訓，務(wù)必做到在核電站設(shè)計過程中充分考慮突發(fā)事件應急處置安全保障，在核電站建立過程中嚴格論證評估地理位置的適應性，在核電站運行過程中嚴格按照安全生產(chǎn)規(guī)范操作。

3. 大力投入核能發(fā)電技術(shù)的研發(fā)。世界各國大力發(fā)展核電產(chǎn)業(yè)的同時也在核電技術(shù)上相互競爭和學習，核電不只可以為我國經(jīng)濟增長提供充足的能源，同時它也可以通過核電技術(shù)的出口為我國創(chuàng)造直接的經(jīng)濟利益。核電技術(shù)作為核電產(chǎn)業(yè)的核心，對于我國核電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也至關(guān)重要。因此，在發(fā)展核電產(chǎn)業(yè)的時候，應該大力投入對核電技術(shù)的研發(fā)，爭取做到最基本的核電核心技術(shù)自主研發(fā)生產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)世界核電技術(shù)的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 潘榮成.近代早期英國能源轉(zhuǎn)型及其啟示[J].理論月刊，2016，（2）：177-182.

[2] 黃民興.淺析石油對現(xiàn)代中東經(jīng)濟的影響[J].阿拉伯世界，1996，（2）：24-26.

[3] 徐玉明.中國核電發(fā)展的進展與戰(zhàn)略[J].南方能源建設(shè)，2015，（4）：1-2.

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關(guān)鍵詞:背景調(diào)查 員工招聘 對策

中圖分類號:F279.92 文獻標識碼:A

文章編號:1004-4914(2010)08-020-02

一、加強企業(yè)對背景調(diào)查的認識

Tollemache是First Advantage企業(yè)(NSDQ:FADV)的亞太區(qū)執(zhí)行副總裁。作為國際上最大的入職前背景調(diào)查服務(wù)提供商,FADV的主要業(yè)務(wù)之一就是在企業(yè)招聘員工時,按照企業(yè)要求對員工進行背景調(diào)查,以幫助企業(yè)降低招聘風險和成本。FADV提供的一項調(diào)查顯示,在中國的應聘者中,有10%左右的職位申請人的實際情況會與其簡歷存在“出入”。在這10%的人當中,99%都是在就職經(jīng)歷或者教育經(jīng)歷方面做手腳。因此,企業(yè)就有必要轉(zhuǎn)變錄用觀念和方式,對所招聘的員工提供的各項證明、材料進行調(diào)查核實。

古人說:“用人不疑,疑人不用”,“不疑”也是建立在對這個人的全面了解之上的,因此,企業(yè)在用人上應該對所用之人進行全面的了解,這樣才能達到企業(yè)和個人共同發(fā)展的雙贏結(jié)果。

二、全面看待背景調(diào)查的成本問題

對招聘的員工進行背景調(diào)查會增加企業(yè)的招聘成本,但是從長遠來看,一個好的背景調(diào)查能夠大大降低企業(yè)的聲譽風險、人事風險,而且能夠有效地預防一些欺詐行為。雖然背景調(diào)查會耗費企業(yè)的人力、物力,但實際上卻能夠使企業(yè)降低招聘成本。有案例表明,因為對被招聘者的學歷沒有仔細核查,使得某企業(yè)的一個科研項目遲遲沒有進展,其損失遠大于招聘時開展背景調(diào)查的費用。

三、中小企業(yè)更應重視背景調(diào)查

中小型企業(yè)由于人數(shù)少,周轉(zhuǎn)資金也比較少,如果在招聘方面失策,就可能對整個企業(yè)的發(fā)展甚至生存造成毀滅性的打擊。因此,中小企業(yè)不能因為規(guī)模小就忽視對招聘員工的背景調(diào)查,反而,應該更加重視對員工的背景調(diào)查,以保證企業(yè)長遠的發(fā)展。

四、采用適當?shù)姆椒ń档驼{(diào)查費用

1.健全人事檔案、犯罪記錄、社會信用數(shù)據(jù)庫。健全我國的個人檔案、犯罪記錄、社會信用數(shù)據(jù)庫是當務(wù)之急,也是社會發(fā)展的需要,它能極大地為企業(yè)的數(shù)據(jù)檢索提供便利,節(jié)約時間,節(jié)約人力、財力,這是一種降低背景調(diào)查費用的很有效的方法,但這個體系的建立需要國家和社會各個方面的共同努力。整個社會的信用體系及檔案體系的建立、完善還需要一段較長的時間。

2.建立科學合理的背景調(diào)查流程體系。在進行背景調(diào)查之前,要制定出背景調(diào)查的流程,然后,按照流程依次進行?？茖W、合理的員工背景調(diào)查流程圖,可以為調(diào)查的順利進行提供保證,減少工作量,節(jié)約成本。根據(jù)背景調(diào)查的目的、作用,可以制定相關(guān)的背景調(diào)查流程圖(圖略)。

3.制定簡明、實用的背景調(diào)查表。背景調(diào)查表是對所調(diào)查的數(shù)據(jù)的記錄,也是進行考察的依據(jù)之一,它是背景調(diào)查所取得的結(jié)果,包含重要的參考數(shù)據(jù)。因此,背景調(diào)查表的設(shè)計尤為重要。

(1)背景調(diào)查表設(shè)計的基本原則。背景調(diào)查表的設(shè)計應當以簡明、實用為原則,簡明可以控制背景調(diào)查的工作量,降低背景調(diào)查成本,縮短進行背景調(diào)查的時間,這樣可以避免優(yōu)秀的人才被其他企業(yè)搶走,給企業(yè)造成人才損失。實用指調(diào)查的項目必須與工作職位需求高度相關(guān),調(diào)查的內(nèi)容簡單、明了,符合職位要求,避免出現(xiàn)“調(diào)查非所用,用者未查”的現(xiàn)象。在制定背景調(diào)查表之前應該首先根據(jù)企業(yè)的需要,確定所需招聘的職位、招聘人數(shù),并對該職位進行詳細的職位分析,確定職位的責任程度,分析職位所需要的職業(yè)技能、經(jīng)驗、學歷要求、誠信度要求、年齡限制等;再次要確定調(diào)查內(nèi)容的側(cè)重點,并且,依據(jù)不同的崗位而有所不同,突出重點,不必面面俱到。比如招聘財務(wù)人員就要重點考察其資信度和忠誠度(表1)。進行職位分析后,就需要根據(jù)要求設(shè)計背景調(diào)查表。

(2)背景調(diào)查表應包括的內(nèi)容。合理簡明的調(diào)查表,有助于節(jié)約調(diào)查時間,提高調(diào)查效率,增強調(diào)查結(jié)果的可評估性。①個人基本信息。個人基本信息主要包括:被調(diào)查者的姓名、身份證號碼、家庭住址、婚姻狀況、聯(lián)系電話、教育背景。②職位要求信息。職位要求信息包括:技術(shù)、誠信等級、以前的工作表現(xiàn)、薪水情況、人際關(guān)系狀況等。③社會信息。社會信息主要包括:前上級的評價、前同事的評價、離職原因、朋友、鄰居的評價、資產(chǎn)負債情況、銀行信用等級、有無犯罪記錄、獎勵情況、有無不良記錄等。④調(diào)查方式。適合企業(yè)使用的調(diào)查方式主要有:電話調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)查詢和面對面的人工調(diào)查拜訪。調(diào)查方式的運用比較靈活,這需要調(diào)查人有良好的人際溝通能力。由于我國的社會信用體系不健全,在資產(chǎn)負債情況、銀行信用等級反面的調(diào)查比較困難,因此,這方面的調(diào)查建議由專門的調(diào)查企業(yè)進行,因為這些企業(yè)與銀行或者政府部門有聯(lián)系或協(xié)議,調(diào)查渠道比較寬泛,進行調(diào)查比較容易。⑤調(diào)查人及完成時間。背景調(diào)查表的最后要署明調(diào)查人以及調(diào)查時間。進行背景調(diào)查要確定適當?shù)恼{(diào)查時間。調(diào)查時間不宜過長。背景調(diào)查是在面試、測試之后、錄用通知發(fā)出之前進行的,這段時間大概為兩個星期左右,所以,背景調(diào)查要在短時間內(nèi)完成,并且預留1～2天的復查時間,進行可信度評估,這樣調(diào)查的結(jié)果才能有效地為是否錄用提供依據(jù)。

五、提高法律意識,增強法律觀念

企業(yè)管理人員要熟悉相關(guān)法律,了解有關(guān)個人隱私權(quán)的不同內(nèi)涵,由于在《憲法》之下不同地區(qū)的各種法規(guī)仍會存在各種差別,因此,作為企業(yè)的人力資源管理者就需要熟悉本地區(qū)的相關(guān)法律,在確定調(diào)查內(nèi)容以及實施調(diào)查的過程中,遵守法律、法規(guī)規(guī)定的內(nèi)容以及相關(guān)程序。

六、在進行背景調(diào)查前,與被調(diào)查者簽訂協(xié)議及授權(quán)聲明書,規(guī)避法律風險,樹立企業(yè)形象

1.設(shè)計背景調(diào)查協(xié)議書及授權(quán)聲明書。調(diào)查表后應該附背景調(diào)查協(xié)議書及被調(diào)查人的誠信承諾書。在協(xié)議書中應包括被調(diào)查的內(nèi)容,及進行調(diào)查的目的,這樣做是為了取得被調(diào)查人的支持和理解,以及獲得授權(quán),避免因調(diào)查個人隱私而引起的法律糾紛。授權(quán)聲明一般格式如下:我在此聲明,以上我提供的所有求職申請信息是真實的、完整的。以上求職申請表中所填的內(nèi)容如有任何偽造、隱瞞,將失去申請資格,即使將來被錄用,也將因此導致無條件解雇。雇主可針對以上信息進行誠信調(diào)查,特此授權(quán)。

2.背景調(diào)查通知。進行背景調(diào)查要事先通知應聘者,并與應聘者進行有效的溝通,這樣可以減少調(diào)查中可能遇到的阻力,提高調(diào)查效率和調(diào)查的有效性。(1)事先通知應聘者。在進行調(diào)查前,一定要事先通知應聘者,并與其達成書面協(xié)議,請被應聘者簽訂授權(quán)聲明書,合法取得有關(guān)背景調(diào)查內(nèi)容的調(diào)查了解權(quán),規(guī)避法律風險。一般情況下,背景調(diào)查要求的提出是在招聘階段,很少會有應聘者會為了顧及個人隱私而拒絕企業(yè)提出的調(diào)查要求。(2)與被調(diào)查者進行有效的溝通。做背景調(diào)查之前不僅要通知應聘者,與被該應聘者簽訂協(xié)議,還應該把調(diào)查的目的、調(diào)查的內(nèi)容向被調(diào)查者做解釋說明,取得被調(diào)查者的理解與支持。這樣不僅體現(xiàn)企業(yè)對應聘者的尊重,也會促使調(diào)查能夠得以順利地進行。即使最終沒有錄用該應聘者,也會給應聘者留下深刻的印象,為企業(yè)樹立良好的用人形象。

七、樹立合作觀念,積極配合其他企業(yè)的背景調(diào)查

企業(yè)在進行背景調(diào)查的過程中會遇到被調(diào)查企業(yè)不予配合的情況,有當面被拒絕的情況,也有提供虛假信息的情況,這無疑增加了調(diào)查的難度。因此,無論是被詢問的企業(yè)還是進行調(diào)查的企業(yè)在成為被調(diào)查的企業(yè)的時候,都要積極地給與相應的配合,因為,被詢問的企業(yè)也有可能成為進行調(diào)查的企業(yè)。如果企業(yè)能夠這樣做,不僅可以建立友好的關(guān)系,也為以后可能進行的各種合作奠定了基礎(chǔ)。進行合作的企業(yè)越多,就可能形成良性循環(huán),有助于降低背景調(diào)查的難度和成本,進而降低企業(yè)用人成本。另外,進行背景調(diào)查的企業(yè)應承諾對被詢問的企業(yè)提供的信息保密,這樣易于取得被詢問企業(yè)的信任與支持,這就要求進行調(diào)查的企業(yè)對調(diào)查取得的信息資料加強管理,進行保密處理。

八、慎用調(diào)查結(jié)果

通過背景調(diào)查可以獲得應聘者各方面的信息,這些信息既有客觀信息,又有主觀信息,如應聘者的性格、求職動機、他人的評價等,所以在決定是否錄用時一定要慎重考慮,尤其當調(diào)查的結(jié)果與應聘者提供的信息相悖時,切不可僅憑調(diào)查結(jié)果做出決定,而是要進行進一步的調(diào)查。若是聘請商業(yè)企業(yè)進行的調(diào)查,則要追查其調(diào)查方法、途徑是否得當,最好留出一定的時間進行二次調(diào)查。利用商業(yè)企業(yè)的調(diào)查結(jié)果,企業(yè)仍然需要慎重,應就調(diào)查結(jié)果的有效性和真實性與商業(yè)企業(yè)簽訂協(xié)議,避免不利于企業(yè)的結(jié)果出現(xiàn),也可以在出現(xiàn)問題時,為企業(yè)獲得賠償保留法律依據(jù)。在進行調(diào)查的過程中,企業(yè)應該加強監(jiān)督,在進行調(diào)查的過程中人力資源部門要進行跟蹤監(jiān)督,確保調(diào)查按時完成,以及調(diào)查過程的規(guī)范性,確保調(diào)查結(jié)果的真實性和有效性。

背景調(diào)查結(jié)果的錯誤和失真是難以避免的,但是如果可以和其他測評手段結(jié)合,就會大大提高甄選的準確度,因此,背景調(diào)查的結(jié)果最好和人事測評技術(shù)以及評價中心相結(jié)合使用。

參考文獻:

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9.姜雷.背景調(diào)查:給你更可信任的員工[N].財經(jīng)時報,2007.6.4

篇6

山東省委勞動力領(lǐng)導小組辦公室：

你室十月十八日總號（62）第115號函收悉茲復如下：

一、解放后由國家機關(guān)、事業(yè)單位調(diào)到企業(yè)單位工作的工人、職員，在這次精減中退職時，其連續(xù)工齡應按照現(xiàn)行勞動保險條例的有關(guān)規(guī)定計算；解放前后一直在事業(yè)單位工作的工人、職員和解放后由事業(yè)單位調(diào)到國家機關(guān)工作的工人、職員，在這次精減中退職時，其連續(xù)工齡仍應該按照“國務(wù)院關(guān)于處理國家機關(guān)工作人員退職、退休時計算工作年限的暫行規(guī)定”計算。

篇7

為了規(guī)范期貨經(jīng)紀公司接受出資活動，促進期貨市場健康發(fā)展，現(xiàn)就期貨經(jīng)紀公司接受出資若干問題規(guī)定如下：

一、期貨經(jīng)紀公司不得接受各黨政機關(guān)、部隊、人民團體和國家核撥經(jīng)費的事業(yè)單位的投資，經(jīng)國務(wù)院批準的除外。

二、期貨經(jīng)紀公司不得接受各類金融機構(gòu)的投資。金融機構(gòu)是指中國人民銀行的《金融機構(gòu)管理規(guī)定》中規(guī)定的金融機構(gòu)。

三、期貨經(jīng)紀公司不得接受外資、外商投資企業(yè)的投資。

四、期貨經(jīng)紀公司接受本通知前三項規(guī)定機構(gòu)以外的企事業(yè)單位投資、投資單位必須符合下列規(guī)定：

（一）具有法人資格；

（二）最近連續(xù)兩年盈利；

（三）對期貨經(jīng)紀公司加上對其他機構(gòu)的累計投資額，未超過該投資單位凈資產(chǎn)的50％；

（四）不得以銀行貸款向期貨經(jīng)紀公司投資。

五、期貨經(jīng)紀公司之間、期貨經(jīng)紀公司與企事業(yè)單位之間不得以換股形式相互投資。

六、一家期貨經(jīng)紀公司對其他期貨經(jīng)紀公司的投資不得超過接受投資的期貨經(jīng)紀公司資本的50％。

七、未經(jīng)中國證監(jiān)會批準，期貨經(jīng)紀公司不得向個人募集股本。

篇8

關(guān)鍵詞 體育 起源 需求

列寧說過“忘記過去就等于背叛”。因此對于“體育為什么會產(chǎn)生？體育是從哪里產(chǎn)生？”的體育起源問題，一直都是體育學者，特別是以體育文史、體育社會學為首的體育理論學科學者們共同關(guān)心的重要課題之一。然而，歷史的不可逆性，告訴我們現(xiàn)在的人們無法還原真實的過去，只能通過大量相關(guān)資料的整合，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的指導思想，借助于合乎理性的明確的邏輯公設(shè)，給予體育起源問題一個相對合理的科學解釋。但由于入題視角，以及不同學者世界觀和方法論的不同，致使在該問題上古今中外，眾說紛紜，各持己見，觀點無法統(tǒng)一。在此，筆者為了能夠更好的適應未來體育工作的發(fā)展需要，結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，對體育起源問題提出一個個人的看法，還請廣大專家學者們給予及時的點播和指導。

像人類歷史上許多其他事物的產(chǎn)生和發(fā)展一樣，體育的起源也必然有其形成的內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素是解釋體育為什么會產(chǎn)生的因素，而外部因素是解釋體育從哪里產(chǎn)生的因素。

另外，筆者在同意“研究體育的起源不是研究某個體育項目的起源，也不是研究某類體育活動（如教育的，健身的，競技的，娛樂的，軍事的，醫(yī)療保健的等等）的起源，而是從體育的整體上進行研究。”①觀點的同時，支持此中的體育概念，不應只界定在廣義的體育概念上，它同樣適用于狹義的體育概念，以及競技運動。

一、相關(guān)理論概念

（一）“起源”的概念

“起源”一詞在辭海中的意思是指“事物產(chǎn)生的根源”，也就是解釋體育為什么會產(chǎn)生，強調(diào)的是體育的內(nèi)部因素；但還有另一種解釋，那就是“發(fā)源”，例如“鐵隊長指的，是起源于這個公社北邊山里的那條白沙河?！雹谝簿褪求w育從哪里產(chǎn)生，側(cè)重解釋體育的外部因素。

（二）體育的概念

1.體育的廣義概念（體育運動）：以身體練習為基本手段，以增強人的體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意義、有組織的社會活動。

2.體育的狹義概念（體育教育）：是一個發(fā)展身體，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的教育過程；是對人體進行培育和塑造的過程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展人的重要方面。

3.競技運動（競技體育）：為了戰(zhàn)勝對手，取得優(yōu)異運動成績，最大限度地發(fā)揮和提高個人、集體在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力所進行的科學的、系統(tǒng)的訓練和競賽。包含運動訓練和運動競賽兩種形式。

二、體育起源諸因素

體育是人類社會所特有的一種社會現(xiàn)象。隨著人類社會的發(fā)展以及生產(chǎn)力的提高，人類的需要不斷向多元化的方向發(fā)展，體育也隨著人類的不同需要而賦予其不同的內(nèi)容在其中，因此，筆者觀點，需要不僅是人類社會發(fā)展的動力，同樣也是體育發(fā)展的動力。

人類和動物的區(qū)別在于人類不僅具有自然屬性，而且還具有社會屬性，自然選擇的需要不僅是人類社會產(chǎn)生的內(nèi)部因素，而且是體育起源問題的內(nèi)部因素，而社會發(fā)展的需要，更是影響體育起源問題的外部因素。因此，我們談體育起源問題的時候，同樣回避不了人類的自然需要和社會需要。

三、體育起源的自然需要

體育為什么會產(chǎn)生？達爾文的生物進化論認為，生物之間存在著生存斗爭，適應者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然選擇的需要。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復雜，種類由少到多地進化著、發(fā)展著。而通過考古學和人類學的研究結(jié)果表明人類與動物共同擁有一個進化母體，它為適應自然環(huán)境選擇的需要，促成了原始人類以及其他動物種群的產(chǎn)生。

另外，從歷史發(fā)展的進程中我們可以發(fā)現(xiàn)，人類的發(fā)展首先是從求食和自衛(wèi)當中發(fā)展而來，體育的最原始素材也就在那個時候隨之出現(xiàn)了。從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的原始人類使用過的砍砸器、刮削器、尖狀器以及后來發(fā)現(xiàn)的石球和弓箭等生產(chǎn)工具，就說明了在追求更多食物和自衛(wèi)能力目的的驅(qū)使下人類發(fā)明了工具。因為工具產(chǎn)生了，就必定要形成與之相應的使用技法，為了不被自然法則所淘汰，迫使人類在生產(chǎn)生活中勤加練習這些工具的使用技法，進而一些原始體育項目才得以出現(xiàn)。而在長期的練習過程當中，人類在不知覺的情況下，起到了一定強身健體的作用，從而優(yōu)化了人類最基本的生理需要——生存和繁衍。

四、體育起源

體育起源的問題究竟該如何作總結(jié)那？筆者觀點，體育之所以產(chǎn)生是人類自身發(fā)展需要的結(jié)果。

哲學告訴我們，事物變化運動的法則歸為內(nèi)因，內(nèi)因比外因重要的多。事物的產(chǎn)生，興盛，消亡都是因事物的內(nèi)在矛盾發(fā)展。不能否認生產(chǎn)勞動、軍事活動、宗教祭祀、教育培養(yǎng)、娛樂休閑等人類社會需要為體育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件，但是，他們只能作為體育來源的載體，而不能作為體育產(chǎn)生的根源來解釋體育起源的問題。換句話講，人類社會活動的出現(xiàn)和體育的產(chǎn)生都是為人類自身發(fā)展的需要服務(wù)的，是人類自身發(fā)展需要的結(jié)果。

參考文獻：

[1]曹守訸.體育起源之管見[J].體育文化導刊,1988.

篇9

關(guān)鍵詞： 龍舟運動 研究 評述

1.研究方法

本文主要通過文獻資料法查閱中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（1979―2010）、中國優(yōu)秀碩博士學位論文數(shù)據(jù)庫（1994―2010）、中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫等，檢索到直接或間接研究龍舟運動的論文60余篇。

2.目前龍舟研究情況

2.1有關(guān)龍舟運動的起源研究。

目前，對于我國龍舟起源的研究，民間和學術(shù)界的意見各異。楊羅生[1]指出龍舟競渡起源于先民的生產(chǎn)、生活，具有祭祀、紀念等功能。倪依克[2]認為龍舟競渡起源說主要有三種，即龍圖騰崇拜、紀念屈原和對繁榮昌盛的祝福。姚正曙[3]認為龍舟競渡活動的起源隱含在我國古代先民崇龍祭龍模仿龍、驅(qū)旱求雨或止雨祈晴、祈求豐收增產(chǎn)、祓邪厭勝、祈子求嗣等5種儀式中。這些儀式是與先民特定的生產(chǎn)、生活、信仰和習俗密切關(guān)聯(lián)的。張玲玲[4]認為龍舟競渡是起源于中國古代的一項民間娛樂活動，有很強的地域性、群眾性、競技性和民俗信仰。潘年英[5]認為賽龍舟是我國南方民族普遍奉行的一種文化習俗。其起源甚早，大約可追溯至春秋以前。當時龍舟競賽活動主要在吳越文化圈內(nèi)，后來逐漸擴展到荊楚地界，最后擴大到東南亞各國。近代以來，英美等國亦仿效我國人民的做法，舉辦龍舟競賽活動。萬建中[6]認為中國龍司雨主旱澇，古代中國人把龍看做雨神、水神，因而與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切，又為農(nóng)業(yè)神，博得家耕民族的信奉。作為水上載體的“舟”，原本是先民用于生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)爭需用的工具。龍與舟的結(jié)合是人們在生產(chǎn)中為了求龍神靈保佑形成的，最終博得農(nóng)耕民族的信奉。

這些研究成果表明龍舟運動起源的多樣性，突出我國龍舟運動的民族性、延續(xù)性、觀賞及娛樂性，反映古代勞動人民對生活中的不同需要，賦予龍舟運動不同的含義，彰顯我國龍舟運動的民族性延續(xù)性、娛樂性和觀賞性。

2.2有關(guān)龍舟運動的發(fā)展現(xiàn)狀研究。

對于龍舟運動的發(fā)展現(xiàn)狀研究，各學者主要運用文獻資料、實地考察訪談等方法，從各個地方出發(fā)，研究各地方的龍舟發(fā)展現(xiàn)狀，如當時龍舟運動的組織問題、人員參與問題和經(jīng)費問題等，提出我國端午龍舟競渡發(fā)展策略。

伍廣津[7]研究對高校開展龍舟運動的歷史背景和發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，得出中國高校龍舟運動水平發(fā)展較快，中國南方高校龍舟運動發(fā)展水平與傳統(tǒng)強省發(fā)展水平不協(xié)調(diào)等結(jié)論。毛煜、柳慧玲[8]研究認為，安康龍舟競渡在新的歷史時期要健康持續(xù)地發(fā)展，應重新認識其傳統(tǒng)文化價值的內(nèi)涵，走品牌發(fā)展戰(zhàn)略之路；繼承與創(chuàng)新并舉；競技化、國際化是其發(fā)展的必然選擇；開發(fā)其社會與經(jīng)濟價值是其生存與發(fā)展的基本保障。鄭文海、楊建設(shè)[9]認為我國龍舟競渡發(fā)展應制定科學嚴密的競賽規(guī)則；政府主導，社會共同參與，舉辦系列比賽；加大向?qū)W校推進力度；各地建立龍舟博館，保護民間龍舟文化，從而為我國民間體育發(fā)展提供借鑒與參考?？追泵鬧10]龍舟競渡與現(xiàn)代賽艇是中國與西方具有代表性的水上體育項目，兩者比賽形式十分相似，皆起源于古代人類的漁獵、運輸、商貿(mào)或戰(zhàn)爭等實踐活動，在倫理與科技、娛樂與競爭、內(nèi)向與外向等方面各有側(cè)重。在全球化背景下，兩者既要加強交流與融合，又要各行其道、并行不悖，呈現(xiàn)多元并存、精彩紛呈的世界體育文化。這些研究總結(jié)出龍舟競渡是各地均有的節(jié)俗。關(guān)于龍舟的形制、競渡時間與配套活動等，各地都各自的特色，初步探討龍舟運動的發(fā)展模式，提出發(fā)展龍舟的重要意義。

2.3有關(guān)龍舟運動的社會文化學及內(nèi)涵研究。

關(guān)于龍舟運動的文化及內(nèi)涵，學者們主要把龍舟運動與端午節(jié)聯(lián)系起來研究其文化內(nèi)涵，或者從圖騰主義、功能主義、結(jié)構(gòu)主義等理論研究龍舟文化，還有就是與現(xiàn)代競技相結(jié)合。

劉靖南、許博[11]認為，龍舟作為中華民族傳統(tǒng)體育進入現(xiàn)代社會，必然會融入現(xiàn)代體育文化的氛圍，使傳統(tǒng)民族文體活動具有現(xiàn)代競技體育與健身的內(nèi)涵。方楨、楊津津[12]認為漢族龍舟競渡從祭龍神轉(zhuǎn)為對英雄人物的紀念，成為端午節(jié)的民俗活動；苗族、傣族龍舟競渡受漢族龍文化的影響，主要是祭龍祈年，各自成為龍舟節(jié)、潑水節(jié)的活動內(nèi)容。由于漢、苗、傣族龍舟文化在現(xiàn)代社會具有多種社會功能，體現(xiàn)出特殊的社會文化價值。倪依克、孫慧[13]對中國龍舟文化的產(chǎn)生基礎(chǔ)、流傳與演變過程進行了初步歷史考證。龍舟競渡蘊含豐富而深刻的文化內(nèi)涵，折射出民族的精神風貌，積淀著不同地域、不同民族的審美情趣，濃縮著難以割舍的鄉(xiāng)土情思，所有這些都以弘揚愛國精神為主線。無論龍舟文化如何發(fā)展，都始終保持鮮明的民族品格，紀念屈原并使之成為組織社會生活凝聚力的特點。由于龍舟文化在歷史演進中形成的獨特的多層次功能和為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)帶來的綜合效益，當代，龍舟文化的內(nèi)涵及覆蓋領(lǐng)域得到了前所未有的深化與拓展。黎細鳳、王洪宇[14]認為龍是中華民族的象征。在中國古老文化的漫長歷史中，有許多關(guān)于龍的傳說和由此衍生出各種各樣以龍為主體的活動。龍舟競渡作為一項最具民族特色的傳統(tǒng)體育活動，以其久遠的歷史、豐富的文化內(nèi)涵為世人所知。作為一項重要的民俗體育活動，它已超出了體育范疇，成為華夏民族一種內(nèi)在的、文化的、精神的內(nèi)聚力量。江立中[15]認為龍舟文化是我國特有的文化形態(tài)，源遠流長，歷代壯其流，莫可窮其源。龍舟競渡從原始萌生，形成傳統(tǒng)，劃入現(xiàn)代。大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。從價值取向的視角看，龍舟文化可以描繪成這樣三個發(fā)展階段：原始萌生階段的民俗文化――兩晉以前。以紀念屈原為主題的精英文化――南北朝至本世紀七十年代。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的商品文化――本世紀八十年代以來?；酐惷鱗16]認為龍舟競渡在我國歷時幾千年而延續(xù)不斷，并在古代已經(jīng)傳向了鄰近各國。如今，特別是改革開放以來，龍舟競渡更以前所未有的速度推向世界各地，成為世界體育文化的組成部分。龍舟競渡之所以受到世界各國人民的認同和贊賞，主要是因為它蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。

3.我國龍舟運動研究存在的問題

3.1基礎(chǔ)理論不成熟。

龍舟運動的基礎(chǔ)理論研究比較薄弱。目前，有關(guān)龍舟運動的起源問題還沒有形成一個統(tǒng)一的認識，對于龍舟運動的系統(tǒng)研究著作屈指可數(shù)。

3.2應用性研究不夠。

對龍舟運動的研究，多以對它的起源、文化內(nèi)涵等為重點。當今，隨著人類社會的發(fā)展，龍舟運動的功能已經(jīng)向多元化方向發(fā)展，具備了多重社會功能和史實價值。因此，如何處理好龍舟運動與市場化，龍舟運動與全民健身，龍舟運動與法律法規(guī)，龍舟運動如何在學校中開展得更合理等問題顯得尤為重要。

3.3個案研究事實陳述多，深入求證少。

近年來，個案研究成果雖然不多，但我們能看到它正逐年有所增長。在有限的個案研究中，也存在一些不足。一是研究學者普遍局限于個案描述，缺少從個案引申出發(fā)的論證過程，或?qū)€案實踐鮮有深入的理論分析，探索其一般規(guī)律。二是全文大部分是引進別人的東西，難覓自己的真知灼見。

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篇10

【關(guān)鍵詞】 仡佬族斗牛；背背戰(zhàn)；景象追蹤

在仡佬族生產(chǎn)生活方式中衍生出很多傳統(tǒng)體育項目，諸如打篾雞蛋、推屎爬、背背戰(zhàn)、請客過門等，這些體育項目成為仡佬族民間農(nóng)閑時、各種節(jié)日里的一道風景線，也是備受仡佬族人民喜愛的活動，請客過門承載了仡佬族農(nóng)耕文化和婚俗文化因子，是務(wù)川龍?zhí)洞遑罾凶迦藗兿矏鄣囊豁梻鹘y(tǒng)體育運動，曾一度被仡佬族用來訓練軍隊的力量。

一、 起源

請客過門是龍?zhí)洞宕迕駛兿矚g玩的一項體育活動，在田間地里，坡上坡下，隨處可以開展，請客過門起源有兩說法，一說是起源于仡佬族人家提親文化，仡佬族人家的父母為了使自己的姑娘有一個好的歸宿，確保將來的女婿能保護好自己的女兒，便采取各種方式考察到姑娘家來提親小伙的身體素質(zhì)和智慧，請客過門是其中一種方式，要求男方將女方家守門的親朋好友都請完，方能拿到進入女方家的通行證，才可以按照當?shù)亓曀渍埫饺说焦媚锛姨嵴?，這項傳統(tǒng)體育運動集力量和智慧于一體，同時也是一種力量與智慧的較量，是提親小伙展示自己各方面都比較優(yōu)秀的平臺，是仡佬族婚俗文化的一種體現(xiàn)形式。一說起源于仡佬族的生產(chǎn)生活方式，龍?zhí)洞逶诓逖聿シN都是你幫我我?guī)湍?，在農(nóng)活時人們感覺到疲憊，于是有人提出玩游戲的方式，輸?shù)亩喔苫?，贏得多休息，就以請客過門為娛樂方式，贏家減少疲憊。

二、 比賽方法

將參賽人員分為一隊和二隊兩隊，在地上畫一條線為界限，兩隊相向而站，手挽手左右（一隊向左，二隊向右）移動三步唱歌請客，每唱一次換一次方向，向后退三步和向前進三步結(jié)合（先向后再向前）。一隊吟唱：我們要請一個客；二隊回答：你們要請哪一個；一隊唱：我們要請某某某；二隊答：你們那個來請客；一隊唱：我們某某來請客；二隊答：那就站到線上來。出來的兩個人采用各種站立姿勢，或弓步、或馬步，距離50公分―80公分不等。兩手相握，將對方拉過界限就贏了比賽，依次請客，最后看哪一方未參加比賽的人多哪一方就獲勝，若在比賽中出現(xiàn)平局的狀況，則有雙方推選出優(yōu)秀的人才來代表本隊參賽，適逢提親，則這一環(huán)節(jié)必須由小伙子親自上陣，直到分出勝負為止。

三、 比賽場地和時間

仡佬族請客過門對場地要求并不高，田間地里房屋前后，坡上坡下到處都可以開展。若是在農(nóng)忙互助播種或者是收割的季節(jié)，場地就是田地里，時間一般都選在午后，這個時候身體上比較疲憊，于是來幫忙的人們就吆喝著，我們來請客吧，我們一起來吧，阿哥阿妹應一聲吧，于是都集中到一塊，隨機分成兩組，放下手中的農(nóng)活就開始比賽，嘴里念念有詞，規(guī)定輸?shù)囊嘧鍪虑椋啾臣Z食，多采多摘，要是覺得輸了不服氣，干完活了又再來，你輸或者我輸，或者都輸，并不因為輸贏而傷了和氣，其畫面較為和諧，真正的自娛自樂，體現(xiàn)出最本真的一面。

四、 仡佬族傳統(tǒng)體育項目請客過門價值

（一） 促進民族內(nèi)部團結(jié)

請客過門作為人們喜愛的一項體育活動，時而在農(nóng)家勞作期間開展，時而攜手仡佬族家的提親文化展現(xiàn)給人們不一樣的民間風俗，此項活動沒有太多的功利性和競技性，真正體現(xiàn)了以人為本和諧畫面。這種伴隨農(nóng)耕文化產(chǎn)生的體育文化，使得民族內(nèi)部不斷交融和發(fā)展，上寨與下寨之間交流更加頻繁，后將這種比賽作為農(nóng)閑時的一種娛樂，為交通不便相對封閉的寨子提供一種愉快的娛樂方式，豐富了族群的生活。

（二） 文化傳承功能

仡佬族村落體育活動較多，這些體育活動攜帶著大量的本民族的文化特征，蘊含著仡佬族同胞的人生態(tài)度，體現(xiàn)了仡佬族的人生觀、價值觀，審美觀，也蘊含著他們的民族情感、，也蘊涵著他們的處事方式方法等等一切，在參加這些活動的時候融入到集體中去，在融洽的氣氛中無意間接受了本民族文化從而使自己內(nèi)化，獲得更深層次的文化傳承。

五、 請客過門發(fā)展的思考

仡佬族傳統(tǒng)體育請客過門從體育的角度來說，除了是以身體練習以外，本身不太具有鍛煉性、競技性、觀賞性。如果要將仡佬族傳統(tǒng)體育項目請客過門加以推廣和發(fā)展，就必須充分考慮到其群眾性、娛樂性、鍛煉性、觀賞性以及競技性，筆者認為可以從以下幾個方面入手。

（一） 保留精華、該進動作

仡佬族請客過門現(xiàn)在的動作過于簡單化，除去前面為請客準備的部分，幾乎都是站在原地拉扯，不否認這些動作對人體某些部位力量柔韌要求都比較高，但是動作過于簡單，缺乏一定的趣味性，建議將動作復雜化一點，也可以將單人的請客過門發(fā)展成雙人一起請雙人過門，三人一起請三人過門，甚至更多，這在一定的程度上促進隊員之間的團結(jié)合作，促進其學習互幫互助。

（二） 增加器材，限制比賽范圍

仡佬族傳統(tǒng)體育項目只是徒手相互抵抗或拉扯，在開展的時候增雙手相握力氣過大會傷著對方手，希冀能在比賽的過程中增加一些器材，如木棍，將木棍橫著放，兩人雙手緊握木棍，在地上畫差不多大小的兩個圓，比賽的人只能站在里面，比賽時候可以采用推拉木棍，是對方過線或者是離開其所屬的圓圈。

（三） 制定規(guī)則

任何比賽都應該有個評判的標準，有競技就有輸贏，參照其他體育項目制定適合仡佬族傳統(tǒng)體育請客過門的比賽規(guī)則和標準，增強仡佬族傳統(tǒng)體育項目請客過門的競技性，是之保持一定的生命力，在現(xiàn)代化進程步伐中不淡出人們的視野。

（四） 增加群眾性

西方體育之所以能夠風靡全球，其原因之一就是知曉的人多，參與的人多，觀看的人也比較多，這樣有利于在全世界范圍內(nèi)傳播開來，仡佬族體育請客過門群眾參與少，現(xiàn)如今幾乎很少開展，將這項體育項目改進動作后擴大其群眾性，讓更多的人參與進來，不管時本民族還是其他民族，使大眾能夠接受并且樂意參與，從而在一定的程度上將請客過門傳承下去。

參考文獻：