導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園暴力的本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2010年8月31日，上海市人民政府辦公廳向全市教育系統(tǒng)發(fā)出了“關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)市教委、市公安局制定的《上海市中小學(xué)、幼兒園保安服務(wù)管理規(guī)定》的通知”，要求全市中小學(xué)、幼兒園嚴格執(zhí)行由市教委、市公安局制定的《上海市中小學(xué)、幼兒園保安服務(wù)管理規(guī)定》。通知強調(diào)中小學(xué)、幼兒園必須聘用保安服務(wù)公司的保安員或自行招用有資質(zhì)的保安員，從事校園門衛(wèi)、巡邏、守護等安全防范工作。并要求各中小學(xué)、幼兒園按門崗數(shù)配備保安員。白天學(xué)生在校期間，每個門崗至少配備2名保安員在崗值勤；夜間無寄宿制學(xué)生的學(xué)校至少配備1名保安員值勤；寄宿制學(xué)校至少按普通學(xué)校保安員的雙倍配置保安員。學(xué)校可以根據(jù)實際情況，擴充保安員人數(shù)。

2014年7月18日，針對學(xué)校安全保衛(wèi)出現(xiàn)的新情況、新問題，以及為適應(yīng)新形勢下的學(xué)校安全保衛(wèi)工作，上海市教育委員會、上海市公安局聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于進一步加強本市中小學(xué)、幼兒園安全防范工作的通知》（以下簡稱“通知”），以及制訂并頒布了《上海市中小學(xué)、幼兒園保安員護校工作規(guī)范》（滬教委青〔2014〕18號文件），再次強調(diào)了學(xué)校保安服務(wù)必須由專業(yè)保安服務(wù)公司提供服務(wù)，并對學(xué)校保安員應(yīng)具備的素質(zhì)、配備人數(shù)、崗位職責(zé)等均提出了新的要求。

浦東新區(qū)教育局于2014年8月18日，發(fā)出了《關(guān)于進一步加強和規(guī)范浦東新區(qū)中小學(xué)、幼兒園安全防范工作的通知》（浦教辦2014第12號文件），要求浦東新區(qū)各級各類中小學(xué)、幼兒園嚴格執(zhí)行“滬教委青〔2014〕18號文件”精神，切實加強學(xué)校的安全管理工作，并對保安員配備、裝備的配置、保安服務(wù)費的組成、依法保障保安員的合法權(quán)益等，作出了詳細規(guī)定。

兩個《通知》，對規(guī)范全市和浦東新區(qū)學(xué)校安全保衛(wèi)管理工作起到了指導(dǎo)性的作用。至此，中小學(xué)、幼兒園的保安服務(wù)工作，基本扭轉(zhuǎn)了過去嚴重存在的學(xué)校保安服務(wù)跨行業(yè)經(jīng)營、從業(yè)單位多而雜、個人掛靠保安服務(wù)公司違法經(jīng)營、無序競爭和低價惡意競爭、從業(yè)單位侵害保安人員合法權(quán)益的情況嚴重等現(xiàn)象，逐步走上了社會化、專業(yè)化、制度化的健康發(fā)展的軌道。

一、關(guān)于對學(xué)校保安員的技能要求

對學(xué)校保安員應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)，是一個比較復(fù)雜的綜合性課題。這需要對保安員進行上崗前的培訓(xùn)、職業(yè)資格培訓(xùn)、法制理論的培訓(xùn)等，以培養(yǎng)保安員具有堅定正確的政治方向，樹立正確的人生價值觀和道德觀，掌握作為保安員應(yīng)當(dāng)具備的各種職業(yè)技能。除此之外，《通知》對學(xué)校保安員應(yīng)當(dāng)具備的技能作出了新的規(guī)定，要求“學(xué)校保安員必須持有公安機關(guān)頒發(fā)的保安員證和TC卡，并應(yīng)當(dāng)參加公安部門組織的校園保安崗位專業(yè)輪訓(xùn)考評，考評合格且在IC卡中予以認證后方能上崗”?！锻ㄖ分兴Q的專業(yè)輪訓(xùn)，就是指學(xué)校保安員的專項技能培訓(xùn)。

為此，2014年八九月份，按照《通知》規(guī)定，公安部門要求各學(xué)校保安服務(wù)從業(yè)單位組織在崗的學(xué)校保安員進行了一次地毯式的“學(xué)校保安員專項技能培訓(xùn)”，并進行了考試，學(xué)校保安員“防處突發(fā)事件”的技能得到了增強和提高。

各學(xué)校保安服務(wù)從業(yè)單位，應(yīng)當(dāng)以這次培訓(xùn)和考試為新的契機，除強化對學(xué)校保安員的崗前培訓(xùn)、在崗繼續(xù)教育外，應(yīng)當(dāng)進一步加強“防處突發(fā)事件”的培訓(xùn)和演練，以進一步提升學(xué)校保安員防止和處置突發(fā)事件、反恐防暴等的能力。

當(dāng)前，經(jīng)過對一些從業(yè)單位在學(xué)校提供的保安服務(wù)進行檢查的情況分析，一些從業(yè)單位沒有在內(nèi)部建立對學(xué)校保安員的專項培訓(xùn)機制，缺乏長效培訓(xùn)和管理機制，甚至個別從業(yè)單位以缺人不缺崗的形式，惡意減少保安員的人數(shù)以增加盈利，在不同程度上對學(xué)校的安全防范埋下了隱患。對此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)履行對保安服務(wù)公司的監(jiān)督責(zé)任，通過責(zé)令整改等的方式，督促保安服務(wù)公司改進和提高服務(wù)質(zhì)量。

二、疊加保安員數(shù)量，通過增加校門口保安力量確保學(xué)生出入學(xué)校的安全

從通報的國內(nèi)外學(xué)生遭遇暴力侵害案件來看，大部分發(fā)生在校門口，案件發(fā)生的時間大部分是在學(xué)生上學(xué)或放學(xué)時段。同時，校門口又是各類人員、車輛、物資等出入的必經(jīng)之路，如果校門口安全管理混亂，就極有可能發(fā)生各類無法預(yù)測的案件，埋下安全隱患。因此，校門口是學(xué)校安全保衛(wèi)的重點部位，學(xué)生上學(xué)或放學(xué)時段是安全保衛(wèi)的重點時段。為此，《通知》規(guī)定各學(xué)校必須加大對學(xué)校門口的安全保衛(wèi)力度，通過疊加保安員人數(shù)的方式，強化對校門口的安全守衛(wèi)，確保學(xué)校師生出入學(xué)校時的人身安全。

《通知》要求每一個學(xué)校門崗，必須滿足學(xué)生在校期間有2名保安員提供安全守護服務(wù)，履行對外來人員、外來車輛等的控制，禁止未經(jīng)詢問、請示確認、查驗身份證件和隨身或隨車輛攜帶（裝載）的物品等作業(yè)流程的人員或車輛隨意出入校門。同時，為了加大在重點安全保衛(wèi)時段的保安力量，《通知》要求在學(xué)生上學(xué)和放學(xué)時段疊加2名保安員，會同2名日常保安員一起，在門口執(zhí)行安全守護任務(wù)，強化護校職責(zé)。日常保安員由1人持長橡膠保安棍、1人持短橡膠保安棍分別站于校門內(nèi)兩側(cè)。疊加的保安員由1人持長橡膠保安棍，另1人持圓盾牌和短橡膠保安棍分別站于校門外兩側(cè)。

自從2014年《通知》以來，經(jīng)過檢查，各學(xué)校均十分重視此項工作的落實，校門口安全防范的力度得到了明顯的加強和提高。但經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)，個別學(xué)校的門崗依然存在不按規(guī)定配置人數(shù)的現(xiàn)象，對此，應(yīng)當(dāng)予以整改。

三、落實制度建設(shè)，加快制度化、規(guī)范化服務(wù)和管理的步伐

浦東新區(qū)教育局和浦東公安分局于2011年聯(lián)合制訂了《浦東新區(qū)學(xué)校保安服務(wù)管理實施辦法》（浦教辦2011第24號文件），填補了學(xué)校保安服務(wù)進入社會化服務(wù)后無相關(guān)制度的空白，開始走上了制度化建設(shè)的軌道。對規(guī)范學(xué)校保安服務(wù)從業(yè)單位的經(jīng)營行為和管理責(zé)任，起到了十分積極的推動作用。但要使學(xué)校保安服務(wù)真正走向制度化、專業(yè)化、規(guī)范化的發(fā)展軌道，需要進一步建立和完善保安服務(wù)和管理、監(jiān)督的制度建設(shè)體系。

教育行政主管部門，要強化對學(xué)校安全保衛(wèi)的日常指導(dǎo)、檢查和考核的力度，要制訂并完善相關(guān)的考核管理體系和制度，確保學(xué)校保安服務(wù)圍繞著“滬教委青〔2014〕18號”和“浦教辦（2014）第12號”二個通知的要求，開展各項工作。作為保安服務(wù)需求單位的學(xué)校，要依據(jù)《保安服務(wù)管理條例》和雙方簽訂的《保安服務(wù)合同》的約定，切實履行對保安服務(wù)公司日常經(jīng)營和管理行為的監(jiān)督，做好對保安服務(wù)公司的選擇，確保選擇制度健全、管理規(guī)范、依法經(jīng)營、誠信服務(wù)且具有《保安服務(wù)許可證》的企業(yè)提供保安服務(wù)。

篇2

[關(guān)鍵詞] 校園暴力女生；群體；青春期危機論；嫉妒論；模仿論

[中圖分類號] C913.5 [文獻標(biāo)識碼] A

校園暴力，無論是在國內(nèi)還是在國外，都是平靜校園揮之不去的陰影，而以女生為主角的校園暴力事件最近更是頻頻見諸報端，沖擊了人們總是將校園暴力與男生聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)印象及認知。何以柔弱的女生成了執(zhí)掌暴力的惡徒？究竟是什么催生了校園女生的暴行？本文試圖對此問題的答案作一探討。

一、校園女生群體暴力行為的概述、分布及類型

對于“校園暴力”的定義，各種學(xué)術(shù)論文鮮有論及，一般只是通過列舉校園暴力的行為表現(xiàn)予以說明此概念；然而又因為校園暴力涉及的對象和種類的廣泛性，學(xué)術(shù)界對此概念并未有統(tǒng)一的界定。故筆者在此也不對“校園暴力”的定義作過多糾纏，而是針對其中一種類型――女生群體性暴力事件作一研究。

女生的校園暴力行為常表現(xiàn)為一群女生（加害者）對某一個或某幾個女生（受害者，通常是一個）的虐待、折磨和，時間少則一兩個小時多則通宵達旦，手段更是花樣繁多，從謾罵到毆打再到性，無所不有，給受害者的身體和心理都造成難以治愈的傷害和痛苦。一般對校園暴力的研究認為：“‘暴力’既包括生理上的暴力也包括心理上的暴力（如侮辱、勒索、使他人丟臉等），心理上的暴力（或者叫強制），實際上是暴力行為的一個非常重要的組成部分。對于被害人而言，心理上的暴力（強制）在一般情況下要比對身體的輕傷害更加難以承受，……在校園暴力研究方面，心理上的暴力，首先應(yīng)當(dāng)包括對他人的侮辱、謾罵、嘲弄、譏諷等使他人感到丟臉的行為?！盵1]對于女生群體暴力行為而言，心理上的暴力占有很大的比重，甚至生理上的暴力也是為了侮辱受害者，損害受害者的名譽，達到使受害者丟臉的目的。

人們一般認為，實施這種暴力行為的女生應(yīng)是所謂的“差生”、“不良少女”，然而大量案例表明，優(yōu)等生也加入了施暴者的行列，并且施暴手段之殘忍不在前者之下。并且，施暴女生有低齡化的趨勢，筆者統(tǒng)計到的最小的女生僅為9歲。職業(yè)技術(shù)學(xué)校、藝術(shù)學(xué)校等住宿制學(xué)校是此類事件的多發(fā)地帶。

根據(jù)相關(guān)類似案例，可以將女生群體暴力分為兩種類型：一是報復(fù)型，二是針對型。在報復(fù)型的暴力行為中， 受害者是不特定的、隨機的，即其并不是加害者一直關(guān)注并想與之爭斗的對象，只是由于偶然的磨擦觸發(fā)了其與加害者的矛盾，從而導(dǎo)致了加害者對受害者的暴力或雙方之間的相互暴力。而在針對型的暴力行為中，受害者是特定的，其是加害者一直關(guān)注并認定的“敵人”或“行為出格者”，一旦適當(dāng)?shù)臅r機出現(xiàn)，加害者便會尋找借口，以“教訓(xùn)”為名對受害者實施暴力。

二、校園女生群體暴力行為的特點

此種暴力行為與一般的打架斗毆、勒索錢財或男生間的暴力沖突等校園暴力有所不同，有其獨特的特點：

（一）群體性

“群體”指兩個或兩個以上具有共同認同感和團結(jié)意識，而且具有共同的目標(biāo)和期望的人。 [2]

這是此類暴力行為最顯著的特征，即其通常表現(xiàn)為一群女生對某一個女生的暴力，加害者在數(shù)量上較受害者多得多，處于絕對的強勢地位，由其輪流對受害者進行攻擊，或可能雖然只有少數(shù)幾人或一人攻擊，但群體中的其它人保持冷漠的袖手旁觀姿態(tài)，放任或容忍對受害人的攻擊。

但這種群體并不像犯罪團伙一樣穩(wěn)固，甚至可以自由組合，即昨天的受害者也可能成為今天群體中的一員，今天群體中的一員也有可能成為明天的受害者。一般而言，群體內(nèi)通常有一至幾個主導(dǎo)者，群體就是由她們集合起來的，而群體中的其它普通成員，則由于青春期特有的附和群體心理和從眾心理的作用，順應(yīng)強硬者的權(quán)威而加入到群體中。因為根據(jù)社會心理學(xué)家埃莎的實驗表明，一個人對事物的評價易受他人的影響。如果個人在知覺、判斷、信仰和行為方面與眾人不一致的話，就會感到有心理壓力，以致不由自主地否定自己，而保持與多數(shù)人的一致。[3]

（二）多發(fā)生在寄宿制學(xué)校

一般的校園暴力多發(fā)生在上學(xué)和放學(xué)的路途中，以廣州這個多發(fā)校園暴力的地區(qū)為例，發(fā)生在上述時間的占52.3%；其次是課間休息時，占36.8%，[4] 因此，其數(shù)量在開放式或寄宿制學(xué)校間并無多大區(qū)別。但女生的群體暴力則多發(fā)生在寄宿制學(xué)校。

究其原因，一是集體生活使加害者與受害者之間接觸機會增多，從而為對受害者的確定提供了機會和可能性；二是寄宿制學(xué)校封閉式管理的模式為加害者（群體）實施暴力行為提供了便利。

（三）帶有游戲性質(zhì)

此類暴力行為雖然手段多樣，方式殘酷，但仍然擺脫不了游戲型攻擊的影子，表現(xiàn)在它的表意性和戲謔性上。

表意性是指加害者對受害者的攻擊并無功利性的目的，只是為了表達內(nèi)心的某種情感、追求情感上的滿足和發(fā)泄，即加害者對受害者的攻擊并不為了求財或謀害受害者，而僅僅是要表達對受害者的不滿。

戲謔性是指加害者并不把對受害者的攻擊看作是一件多么嚴重的行為或是違法行為，甚至只是將其作為一種娛樂方式，以看到受害者求情、告饒、掙扎的可憐相而感到開心和滿足。

（四）暴力行為的內(nèi)容常常與性有關(guān)

性常常是女生群體暴力行為里不可缺少的主題，它在多數(shù)案例中無不默契地若隱若現(xiàn)，仿佛缺少它整個暴力行為就失去了色彩和作用。

這種性包括迫使受害者，強迫受害者做猥褻的動作，更為嚴重的是傷害受害者的性器官，拍攝記錄受害者遭受性過程并傳播，強迫受害者與他人發(fā)生等等，往往給受害者造成深重的身心傷害和留下很深的心理陰影。

三、校園女生群體暴力的原因分析

花季少女如何忍心將暴力魔掌施向與自己朝夕相處的同伴？筆者試圖用“青春期危機論”和“嫉妒心理論”來解釋校園女生群體暴力頻發(fā)的生理機制和心理機制。

（一）青春期危機論

青春期是人生發(fā)展的一個階段，其開始階段與兒童期相重合，其結(jié)束階段（又稱青年后期）與成年期相疊加，因此，青春期階段的人生課題之中必然兼有兒童期和成年期的特色。 [3]（P8）德國心理學(xué)家湯姆利爾茲（O?Tumlirz）認為青春期青年們被一種無形的力量強拉過去，一下子落入暴力性的不安之中，這種不安以青年的反抗、橫蠻、見異思遷、冷淡等形式表現(xiàn)出來。[3]（P10）因此，孩子在進入青春期時常出現(xiàn)攻擊。青少年在青春期時的行為，常受“快樂原則”（弗洛伊德語）所指引和控制，這種快樂原則的支配使得青少年們意欲掙脫道德規(guī)范的束縛，追求為所欲為的感覺和境界，從而使青少年成為了“隨時準(zhǔn)備加入越軌行列的越軌者”。[3]（P55）這是青春期無法擺脫兒童期特點的影響的體現(xiàn)，也恰好說明了為什么女生群體性暴力行為中體現(xiàn)出游戲性色彩。根據(jù)司法部預(yù)防犯罪研究所“校園安全”課題組對北京地區(qū)三所普通類學(xué)校（崇文區(qū)的法華寺小學(xué)、石景山區(qū)的金頂街第二中學(xué)和古城高級中學(xué)）的問卷調(diào)查表明，在被試的417名女生中，占77.7％的324名被試女生回答，取笑、作弄其他同學(xué)不屬于校園暴力行為；在被試的421名女生中，占55.1％的232名被試女生回答，同學(xué)間發(fā)生語言爭執(zhí)，如吵架、罵人不屬于校園暴力行為；在被試的420名女生中，占63.1％的265名被試女生回答，用語言侮辱其他同學(xué)，如叫侮辱性的外號、說臟話不屬于校園暴力行為（較男生的比率略高一些）。[5]而學(xué)者，即成人則將取笑、作弄其他同學(xué)，用言語侮辱其他同學(xué)，如叫侮辱性的外號，說臟話等行為劃定在校園暴力中學(xué)生對學(xué)生的暴力行為的研究范圍之內(nèi)。[5]（P7）這種認識上的差異印證了青少年角色與成人角色的差異，因此就可以理解為什么超過半數(shù)的青春期女生認為取笑、作弄、謾罵、侮辱等心理強制行為不屬于校園暴力行為，而屬于正常的交往行為，不需要規(guī)范來調(diào)整，因為在她們的眼里，做這些事情沒什么大不了的，不過是因為好玩或本性使然。而女生生理上的柔弱會也會使她們更排斥身體上的暴力而傾向用心理強制的方法表達對某個同學(xué)的不滿或厭惡。但是這種充滿暴力意味的情緒表達方式是如此之普遍且沖突性不如身體暴力強，以致于它的惡劣性質(zhì)并不能被使用者所認識、認可。

同時，隨著成年期的臨近，青春期的青少年又表現(xiàn)出前所未有的成人感。由于成人感的作祟，青少年不僅強烈關(guān)注自我形象，而且極力樹立并捍衛(wèi)自尊，試圖形成并表現(xiàn)出自己的權(quán)威，這便是他們爭強好勝的競爭動機。

一個對八省市青少年違法犯罪問題的調(diào)查中，對被試者追求的測試數(shù)據(jù)能更好地說明青春期青少年這種兒童角色與成人角色混合的情況。當(dāng)被問及認為什么是生活中最重要的事時，有31.7%的被試者選擇了“做想做的事”， 19.7%選擇了“受人尊重”，14.6%和6.4%分別選擇了“有錢”和“有權(quán)有勢”。[6]其中，占31.7%比例的“做想做的事”的選項體現(xiàn)了“快樂原則”的作用，而合占40.7%比例的其余三項則明顯體現(xiàn)了青少年成人感的崛起。二者的結(jié)合使青少年在青春期更具攻擊性，更傾向于越軌，即便是女生也概莫能外，只不過其表現(xiàn)的方式與男生不同罷了，而群體暴力則正是女生之情有獨鐘的表現(xiàn)方式。

（二）嫉妒心理論

嫉妒心理并不是青春期青少年特有的心理特征，而是普遍存在于每一個社會人身上的心理本能。然而嫉妒心理并不一定是病態(tài)的，只有當(dāng)其發(fā)展至嫉妒者感到與被嫉妒者不能共存時才會導(dǎo)致人際關(guān)系的危險甚至人身危險的發(fā)生。而女生群體暴力行為正是這種長久以來積累的嫉妒心理無法疏導(dǎo)而爆發(fā)的結(jié)果。

赫爾穆特?舍克在其論著《嫉妒與社會》中談到，“嫉妒涉及到的是社會生活的一個核心問題，每當(dāng)兩個人能夠相互進行對比的時候，這個問題就會自然而然地產(chǎn)生出來”，“而且由于嫉妒的緣故，人可能會變?yōu)槠茐恼摺?，[7]并在書中列舉了一系列由于嫉妒而產(chǎn)生的犯罪。

導(dǎo)致嫉妒的動機和誘發(fā)嫉妒情緒的刺激是無所不在的。而青少年相互之間存在的共同點比較多，雙方條件的相似或相近，恰恰是誘發(fā)嫉妒心理的重要原因。而嫉妒者因嫉妒所產(chǎn)生的對被嫉妒者的不滿、怨恨之所以通過對人身的暴力表現(xiàn)出來，而沒有針對被嫉妒者所屬之物進行破壞，主要是因為這種嫉妒并非針對被嫉妒者的財產(chǎn)，而是針對嫉妒者的人體本身，即被嫉妒者與眾不同的能力或外表。正如舍克進一步說明此問題所舉之例：如果嫉妒的目標(biāo)涉及到的是個人的素質(zhì)、能力或者威望，嫉妒者可能一下子產(chǎn)生盼望別人失掉嗓子、美貌或者德行的愿望。 [7]（P1）通過這個例子，便不難理解女生群體性暴力行為一般是表意性的，戲謔性的，并不產(chǎn)生掠奪的結(jié)果，尤其在針對型暴力行為中，加害者施加于受害者的暴力行為不過是為了平復(fù)加害者因嫉妒產(chǎn)生的不平衡心理，而群體性的暴力手段則更能滿足加害者的這種看到受害人被輪流折磨而倍感痛苦便獲得“補償性的”的心態(tài)。

另一方面，對于暴力行為加害者中的主導(dǎo)者而言，群體暴力還有這樣一種意義，即根據(jù)前述案例所顯示，受害者或是非常優(yōu)秀，或是與男生關(guān)系要好，這些都打破了加害者對受害者的預(yù)期，沖擊了加害者對自身影響力的期待，使其感到自己的地位和勢力受到了受害者的威脅的挑戰(zhàn)，所以在加害者看來，以群體方式對受害者進行虐待無疑展示了自己的地位和影響力較受害者更高更強，從而獲得更大的心理滿足感。從這一意義上說，群體暴力行為中的主導(dǎo)女生的嫉妒心理比其它參與女生都要強很多。

在女生群體暴力行為中，還有一種現(xiàn)象值得我們關(guān)注，那就是昨天暴力行為的受害者常常會成為明天暴力行為的加害者。這令很多人費解，為什么曾經(jīng)遭受的痛苦不能引起舊的受害者對新的受害者的同情和對暴力行為再次發(fā)生的抵制呢？這一點用嫉妒理論觀察則可以得到順理成章的解釋，在嫉妒擴大化的作用之下，舊的受害者認為新的受害者（可以是她們認識的某個人，甚至是她們不認識的某個人）應(yīng)該分享她們過去所遭受到的同樣命運，而她們對新的受害者的傷害則可以視為對自己曾經(jīng)受到同樣傷害所作出的“補償”，“或者比較容易地減輕自己由于遭到同樣傷害而帶來的痛苦”。 [7]（P107）

此外，舍克還指出，“在一起相處的人總可能是一個嫉妒者，而且關(guān)系處得越近，就會嫉妒得越厲害，產(chǎn)生嫉妒的可能性就越多些。” [7]（P3）這一理論較好地解釋了在寄宿制學(xué)校多發(fā)生群體性暴力事件的原因之一，正是因為集體共同生活使得加害者與受害者之間因相處得親近而產(chǎn)生嫉妒的可能性更多。

（三）模仿論

根據(jù)加布爾?塔爾德提出的模仿論：越軌技巧和心態(tài)是從行為的成功中，從榜樣那里學(xué)來的，并且自己予以加強。每個人都可能犯罪，不存在天生的犯罪人。并且，他區(qū)別了三種模仿規(guī)律：一是互相保持親切接觸和親密關(guān)系的個人間最容易模仿彼此的行為；二是在每個社會里都是上行下效的，模仿是從上層向下層蔓延的，如青少年模仿老年人，窮人模仿富人；三是新的行為與舊的行為相重疊，或新的行為或是強化或是取代舊的行為，舊的行為導(dǎo)致新的行為，又稱“插入法則”。而青少年違法行為的模仿來源一般有三種：一是行為容易受到家庭成員的強化；二是來自不良交友的影響；三是模仿大眾傳媒的影響。

女生群體暴力行為的手段、方式如此之相似，其中就少不了學(xué)習(xí)、模仿的作用，根據(jù)模仿理論，不僅群體中的成員可以在暴力行為中相互學(xué)習(xí)、模仿彼此的折磨手段和技巧，大量的、易獲的暴力電影電視作品則為這種學(xué)習(xí)、模仿創(chuàng)造了更便利的條件，此類作品中的成人化的暴力對青少年極具誘惑力。

國內(nèi)有學(xué)者的調(diào)查研究也顯示，青少年容易模仿的對象主要有：（1）感到新奇的對象；（2）最初接觸的對象；（3）經(jīng)常接觸、耳濡目染的對象；（4）欽佩、羨慕的對象，等等。[8]而作為日常消遣的電影電視之內(nèi)容構(gòu)成了青少年感到新奇的對象和經(jīng)常接觸、耳濡目染的對象，一旦這些內(nèi)容與暴力相關(guān)，對青少年的惡劣影響將不容忽視。

一個發(fā)生在美國校園的少年槍擊案就能很好地說明大眾傳媒中的暴力內(nèi)容對青少年之惡劣危害。2000年三月初，密歇根州的一位一年級年僅六歲的男孩小歐文斯在校內(nèi)用半自動手槍將自己的一名同班女生凱雅打死。當(dāng)凱雅倒在血泊中死去時，小歐文斯卻沒有覺得此事有什么了不起，在他看來，凱雅就這樣倒下沒什么了不起，電視節(jié)目里不是有那么多人都這樣倒下去了嗎？ [9]

對于女生而言，這種群體性暴力行為也極具傳染性，她們不僅可以從影視作品的成人暴力中受到啟發(fā)，更可以從同類案件中受到啟發(fā)，于是折磨、虐待手段花樣繁多、層出不窮。

（四）社會環(huán)境與教育環(huán)境的影響

中國當(dāng)前的社會環(huán)境的一個突出特點就是缺乏人文關(guān)懷，既不尊重也不關(guān)愛作為個體的人。物欲橫流導(dǎo)致了自私自利原則的泛濫，功利主義的盛行，個人只關(guān)心自己利益的實現(xiàn)而忽略集體的利益，他人的感受。

反映在教育中就是以應(yīng)試教育為核心的教育模式。課程圍繞著升學(xué)考試而設(shè)計，缺少人文教育和人性教育，忽略道德和法制的教化；學(xué)校、老師和家長只重考試成績，只以成績的優(yōu)劣判定學(xué)生的好壞，只關(guān)心學(xué)生的成績而漠視他們的情感和身心健康發(fā)展的需要。久而久之，學(xué)生自己也被同化或是說被訓(xùn)練成除了對學(xué)業(yè)滿腔熱情之外，對道德素養(yǎng)、情感的需求和付出冷漠不堪。

在女生群體性暴力行為中，則表現(xiàn)為加害者對受害者的優(yōu)秀，對她們之間的磨擦，對受害者的行為缺乏寬容，只為追求自己的心理滿足感就無所顧忌地對受害者施加暴行，令人發(fā)指和嘆惜。

應(yīng)試教育大量滋生此類暴力的另一個原因是，只為成績優(yōu)異者提供大量的資源和機會，剝奪了其他學(xué)生通過其他方式獲得或展示成就的機會，可以說，應(yīng)試教育造就了大多數(shù)人的平庸，加劇刺激了嫉妒心理的產(chǎn)生。

此外，性教育的缺失也是教育環(huán)節(jié)的一個嚴重問題，對于尚在校園的青春期女生而言，性是一個神秘而充滿魅惑力的話題，加之性教育的不當(dāng)甚至缺失，導(dǎo)致青春期少女們的得不到正確指導(dǎo)，性力量得不到合理的疏通和宣泄，從而以一種非正確的、變態(tài)的方式表達出來，這就造成了女生群體暴力行為的內(nèi)容常常與性相關(guān)。

在女生人際交往狀態(tài)的和平與暴力之間，并不是非此即彼的關(guān)系，而是還存在著一種中間狀態(tài)，即群體孤立行為，有的學(xué)者亦稱之為“冷暴力”，這種群體孤立行為是指一群女生集體性地同時對某個女生進行排斥、孤立。這種排斥和孤立并非與被孤立者完全斷絕往來，而是指在這個群體內(nèi)部，所有的成員都對被孤立者不聞不問，不讓其知曉她們的計劃，聊天內(nèi)容，也不讓其參與她們的集體活動，以此表示對被孤立者的不滿從而將其排除在她們的生活圈子之外。

之所以將這種孤立行為稱之為相似行為，是因為其與暴力行為的發(fā)生機制幾乎是一樣的，只是表現(xiàn)出來的程度有所不同而已。當(dāng)然不排除某些被孤立者是由于自身行為的孤僻和異常才導(dǎo)致被孤立，但從孤立者的心理角度而言，很大程度是出于嫉妒或報復(fù)的心理，盡管孤立者會為自己孤立他人的行為尋求各種合理的理由，諸如被孤立者不合群、孤立者的行為令人氣憤或看不順眼之類，但都無法掩飾孤立者不能容忍、善待被孤立者這一事實，所以真實的情況往往是被孤立者的行為或能力與眾不同，從而激起了其身邊同伴嫉妒或者以冷落來報復(fù)其而獲得心理補償?shù)男膽B(tài)和行為。

女生群體的孤立行為可以發(fā)展為群體暴力行為，也可能只停留于孤立的狀態(tài)，作為嫉妒或報復(fù)心理的最終表現(xiàn)形式。孤立行為沒有演變?yōu)楸┝π袨榈闹饕蛟谟诠铝⒄?，因為其是孤立行為的主?dǎo)力量，如果孤立者沒有完全擺脫規(guī)范的束縛，在道德及行為準(zhǔn)則上認定暴力行為是不可取的，就會排除暴力手段的應(yīng)用，轉(zhuǎn)而采取孤立這種較為折衷的方式來表達和發(fā)泄自己對于被孤立者的嫉妒和報復(fù)。

由于社會規(guī)范和道德規(guī)范的教化，大多數(shù)青少年是排斥生理上的暴力行為的，但對心理暴力則沒有足夠的認識，更不用說對孤立行為性質(zhì)及危害的認識了。而我們的社會也從來沒有告訴青春期的青少年們產(chǎn)生嫉妒和報復(fù)心理的原因究竟是什么，他們應(yīng)該怎樣認識自己與別人的差異，怎樣處理由這種差異導(dǎo)致的心理不平衡的感覺。因此青少年們會以自己的方式表達這種不良的心理欲求，更多地以她們認為的為社會規(guī)范和道德規(guī)范所允許的方式去孤立他人，報復(fù)他人，補償自己。這就是孤立行為在更廣范圍內(nèi)存在的原因。而這一點，我們成人社會，我們的教育是有責(zé)任的。

四、結(jié)論

女生群體暴力行為是校園暴力的一種表現(xiàn)形式，也是女生實施的危害較嚴重的校園暴力，對某一個女生實施群體性的虐待是此類暴力行為的主要標(biāo)志。

實施這種暴力行為的女生，即加害者有的是較為積極主動的，有的是被迫加入、隨從大流的，但其本質(zhì)都不是有虐待傾向的危險分子，而是在青春期這一特殊時期具有較強（轉(zhuǎn)第 22頁）（接第40頁）攻擊性的潛在越軌者，其實施的暴力行為也只是受到不良文化和社會環(huán)境的影響而在青春期出現(xiàn)的行為偏差。所以，我們應(yīng)該寬容地看待這些孩子在善與惡的選擇過程中滑向了惡的陷阱，因為這個惡的陷阱的制造者不是別人，正是我們的社會。

因此在盡量減少校園暴力，尤其是女生群體暴力的有益嘗試中，我們首先應(yīng)該給整個社會包括我們的花季女生補上一堂人文主義的課，教會每一個社會人尊重、寬容、關(guān)懷和博愛，然后圍繞著正確的、有益的社會價值觀念對教育體制及內(nèi)容進行改革，推動我們的教育為更多的孩子提供成功的機會并對他們的不同成就給予平等的保護，增強對青少年青春期的行為指導(dǎo)，建立文化產(chǎn)品分級制度，最大限度地去除不良文化對青少年的誘惑和影響，凈化校園乃至社會的不良風(fēng)氣，使青少年能在一個健康的環(huán)境中安全地度過躁動的青春期。

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篇3

關(guān)鍵詞：換位反思 90后 理想

一、90后孩子學(xué)習(xí)生活的背景探究

談及現(xiàn)在的90后，他們出生在改革開放已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯成效，同時也是中國信息飛速發(fā)展的年代，他們是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們輕易地接觸著甚至可以說是享受著社會發(fā)展所帶來的一切成果，他們的思想與理念同老一輩中國人有很大的不同，同時有著不同于前人的價值觀和行為方式：

1.社會背景

90后從出生開始生活環(huán)境相對前幾代優(yōu)越許多，沒有經(jīng)歷過歷史和政治上的動蕩，也沒有經(jīng)歷過大的經(jīng)濟波動。由于計劃生育政策的影響，90后的大部分都是獨生子女，除父母外，親情觀相對淡薄，在這樣的生長環(huán)境里，有相當(dāng)一部分人比前幾代人來說，更顯得有些孤僻。

2.家庭背景

90后作為家里的獨生子女，自小接受著來自多方――爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆的呵護，或者說是溺愛。一個“太陽”的照射已然晃眼，更何況在這六個“太陽”的照射，于是乎，90后的性格變得倔強，缺乏責(zé)任心，逆來順受，不善思考，做事不計后果。

90后的家庭突破了很多傳統(tǒng)，父母的生活態(tài)度有了很大改變，他們追求的是成功的事業(yè)與高質(zhì)量的生活，所以對孩子的教育脫離不了金錢，不能從情感的角度去感化孩子，勢必使他們產(chǎn)生叛逆的心理。

3.教育背景

由于時代變遷，國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，“90后”的父母們當(dāng)他們剛剛成家立業(yè)就遇到了與他們從小早已習(xí)慣的生活模式大相徑庭的體制改革――多年沿襲的“鐵飯碗”被打破了，他們需要重新選擇職業(yè)，需要靠自己奮斗，許多人被卷入了下海的大潮，巨大的壓力使他們絕大部分時間都放在了工作上。

市場競爭的加快，使90后學(xué)習(xí)壓力、升學(xué)壓力變得越來越大，在此同時又缺乏相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，使得大部分90后在小學(xué)畢業(yè)后便開始對學(xué)習(xí)失去興趣甚至極度厭學(xué)。

家長對孩子教育的過程感到迷茫，只是一味的為孩子創(chuàng)造盡可能優(yōu)越的生活物質(zhì)條件，自己淪落成為孩子的“銀行”，極度缺少與孩子的心靈溝通。

4.信息背景

現(xiàn)代社會是信息社會，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使得各種各樣的信息充斥90后的生活。這使得90后的價值觀更加的多元化，對新事物有更強的好奇心，個性強，但同時也使得90后缺乏主見，對事物認識不夠全面性與本質(zhì)性。

隨著2010年的到來，80后已然“奔三”，90后這支隊伍正在迅速發(fā)展和崛起當(dāng)中，90后的這些多元化特點，也使得我們的教育需要推陳出新，真正的進行一場教育制度的從根子里的革新，以適應(yīng)社會、科技發(fā)展的需要。

我們對于以上教育經(jīng)驗的多次反省、總結(jié)，對于90后特點及教育現(xiàn)狀的分析，特就以下幾方面展開論述，同時提出自己的一些觀點。

二、90后學(xué)生的常見問題及應(yīng)對策略

1.崇尚“英雄”

隨著改革開放，大量港臺及國外影片的引入，網(wǎng)絡(luò)游戲的盛行，暴力硝煙的場面充斥著青少年的眼球，很多青少年只看到那種通過武力獲得勝利的光鮮亮麗的表面，于是片面的認識“英雄”，將盲目大膽（敢和老師當(dāng)眾作對、敢因為家長的批評指責(zé)憤而離家出走）視為“英雄”行為，將打架斗毆看作是“勇敢”的表現(xiàn)，好勝心強，哥們意氣占上風(fēng)，遇事心理承受能力極弱，只知道使用武力解決，不考慮后果。

究其原因，在于現(xiàn)實教育中極度缺乏對學(xué)生道德觀念、法律意識、團結(jié)互助等等的心理教育，學(xué)校在處理學(xué)生打架事件時，采取的方法總是“一棒子打死”，只一味的強調(diào)網(wǎng)絡(luò)游戲的不好、商業(yè)影視劇的影響、社會風(fēng)氣的敗壞是校園暴力的誘因，而缺乏真正具有說服力的教育方式，處罰力度亦不夠起到震懾作用，最終進行“學(xué)校批評+家庭批評+罰款”這樣息事寧人的做法。家庭教育上面亦缺乏措施與力度，通常打架事件后家長通過各種社會關(guān)系盡力為自己的孩子開脫，甚至于幫著孩子去“報仇”助長事態(tài)發(fā)展的進一步惡化。長此下來，學(xué)生認為打架算不了什么，最多家里多花點錢就能了事。

其實打架并不能解決實際問題，唯一可以達到的效果就是自己打架勝利了，能有一種短暫的歇斯底里的自我滿足感，感到自己是有實力的，僅此而已。

藥方：在學(xué)校教育中，要適時的組織學(xué)生開一些關(guān)于校園暴力的主題性極強的班會，收集日常生活的校園暴力案例，教育學(xué)生要學(xué)會心胸開闊，寬容的對待身邊的人和事，平和的與人相處，這樣會使自己更有魅力，活得更加開心。提高自己應(yīng)對挫折的心理承受能力，避免各種刺激因素，遇事善于多與家人、朋友傾訴、溝通。其次要適時的多次的請法律專家為學(xué)生開展法律知識講座，使學(xué)生深刻認識到校園暴力應(yīng)當(dāng)負有嚴肅的法律責(zé)任。另外就是對于校園暴力后的一些肇事人，一定要嚴肅處理，不可徇私情姑息，“殺雞給猴看”以儆效尤。

2.沉溺早戀

隨著年齡的增長，中學(xué)生進入青春期，作為正常的的生理反應(yīng)，中學(xué)生會對異性產(chǎn)生好感，會有一種渴望與某異性單獨在一起的心理沖動，其大體心理綜合如下：對異性的好奇、對異性的欲望、內(nèi)心的空虛感、虛榮心，暗戀和單相思。

這屬于人在發(fā)育階段的正常生理反應(yīng)。在強大的考試壓力下，他們每一個人都顯得那么單薄，那么孤獨，也許早戀在某種程度上可以幫助他們緩解來自學(xué)習(xí)、家庭、社會等多方面的壓力，兩人的相處過程還可以使他們學(xué)會理解、關(guān)懷和寬容。由于現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，因此他們往往缺乏一種與人溝通的能力，早戀可以使他們獲得一定得溝通能力，可以提高他們的情商，而現(xiàn)在的社會競爭中，要想獲得成功，情商是比智商更為重要的因素。

藥方：我覺得教師和家長對于中學(xué)生的早戀沒有必要持極端仇視的態(tài)度，因為這屬于人的正常生理反應(yīng)導(dǎo)致的現(xiàn)象，如果采取武斷與片面的態(tài)度，反而容易造成學(xué)生對老師的敵視態(tài)度。與其采取強硬態(tài)度，還不如教育學(xué)生一些根本的知識與能力，男同學(xué)應(yīng)該有責(zé)任心和上進心，女同學(xué)應(yīng)該自愛，不能把戀愛當(dāng)成游戲，男女生相處要學(xué)會互幫互助，互敬互愛。

3.上網(wǎng)成癮

如今的信息時代，網(wǎng)絡(luò)充斥著學(xué)生的整個生活，試問“網(wǎng)，為什么會成癮”，現(xiàn)在很多人都把問題與責(zé)任推給了網(wǎng)游，我倒認為網(wǎng)絡(luò)游戲本身沒有問題，問題在于人，在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)癮少年多是學(xué)習(xí)較差、家庭破碎、被人輕視、缺乏自信、缺少朋友、對未來迷茫、對人生無助的問題少年，為了獲得心里安慰與釋放，他選擇借助網(wǎng)游這個虛擬空間來進行宣泄，在網(wǎng)游中，他成為一呼百應(yīng)、萬人景仰的英雄，這種在網(wǎng)游中可以主宰一切的虛擬存在感讓他長久的沉溺于其中而無法自拔。

藥方：在對網(wǎng)癮孩子進行教育前，教師或者家長應(yīng)該對其所玩成癮的游戲也做一簡單體驗，從而能夠設(shè)身處地體會和發(fā)現(xiàn)孩子成癮的客觀原因所在，再加之對以上網(wǎng)絡(luò)成癮原因的分析，反省孩子的現(xiàn)實情感缺失，對孩子作出相應(yīng)正確的引導(dǎo)和教育，使他們活的有自尊、有自信，讓他們看到生活的希望。另外對于這種孩子極易對新鮮事物產(chǎn)生興趣的這一特點，注重從興趣上多作激發(fā)，從而分散其注意力，使其體驗到學(xué)習(xí)的樂趣所在，從而不斷地幫其戒除網(wǎng)癮。

4.厭惡學(xué)習(xí)

表現(xiàn)為主動性差，無興趣，無目的性，不善于思考，不善于研究，不善于學(xué)習(xí)方法及其技巧性的東西，究其原因，分析如下：

首先，中國的傳統(tǒng)教育理念的影響，使得很多學(xué)生認為學(xué)習(xí)就是為了考個好分數(shù)，考好了回家就能受到家人的贊許，于是學(xué)習(xí)在心底變成一種負擔(dān)，長久將對學(xué)習(xí)失去興趣，從而破罐子破摔，思考能力、思維意識也隨之僵化。

其次，在家庭教育方面，家長給孩子制定的人生規(guī)劃過于淺薄，從小到大學(xué)習(xí)的目的就是考大學(xué)，而為什么非得考大學(xué)、考取大學(xué)后會怎么樣、大學(xué)是什么樣子的、大學(xué)生活是什么樣子的這一系列的問題也不能得到有效的解決，從而使得這個最終目標(biāo)變成一種虛幻型目標(biāo)，長久下來，考大學(xué)變成了一個為了成全父母心愿而做的事情，認為學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)這個虛無目標(biāo)而做的一個不切于實際的事情。

個別父母在社會不正之風(fēng)的價值觀驅(qū)使下，通過利用各種社會關(guān)系，付出高額代價，把孩子送入重點高中甚至名牌大學(xué)，一來算是完成了學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)進大學(xué)，二來認為孩子年齡小不成熟，在學(xué)校熬著好歹不會出事，等大學(xué)畢業(yè)年齡大一點、懂事多一點時再進入社會，避免惹是生非。然而家長把孩子送進學(xué)校后，就對孩子的學(xué)習(xí)生活情況不聞不問，學(xué)校教育與家庭教育無法作到有效的配合，

再次，時下的社會風(fēng)氣浮躁，學(xué)校和家庭從社會層面是無法控制的，但是學(xué)校教育和家庭教育也未對孩子做出相應(yīng)的正確性引導(dǎo)，使得很多學(xué)生成為“拜金主義”，“炫富男”、“拜金女”在學(xué)校里比比皆是，認為學(xué)習(xí)與掙錢無關(guān)，從而對學(xué)習(xí)失去信心和動力。

總之，學(xué)校、家庭教育應(yīng)該互相配合，對學(xué)生的學(xué)習(xí)多作引導(dǎo)性教育，利用一切可利用的方式、手段和方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)信心，注重改變學(xué)生的思維方式。

我們認為教育的目的就是為了兩點，一則學(xué)習(xí)為人處事之道，二則學(xué)習(xí)求生謀事之技，應(yīng)將如何做人如何做事作為學(xué)校教育的重點，注重學(xué)生心理素質(zhì)和思維能力的教育，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，注重樹立學(xué)生的自信、自尊、自愛、敢作敢當(dāng)、有膽有識的人格，培養(yǎng)學(xué)生個性化獨立思維意識，啟迪學(xué)生智慧、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，重在從根本上教育學(xué)生。

90后是祖國的未來與希望，對90后的教育也是關(guān)乎國家百年教育大計的最根本的問題，90后生長在科技迅猛進步與物質(zhì)高速發(fā)達的時代，對他們說的教育也要順應(yīng)時代方向，作為老師和家長，在對學(xué)生的教育中應(yīng)該多做換位思考，切身體會時代環(huán)境下孩子們的各種問題思想與行為的誘因，多立足于時代特點、多作教學(xué)反思，把培養(yǎng)學(xué)生健全的思維意識、健康的人格品質(zhì)和長久的發(fā)展基礎(chǔ)作為教育的根基所在，放飛90后孩子的理想。

作者簡介：

篇4

一、高中思想政治課滲透生命教育的重要性

印度詩人泰戈爾說過：“教育的目的是向人類傳遞生命的氣息”。而長期以來，在我國的教育體制中，往往只重視對學(xué)生的應(yīng)試教育，而忽視生命教育。何為生命教育？顧名思義，“生命教育”就是有關(guān)生命的教育，是指以生命的孕育、發(fā)展的知識為起點，使學(xué)生珍惜自己，關(guān)愛他人，發(fā)展生命，提升生命的意義和價值的教育。

1.高中階段是進行生命教育的關(guān)鍵時期

高中階段從心理學(xué)角度看，按照年齡劃分為十四、五歲至十七八歲，這個階段正處于青春發(fā)育時期，學(xué)生身體發(fā)育已臻成熟，神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育基本完成，興奮過程和抑制過程基本保持平衡，但神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系和機能復(fù)雜化仍在繼續(xù)。在認識方面，高中學(xué)生絕大部分能正確處理好個人的命運與時代的要求和社會的發(fā)展之間的關(guān)系，但也有部分學(xué)生極有可能出現(xiàn)一些不良心理傾向：自我意識過強，抗挫折力差，自控力弱，缺乏辨別能力，叛逆心理嚴重等，導(dǎo)致種種漠視和踐踏生命的行為屢屢發(fā)生。從高中生身心發(fā)展來看，高中生已經(jīng)具備了進行生命教育的物質(zhì)條件，更有進行生命教育的必要性，高中階段是進行生命教育的關(guān)鍵時期。

2.高中思想政治課是進行生命教育不可或缺的學(xué)科

教育要實現(xiàn)人的生命的總體生成，需要借助各門學(xué)科對學(xué)生進行全方位的培養(yǎng)，而其中，思想政治教育又是基礎(chǔ)性的，不可或缺的一門學(xué)科。高中思想政治課是為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，學(xué)科本身具有豐富的生命教育的資源。在思想政治課中滲透生命教育，把德育落實到具體的教學(xué)過程中，可以引領(lǐng)學(xué)生感悟、體驗生命的意義，形成正確的生命觀，健康的生命情感，提高文明生活的基本素養(yǎng)，形成良好品德和健全人格，樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度。這不僅是思想政治學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)決定的，也是青少年學(xué)生健康成長的需要。

3.進行生命教育是高中政治課新課改的要求

高中政治課新課改是“以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為支撐”的模塊構(gòu)建的，關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育，高中政治教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的生活實際為出發(fā)點，讓課堂教學(xué)回歸生活。生命是一個不斷生長、發(fā)展的動態(tài)過程，課堂教學(xué)是師生知識共享、情感交流、心靈溝通的共同的生命互動過程。要實現(xiàn)這個過程，課堂教學(xué)要注重建立融洽的師生關(guān)系。只有在民主和諧的氛圍中，師生間的交互活動才能展開，學(xué)生才能煥發(fā)出學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時不斷地體驗生命成長和發(fā)展的快樂。

二、如何在高中思想政治課教學(xué)中滲透生命教育

1.巧借時事之軀滲透愛惜生命、保存生命教育

政治學(xué)科是人文社會科學(xué)的重要組成部分，離不開時事政治、社會現(xiàn)實、學(xué)生的思想實際等教學(xué)資源，再鮮活的教材與日新月異的社會現(xiàn)實相比總是滯后的。因此，政治教師要與時俱進地處理教材，給教材注入動態(tài)式的新鮮內(nèi)容，增強思想政治課教學(xué)的時代感和實效性。此外，時事具有新奇性的特點，很容易引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，充分體現(xiàn)時政性的教學(xué)深受學(xué)生歡迎，并能收到良好的效果。例如，我及時向?qū)W生了如"某校學(xué)生野外游泳溺水身亡"等的相關(guān)報導(dǎo)，讓學(xué)生感到時政就在我們身邊，引出他們關(guān)注的"熱點"和"焦點"，如安全問題、心理健康問題等，師生共同探討問題存在的原因和解決問題的途徑與方法，啟迪學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，并把濃厚的興趣延伸到自覺去關(guān)注生命、愛惜生命、保存生命。

2.巧借課題研究滲透生命教育內(nèi)容

把生命教育這課題研究主題給學(xué)生，讓他們自己成立課題組，確定課題名稱，制訂研究計劃，確定各成員的基本任務(wù)，然后各自紛紛到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、書店等去搜集資料，他們通過對資料的認真篩選，發(fā)表他們各自的看法和體會，由作文較好的成員組織文字并寫成課題研究論文，再把課題研究論文向各成員傳閱并提出修改意見，直至沒有意見后由各成員簽上自己的名字。我把他們送來的論文作了認真的批閱，發(fā)現(xiàn)他們對生命教育的內(nèi)涵、目的、意義等的認識都有很大程度的提高。例如，某班課題組的論文的最后一段是這樣寫的："人生是一個圓，生和死作為矛盾的統(tǒng)一體，是圓的起點和終點。微小的生命也可以活出精彩，讓我們?nèi)松膱A化作一個閃亮于人世間的光環(huán)。珍惜自己的生命，愛惜別人的生命，讓僅有一次的生命活得有價值，活得光彩照人。"

3.滲透生命教育關(guān)鍵在教師

篇5

關(guān)鍵詞：暴力行為；問題學(xué)生；表現(xiàn)特征；成因；教育初探

一、行為問題學(xué)生的表現(xiàn)特征

1.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣淡薄

行為問題學(xué)生往往初中學(xué)習(xí)成績不好，才來到中等職業(yè)學(xué)校，他們對學(xué)習(xí)沒有興趣，沒有學(xué)習(xí)的動力，往往自己報考的專業(yè)也是父母選擇的，對自己將來如何規(guī)劃自己的職業(yè)生涯更是茫然一片。所以他們上課往往在玩手機、睡覺、看小說，過著“做一天和尚，撞一天鐘”的生活，過一天算一天。

2.不能和同學(xué)、老師建立良好的人際關(guān)系

行為問題學(xué)生性格上比較孤僻、叛逆，不喜歡和同學(xué)們交往，不積極參加學(xué)校、班集體的各種活動，但是他們對自己感興趣的一些活動還是會參加，如一些籃球比賽等體育活動。在班級里出現(xiàn)和同學(xué)發(fā)生矛盾，他們一般也不會主動找同學(xué)和老師談心，而是自己悶在心里，往往是班主任發(fā)現(xiàn)問題主動去找他們談心，因而和同學(xué)、老師不能建立和諧良好的溝通關(guān)系。

3.在正常的環(huán)境下表現(xiàn)出不適應(yīng)的行為和情緒

行為問題學(xué)生由于缺乏學(xué)習(xí)的動力，他們不愛學(xué)習(xí)，愛上網(wǎng)、睡覺，在與同學(xué)交往時，容易與同學(xué)發(fā)生摩擦，而正是青春期的他們，年輕、好動、精力充沛，在正常環(huán)境下容易表現(xiàn)出不適應(yīng)的行為和情緒，如在宿舍睡懶覺、不做早操、不參加升旗、上課遲到，甚至?xí)霈F(xiàn)情緒反常的情況。

二、行為問題學(xué)生的成因

1.缺乏自制力

具有自制力的學(xué)生，組織性、紀律性較強，情緒穩(wěn)定。與之相反，缺乏自制力的學(xué)生，當(dāng)遇到外界刺激時有可能引發(fā)暴力欲望。缺乏自制力的學(xué)生大都為校園內(nèi)學(xué)業(yè)的失敗者，他們不被校園的主體文化所接納，而內(nèi)心又充滿出人頭地的沖動，此時若表現(xiàn)強化這種沖動的刺激，他們的行為便不顧一切，即使后果嚴重，也在所不惜。

2.心理異常

心理異常通常指心理活動的發(fā)展水平比同齡人低，是心理發(fā)展的一種缺陷。中職生心理異常的表現(xiàn)主要是妄想和性格異常。妄想是認知異常的一種典型表現(xiàn)，指一個人在對事物作出判斷時，經(jīng)常毫無事實根據(jù)、虛構(gòu)地進行判斷。性格異常是指人的性格顯著偏離正常，適應(yīng)不良的行為模式根深蒂固。中學(xué)生性格異常表現(xiàn)在兩個方面：一是對待現(xiàn)實事物態(tài)度上的異常表現(xiàn)；二是在行為方式上的異常表現(xiàn)。態(tài)度異常的學(xué)生缺乏同情心，對同學(xué)尖酸刻薄，嫉妒猜疑，容易引發(fā)矛盾；行為上異常的學(xué)生情緒暴躁，缺乏自制力，行為魯莽，逞強好斗，富有攻擊性，常常以暴力形式宣泄情感、處理問題。

3.不良文化的心理暗示作用

社會文化的負面導(dǎo)向為校園暴力事件推波助瀾，媒體的輿論導(dǎo)向和宣傳內(nèi)容，使中職生接受“教育”放入又一主渠道，而網(wǎng)絡(luò)游戲正成為一些學(xué)生重要娛樂形式。影視節(jié)目中暴力內(nèi)容過多，某些影片過度渲染武力、打斗和兇殺，甚至不厭其煩地展示犯罪的詳細過程。而這些內(nèi)容所包含、透露出來的若干信息，對青少年的負面影響可想而知。

4.學(xué)校教育的扭曲

學(xué)校教育的扭曲在以升學(xué)為指揮棒的應(yīng)試模式中，生命價值教育在整個教育結(jié)構(gòu)中缺乏應(yīng)有的地位。教育是培養(yǎng)社會人的重要途徑，而對生命價值的尊重是作為社會人的最基本素質(zhì)。不論是吸毒、濫交等嚴重的自殘行為，還是抗拒社會的暴力行動，其中體現(xiàn)出來的都是青少年對自己和他人生命的漠視。因此，教育應(yīng)從人最本質(zhì)、最樸素的感情出發(fā)，教孩子懂得要遵從基本的道德底線。這種教育對正處于危險年齡段的青少年尤為重要。

學(xué)生的暴力行為廣泛存在，沖突升級，而且不再是“后進生”特有的。因此，我們不能把學(xué)生間的暴力行為僅僅看成是“不遵守紀律”，而應(yīng)該深入分析其心理原因，根據(jù)暴力行為發(fā)生的心理根源，綜合社會、家庭、學(xué)校的力量，有的放矢地加以解決。

三、行為問題學(xué)生的教育嘗試

1.加強心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會合理、正當(dāng)?shù)蒯尫抛约旱那榫w

處于青春期的個體，大多是精力旺盛，情緒和心態(tài)都處在一個極危險的狀態(tài)下，由于生理的變化引發(fā)體內(nèi)的躁動與不安，個體非常容易出現(xiàn)沖動和暴力行為。因此，對這一時期的個體進行必要的、及時的心理健康教育，引導(dǎo)他們學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，學(xué)會克制自己的行為是每一個班主任的責(zé)任所在。同時，班主任也可以教給學(xué)生一些約束自己行為的有效辦法。如，讓學(xué)生在準(zhǔn)備出手打人之前先從一數(shù)到十等，以緩和自己的沖動行為；讓學(xué)生用打球等活動來釋放多余的精力等。班主任組織學(xué)生開展各種有益的文體活動，讓學(xué)生多余的精力得到正常的釋放。

2.引導(dǎo)學(xué)生認識暴力行為的危害性，形成正確的價值判斷

處于青春期的中學(xué)生對同伴關(guān)系過于看重和依賴，因而行為和做事很容易缺乏獨立判斷，盲目從眾的結(jié)果使得他們在處理事情上出現(xiàn)跟風(fēng)和“群體盲思”。因此，班主任在日常教育中應(yīng)該通過一些活生生的事例，讓學(xué)生明白盲目從眾會帶來嚴重后果，并讓他們學(xué)會對自己的行為負責(zé)，引導(dǎo)他們樹立明確的是非觀、形成正確的價值判斷，進而糾正自己的錯誤行為。故事中班主任通過一個描寫同齡人的影片來引導(dǎo)學(xué)會反思、辨別，并讓學(xué)生從中感悟?qū)捜莺屠斫猓纬勺约旱呐袛嗔Α?/p>

3.進行必要的危機干預(yù)

一旦周圍出現(xiàn)這些危機，處在這個環(huán)境中的個體常常都會有人人自危的擔(dān)憂。因此，作為班主任要力圖從心理上打消學(xué)生的這些擔(dān)心，進行必要的危機干預(yù)，從心理上幫助他們走出事件產(chǎn)生的負面影響，從而建立有效的安全感。學(xué)?？梢匀娓纳骗h(huán)境，塑造良好的校風(fēng)。同時，學(xué)校應(yīng)建立安全政策，校紀校規(guī)，對學(xué)校暴力事件作出及時處理，同時，班主任應(yīng)加強與家庭的聯(lián)系，共同教育學(xué)生，對他們要充滿真誠愛心，對他們?nèi)〉玫狞c滴進步給予熱情的肯定與鼓勵。

4.營造和諧的成長環(huán)境

學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該給問題中職生營造一個和諧的成長環(huán)境，問題學(xué)生的家庭往往對他們疏于嚴格管教，或者父母無能為力，有的寄希望于學(xué)校，讓學(xué)校來進行管理。因此，學(xué)校的任務(wù)更加突出，學(xué)校的學(xué)生處、班主任、系書記應(yīng)該給問題學(xué)生建立一個良好的教育機制，針對他們的問題進行個別談心、輔導(dǎo)，特別是班主任是和學(xué)生進行良好的溝通的知心朋友，扮演好在問題學(xué)生教育中的角色，做好問題學(xué)生的“第一責(zé)任人”，樹立正確的學(xué)生觀，把每個學(xué)生當(dāng)成一個主體的人來看待，尊重和信任學(xué)生，尤其使“問題學(xué)生”有被愛的饑渴感，要對問題學(xué)生心疼，而不是頭疼，讓每個問題學(xué)生都能幫助他們正視自己，抬起頭來走路。

5.加強法制觀念教育

中職生由于年齡的特點，他們年輕、做事有干勁，但是法律意識淡薄，特別是問題學(xué)生，在他們的腦海中不懂法律，沒有法律的意識，不知道什么是法律，更不懂守法、護法了，因此，近幾年未成年人的犯罪率呈現(xiàn)低齡化的趨勢，所以學(xué)校要加強法制觀念教育，首先，應(yīng)該建立校園法制文化，建立主管校長、保衛(wèi)科、學(xué)生科等部門齊抓共管的工作機制。其次，加強法制教育，學(xué)校的法制教育課要真正發(fā)揮實效，結(jié)合案例，請當(dāng)?shù)胤ㄔ?、派出所的工作人員來學(xué)?，F(xiàn)身說法，提高學(xué)生的法制意識，同時要定期舉辦法律知識競賽、模擬法庭等活動，讓學(xué)生來參與法律的實踐活動，從而加強法律意識。第三，學(xué)校的心理輔導(dǎo)老師應(yīng)該加強問題學(xué)生的心理輔導(dǎo)，及時了解他們的情緒，進行心理疏通，及時進行危機干預(yù)，加強預(yù)防學(xué)生違法犯罪的發(fā)生。

參考文獻：

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[2]陳安福.心理教育.四川教育出版社，1994.

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隨著社會經(jīng)濟高速發(fā)展，學(xué)生教育的覆蓋面也逐漸拓寬。班主任作為一個班級的管理者，對于學(xué)生的安全問題，不僅要實施常規(guī)的安全管理工作，還需要將學(xué)生的安全教育列入到高

中文化教育體系中，引導(dǎo)學(xué)生提高安全防范意識，使安全管理工作落到實處。

一、實施安全教育的必要性

1、提高高中學(xué)生的安全意識。近年來，校園安全問題成為了社會關(guān)注的焦點。在高中階段，由于高中生正處于青春期，對事物缺少經(jīng)驗性判斷，安全意識相對薄弱，因此在高中安全教育中，提高高中學(xué)生的安全意識至關(guān)重要，這有助于使學(xué)生在面對危險情況時能夠快速地做出判斷，并及時采取有效措施保證自身安全。

2、在班主任的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種安全知識將安全教育滲入到學(xué)科知識中，能夠讓學(xué)生易于接受，提高自我保護意識的同時學(xué)會克制自己的情緒，防止傷害他人。班主任作為學(xué)生安全教育落實者，首先從自身學(xué)科教學(xué)內(nèi)容為出發(fā)點，將安全知識巧妙地滲入其中，讓學(xué)生意識到安全隱患就存在于我們的生活中，應(yīng)時刻保護自身的安危，尤其是在節(jié)假日出行期間，更應(yīng)注意安全防護。學(xué)習(xí)安全知識，首先要從法律知識的角度進行講解，指導(dǎo)學(xué)生在危險面前應(yīng)用法律知識保護自己，以使學(xué)生的安全意識有效提升的同時，維護自身正當(dāng)利益。

二、高中安全教育中，班主任應(yīng)履行的責(zé)任

1、安全教育責(zé)任。校園安全是教學(xué)質(zhì)量的保障，學(xué)校教育中，除了學(xué)習(xí)能力之外，更重要的是傳授給學(xué)生安全常識，使學(xué)生的頭腦中形成安全意識。同時，還要幫助學(xué)生掌握自我保護、自我救助的知識。對于高中學(xué)生而言，掌握基本的安全防范技能，主要是提高飲食衛(wèi)生安全、交通安全、消防安全等等。作為班主任，要將安全意識和生命意識相結(jié)合，使學(xué)生面對安全問題，第一觀念就是生命責(zé)任。

2、安全告知責(zé)任。班主任應(yīng)密切觀察校園環(huán)境以及社會環(huán)境，并將安全隱患及時告知學(xué)生，使學(xué)生提高警惕。班主任還要將學(xué)生在校的表現(xiàn)與家長溝通，請家長協(xié)同開展學(xué)生的安全教育。此外，如果校園周圍有施工場所，班主任要及時告知學(xué)生，切勿到施工場地附近玩耍，更不可以進入到施工場地中。對于學(xué)校的水電等相關(guān)設(shè)備所存在的安全隱患，班主任應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)并告知學(xué)生并規(guī)范學(xué)生的行為。

3、安全告誡責(zé)任。安全告誡與安全告知存在著本質(zhì)的區(qū)別。安全告知是對有可能出現(xiàn)的安全隱患，對學(xué)生加以提醒。告誡則針對明確存在的安全隱患，對學(xué)生的危險行為進行明令禁止。告誡中可以滲入思政教育課，以督促學(xué)生提高遵紀守法意識。學(xué)生守法意識的提升，是對學(xué)生的日常行為進行規(guī)范管理的重要途徑。

4、安全防范責(zé)任。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的場所，在良好安全管理的保證下，能夠讓學(xué)生在校園中接受教育、增長知識。然而，在開展班級教學(xué)活動中，針對可能出現(xiàn)的安全隱患，例如流行性傳染病、校園暴力事件、集體踩踏事件等，班主任都要及時告知學(xué)生提前做好預(yù)防準(zhǔn)備，避免受到傷害。

三、班主任實施安全教育管理工作的實施策略

1、將安全教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合。高中階段學(xué)生的學(xué)業(yè)任務(wù)很重。班主任應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就要求采取有效的措施提高學(xué)生的安全意識。從學(xué)生的角度出發(fā)，班主任可以將安全教育內(nèi)容融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，如在教室中，班主任要嚴格規(guī)范學(xué)生的行為，嚴謹在高處攀爬，更不允許在室內(nèi)打鬧；當(dāng)學(xué)生放學(xué)后，要叮囑學(xué)生交通注意安全，過馬路要走人行橫道，看交通信號燈等等。讓安全教育更貼近生活，對學(xué)生可以形成潛移默化的影響。

為了豐富高中校園文化生活，減少學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，班主任可適當(dāng)?shù)亟M織開展多種形式的班級活動，開展第二課堂活動。在活動中，班主任應(yīng)糾正學(xué)生日常的錯誤做法，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并將安全教育內(nèi)容融入其中，提高學(xué)生安全意識。

2、建立校園安全網(wǎng)絡(luò)，實施全方位安全教育。高中階段是人生中的關(guān)鍵階段。這個年齡段的學(xué)生具有一定的思維能力及良好的判斷力，但是注重個性且逆反心理較強。對于高中學(xué)生實施安全管理，僅靠班主任一人的力量是不夠的。為了能夠深化高中學(xué)生的安全教育，就要將教育從班級擴展到學(xué)校，以致與學(xué)生相關(guān)的每一位成員，形成嚴密的校園安全網(wǎng)。在學(xué)校，班主任要與其他的任課教師齊抓共管；在班級，班主任要與學(xué)生家長及時溝通，充分了解學(xué)生的性格特點，有效地調(diào)節(jié)學(xué)生之間的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生服從教師的安排。為了使安全教育管理工作更為直觀，學(xué)?？梢哉埛止芷瑓^(qū)的民警同志到學(xué)校來，通過社會實例對學(xué)生開展安全教育，讓學(xué)生更多地體會到法制安全和交通安全的重要性。班主任還可以建議學(xué)校開展災(zāi)難演習(xí)活動，訓(xùn)練學(xué)生當(dāng)各種災(zāi)難來臨時的自我保護和應(yīng)急處理措施。

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【關(guān)鍵詞】中職生 生命教育 中職學(xué)校

一場突如其來的特大地震，整個中國迅速被悲痛吞沒。那些失去生命的小學(xué)生、中學(xué)生們，留給國人永遠無法抹去的傷痕，并由此引發(fā)開展校內(nèi)“生命教育”活動的，作為一名中等職業(yè)學(xué)校德育教師，筆者也有一些關(guān)于實施“生命教育”的看法和觀點。

一、生命教育的認識和理解

生命教育是美國學(xué)者杰·唐納·化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。20世紀末，我國臺灣教育界也將死亡教育和生死教育引入、整合，稱為生命教育。我們所說得生命教育是引導(dǎo)學(xué)生正確認識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、關(guān)愛情懷和對終極信仰的追求，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活，具有以下特點：

1.變換角度，重現(xiàn)關(guān)系。它是一種以生命的視角，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進行的教育，

2.體現(xiàn)本質(zhì)，尊重生命。其本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價值，不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命。

3.關(guān)注現(xiàn)在，關(guān)懷明天。要啟發(fā)青少年完整理解生命的意使他們明白生命教育不只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。

二、中職學(xué)校開展生命教育的重要意義

1.生命教育缺失

當(dāng)今青少年輕視他人生命、漠視自身生命、摧殘生命的事件時有發(fā)生。據(jù)了解，目前我國至少有3000萬青少年受到各類學(xué)習(xí)情緒、行為障礙等心理問題的困擾。讓我們看看相關(guān)報道：2006年1月16日，年僅16歲的溫州市第七中學(xué)初二（五）班女生吳雯雯，由于考試期間沒扎辮子，被拒考場，她最終選擇了輕生；2005年12月8日，安徽省某中學(xué)，一名“懂事”、“自信”并且“成績優(yōu)秀”的初中生，因為被政治老師偶然的一次罰站，突然自殺；2004年3月9日，山東某校賀某被朝夕相處的同班同學(xué)侮辱毆打，痛苦之下割腕自殺……這些殘酷事情還在發(fā)生著，花季變成花祭！還有越來越多的青少年通過摧殘生命來釋放內(nèi)心的壓抑：清華學(xué)子劉海洋硫酸潑熊事件；中小學(xué)生殘忍傷害小動物，隨意踐踏樹木花草、破壞公共設(shè)施。

面對觸目驚心的事實，我們不禁要問：是什么原因致使這些孩子做出如此令人震驚的舉動？筆者認為這其中學(xué)校教育具有不可推卸的責(zé)任。本真教育的目的應(yīng)該是“一種既授人以生存的手段與技能，使人把握物質(zhì)世界的教育，又導(dǎo)人以生存的意義與價值，使人建構(gòu)自己意義世界的教育”。然而這一神圣使命在我們現(xiàn)行教育中已遭忽視或被遺忘，我們的教育只重視對青少年的應(yīng)試教育、成才教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會更多的是壓力，生活的樂趣不存，生命的意義不在，所以在我國實施生命教育已勢在必行，刻不容緩！

2.中職生的心理特點

中職生正處于青春期，這個時期學(xué)生生理和心理上都會產(chǎn)生一定的變化。他們有強烈的好奇心、獨立的欲望、叛逆的性格、自以為是卻又自卑的心態(tài)。這種心理現(xiàn)象與心理沖突，造成埃里克森所謂的青少年期的自我認同危機。尤其中職生面臨一定的心理和社會壓力，一方面有著自己的夢想，另一方面又會感到自卑和沒有前途；他們想獨立不受管教，卻又不得不依賴父母及成人的幫助與支持。這一時期的學(xué)生的一個顯著特點是當(dāng)心理有許多的困惑和不滿的情緒時，他們希望解決這些困擾，卻不愿接受父母、師長及成人的指點，同時也有很多學(xué)生礙于面子不會向同伴傾訴，對外部干涉的抗拒比較明顯，寧愿自己一個人積壓在心里。加之生命教育的缺失，缺乏抵御挫折的能力，導(dǎo)致了青少年對生命的漠視。因此，對這一時期的中職生進行生命教育輔導(dǎo)格外重要。通過生命教育，正確引導(dǎo)他們認識生命，珍惜生命，樹立積極向上的人生觀、價值觀、理想觀，促進健康成長。

三、中職學(xué)校開展生命教育的方式和途徑

1.通過學(xué)科教學(xué)實施生命教育

我們說教學(xué)只是手段，最終方向是育人，是創(chuàng)造富有精神活力的偉大生命。可以通過顯性課程和隱性課程的結(jié)合來實施，比如開設(shè)心理健康課程，形成一批生命教育精品課程；隱性課程如建設(shè)關(guān)懷生命的校園環(huán)境和校園文化，建立和諧的師生關(guān)系，使生命教育成為學(xué)校文化的重要組成部分。

2.通過專題教育實施生命教育

在國外，生命教育一般集中在對知識、性知識、預(yù)防青少年犯罪和校園暴力等方面，由學(xué)校和專門的社會機構(gòu)加以實施。結(jié)合我國學(xué)校教育現(xiàn)狀，我們的生命教育專題可以分為心理健康教育、青春期教育、安全教育、法制教育、健康教育、預(yù)防艾滋病教育、禁毒教育、環(huán)境教育等。

3.通過課外活動實施生命教育

開展豐富多彩的課外活動，如班團隊活動節(jié)日、紀念日教育、儀式教育、社團活動、社會參觀、綜合實踐等，使學(xué)生體會生命的快樂和寶貴。比如在學(xué)生中開展“珍愛生命，把握現(xiàn)在”為主題的生命教育系列活動，通過召開主題班會、討論會、辯論會、讀書會，開設(shè)網(wǎng)上論壇，自編自演小品、話劇等多種形式，展開廣泛而深入的討論。

4.通過周邊資源實施生命教育

充分挖掘中職生的生活經(jīng)驗和家庭、社區(qū)教育資源，有主題地開展好經(jīng)常性的生命教育活動。此外可利用資源還包括：圖書（包括教材及教輔）、報刊、圖片、心理量表等文本資源和影視節(jié)目、錄音、錄像、VCD、網(wǎng)絡(luò)、軟件等音像資源。

5.通過挫折教育、逆境教育、死亡教育來輔助生命教育

要創(chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，引導(dǎo)學(xué)生認識痛苦和苦難是生命的一部分，生命只有在戰(zhàn)勝苦難中才會有樂趣，才會有生機，從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。

總之，生命教育的開展應(yīng)該做到為教育服務(wù)，不求花樣繁多，但求切合實際，因校因地制宜設(shè)計活動，使內(nèi)容序列化、形式多樣化、組織規(guī)范化。

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[9]中華生命教育網(wǎng).lifedu. cn/.

篇8

一輛公交車上,司機的一個急剎車讓小伙子不小心踩了姑娘的腳。燥熱的天氣令人心煩,姑娘怒道:“瞧你那德性!”本來一觸即發(fā)的戰(zhàn)火卻被小伙子的一句話所化解:“這不是德性,而是慣性。”姑娘聽后忍不住撲哧笑了出來,公交車上的悶熱空氣也變得清爽了很多。

著名心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)說過:“幽默是認知不協(xié)調(diào)給人帶來的。”事實上,出人意料的幽默往往能達到更加顯著的效果。這就是為什么不按常理出牌的人常常令人感到愉悅,正是這種轉(zhuǎn)彎式的思維造就了幽默的效果。

創(chuàng)新與智慧塑造幽默

西方社會做了大量與幽默有關(guān)的研究,結(jié)果表明:幽默與創(chuàng)造力密切相關(guān),相輔相成。很多心理學(xué)家也視幽默為創(chuàng)造力的核心特征。美國心理學(xué)家羅伯特•奧爾森就指出:“如果我們存在幽默的態(tài)度,就必能激發(fā)創(chuàng)新?！本C觀古今的科學(xué)家,他們之中不乏幽默大師。比如電燈的發(fā)明者愛迪生就極富幽默感。有人曾嘲笑他用了1200種材料做燈絲,結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)失敗,一無所成。愛迪生沒有被打擊,反而幽默地回應(yīng)道:“起碼我已經(jīng)成功地證明了1200種材料不適合做燈絲。”換一個角度看問題,讓幽默推動更多的創(chuàng)新思維出現(xiàn),這是愛迪生帶給我們的啟示。

幽默需要創(chuàng)新思維,也鑄就創(chuàng)新能力。但是,幽默的最高境界是智慧。俄羅斯作家赫爾岑曾言:“笑,絕不是一件滑稽的事。”而英國大文豪莎士比亞這樣形容幽默:“笑要有智慧,幽默不單是要單純逗樂,還要排斥庸俗?！?/p>

有一個眾所周知的例子:曾有一個外國記者問總理:“在你們中國,明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢?”不假思索地答道:“我們走的是道路,簡稱馬路?！边@種回答問題的思維顯然調(diào)轉(zhuǎn)了角度,于是也就造就了一種幽默的效果。既回應(yīng)了挑釁性的提問,同時又沒有用敵對性的語言,不會失了風(fēng)度;同時,這樣的回答也顯示了的大智慧。加拿大20世紀幽默作家斯蒂芬•李科克說:“幽默的本質(zhì)是通情達理,是對一切存在事物的熱忱而溫存的同情。它的本質(zhì)是愛,而不是蔑視?！睅в腥蚀鹊闹腔鄄攀怯哪嬲牧α?。

“幽默進三房”

今天,我們構(gòu)建和諧社會,也需要大家培養(yǎng)幽默感。這其實就是在激發(fā)大家的創(chuàng)造力,培養(yǎng)人們從不同角度看問題的習(xí)慣。心理學(xué)研究顯示,幽默審美可以提高藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)創(chuàng)造的能力,而科學(xué)創(chuàng)造能力的提高反過來可以進一步增加人們的幽默審美能力。它們在創(chuàng)造過程上的同一性正是彼此之間相互促進的基礎(chǔ)。而我們在生活中,如果能培養(yǎng)一種幽默的態(tài)度,換個角度思考問題,那么很多煩惱或不幸都會減輕,甚至消失。

所以,我提倡“幽默進三房”――學(xué)房、病房、牢房。

幽默進學(xué)房,就是指幽默入校園。近年來,校園暴力、學(xué)生自殺和他殺的事件屢屢發(fā)生。比如轟動一時的馬加爵殺人案,就是因為口角之爭引起了殺機,這些事件都表明當(dāng)代大學(xué)生缺乏化解壓力的有效方法。而從小培養(yǎng)孩子的幽默感,能夠讓他學(xué)會從更積極樂觀的角度看待矛盾和爭端,化解心中的不滿和壓力,從而保持師生、同學(xué)之間和諧的關(guān)系。

幽默之所以要進病房,是因為病人最需要愉悅的心情。試想,一個生病的人整天愁眉苦臉,憂心忡忡,還談什么加快康復(fù)的速度?心理學(xué)的研究證明,笑對人體健康很重要,而幽默則是笑的誘因。如果病房中充滿了幽默的氛圍,人人都歡聲笑語,那病人就不會特別關(guān)注自己的病痛,心情也會變得舒暢,同時也有利于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

很多調(diào)查顯示,牢房是最缺少幽默的地方,服刑人員的低落情緒、抵制情緒往往也是管教的一個難點。所以,幽默進牢房,添加點兒幽默的因素會幫助他們改善心態(tài),積極地接受改造,能夠減少他們對社會的抵觸情緒。同時,幽默還可以幫他們增進人際溝通,從而增強自信。這樣,刑滿釋放之后,他們的再次犯罪率也會降低。

五招教你變幽默

常常聽到人說:“我生來就不是個幽默的人!”此言差矣。事實上,幽默是人與生俱來的能力,可以通過不斷訓(xùn)練加以培養(yǎng),每個人都可以變得幽默!

第一招:兩面看。哲學(xué)家蘇格拉底的婚姻很不幸,他的妻子是個悍婦,經(jīng)常粗暴地對待他。但是蘇格拉底卻看到事情的另一個方面:“討這樣的老婆好處很多,可以鍛煉我的忍耐力,加深我的修養(yǎng)。要知道,娶一個好妻子能使你終生幸福,但娶一個壞妻子卻能使你成為一名哲學(xué)家?！?/p>

第二招:雙關(guān)語。英國著名偵探小說家阿加莎•克里斯蒂的第二任丈夫是一位考古學(xué)家。一天,有人問她:“你為什么要嫁給一位考古學(xué)家呢?”她回答說:“對一個女人來說,考古學(xué)家是最好的丈夫。因為妻子越老,他越愛惜她?！?/p>

第三招:硬碰硬。有一天,羅伯斯庇爾男爵正在巡游他的領(lǐng)地。他忽然發(fā)現(xiàn),在歡迎他的人群中,有一個男子的相貌酷似他本人。于是,他便把那人叫到跟前悄悄地問他:“你母親是不是曾在我家里做過工?”那人看了看伯爵,神秘地說:“沒有。不過據(jù)我所知,我父親倒曾在您家里做過工?！?/p>

第四招:自圓其說。達爾文應(yīng)邀到一位朋友家赴宴,一位年輕美貌的女士問道:“達爾文先生,聽說你斷定人類是由猴子變來的。那么,我也在你的論斷之中嗎?”達爾文彬彬有禮地回答道:“那當(dāng)然!不過,您不是由普通猴子變來的,而是由長得非常迷人的猴子變來的?！?/p>

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;精神主旨;校園文化

全球經(jīng)濟一體化的進程逐漸加快，促使文化也逐漸朝著全球化的趨勢發(fā)展，尤其是在信息科技迅猛發(fā)展的新形勢下，很多外來文化涌入到我國，使我國文化逐漸朝著多元化方向發(fā)展，多元文化的融匯、沖擊給校園文化帶來很大的影響，對于學(xué)校來說，既是機遇又是挑戰(zhàn)。學(xué)?？梢岳枚嘣幕瘉砦{外來文化的精髓，拉近與國家文化的距離。而從另一方面來說，校園文化減少了對傳統(tǒng)文化的吸收與傳承，導(dǎo)致校園文化人文精神缺失，不能體現(xiàn)出民族特色，針對這樣情況有必要利用傳統(tǒng)文化精神主旨構(gòu)建良好校園文化。

一、傳統(tǒng)文化精神主旨構(gòu)建良好校園文化的作用

(一)傳統(tǒng)文化得到傳承。

中華民族傳統(tǒng)文化精神是中華文明創(chuàng)造過程中提煉出的精華，包含了民族精神、氣節(jié)以及傳統(tǒng)優(yōu)良道德。但是受多元文化沖擊，我國很多具有崇高民族精神的古典文化在傳傳播中出現(xiàn)了斷層，諸如:《道德經(jīng)》《論語》這些被外國思想家所尊重的經(jīng)典文化，卻不被學(xué)生熟悉。而這也正是目前學(xué)生普遍欠缺的精神層面上的追求，如果學(xué)校充分利用傳統(tǒng)文化精神主旨內(nèi)容融入到校園文化建設(shè)中，不僅使我國的傳統(tǒng)文化等得到繼承與發(fā)展，而且傳統(tǒng)文化精神的主旨不斷充實學(xué)生的頭腦，促使培養(yǎng)出的學(xué)生具有高度的責(zé)任心，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精神主旨，為維護社會的穩(wěn)定以及繁榮作出最大的貢獻。

(二)傳統(tǒng)文化精神主旨豐富了校園文化。

傳統(tǒng)文化精神主旨部分是以寬厚之德，包容萬物，像儒家所推崇的“厚德載物”是從漢武帝時期便已經(jīng)開始形成的文化思想，雖然那個時期儒家思想占主導(dǎo)地位，但是又兼顧其他文化思想的發(fā)展，這也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化與其他文化是可以兼容互補的，學(xué)校要充分利用這種兼容互補性，尤其是在信息高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化精神的主旨部分更應(yīng)在校園文化建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚。以厚德載物的寬厚之心去構(gòu)建校園文化的核心價值體系，去體現(xiàn)社會主義核心思想。并站在全球經(jīng)濟一體化發(fā)展的大背景之下，秉承著包容之心加大與外界的交流，可以是校校之間的交流，也可以國際之間的交流，也可以是校企之間的交流，并在交流中汲取其他文化的精華部分使校園文化得到豐富，凸顯出獨特的特色。

(三)傳統(tǒng)文化精神主旨傳承有利于對學(xué)生人格進行塑造。

隨著近些年來網(wǎng)絡(luò)科技迅速發(fā)展以及普及，人們受互聯(lián)網(wǎng)影響思想價值觀念不斷朝著多元化方向發(fā)展，尤其是對思想觀念發(fā)育尚不成熟的學(xué)生來說影響更大，導(dǎo)致學(xué)生犯罪、校園暴力事件等層出不窮，這些負面情況成為構(gòu)建和諧校園工作中的主要不穩(wěn)定因素，逐漸引起各學(xué)校的關(guān)注。因此合理引導(dǎo)學(xué)生的價值觀、端正學(xué)生處理人際關(guān)系的態(tài)度是各學(xué)校的首要任務(wù)。而我國傳統(tǒng)文化精神中的仁義是現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)高具備的思想道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃铀v求的“仁”是要求他的學(xué)生具有博愛思想，以和為貴，這也是我國多民族和平共處的主旨所在。如果把這種精神主旨融入到校園文化，必將有利于學(xué)生人格的塑造，使學(xué)生懷著仁愛之心去與他人交際，減少不良因素對和諧校園建設(shè)的影響。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

學(xué)生缺失社會責(zé)任感是校園文化建設(shè)中常遇到的問題，很多學(xué)生認識不到社會責(zé)任感的意義，對社會責(zé)任感的認識出現(xiàn)的偏差，從而導(dǎo)致他們的責(zé)任感不強，同時有些學(xué)生遇到事情不尋找自身的原因，而是抱怨外在環(huán)境，以漠視態(tài)度面對社會上發(fā)生的事，認為這都與自己無關(guān)，缺乏社會責(zé)任感。而傳統(tǒng)文化精神的主旨主要強調(diào)完善個人的修養(yǎng)，才能夠更好地為社會服務(wù)，傳統(tǒng)文化所傳承的是不管發(fā)生任何事都要把個人利益放在國家利益、集體利益之后。如果把這些傳統(tǒng)精神文化主旨部分融入到校園文化建設(shè)中有利于培養(yǎng)學(xué)生的克己奉公、勇于犧牲的精神，使學(xué)生的社會責(zé)任感得到提升，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會。

二、發(fā)揮傳統(tǒng)文化精神主旨構(gòu)建良好校園文化的策略

(一)構(gòu)建校園精神文化。

校園精神文化體現(xiàn)出了校園整體的精神風(fēng)貌，也是校園文化構(gòu)建中的核心部分，象征著校園的靈魂，是區(qū)別于其他學(xué)校的本質(zhì)特征。校園精神文化的構(gòu)建與傳統(tǒng)文化的主旨相互結(jié)合，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代人的精神追求，更能夠傳承我國數(shù)代人所經(jīng)歷的精神果實，使校園的精神文化更具特色，并呈現(xiàn)出強大的精神力量豐富師生的思想，從而形成強大的凝聚力以及發(fā)揮出強大的導(dǎo)向作用，在校園的精神文化建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化中包容、仁愛的理念融入到校園的辦學(xué)理念中，使師生能夠時刻在這種理念的影響下，自覺構(gòu)建寬容仁愛的價值觀念，激發(fā)出廣大師生為構(gòu)建和諧社會的精神力量。

(二)構(gòu)建校園文化制度。

校園文化制度建設(shè)可以分為兩個方面，一是課堂制度;二是課外活動制度。課堂制度是學(xué)生進行教育的主要渠道，因此，可以在課堂教育中融入傳統(tǒng)文化，比如說:可以適當(dāng)增加課程中的國學(xué)課程部分，并使學(xué)生對國學(xué)產(chǎn)生興趣，主動接受傳統(tǒng)文化的精華，增強理性分辨能力，正確看待傳統(tǒng)文化與國外文化精華;可以增加中國歷史課程，讓學(xué)生勿忘國恥并繼承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德。認清自身的使命，培養(yǎng)深厚的民族感情與意識，把自身利益和國家與民族的利益聯(lián)系在一起。還可以對學(xué)生加強革命傳統(tǒng)歷史教育，讓學(xué)生在看到我國的發(fā)展與成就的同時也看到與其他發(fā)達國家之間存在的距離，使學(xué)生的民族憂患意識以及責(zé)任感得到增強，為振興中華民族作出巨大努力。完善課外活動的相關(guān)制度，促使校園的課外活動更加的豐富多彩，學(xué)?？梢笾膰鴮W(xué)專家學(xué)者來學(xué)校開展講座來詮釋傳統(tǒng)文化的主旨精髓，從而營造出濃厚的國學(xué)教育氣氛。還可以利用演講、競賽等方式促使學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化并逐漸加深對傳統(tǒng)文化的了解。另外可以傳統(tǒng)文化表演、展覽等吸引學(xué)生的注意力使學(xué)生能夠在無形中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，進而樹立正確的人生價值觀，提升辨別能力，減少不良思想的影響。

(三)構(gòu)建校園物質(zhì)文化。

校園物質(zhì)文化只要包括了校園的環(huán)境，學(xué)生時刻處于校園環(huán)境中?？梢哉f只有構(gòu)建良好的校園環(huán)境，才能夠陶冶學(xué)生的情操。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，來規(guī)劃校園環(huán)境，使校園的每一處建筑景觀都能夠體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展文化，在潛移默化中讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化精神的熏陶。學(xué)生通過對感性直覺上對校園環(huán)境的認識，從而掌握校園文化的本質(zhì)，進而使學(xué)生在精神得到滿足與愉悅，并對學(xué)生的信念理想以及追求進行指導(dǎo)，促使學(xué)生具有良好的道德情操。

(四)構(gòu)建校園行為文化。

教師對學(xué)生的影響是非常大的，因此，學(xué)校教師首先要認識到傳統(tǒng)文化主旨精髓的價值，從自身出發(fā)不斷加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提高，教師要以崇高的思想以及深厚的文化底蘊來影響學(xué)生，使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提升，并以此來提升傳統(tǒng)文化對校園文化的影響力度。同時教師可以鼓勵學(xué)生參與社會實踐，讓學(xué)生在社會活動中不斷完善自我，增強責(zé)任感，為我國建設(shè)特色社會主義貢獻力量。

三、結(jié)語

總之，傳統(tǒng)文化的精神主旨體現(xiàn)出了社會主義核心價值觀念，也是社會主義進步的指導(dǎo)精神，學(xué)校作為培養(yǎng)人才的重要基地，必須憑借著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊構(gòu)建良好的校園文化，為學(xué)校鑄造文化靈魂，促使學(xué)生樹立正確的人生價值觀，為和諧社會發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

［1］劉必春．社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育研究［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2012，33

篇10

 

非連續(xù)性教育思想是由德國哲學(xué)教育人類學(xué)家博爾諾夫提出。博爾諾夫任務(wù)，教育歷史中關(guān)于教育過程本質(zhì)的教育類型都是認為人是在循序漸進而不斷地發(fā)展的，因此教育者可以連貫地、系統(tǒng)地對被教育者施教，被教育者可以按照教育者之前預(yù)設(shè)的確定性的目標(biāo)而連續(xù)不斷地發(fā)展。博爾諾夫把這種按照人的連續(xù)性發(fā)展而施以有規(guī)律的教育成為連續(xù)性教育。連續(xù)性教育為從整體上認識人的發(fā)展提供了方向。但在教育實際發(fā)展中，也有很多問題是連續(xù)性教育不能解決的，如人在發(fā)展中所遇到的一些挫折和危機。類似于挫折和危機的事件都是突然的、非連續(xù)性的，它們會不可避免地出現(xiàn)在我們的生活中，如何恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對這些“外來的干擾”，很可能正是促進人改變命運的寶貴機會，非連續(xù)性教育正是以人的非連續(xù)性發(fā)展為基礎(chǔ)，幫助人走出生命中遭遇到的困境的一種教育活動。

 

一、非連續(xù)性教育的表達形式

 

在博爾諾夫看來，一些看似生活中偶然發(fā)生的事件，實際上恰恰預(yù)示了生命過程中關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點。具體來說，非連續(xù)性教育的表達形式有如下五點。

 

(1)恐懼教育。我們生活的環(huán)境中不斷發(fā)生突發(fā)事件、疾病和自然災(zāi)害等意外時，其實都是非常好的能夠提升自我的教育契機。

 

(2)培養(yǎng)情緒與情感教育。教育的成功或失敗往往取決于生活圈子內(nèi)部的氣氛，以及教育者與受教育者對于教育活動的情感態(tài)度。

 

(3)氛圍與感覺教育。即在教育過程中產(chǎn)生的教育氣氛以及師生基于一定情緒情感而生成的愛、信任、耐心、感激、安全感等感覺。

 

(4)時間體驗教育。人可以追溯過去、評價過去、進而展望未來。未來是由人創(chuàng)造的，未來也是不確定的，它在很大程度上取決于人的努力和拼搏。教育工作者應(yīng)當(dāng)注意到在教育過程中如何始終讓學(xué)生看到學(xué)業(yè)成功的希望，從而激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的動力和勇氣。

 

(5)空間體驗教育。當(dāng)人在其生命的發(fā)展中失去某個空間，比如父母的房子所提供的安全時，他便產(chǎn)生了建造一個新的保護性空間的任務(wù)，在這方面給他以幫助，是教育的一項重要任務(wù)。

 

二、非連續(xù)性教育的綜合述評

 

博爾諾夫基于人類學(xué)研究原則的審視下，通過反思當(dāng)時盛行的存在主義哲學(xué)、生命哲學(xué)等一系列戰(zhàn)后思潮，他對教育的非連續(xù)性教育的本質(zhì)的描述也是在提醒人們把無法預(yù)見的、突然闖入生活的事件納入教育學(xué)理論的范疇，使教育活動在偶然事件、關(guān)鍵事件以及意外事件的發(fā)生中，看到它們折射出的對生命改觀的關(guān)鍵性影響。從這一意義上講，非連續(xù)性教育更是人類學(xué)整體性原則、文化相對性原則、解釋性原則乃至實然與應(yīng)然整合原則的綜合體現(xiàn)。

 

博爾諾夫?qū)τ诜沁B續(xù)性教育的研究有很多基于“內(nèi)在的人”與外在教育氛圍之間的關(guān)聯(lián)，如危機關(guān)聯(lián)、事件關(guān)聯(lián)、時空關(guān)聯(lián)、語言關(guān)聯(lián)、判斷關(guān)聯(lián)等，也提供了如還原原則、工具原則、解釋原則等人類學(xué)的方法原則，乃至于無窮盡的開放性原則。

 

三、非連續(xù)性教育的研究范疇

 

首先，關(guān)注家庭、學(xué)校和社會三者間的整體教育關(guān)聯(lián)。理想教育模式的設(shè)計當(dāng)然是家庭、學(xué)校與社會在內(nèi)在教育理念、教育發(fā)展路徑與期待達成方面的協(xié)調(diào)一致。然而，當(dāng)社會變遷與發(fā)展的節(jié)奏步伐遠遠超出教育的預(yù)估時，我們常常不得不被動面對由此引發(fā)出的一系列頗具爭議的討論，讓教育的發(fā)生似乎更容易以一種非連續(xù)的面貌而展開，如輟學(xué)、校園暴力、學(xué)風(fēng)不良等。面對家庭、學(xué)校及社會空間分別以各自的變化節(jié)奏傳遞出種種理念、價值與實踐路徑上的不一致的教育信息，很多青少年不得不承受著生理和心理上的壓力，這些壓力有多少是他們可以忍受的?顯而易見這些對于學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)過程又都有著各種負面的影響。

 

其次，關(guān)注環(huán)境變化帶來的教育策略的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變。大規(guī)模的社會變遷帶來人口流動在數(shù)量與空間格局上的劇烈改變。如美國，截止到2010年，17歲以下青少年中有四分之一來自移民家庭。我國根據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)，流動人口數(shù)量已達到2.21億人，其中農(nóng)村戶籍流動到城市或城鎮(zhèn)的人口大約為1.7億多。無論是內(nèi)在的心理層面還是外在外在環(huán)境的改變，小規(guī)模的個體與家庭面對大規(guī)模的文化變遷與社會轉(zhuǎn)變，都將意味著在反復(fù)的適應(yīng)性調(diào)整中重現(xiàn)定位發(fā)展的內(nèi)在與外在格局。以不連續(xù)性為始而以連續(xù)性為終，成為社會秩序問題的一種新的探索方式。

 

四、我國研究非連續(xù)性教育的意義

 

第一，彌補我國教育中對于非連續(xù)性教育的缺失。我國現(xiàn)今的教育思想既保存了我國傳統(tǒng)教育思想，又批判地吸收了西方以往教育思想形成的。我們經(jīng)過長期的教學(xué)實踐反復(fù)證明且必須遵守的教育教學(xué)原則是，教育活動應(yīng)該系統(tǒng)、連貫地進行。我國教育重視的是人發(fā)展的規(guī)律性，對于危機教育、挫折教育等有關(guān)生存領(lǐng)域的教育在我國仍近乎空白。近30年來，我國教育取得的成就是有目共睹的，發(fā)展也很快。然而由于整個教育界關(guān)注的只是學(xué)生對自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的情感世界，更無視他們生活中面臨的許多難題。由于對一些挫折、突發(fā)性性事件如何處理和面對的教育嚴重缺乏。

 

第二，在教育過程中啟示。首先要以學(xué)生發(fā)展為本，構(gòu)建連續(xù)性與非連續(xù)性教育并重教育模式和體系。應(yīng)該全面實施素質(zhì)教育，擺脫傳統(tǒng)填鴨式教育的束縛。注重因材施教，讓每一個學(xué)生都發(fā)揮自己所長，激發(fā)學(xué)生的能動性，促進學(xué)生健康快樂的成長。開設(shè)相關(guān)心理課程，留意青春期和叛逆期的學(xué)生的心理變化，并要對這種變化做出正確的回應(yīng)。其次要營造良好的教育氛圍和師生關(guān)系。教師要懂得如何去與學(xué)生溝通，與學(xué)生建立相互信任、尊重，彼此接納、理解的關(guān)系，這樣才能夠使學(xué)生對教育活動產(chǎn)生興趣。當(dāng)學(xué)生遭遇到危機的時候，教育者應(yīng)當(dāng)真誠的去幫助學(xué)生走出困境，讓他們在良好地教育環(huán)境提高自我修養(yǎng)，使學(xué)生可以更好的應(yīng)對今后生活中的遭遇和危機。

 

五、結(jié)論

 

非連續(xù)性教育是教育過程中非常重要的一種教育方式，完整的教育系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)包含連續(xù)性教育和非連續(xù)性教育，兩者需要在教學(xué)過程中互相依存，從而促進教育更好的發(fā)展。