導(dǎo)語：如何才能寫好一篇科學(xué)研究的方法論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    以下選題供參考,也可自擬題目(人力資源管理方面):

    1、控制國(guó)有企業(yè)雇員流失的措施研究

    2、企業(yè)績(jī)效管理研究

    3、農(nóng)村人力資源開發(fā)的措施研究

    4、解決企業(yè)員工沖突的措施研究

    5、工作分析研究的新進(jìn)展

    6、企業(yè)績(jī)效的指標(biāo)體系研究

    7、人力資源經(jīng)理績(jī)效評(píng)定體系的構(gòu)建

    8、我國(guó)企業(yè)人力資源管理倫理實(shí)施的對(duì)策研究

    9、我國(guó)人力資源經(jīng)理職業(yè)化對(duì)策研究

    10、企業(yè)員工工作與家庭平衡的關(guān)系研究

    11、企業(yè)員工工作壓力的影響因素研究

    12、組織公民行為(OCB)對(duì)企業(yè)績(jī)效影響的研究

    13、戰(zhàn)略人力資源管理范式下平衡計(jì)分卡的研究

    14、基于資源基礎(chǔ)的戰(zhàn)略性人力資源管理的實(shí)施

    15、基于勝任特征模型的職業(yè)生涯規(guī)劃研究

    16、人力資源經(jīng)理勝任特征模型的探討

    17、高校教師勝任特征模型的探討

    18、基于勝任特征模型的招聘與選拔研究

    19、基于勝任特征模型的培訓(xùn)與開發(fā)研究

    20、企業(yè)高績(jī)效人力資源實(shí)踐與組織績(jī)效的關(guān)系研究

    21、基于經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人力資源管理職能變革研究

    22、我國(guó)企業(yè)模糊容忍度結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究

    23、領(lǐng)導(dǎo)模糊容忍力開發(fā)的理論及實(shí)踐探討

    24、高績(jī)效工作系統(tǒng)實(shí)施條件探討

    25、西部大開發(fā)中的人力資源開發(fā)問題及對(duì)策研究

    26、人力資源管理的發(fā)展趨勢(shì):狀況、作用及職業(yè)化精神

    28、績(jī)效管理體系優(yōu)化設(shè)計(jì)

    29、人力資源從業(yè)人員投資無形資產(chǎn)的問題探討

    30、關(guān)系績(jī)效理論對(duì)我國(guó)人力資源管理的影響研究

    31、高等教育課堂績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系探討

    32、服務(wù)行業(yè)的高績(jī)效工作系統(tǒng)研究

篇2

一、方法論的引入

“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最髙峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盬（PW）史學(xué)的方法論，是史學(xué)理論體系的重要組成部分。在史學(xué)研究中，許多新成果、新突破往往是由先進(jìn)而科學(xué)的方法論導(dǎo)致的，這是因?yàn)榉椒ㄕ摰耐庠谛问胶蛢?nèi)涵同事物的本質(zhì)是一體的，越是科學(xué)的方法論就越能認(rèn)識(shí)和揭示事物的本質(zhì)。中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)研究要想有新的突破就必須引）先進(jìn)而科學(xué)的研究方法，必須充分認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)的“生態(tài)系統(tǒng)?！?工藝美術(shù)的“生態(tài)系統(tǒng)”包括外部的生態(tài)環(huán)境和內(nèi)部的種群結(jié)構(gòu)及種類群關(guān)系兩大部分。外部的生態(tài)環(huán)境，總體上包括自然環(huán)境（條件）、物質(zhì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，而內(nèi)部的種群則包括中國(guó)工藝美術(shù)的各種品類及各自的品性。種群結(jié)構(gòu)既有各品類自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、功能結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)，同時(shí)又有各品類相互聯(lián)系而構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。在工藝美術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，兩大部分之間并不是分開的，而是由外部的生態(tài)環(huán)境通過其所引發(fā)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、科技水平和人的愿望與種群之間形成對(duì)流與整合。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“生態(tài)因子”包括了人們的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)形態(tài)以及民俗、倫理、心理、審美、宗教、價(jià)值觀、設(shè)計(jì)觀等等。科技水平主要涉及到應(yīng)用科學(xué)、材料科學(xué)、機(jī)械工程等方面，而人的愿望則包含了對(duì)造物的選擇和信息的傳達(dá)與篩選。工藝美術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)就是自身在其外部生態(tài)環(huán)境的作用影響下，隨著歷史時(shí)間的推移，在空間上、在對(duì)流的深度和廣度上，交替地、此消彼長(zhǎng)地實(shí)現(xiàn)著轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也轉(zhuǎn)變著種群結(jié)構(gòu)和種群關(guān)系的生態(tài)幅度和適應(yīng)范圍，并以此展現(xiàn)出無比豐富的內(nèi)容和強(qiáng)大的生命力。中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)研究的方法論應(yīng)該充分結(jié)合這一生態(tài)現(xiàn)象，把握各相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在深廣的領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)其客觀性與科學(xué)性。談到深廣，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)工藝美術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)只是人類生態(tài)圈的一部分，我們不僅要站在工藝美術(shù)的角度去看待其周圍世界，不妨也站在其他生態(tài)系統(tǒng)的角度上去看待工藝美術(shù)。同時(shí)，中國(guó)工藝美術(shù)也是世界工藝美術(shù)的一部分，它在影響世界工藝美術(shù)的同時(shí)也在受到世界文化的影響。

以現(xiàn)代系統(tǒng)論為代表的科學(xué)研究成果，使人們認(rèn)識(shí)到事物是一個(gè)多層次、多時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)交叉結(jié)構(gòu)，它促使人們的研究方法和思維方式產(chǎn)生了根本性的變革。中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)方法論應(yīng)該在此基礎(chǔ)上延展開去，以渾融而有序的研究方法去描述其渾融的歷史現(xiàn)象，從中揭示其規(guī)律和本來面目。因此，中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)研究在充分認(rèn)識(shí)自身生態(tài)系統(tǒng)的前提下，科學(xué)而合理地引入新的科學(xué)成果，探索出一種新的、全方位多層次的、整體和立體的研究方法，應(yīng)是時(shí)代的必然之舉。

二、直面歷史的真實(shí)

什么是中國(guó)工藝美術(shù)歷史的真實(shí)？如何在闊大而渾融的工藝美術(shù)現(xiàn)象中找出最本質(zhì)、最根本的問題加以研究？這些問題是中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)研究方法論所必須予以面對(duì)的。當(dāng)代文學(xué)史家曾指出，歷史的存在具有二重性，存于已經(jīng)消逝的過去的時(shí)空中的歷史，是歷史的第一重存在，它只給我們留下了層累的遺跡，而真實(shí)的歷史則依賴于人們對(duì)這些存留的理解來復(fù)現(xiàn)，由此歷史便獲得了第二重的存在，即它存在于人們的理解之中，這種對(duì)歷史的理解和復(fù)現(xiàn)必須力求逼近歷史真實(shí)的第一重存在。M對(duì)于中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)研究來說，如何逼近歷史的真實(shí)或怎樣才算逼近歷史的真實(shí)呢？我們說歷史是泛指一切事物發(fā)展的過程，其中含有極強(qiáng)的空間和時(shí)間概念。人類歷史的發(fā)展是在社會(huì)活動(dòng)的環(huán)環(huán)相扣、互為因果中前進(jìn)著，一旦歷史活動(dòng)形成并隨時(shí)間消亡后，它就成為一種不可逆的凝定而永遠(yuǎn)成為過去的存在。但是，我們也應(yīng)該看到，由于歷史的發(fā)展變化是與時(shí)間同步的，人類并非只是在過去的時(shí)空中創(chuàng)造了洱史，人類同樣在現(xiàn)代乃至現(xiàn)時(shí)無法避免地創(chuàng)造著歷史。從哲學(xué)意義上說，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，我們由此就獲得了歷史的一貫性認(rèn)識(shí)，即在過去、現(xiàn)在和現(xiàn)時(shí)等主觀時(shí)間概念的不同界定中，歷史由始而終地客觀存在著。中國(guó)工藝美術(shù)歷史的真實(shí)也就由其存在于客觀歷史中而獲得了從過去到現(xiàn)代及現(xiàn)時(shí)的一貫性。由此引發(fā)開去，我們可以由對(duì)現(xiàn)代、現(xiàn)時(shí)工藝美術(shù)真實(shí)性的把握方法推及到對(duì)工藝美術(shù)過去真實(shí)的把握方法。而這種對(duì)現(xiàn)代、現(xiàn)時(shí)工藝美術(shù)的真實(shí)的把握方法就應(yīng)該是對(duì)人和對(duì)生活的把握。

在當(dāng)代，工藝美術(shù)及其延展的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域比以前更加將人和人的生活放在了首位，并且以人與生活、人與自然及生活與自然的關(guān)系作為最基本的出發(fā)點(diǎn)。人們的物質(zhì)需求、精神理想、價(jià)值重心、回歸自然、休閑乃至文化與髙科技接軌，在，工藝美術(shù)中都是以人的要求為中心，以能讓人生活得更美好為最終目的，人們。的物質(zhì)生活和精神生活也在工藝美術(shù)中得到髙度一體化的實(shí)現(xiàn)。因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)的真實(shí)無疑要在對(duì)人和對(duì)生活的把握中去展現(xiàn)。

在中國(guó)工藝美術(shù)史學(xué)的研究中，應(yīng)該充分表述工藝美術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中與生活的必然關(guān)系，避免只見歷史的物（工藝美術(shù)各品類）、不見當(dāng)時(shí)的人，不見當(dāng)時(shí)人的生活的工藝美術(shù)史的研究?jī)A向，同時(shí)還要避免那種以貴族工藝、陳設(shè)欣賞工藝作為中國(guó)工藝美術(shù)歷史的主體的研究?jī)A向。在認(rèn)識(shí)方法上，既要從工藝美術(shù)的自身角度去看待人、看待社會(huì)、看待生活；更重要的是從生活、從社會(huì)、從人的角度去看待工藝美術(shù)，它們二者的區(qū)別是前者側(cè)重于工藝美術(shù)自身的品性，而后者則使工藝美術(shù)更具有客觀性、科學(xué)性和真實(shí)性。我們應(yīng)將二者有機(jī)地融合，以科學(xué)而客觀的方法去考證和論證史實(shí)，抓住為人、為生活這一本質(zhì)，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的歷史進(jìn)行全方位、多層次的剖析和研究。只有這樣，我們才能在宏觀和微觀相結(jié)合的層面上達(dá)到中國(guó)工藝美術(shù)歷史真實(shí)的“再現(xiàn)”。

三、規(guī)律的相對(duì)性與互動(dòng)

史學(xué)研究的科學(xué)性在于對(duì)客觀規(guī)律的探尋。而對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)則是史學(xué)研究方法論所要最終解決的問題?！笆澜缡俏镔|(zhì)的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，我們的認(rèn)識(shí)既然是自然界的最高產(chǎn)物，就只能夠反映這個(gè)規(guī)律性。”M（PI72）人對(duì)自然界和人類社會(huì)的最高認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，也就實(shí)現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)的科學(xué)性。

中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展蘊(yùn)含在整個(gè)人類歷史的運(yùn)動(dòng)之中，在其產(chǎn)生、分合、演進(jìn)、變化的過程中，必然隱含著某種不以人們的意志所能決定的規(guī)律。例如中國(guó)古代工藝美術(shù)中夏商周三代的最輝煌的工藝美術(shù)品一青銅器，除了具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值和工藝技術(shù)水平外，還是當(dāng)時(shí)政治、宗教、精神、等級(jí)制度的象征物，在三代社會(huì)生活中具有舉足輕重的地位。然而就是這樣一種燦爛文化的代表，卻在西漢末年乃至以后衰落了下去，其部分實(shí)用功能被鐵器所代替，其審美部分被應(yīng)用于其他工藝美術(shù)品類之中，而其所含的象征意義也消失殆盡。這種取代與消亡之背后必然有某種不可阻擋的力量所驅(qū)使。因此，正如人類社會(huì)的整個(gè)歷史的發(fā)展受到內(nèi)在規(guī)律的作用一樣，工藝美術(shù)的歷史進(jìn)程也存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。對(duì)于這種規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，則成為工藝美術(shù)史學(xué)研究的當(dāng)然任務(wù)。

然而，中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史又似乎呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的無規(guī)律現(xiàn)象，由諸多因素影響的工藝美術(shù)，在其演進(jìn)中顯現(xiàn)出隨機(jī)性、偶然性和不確定性。例如漢唐等社會(huì)經(jīng)濟(jì)髙度繁榮的時(shí)期的工藝美術(shù)都有極大的發(fā)展，我們由此似乎可以這樣認(rèn)為，即工藝美術(shù)的興盛與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想文化的開放程度“成正比”。然而我們也看到了在宋代政治上屈辱、經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)低滯、思想文化上的束縛和壓制之下，卻出現(xiàn)了空前杰出的各類工藝美術(shù)品，并具有極高的藝術(shù)品味、豐富多樣的形式和髙超的工藝制作技術(shù)水平，這似乎又與漢唐工藝美術(shù)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)“成正比”的律動(dòng)相悖。于是我們發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，即工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，人們無法用單一種規(guī)律去涵蓋工藝美術(shù)發(fā)展的全部。工藝美術(shù)的發(fā)展是由許多不同時(shí)代、不同環(huán)境下的不同規(guī)律所支配的，而這些規(guī)律中含有許多特殊性、偶然性和隨機(jī)性。對(duì)史學(xué)研究而言，人們只能是從其不斷發(fā)生的偶然性中去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在所蘊(yùn)含的發(fā)生、發(fā)展的必然性。從這個(gè)意義上說，規(guī)律是相對(duì)的，其相對(duì)性存在于人的認(rèn)識(shí)的有限性與規(guī)律的無限性之中。中國(guó)工藝美術(shù)的史學(xué)研究應(yīng)充分認(rèn)識(shí)規(guī)律相對(duì)性這一特點(diǎn)，避免以單一規(guī)律完全覆蓋和解釋甚而論定全部的工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，我們對(duì)多種規(guī)律的共同作用以及規(guī)律中偶然性“逸出”現(xiàn)象也應(yīng)作出切實(shí)合理的、科學(xué)的探究和闡釋。

從規(guī)律的相對(duì)性出發(fā)去認(rèn)識(shí)和總結(jié)規(guī)律，使我們清楚地認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)各種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)存在于各種為生活的實(shí)用與美的相互運(yùn)動(dòng)之中。工藝美術(shù)的實(shí)用性與審美性是統(tǒng)一的、缺一不可的，但是二者在統(tǒng)一中又各自有不同的規(guī)律。實(shí)用性的規(guī)律是以社會(huì)物質(zhì)條件和社會(huì)人文條件的形態(tài)變化成為其發(fā)展變化的動(dòng)力，具有進(jìn)步性。而工藝美術(shù)的審美性同其他藝術(shù)相聯(lián)系則呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展形態(tài)，藝術(shù)的諸多規(guī)律在其中交互作用，文化的選擇也呈循環(huán)式表現(xiàn)出來。由于工藝美術(shù)的實(shí)用性和審美性都在各自的規(guī)律下發(fā)生變化，而二者又是不可分割的統(tǒng)一體，因此，工藝美術(shù)的實(shí)用性規(guī)律和審美性規(guī)律之間就必然地形成了互動(dòng)?？傮w來說，工藝美術(shù)的實(shí)用性規(guī)律是使工藝美術(shù)呈現(xiàn)出進(jìn)步形態(tài)的主要因素，它以適用性和舒適度促進(jìn)著審美美感的形成；而審美規(guī)律則是非進(jìn)化形態(tài)的，但是它以求新美、求異美的追求以循環(huán)往復(fù)的形式刺激著實(shí)用性并使其產(chǎn)生新的變化。工藝美術(shù)在這兩種規(guī)律的互動(dòng)下形成了必然性與偶然性相結(jié)合的、相對(duì)的、整體的規(guī)律性。

篇3

關(guān)鍵詞：文藝美學(xué)；學(xué)科定位；研究對(duì)象；研究方法；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0061-01

文藝美學(xué)最早出現(xiàn)是在學(xué)者王夢(mèng)鷗于上世紀(jì)70年的《文藝美學(xué)》一書中。80年代由胡經(jīng)之正式提出“文藝美學(xué)”概念。于是文藝美學(xué)作為一個(gè)全新的美學(xué)概念及學(xué)科在中國(guó)迅速發(fā)展，可以說文藝美學(xué)是中國(guó)美學(xué)研究對(duì)世界美學(xué)的一項(xiàng)獨(dú)特貢獻(xiàn)。文藝美學(xué)雖然在中國(guó)提出，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上有固定的體系。對(duì)于文藝美學(xué)的學(xué)科定位、研究對(duì)象、研究方法等問題仍然值得我們進(jìn)一步研究和探討，這對(duì)于促進(jìn)文藝美學(xué)進(jìn)一步發(fā)展成熟并成為被世界認(rèn)可的美學(xué)思想有重要意義。

文藝美學(xué)作為中國(guó)學(xué)者自己的獨(dú)立見解，就應(yīng)該有更好的獨(dú)創(chuàng)性。中國(guó)學(xué)者提出的文藝美學(xué)完全可以看作是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)，作為中國(guó)美學(xué)自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。從西學(xué)東漸以來，大多都是通過西方概念和范疇來規(guī)劃中國(guó)自身的文化知識(shí)體系，美學(xué)也不例外。美學(xué)在西方由鮑姆嘉通提出，是感性學(xué)的意義，立足于感性知識(shí)的完善，主要運(yùn)用的還是理性的思維方式，形成了西方典型的藝術(shù)哲學(xué)。但在中國(guó)并沒有自主提出過美學(xué)這一學(xué)科名詞，一方面中國(guó)的古代文藝?yán)碚?、美學(xué)理論在西方話語之下還有多少本色存在？另一方面這種西方改造是否取消了我們立足于自身能做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)也是個(gè)問題。所以文藝美學(xué)的提出恰恰可以從另一個(gè)角度來表達(dá)和發(fā)展中國(guó)自己的傳統(tǒng)美學(xué)，使之成為現(xiàn)代化的美學(xué)體系。

文藝美學(xué)作為文藝學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科，一方面是對(duì)具體藝術(shù)行為的分析論證，另一方面是著眼于這些藝術(shù)行為的審美特性。這種指向與中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的討論方式有巨大傳承性。中國(guó)古代藝術(shù)論具有立足于藝術(shù)本身，從審美感悟的方式做出論述的理論品質(zhì)，這是我們古代文論區(qū)別于西方美學(xué)的重要一點(diǎn)。藝術(shù)活動(dòng)是具有典型美學(xué)特征的活動(dòng)，以其審美的審查方式存在的文藝美學(xué)是比技術(shù)美學(xué)、社會(huì)美學(xué)等更具有美學(xué)說服力的學(xué)科劃分。這種學(xué)科劃分無疑是中國(guó)美學(xué)的獨(dú)創(chuàng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)。

從對(duì)文藝美學(xué)的界定和研究對(duì)象認(rèn)定，道出了文藝美學(xué)新的研究方法，這個(gè)問題具有更大的學(xué)術(shù)探討價(jià)值之。周來祥先生在他的《文藝美學(xué)》一書中提出要以辨證規(guī)律來探討文藝美學(xué)。哲學(xué)是我們探討藝術(shù)規(guī)律的重要哲學(xué)指導(dǎo)，也是長(zhǎng)期以來指導(dǎo)我國(guó)學(xué)者進(jìn)行理論創(chuàng)建的科學(xué)的哲學(xué)觀和方法論。

中國(guó)古代的美學(xué)論著無不與具體的藝術(shù)探討有關(guān)。例如《文心雕龍》是探討文章的寫作方法，強(qiáng)調(diào)文章要注重“神思”、“風(fēng)骨”，這些無不具有重要的中國(guó)美學(xué)意義。在《人間詞話》中，王國(guó)維以中國(guó)傳統(tǒng)的“境界”說來表達(dá)自己的美學(xué)思想。他早年研究西方哲學(xué)，對(duì)康德、叔本華、尼采等有很大研究，并深受影響。王國(guó)維寫到“有有我之境，有無我之境?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。’有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山?！ㄥｅＦ穑坐B悠悠下?！療o我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！睆闹锌梢钥吹竭@種劃分受到了西方哲學(xué)的影響，“有我”與“無我”與康德美學(xué)思想中“無目的的合目的性”不謀而合，“有我”可謂有目的，“無我”可謂無目的。這種有無之劃分與西方的二元?jiǎng)澐至?xí)慣有很大關(guān)系。但是“有我之境”、“無我之境”又是具有絕對(duì)中國(guó)特色的表述，與中國(guó)傳統(tǒng)密不可分。更值得注意的是王國(guó)維在提兩種境界時(shí)，絕不忘記對(duì)具體文學(xué)作品的舉例與分析?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?！睂?duì)于詩境的分析不止于美學(xué)學(xué)術(shù)方面，更提升到了人生哲理的高度，可謂是中國(guó)美學(xué)獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角，這也符合以文藝美學(xué)樹立中國(guó)美學(xué)品質(zhì)的要求。

文藝美學(xué)在發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)方面有著艱巨的任務(wù)，可以說這是中國(guó)學(xué)者義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也是中國(guó)美學(xué)走向世界的良好契機(jī)。文藝美學(xué)也只有在發(fā)展傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，才能獲得自身獨(dú)特的理論品質(zhì)。我們相信，在堅(jiān)持哲學(xué)方法論的原則下，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特色必然會(huì)使文藝美學(xué)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾繁仁.中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展[J].文學(xué)評(píng)論，2001，（5）.

篇4

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)科學(xué) 教學(xué)方法 選用策略伴隨著新課程改革的逐步深化，小學(xué)科學(xué)課程在小學(xué)教育中的地位越來越重要，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)直接影響到學(xué)生科學(xué)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，對(duì)我國(guó)科學(xué)事業(yè)的未來發(fā)展產(chǎn)生重要的作用與意義。小學(xué)科學(xué)教師采用何種的教學(xué)方法會(huì)對(duì)小學(xué)科學(xué)的教學(xué)效果產(chǎn)生重大的影響，如何選用小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法成為小學(xué)科學(xué)課程與教師必須回答的問題。

一、小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的內(nèi)涵解析

小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法是在小學(xué)科學(xué)課程的學(xué)習(xí)過程中，依據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、年齡特點(diǎn)等，結(jié)合學(xué)校教學(xué)的實(shí)際情況，教師與學(xué)生為了完成小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中采取的手段與方式。小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法作為一門學(xué)科，既有其他學(xué)科選用教學(xué)方法的共性，又有自身的選用特性，一般而言，小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法具有四個(gè)方面的特性。其一，參與性。小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的參與性主要是指學(xué)生與教師在雙向的溝通與交流過程中，共同參與小學(xué)科學(xué)的教學(xué)過程。由于小學(xué)科學(xué)更重視學(xué)生的創(chuàng)造思維與創(chuàng)造能力，在教學(xué)過程中更需要學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在參與的過程中獲得、鞏固與內(nèi)化知識(shí)，因此，小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法比其他的學(xué)科更重視學(xué)生的參與的程度。其二，過程性。小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法要能夠引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，在探究的過程中體驗(yàn)科學(xué)的精神、價(jià)值與成果，并能夠讓學(xué)生在體驗(yàn)中深化科學(xué)知識(shí)、升華科學(xué)精神、內(nèi)化科學(xué)價(jià)值，真正的實(shí)現(xiàn)小學(xué)科學(xué)教學(xué)的目的。其三，活動(dòng)性。小學(xué)科學(xué)的內(nèi)容比其他學(xué)科更關(guān)注日常生活中的科學(xué)現(xiàn)象，這些科學(xué)現(xiàn)象需要以活動(dòng)的形式加以表現(xiàn)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受日常生活的真實(shí)情境，在情境中掌握科學(xué)的原理與應(yīng)用。其四，開放性。小學(xué)科學(xué)課程的設(shè)計(jì)來源于日常生活現(xiàn)象，很多生活現(xiàn)象與學(xué)生都有著密切的聯(lián)系，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來同化、順應(yīng)現(xiàn)有的新知識(shí)，從不同的角度來重新構(gòu)造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，多視角、多維度的來認(rèn)識(shí)事物的多層次性。通常情況下，小學(xué)科學(xué)教學(xué)常采用的方法為以直觀感受法、語言傳遞法、實(shí)際訓(xùn)練法及欣賞體驗(yàn)法等等。

二、小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的選用問題

（一）小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法選用方法的合理程度不夠

新課程改革中將科學(xué)課程單獨(dú)作為一門課程進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃，從自然課程向科學(xué)課程的轉(zhuǎn)變需要一段時(shí)間來調(diào)整與適應(yīng)，同樣，小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法從傳統(tǒng)走向自主合作探究的模式也需要時(shí)間來轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的自然教學(xué)過程中，小學(xué)教師采用的主要教學(xué)方法為講授法，憑借語言功能、實(shí)物直觀、模型展示等方法來教授自然科學(xué)的內(nèi)容，但主要以語言講授為基本方法。新課程改革以后，小學(xué)科學(xué)代替自然課程成為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主要課程，講授式的教學(xué)方法也不再適應(yīng)小學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)，自主合作探究的教學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生，為新課程改革后的課程體系帶來了新式的策略方法。由于教師以往教學(xué)觀念的影響，傳統(tǒng)教學(xué)方法更便于課程的學(xué)習(xí)，減少教師備課的時(shí)間及教授的困難，造成很多教師在教學(xué)方法的選用上不思進(jìn)取、止步不前，造成小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的不合理性。

（二）小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法選用系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)程度不足

小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法不是獨(dú)立存在著，它不是一個(gè)個(gè)方法的簡(jiǎn)單組合，而是眾多方法形成的復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法中，教師由于沒有將科學(xué)教學(xué)方法作為一種系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)，忽略了對(duì)小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的系統(tǒng)本質(zhì)，不能夠從系統(tǒng)論的視角來把握小學(xué)科學(xué)的教學(xué)方法，導(dǎo)致教師在選用小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法時(shí)的合理性與合規(guī)律性不足，造成方法選用與目標(biāo)達(dá)成之間的錯(cuò)位及選用方法的盲目性。

三、小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的選用策略

（一）加強(qiáng)小學(xué)科學(xué)教師教學(xué)方法選用的理念

小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的選用需要遵循教育的發(fā)展規(guī)律、教學(xué)的實(shí)際情況、學(xué)科自身的特點(diǎn)及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律等原則，要依據(jù)規(guī)范化、制度化的要求來構(gòu)建小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法，選用合適的、合理的教學(xué)方法來滿足小學(xué)科學(xué)的教學(xué)需求與學(xué)生的需要。其一，要規(guī)范小學(xué)科學(xué)的教師隊(duì)伍，提高小學(xué)科學(xué)教育專業(yè)的教師數(shù)量；其二，增強(qiáng)高等教育與基礎(chǔ)教育地雙向溝通，促進(jìn)小學(xué)科學(xué)教師教學(xué)理念的不斷更新；其三，利用小學(xué)科學(xué)教學(xué)競(jìng)賽的方式來加強(qiáng)小學(xué)科學(xué)理念的落實(shí)。通過這些方式來內(nèi)化教師的小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法的理念。

（二）增強(qiáng)小學(xué)科學(xué)教師教學(xué)方法創(chuàng)新的能力

小學(xué)科學(xué)的教學(xué)方法不是一成不變的，它會(huì)隨著教師教學(xué)過程與內(nèi)容的推進(jìn)而不斷完善。首先，小學(xué)教師要掌握基本的小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與科學(xué)課程要求，結(jié)合先進(jìn)的媒體設(shè)備，充分挖掘教學(xué)素材，拓寬教學(xué)素材的途徑與來源，選用新穎、合適的教學(xué)方法來滿足學(xué)生多樣化的需求；其次，小學(xué)教師要能夠根據(jù)課堂教學(xué)的發(fā)展演變，學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及新知識(shí)的難易程度，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用，并對(duì)原有的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)與完善；最后，小學(xué)科學(xué)教師要能夠?qū)虒W(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，創(chuàng)設(shè)出新的小學(xué)科學(xué)的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：控制學(xué)科；社會(huì)需求；理論發(fā)展；PID控制

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）02-0056-02

控制學(xué)科的發(fā)展與各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益提高和技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，因此，加強(qiáng)本學(xué)科的建設(shè)，更多更好地培養(yǎng)本學(xué)科高層次綜合型人才，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的迫切需要。控制科學(xué)以控制論、信息論、系統(tǒng)論為基礎(chǔ)，是研究控制的理論、方法、技術(shù)及其工程應(yīng)用的學(xué)科，以各研究領(lǐng)域內(nèi)抽象出的共性問題作為研究對(duì)象，研究應(yīng)該采用何種控制決策方法，實(shí)現(xiàn)某一既定目標(biāo)。傳統(tǒng)的控制目標(biāo)經(jīng)常以某一回路的控制精度為目標(biāo)，研究某種控制器，遠(yuǎn)不能滿足目前大工業(yè)環(huán)境下以經(jīng)濟(jì)效益為最終控制目標(biāo)的這一實(shí)際需求。本文從工程界實(shí)際需求出發(fā)，探索控制科學(xué)與工程這一學(xué)科理論發(fā)展的與建設(shè)。

一、以社會(huì)需求為驅(qū)動(dòng)力的控制學(xué)科理論發(fā)展

實(shí)際上，從控制科學(xué)與工程這一學(xué)科的發(fā)展過程來看，這一學(xué)科的特點(diǎn)就在于以解決實(shí)際工程問題為驅(qū)動(dòng)力，理論研究與工程實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)科的發(fā)展一直與生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐需求密切相關(guān)，正是由于各領(lǐng)域內(nèi)的解決實(shí)際問題的需求，許多新方法和技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用反過來又推動(dòng)了控制科學(xué)與工程學(xué)科的理論形成和發(fā)展。

早在11世紀(jì)我國(guó)北宋時(shí)代，水運(yùn)儀象臺(tái)和蒸汽調(diào)速器體現(xiàn)了閉環(huán)控制的思想，推動(dòng)了最早的控制研究，推動(dòng)了控制理論中的反饋系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析；輪船掌舵系統(tǒng)和電話系統(tǒng)推動(dòng)了經(jīng)典控制理論的產(chǎn)生與發(fā)展，并在工業(yè)中獲得了廣泛的應(yīng)用；計(jì)算機(jī)與航天需求推動(dòng)了現(xiàn)代控制理論的形成，并引導(dǎo)了ICI公司的控制系統(tǒng)及目前常用的PLC、DCS控制系統(tǒng)與嵌入式控制系統(tǒng)，PLC、DCS及工業(yè)需求推動(dòng)了現(xiàn)代控制理論的發(fā)展；阿波羅計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)又引起了最優(yōu)控制理論的研究；目前的計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展大大推動(dòng)了運(yùn)行優(yōu)化與控制方法的形成與發(fā)展?？刂瓶茖W(xué)與工程相繼發(fā)展了若干相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科分支，使本學(xué)科的理論和研究方法更加豐富。在數(shù)學(xué)工具上，經(jīng)典控制理論階段運(yùn)用的是拉式變換和微分方程；現(xiàn)代控制理論階段運(yùn)用的是狀態(tài)空間和李雅普諾夫穩(wěn)定判據(jù)；之后有差分方程、Z變換[1]。

二、控制科學(xué)與工程學(xué)科理論發(fā)展中問題剖析

對(duì)于工業(yè)界來說，最終目的是希望利用新方法新理論給企業(yè)帶來效益和理論，而不僅僅是理論上先進(jìn)的新方法。目前，控制科學(xué)與工程學(xué)科的理論發(fā)展已經(jīng)較為完備，并且提供了反饋、預(yù)測(cè)、前饋、反饋、優(yōu)化等大量控制器的設(shè)計(jì)與分析方法。然而，這些理論還僅僅停留在書本上，并未被工業(yè)界廣泛接受并應(yīng)用，反而以消除控制偏差為目標(biāo)的PID控制器設(shè)計(jì)方法仍是目前的主流解決方法。而PID理論是1911年從工程界提出的，經(jīng)過了100年，這一理論在工程界仍被廣泛應(yīng)用。而且工程師們經(jīng)常采用經(jīng)驗(yàn)手動(dòng)調(diào)整PID參數(shù)，很少采用控制理論上提出的各種PID參數(shù)的整定理論。那么為何控制理論提供了大量的控制器設(shè)計(jì)方法，而卻不被工業(yè)界接受和應(yīng)用呢？根本原因恰恰在于PID是從工業(yè)界提出的，是迎合了當(dāng)時(shí)工業(yè)界實(shí)際需求發(fā)展起來的理論。而目前大部分的控制理論的研究忽略了工業(yè)界的實(shí)際需求，單純從數(shù)學(xué)理論角度進(jìn)行研究和發(fā)展，背離了當(dāng)初社會(huì)需求驅(qū)動(dòng)控制理論發(fā)展這一前提。例如在控制理論中，控制器的設(shè)計(jì)方法，是需要建立控制器設(shè)計(jì)模型基礎(chǔ)上，再設(shè)計(jì)相關(guān)的控制器，再分析設(shè)計(jì)器的穩(wěn)定性和收斂性。而在實(shí)際工業(yè)界中，根本不存在控制器模型，而工程人員不可能去建立控制器設(shè)計(jì)模型，即使勉強(qiáng)建立了控制器設(shè)計(jì)模型，也不可能精確再現(xiàn)實(shí)際工業(yè)過程，在一個(gè)不精確的控制器設(shè)計(jì)模型基礎(chǔ)上進(jìn)行控制器的設(shè)計(jì)，顯然其意義具有局限性。另外一方面，從事控制理論研究的大多數(shù)人缺乏實(shí)際工程背景，不了解實(shí)際工業(yè)界真正的需求，很難從實(shí)際控制系統(tǒng)的需求去進(jìn)行理論的研究。如此一來，控制理論成果不可能真正被生產(chǎn)實(shí)際中的工程人員所應(yīng)用。

綜上所述，一方面工程界還不能有效得將現(xiàn)有的控制理論與實(shí)際控制系統(tǒng)結(jié)合起來；另外一方面理論學(xué)術(shù)界又不能真正理解現(xiàn)代工業(yè)中的真正需求，因此，他們很難找到能夠使控制學(xué)科理論取得豐碩成果的學(xué)科交叉點(diǎn)。工業(yè)實(shí)際中的被控過程本質(zhì)上是非線性的，而傳統(tǒng)的經(jīng)典控制方法和現(xiàn)代控制理論方法只考慮了某些特殊的非線性系統(tǒng)，控制理論中最成熟的理論是線性系統(tǒng)，傳統(tǒng)的控制理論是基于控制器模型基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)控制器的。由于工業(yè)過程運(yùn)行與行業(yè)知識(shí)密切相關(guān)，針對(duì)其過程的具體特性，采用具體的方法解決控制需求，至今還尚未形成真正適合工業(yè)界的一般的控制理論[2]。

三、新環(huán)境下對(duì)控制學(xué)科理論發(fā)展的啟示

近年來，國(guó)內(nèi)外日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得工業(yè)生產(chǎn)制造企業(yè)對(duì)其能耗水平、生產(chǎn)效率、產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)成本等綜合生產(chǎn)指標(biāo)提出了更高的要求。工業(yè)企業(yè)已經(jīng)由過去的單純追求大型化、高速化、連續(xù)化，轉(zhuǎn)向注重提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本、減少資源消耗和環(huán)境污染、可持續(xù)發(fā)展的軌道上來。

從工業(yè)工程的角度看，自動(dòng)控制或者人工控制的作用不僅僅是使控制系統(tǒng)輸出很好地跟蹤設(shè)定值，而且要控制整個(gè)運(yùn)行過程，使反映產(chǎn)品在加工過程中質(zhì)量、效率與消耗相關(guān)的運(yùn)行指標(biāo)在目標(biāo)值范圍內(nèi)。同時(shí)要求在保證安全運(yùn)行的條件下，盡可能提高反映產(chǎn)品質(zhì)量與效率的運(yùn)行指標(biāo)，盡可能降低反映產(chǎn)品在加工過程中消耗的運(yùn)行指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)運(yùn)行優(yōu)化[2]。然而，過去的控制理論與控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的研究都假定可以獲得理想的控制回路設(shè)定值，集中在提高反饋控制的效果，忽略偏離理想設(shè)定點(diǎn)的反饋控制不能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的良好運(yùn)行[3]。

傳統(tǒng)控制理論與方法要求被控對(duì)象可以用確定性的線性模型描述，由于難以精確建立實(shí)際中被控對(duì)象的模型，很難應(yīng)用上述以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)的控制理論和方法。雖然工業(yè)界大部分仍采用PID控制技術(shù)，而對(duì)于具有強(qiáng)非線性、多變量等特性的復(fù)雜工業(yè)過程仍難以采用PID進(jìn)行有效控制。這是由于PID控制器適合于具有線性動(dòng)態(tài)特性的被控對(duì)象。而針對(duì)具體過程特性和行業(yè)背景，通過引進(jìn)各種智能技術(shù)，如專家規(guī)則控制、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制、模糊控制等基于數(shù)據(jù)的控制方法卻在具體行業(yè)中得到有效應(yīng)用。這說明，引進(jìn)各種智能技術(shù)，結(jié)合基于數(shù)據(jù)的智能技術(shù)和數(shù)學(xué)模型進(jìn)行先進(jìn)控制理論的研究將成為新工業(yè)環(huán)境驅(qū)動(dòng)下的理論發(fā)展方向。

四、新環(huán)境下控制學(xué)科理論發(fā)展方向研究

在新的工業(yè)環(huán)境下的需求驅(qū)動(dòng)下，控制科學(xué)與工程理論發(fā)展主要考慮下面幾個(gè)方面：

（一）工程人員與理論研究人員互通有無的研究方式

工業(yè)界的工程人員熟悉工業(yè)界的實(shí)際需求，從實(shí)際被控過程特性出發(fā)，從數(shù)學(xué)理論角度提出和描述控制需求；理論研究人員應(yīng)走到實(shí)際工業(yè)界中去，深入了解工業(yè)界的實(shí)際需求，時(shí)刻圍繞工業(yè)界的需求進(jìn)行控制理論的研究。在進(jìn)行控制設(shè)計(jì)方法的研究中，一定注意結(jié)合實(shí)際工程研究，提出新的控制器方案后，盡量到實(shí)際工業(yè)界去驗(yàn)證，或者進(jìn)行真實(shí)對(duì)象的模型仿真研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行控制器的驗(yàn)證。

（二）發(fā)展基于數(shù)據(jù)與模型相結(jié)合的控制器設(shè)計(jì)理論研究

現(xiàn)有的控制理論與方法經(jīng)常要求被控對(duì)象可以用確定性的線性模型描述。由于實(shí)際中被控對(duì)象的模型參數(shù)未知或時(shí)變，或受到未知的隨機(jī)干擾，或存在未建模動(dòng)態(tài)等不確定性，在實(shí)際中，有的被控對(duì)象具有強(qiáng)的非線性動(dòng)態(tài)特性，難以采用上述方法獲得滿意的控制性能，因此近年來非線性控制理論與方法和基于數(shù)據(jù)的研究受到重視。由于難以建立工業(yè)過程的精確數(shù)學(xué)模型，因此難以應(yīng)用上述以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)的控制理論和方法。由于工業(yè)過程中可以方便的使用輸入、輸出與跟蹤誤差等數(shù)據(jù)，以跟蹤誤差為基礎(chǔ)的PID控制器得以廣泛應(yīng)用。目前，工業(yè)界應(yīng)用的控制系統(tǒng)大部分采用PID控制技術(shù)。其他基于數(shù)據(jù)的控制方法，如無模型控制[4]、學(xué)習(xí)控制[5]、模糊控制[6]、專家控制（規(guī)則控制）、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制、仿人行為的智能控制等也開始應(yīng)用于工業(yè)過程控制。

五、結(jié)語

由于新環(huán)境下工業(yè)界對(duì)控制學(xué)科理論的發(fā)展要求發(fā)生變化，已經(jīng)由過去簡(jiǎn)單的回路控制精度要求上升為對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的要求，且由于被控對(duì)象的非線性特性，迫切要求控制學(xué)科理論的發(fā)展從過去的以線性理論為主的理論轉(zhuǎn)向以非線性結(jié)合數(shù)據(jù)的智能方法。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的西醫(yī)內(nèi)科學(xué)是臨床專業(yè)課的組成部分，其也是醫(yī)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容所在?，F(xiàn)階段，中醫(yī)藥高職高專院校的中醫(yī)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)的開展為三年制?？?，對(duì)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容有所涉及。通過對(duì)中醫(yī)院西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以此來提升教學(xué)活動(dòng)的開展成效是十分必要的。在這個(gè)過程中，教學(xué)內(nèi)容既需要對(duì)教學(xué)病例的選擇有效運(yùn)用，也需對(duì)多媒體技術(shù)積極落實(shí)，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方式的優(yōu)化升級(jí)，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的興趣，讓教學(xué)活動(dòng)的開展成效得以顯著提升。

一、西醫(yī)內(nèi)科學(xué)在中醫(yī)教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)分析

1.知識(shí)講解內(nèi)容較為復(fù)雜，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效

針對(duì)于西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)是每一教師都需要面對(duì)地問題所在。因?yàn)槲麽t(yī)內(nèi)科學(xué)每個(gè)疾病的講解內(nèi)容包括概述、病因和發(fā)病機(jī)制、病理、臨床表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)室與其他檢查、診斷與鑒別診斷、治療等7大部分，有的用1學(xué)時(shí)，最多2學(xué)時(shí)講解，同時(shí)要針對(duì)重點(diǎn)有層次地講解，易造成以灌輸為主的教學(xué)方法，使學(xué)生沒有時(shí)間思考。

2.課程設(shè)置存在著嚴(yán)重的不足

在課程設(shè)置方面，我國(guó)大部分中醫(yī)藥高職高專院校都存在一個(gè)共同的問題，那就是西醫(yī)內(nèi)科學(xué)在課程設(shè)置方面，從課時(shí)到內(nèi)容，都存在嚴(yán)重的不足和缺陷。就西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的課時(shí)而言，連中醫(yī)課時(shí)的二分之一都沒有占到；而舊西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教材《西醫(yī)內(nèi)科學(xué)（第三版）》來講，內(nèi)容繁復(fù)，重點(diǎn)不清，導(dǎo)致教師在講課的時(shí)候都不得不在有限的課時(shí)內(nèi)將繁復(fù)的內(nèi)容講授給學(xué)生，從而導(dǎo)致學(xué)生的理解和接受效率也不高，致使臨床實(shí)踐的過程中，不僅知識(shí)不夠用，動(dòng)手能力也非常欠缺。

3.學(xué)生無法在短暫的臨床見習(xí)中實(shí)現(xiàn)對(duì)書本知識(shí)的融會(huì)貫通

因?yàn)橹嗅t(yī)藥高職高專院校不少學(xué)生的見習(xí)單位往往是中醫(yī)院，這也就使得學(xué)生難以在短暫的臨床見習(xí)中，加深對(duì)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)認(rèn)識(shí)。大多數(shù)中醫(yī)院的分科不細(xì)，病種有限，加之醫(yī)院的水平參差不齊，不能滿足臨床見習(xí)帶教的要求

二、中醫(yī)藥高職高專院校加強(qiáng)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)方法實(shí)踐建議

1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與模式的重構(gòu)以提高臨床診治能力

相較于其他專業(yè)來講，醫(yī)學(xué)專業(yè)不僅需要具備充足、科學(xué)的理論知識(shí)，而且要求有一定的實(shí)踐動(dòng)手能力。因此，中醫(yī)藥告知高專院校在改革和優(yōu)化西醫(yī)內(nèi)科教學(xué)模式時(shí)，必須對(duì)實(shí)踐教學(xué)加以高度重視。將理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和資格證考試三者有機(jī)的結(jié)合起來，重點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與模式的重構(gòu)，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握理論，再通過理論指導(dǎo)實(shí)踐，在反復(fù)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐的過程中，提高自主學(xué)習(xí)的能力和積極性，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力和人際交往能力的提升。

一是開展早臨床、多臨床、反復(fù)臨床的階段性實(shí)踐教學(xué)，可以分別在課程前一學(xué)期、課程中、課程后一學(xué)期進(jìn)行臨床相關(guān)實(shí)踐，形成創(chuàng)新的階段性實(shí)習(xí)模式。課程前實(shí)踐主要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)臨床疾病的感性認(rèn)識(shí)。二是可以實(shí)行以病例為先導(dǎo)，以問題為中心的實(shí)踐教學(xué)模式在臨床實(shí)踐中，由帶教完成，先對(duì)學(xué)生展示疾病的典型病例，提出問題，然后去病房接觸患者，先問診再進(jìn)行體格檢查，然后再進(jìn)行輔助檢查及相關(guān)診斷技術(shù)，提出診治方案，書寫病歷及開具醫(yī)囑，帶教老師總結(jié)及指正。

2.注重理論與實(shí)踐相結(jié)合改革教學(xué)內(nèi)容

理論教學(xué)的最終目的，是為了服務(wù)于社會(huì)需求。因此，在改革西醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分了解市、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的中醫(yī)藥、衛(wèi)生所等單位對(duì)高職高專院校中醫(yī)學(xué)專業(yè)崗位的相關(guān)需求，包括理論和技能。在充分了解之后，在根據(jù)具體的需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革，從而確保培養(yǎng)出適合社會(huì)需求的西醫(yī)內(nèi)科學(xué)專職畢業(yè)生。

一是開設(shè)西醫(yī)內(nèi)科學(xué)的導(dǎo)論課使學(xué)生早期接觸臨床疾病，理論學(xué)習(xí)后組織學(xué)生深入病房進(jìn)行4學(xué)時(shí)的臨床見習(xí)，使學(xué)生早期進(jìn)入醫(yī)生角色，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及自覺性。

二是理論教學(xué)內(nèi)容與模式重構(gòu)提高基礎(chǔ)理論知識(shí)的水平及利用度。我們建議優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整授課順序，例如考慮疾病發(fā)生的季節(jié)，按照季節(jié)的不同，講授相應(yīng)的疾病，如腦血管疾病在冬季的發(fā)病率明顯高于其他季節(jié)，為讓同學(xué)們見習(xí)到更多的典型病例，我們打破原來按照教材和教學(xué)大綱編排的授課順序，冬季安排腦血管疾病的教學(xué)。

3.改革教學(xué)方法以提高授課質(zhì)量

一是床邊教學(xué)法的應(yīng)用。床邊教學(xué)法，又稱現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法。教師可以定期組織學(xué)生以小組為單位，到醫(yī)院中去了解和收集病例，檢查病人的體格，再提出輔助檢查的項(xiàng)目，然查看輔助檢查的詳細(xì)結(jié)果，自己提出診斷和治療措施，寫出病歷，最后與醫(yī)院的病歷進(jìn)行對(duì)比，帶教老師講評(píng)。此法使學(xué)生真正接觸患者，學(xué)習(xí)印象深刻。二是強(qiáng)化案例導(dǎo)入法的應(yīng)用案例導(dǎo)入法。三是嘗試應(yīng)用情景模擬法。教學(xué)過程中，學(xué)生將分組扮演患者與醫(yī)生的角色，體現(xiàn)問診、查體、診治的全過程，使學(xué)生既真正體驗(yàn)當(dāng)醫(yī)生的感覺，又實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到作為患者的滋味。

篇7

關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：多元智能；計(jì)算機(jī)教學(xué)；個(gè)性化教育

DOIDOI：10.11907/rjdk.161315

中圖分類號(hào)：G434

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7800（2016）008-0201-03

1 多元智能理論

美國(guó)哈佛大W教授、當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家霍華德?加德納（Howard Cardner）于1983年在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中系統(tǒng)論述了一種全新的人類智能結(jié)構(gòu)理論──多元智能理論（Multi-intelligences，簡(jiǎn)稱MI理論）。多元智能理論在當(dāng)今世界教育改革中的重要地位以及對(duì)教育實(shí)踐改革的積極影響，已經(jīng)被我國(guó)越來越多的教育工作者所熟識(shí)，并將其作為培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的理論指導(dǎo)思想。

加德納認(rèn)為，智力是個(gè)體畢生用以學(xué)習(xí)、解決問題和進(jìn)行創(chuàng)造的工具，而智力是多元的，即至少存在8種智力：言語―語言、邏輯―數(shù)理、視覺―空間、音樂、身體―動(dòng)覺、人際溝通、自知自省和自然觀察。這8種智力代表了每個(gè)人不同的潛能，所有智力都可以用以表現(xiàn)創(chuàng)造力，當(dāng)個(gè)體有機(jī)會(huì)利用他們的智能強(qiáng)項(xiàng)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，他們?cè)诟鱾€(gè)方面就會(huì)出現(xiàn)意想不到的積極變化[1]。

多元智能理論的教育觀主張：①每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域，因此都有成為優(yōu)秀學(xué)生的可能；②學(xué)生之間只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型的差異，而不存在智能水平高低，所謂“差生”是不存在的；③教育的目的不在于發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)生在哪些方面有多么聰明，而在于怎樣使所有學(xué)生在適合自己智力特點(diǎn)的領(lǐng)域變得更加聰明。因此教育應(yīng)提倡個(gè)性化、促進(jìn)教育對(duì)象主動(dòng)發(fā)展；④教師在教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和客觀基礎(chǔ)，要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生身上多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展[2]。

在越來越重視素質(zhì)教育，重視學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的今天，加德納的多元智能教學(xué)理論，在多學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。

2 傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)教育所面臨的問題

信息時(shí)代，對(duì)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)已成為素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分。因此，《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》課程作為高校學(xué)生的必修課，被擺在越來越重要的位置。目前，幾乎全國(guó)所有高等院校非計(jì)算機(jī)專業(yè)《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》課程的教學(xué)大綱都是圍繞“培養(yǎng)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)的能力、提高學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)”而設(shè)定。教學(xué)內(nèi)容除包含少量計(jì)算機(jī)原理方面的理論外，多以各類軟件應(yīng)用為主，教學(xué)評(píng)價(jià)法也以軟件使用熟練程度為核心。現(xiàn)有教學(xué)體系認(rèn)為，掌握了信息技術(shù)，學(xué)生的信息素養(yǎng)必然會(huì)提高。但事實(shí)并非如此。

筆者對(duì)近年來所在學(xué)校學(xué)生《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》考試成績(jī)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)：①教學(xué)過程中被認(rèn)為能力比較強(qiáng)，操作熟練，能夠真正利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問題的學(xué)生，普遍基礎(chǔ)比較好，最終考試成績(jī)卻并非名列前茅，而處于中等水平；②獲得高分的學(xué)生普遍學(xué)習(xí)努力，計(jì)算機(jī)實(shí)際運(yùn)用能力并不是很強(qiáng)，其成績(jī)和信息素養(yǎng)提升并不成正比；③考試不合格的學(xué)生幾乎無一例外地對(duì)學(xué)習(xí)沒有任何積極性，完全自我放棄。

現(xiàn)有計(jì)算機(jī)教學(xué)對(duì)提升學(xué)生的信息素養(yǎng)作用有限。雖然學(xué)習(xí)努力的學(xué)生能夠獲得較高分?jǐn)?shù)，但技術(shù)掌握不能帶來能力提升；真正學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，其素養(yǎng)來自于本身的基礎(chǔ)和數(shù)理方面的智能優(yōu)勢(shì)，而不是來源于教學(xué)；不具備智能優(yōu)勢(shì)，又沒有學(xué)習(xí)積極性的學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生素質(zhì)能力的提升不可能來源于單一智能訓(xùn)練。因此，要提高其綜合素養(yǎng)，應(yīng)將多種智能訓(xùn)練納入計(jì)算機(jī)教學(xué)范疇。學(xué)生研究能力、解決問題能力、學(xué)習(xí)組織、評(píng)價(jià)與實(shí)踐能力、人際交往與合作能力等代表了其多方面的智能，只有將這些智能培養(yǎng)融入教學(xué)之中，使其為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)服務(wù)，才能夠最終提升學(xué)生的素質(zhì)。在學(xué)習(xí)過程中，多元智能教學(xué)理論提倡利用學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，通過多種切入點(diǎn)學(xué)習(xí)知識(shí)，為針對(duì)不具備數(shù)理邏輯智能優(yōu)勢(shì)的學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)提供了啟示。

3 多元智能理論指導(dǎo)下的計(jì)算機(jī)教育

多元智能要求“重視發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)，挖掘每一個(gè)學(xué)生的智能潛力，滿足每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”[3-4]。如何在計(jì)算機(jī)教學(xué)中借鑒元智能理論優(yōu)化教學(xué)？如何在教學(xué)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，開發(fā)學(xué)生的各種智能？如何真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力？作為教師，首先應(yīng)理解多元智能的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)符合多元智能要求的教學(xué)方案，將以提升各項(xiàng)智能為目的任務(wù)貫穿于教學(xué)活動(dòng)之中。教學(xué)設(shè)計(jì)方案應(yīng)該本著“尊重每一個(gè)人的不同成長(zhǎng)，適應(yīng)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格和特長(zhǎng)”，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手：

3.1 以多元的視角看待每一個(gè)學(xué)生

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)課程教學(xué)中，教師以培養(yǎng)學(xué)生的軟件操作技能為核心，因而課堂只是進(jìn)行單一的智能訓(xùn)練，容易忽視學(xué)生其它智能，最終導(dǎo)致兩極分化越來越嚴(yán)重。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生智能優(yōu)勢(shì)常常被成績(jī)所掩蓋，作為教師應(yīng)以積極的態(tài)度去面對(duì)教學(xué)過程中遇到的困難。智能沒有優(yōu)劣，只有不同，每個(gè)學(xué)生身上都具備優(yōu)勢(shì)智能，任何一種智能都可以在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)中發(fā)揮作用。多元智能理論認(rèn)為，教師應(yīng)以積極的態(tài)度、“贊賞”的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)造環(huán)境令其真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成就感，以及從事感興趣的領(lǐng)域所帶來的快樂，最終促進(jìn)智能發(fā)展，提升創(chuàng)造能力。

3.2 創(chuàng)設(shè)多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境

多元智能理論認(rèn)為，對(duì)教師而言，不僅要辨識(shí)學(xué)生的智能情況，更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。研究表明：智力能夠超越個(gè)體，可以通過與他人的交往，通過書籍以及用于思考、學(xué)習(xí)和解決問題的工具獲得提高。因此，創(chuàng)設(shè)能夠促進(jìn)多元智能發(fā)展的學(xué)習(xí)情境，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求[5]。

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)教學(xué)中，為了提升學(xué)生實(shí)際操作能力，引入“任務(wù)教學(xué)法”、“項(xiàng)目教學(xué)法”等，進(jìn)行項(xiàng)目或者任務(wù)演練。為了激發(fā)學(xué)生多種潛在智能，將原有任務(wù)進(jìn)行改進(jìn)，在新學(xué)習(xí)情境下，學(xué)生能夠獲得更大的選擇空間，更加容易找到自己的興趣所在。例如：PowerPoint演示文稿綜合作業(yè)中，傳統(tǒng)任務(wù)是讓學(xué)生圍繞感興趣的主題，按要求進(jìn)行演示文稿的設(shè)計(jì)和制作。新任務(wù)中，要求學(xué)生分組完成演示文稿作品，每組3～5人自由分工，包括演示文稿制作、作品講解、總結(jié)發(fā)言以及針對(duì)作品回答問題等。最終教師對(duì)各項(xiàng)任務(wù)打分，綜合給出評(píng)價(jià)。任務(wù)制作過程中，小組成員的多項(xiàng)智能都得以發(fā)揮。從素材搜索到設(shè)計(jì)布局，從動(dòng)畫設(shè)置到講解演練，學(xué)生的語言智能、邏輯數(shù)理智能、空間智能、人際交往智能、自知自省智能均得到充分調(diào)動(dòng)。

3.3 充分利用多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)多元智能發(fā)展

多元智能理論指出：人的智能發(fā)展需要相關(guān)智力領(lǐng)域的媒介或材料輔助，即多元智能的發(fā)展需要豐富、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源作為學(xué)生智能發(fā)展的外部條件。作為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程，現(xiàn)有的教學(xué)平臺(tái)、精品課網(wǎng)站、FTP資源站點(diǎn)以及微課程自學(xué)平臺(tái)等，基本能夠滿足各種智能活動(dòng)的學(xué)習(xí)需求。教師的主要責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生正確使用資源并有效完成任務(wù)。另外，在任務(wù)中使用多媒體設(shè)備，也可進(jìn)一步促進(jìn)多種智能發(fā)展[6]。

例如：教師在課堂上講授完“會(huì)聲會(huì)影”視頻編輯軟件內(nèi)容后，綜合作業(yè)中要求每位學(xué)生使用該軟件制作3分鐘視頻短片并通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上傳到優(yōu)酷平臺(tái)，要做到主題健康、素材原創(chuàng)。在此過程中，學(xué)生通過手機(jī)或攝像頭自己拍攝，獲取素材，組織素材，剪輯影片，上傳作品，充分利用多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來提升專業(yè)知識(shí)，逐步提高學(xué)生提取、理解、分析、加工、處理、創(chuàng)造信息的能力。多媒體設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的充分利用，為學(xué)生多元智能的發(fā)展?fàn)I造理想的環(huán)境。

3.4 根據(jù)學(xué)生智能特點(diǎn)設(shè)置多元化作業(yè)

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容涉及多種常見軟件的使用，這些軟件的功能是對(duì)文字、圖像、聲音、視頻等各種多媒體信息進(jìn)行編輯。因此，作業(yè)布置通常圍繞設(shè)計(jì)各種媒體作品進(jìn)行。為兼顧不同學(xué)生的智能特點(diǎn)，設(shè)置多元化作業(yè)。首先，作業(yè)內(nèi)容由學(xué)生自定，可以選擇任何自己感興趣的主題；其次，有多種作業(yè)形式可供x擇。例如：教師講授完“word文字處理軟件”內(nèi)容后，布置了個(gè)人簡(jiǎn)歷、雜志封面、電子板報(bào)等多元情景化作業(yè)，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢查，而且為學(xué)生提供了展示個(gè)性與能力的平臺(tái)。此情境下，每一個(gè)學(xué)生都能夠以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作過程中，真正提升其信息技術(shù)素養(yǎng)。

3.5 建立多維度的教學(xué)評(píng)估體系

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)課程評(píng)估采用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試和操作考查相結(jié)合的方法，這種評(píng)估方式使教學(xué)重點(diǎn)放在記憶和回憶知識(shí)方面，難以顧及學(xué)生素質(zhì)能力方面的訓(xùn)練。優(yōu)質(zhì)的評(píng)估體系應(yīng)該深入到學(xué)習(xí)的本質(zhì)，以一種積極的方式影響和改善教學(xué)。如何制定評(píng)估方式才能兼顧到具有不同智能特點(diǎn)的學(xué)生，以最大程度地激活教學(xué)？可以從以下幾個(gè)方面著手：

3.5.1 制定多元化的評(píng)估體系

學(xué)生可以從多種模式的學(xué)習(xí)中獲益，也可以通過多種方式證明他們已經(jīng)從學(xué)習(xí)中獲益。因此，多元化的課程評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)智能進(jìn)行計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)。例如，評(píng)價(jià)一副設(shè)計(jì)作品，不僅應(yīng)從內(nèi)容上、邏輯上、設(shè)計(jì)上考察學(xué)生對(duì)視覺空間智能、自然觀察智能、數(shù)理邏輯智能的運(yùn)用，還要通過對(duì)設(shè)計(jì)作品的展示與講解，評(píng)價(jià)其對(duì)語言智能的應(yīng)用；通過分組合作完成任務(wù)中的分工情況，評(píng)價(jià)其人際交往智能等。

另外，為保證評(píng)估結(jié)果的可用性，應(yīng)建立項(xiàng)目考核評(píng)價(jià)表，記錄綜合考核學(xué)生學(xué)習(xí)能力、交往能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、組織協(xié)調(diào)能力、使用信息能力的各項(xiàng)結(jié)果。通過項(xiàng)目考核評(píng)價(jià)表，教師可以清晰地看到每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)智能，采取措施將優(yōu)勢(shì)智能遷移到弱勢(shì)智能領(lǐng)域中去，進(jìn)而使教學(xué)活動(dòng)更大程度地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。多元評(píng)價(jià)方案的實(shí)施，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和使用信息技術(shù)的綜合能力。

3.5.2 制定學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程相結(jié)合的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

加德納認(rèn)為，理想狀態(tài)下，課堂教學(xué)應(yīng)同時(shí)包括知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程兩方面。因此在評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)制定上，不僅要了解學(xué)生對(duì)事實(shí)性知識(shí)的掌握，更不能忽視學(xué)生思維的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過程。在每次任務(wù)設(shè)置時(shí)，要求學(xué)生以文字的形式陳述設(shè)計(jì)思路，以及思路實(shí)現(xiàn)方式。例如：word文字處理軟件中圖文混排的訓(xùn)練，在不限定主題的前提下，首先要確定主題并搜集資料，其次要繪制草圖，并且說明各種布局利用的是何種環(huán)繞形式；然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；最終提交草圖、制作說明、設(shè)計(jì)作品。教師會(huì)針對(duì)不同設(shè)計(jì)階段分別給予成績(jī)，如果時(shí)間允許，還可針對(duì)作品主要采用的技術(shù)手段進(jìn)行提問，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)回答，檢查知識(shí)掌握情況，并將結(jié)果計(jì)入總分。這種關(guān)注學(xué)習(xí)過程的評(píng)估方法，不僅可以讓教師清楚地掌控學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，還可以令具備不同智能特點(diǎn)的學(xué)生，在最終成績(jī)?cè)u(píng)定中取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)自信，促進(jìn)其多種智能的協(xié)調(diào)發(fā)展。

另外，由于智能上的差異，學(xué)生在完成各個(gè)階段任務(wù)時(shí)所需要的時(shí)間不同，教師必須創(chuàng)造條件，允許學(xué)生以自己的節(jié)奏自由地工作，在不同時(shí)間內(nèi)取得成功。充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)或者其它輔助工具及時(shí)與學(xué)生交流、答疑是一種很好的選擇。

3.5.3 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性實(shí)現(xiàn)其自我評(píng)估

加德納認(rèn)為，如果教育的目標(biāo)是培養(yǎng)自主的終身學(xué)習(xí)者的話，那么學(xué)生就需要有機(jī)會(huì)來管理自己的學(xué)習(xí)并確定自己的成就。當(dāng)教師為學(xué)生提供了自我管理的機(jī)會(huì)時(shí)，學(xué)生就可以評(píng)價(jià)自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，評(píng)價(jià)自己已經(jīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)記錄下自己所使用的適當(dāng)?shù)乃季S方法和學(xué)習(xí)過程。因此在每完成一項(xiàng)案例任務(wù)后，可要求學(xué)生反思以下問題，并以書面形式記錄下來：

①在該項(xiàng)任務(wù)中你獲得了哪些知識(shí)內(nèi)容？

②在任務(wù)完成過程中你遇到了哪些問題？你是如何解決他們的？

③由于該項(xiàng)任務(wù)中所學(xué)到的知識(shí)，你還想繼續(xù)研究其它內(nèi)容嗎？

對(duì)每一次任務(wù)都能夠進(jìn)行認(rèn)真反思的學(xué)生，在最終的成績(jī)?cè)u(píng)定上都會(huì)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。當(dāng)學(xué)生按照教師的要求反思自己的工作時(shí)，學(xué)生就成為積極的學(xué)習(xí)者，他們構(gòu)建了自己對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解，認(rèn)識(shí)到自己在工作中所做的選擇，最終獲得了可持續(xù)成長(zhǎng)的技能。

4 結(jié)語

多元智能理論是教學(xué)改革可資借鑒的一種有價(jià)值的教育理論。它提出了“所有智力都可以用以表現(xiàn)創(chuàng)造力”，認(rèn)為盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，令學(xué)生利用其智能強(qiáng)項(xiàng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，為每個(gè)學(xué)生建立展示創(chuàng)造性的平臺(tái)，學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)自然會(huì)得到提升。因此，將多元智能理論融入計(jì)算機(jī)教學(xué)，在多元智能理論指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，以“豐富”代替“補(bǔ)救”，在學(xué)生強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)之間搭橋，能夠使得計(jì)算機(jī)教學(xué)更多樣化，學(xué)習(xí)更多元化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揮特長(zhǎng)，樹立自信，真正提升實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞:拉卡托斯;科學(xué)研究綱領(lǐng);方法論;西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

中圖分類號(hào):F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)15-0015-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐大,然而龐大的理論體系中也會(huì)存在內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是用來分析理論之間相互關(guān)系的一種很好方法。因此本文從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論,得出對(duì)理論體系發(fā)展有利的經(jīng)驗(yàn)。

1 文獻(xiàn)綜述及評(píng)論

國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)于拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。主要研究方向有以下幾個(gè):

(1)著重于闡述其方法論的思想內(nèi)容:Carl Matheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共識(shí)――庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)中的范式到研究方案――拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng),再到研究傳統(tǒng)――勞丹的科學(xué)進(jìn)步理論三個(gè)方面闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,其中包括理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。Richard Harter(1998)則從證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)、科學(xué)的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實(shí)例、牛頓對(duì)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響五個(gè)方面闡述其思想。張高榮(2004)認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)的每一步發(fā)展都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究產(chǎn)生了影響,而拉卡托斯則是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學(xué)家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學(xué)研究綱領(lǐng)比喻為一部溫情的“達(dá)爾文式”進(jìn)化論。

(2)其方法論在各領(lǐng)域的應(yīng)用:在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中,Spiro Latsis主編的《Method and Appraisal in Economics》(1976)是這一方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最早應(yīng)用。隨后馬克?布勞格也在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》(1980)一書中,利用研究綱領(lǐng)這一分析工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史作了更為詳盡的考察和評(píng)估。任靜靜(2008)通過對(duì)庫恩和拉卡托斯的基本觀點(diǎn)和理論的比較,以及應(yīng)用其理論解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派的關(guān)系,得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學(xué)派時(shí)更有說服力。對(duì)于其他領(lǐng)域的應(yīng)用研究有波動(dòng)說和微粒說兩個(gè)綱領(lǐng)競(jìng)爭(zhēng)的歷史,愛因斯坦綱領(lǐng)和洛倫茲綱領(lǐng)的競(jìng)爭(zhēng)歷史問題等等。

(3)對(duì)其方法論的批判和肯定,庫恩(1982)認(rèn)為拉卡托斯所要求的“實(shí)際歷史”只是一種神話,對(duì)于歷史學(xué)家來說,實(shí)際歷史只不過是實(shí)際被寫出來的歷史,改進(jìn)它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋而已被人承認(rèn)的事實(shí),其它的改進(jìn)辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)或加以擴(kuò)充。那種要按哲學(xué)理論去重建歷史的作法有可能會(huì)成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)所體現(xiàn)的“混沌的整體主義”,認(rèn)為拉卡托斯過于強(qiáng)調(diào)研究綱領(lǐng)的硬核不受檢驗(yàn),使得科學(xué)理論的檢驗(yàn)活動(dòng)失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則認(rèn)為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的工具,面臨許多分歧和困境,但它確實(shí)有助于理解經(jīng)濟(jì)學(xué)或特定經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)構(gòu)。

在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述的過程中還發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用理論和均衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較馬克思和凱恩斯的均衡理論時(shí)得出兩個(gè)理論的研究目標(biāo)都是社會(huì)總供給等于總需求,但是兩種理論研究的側(cè)重點(diǎn)不同,前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)均衡,總量均衡與結(jié)構(gòu)均衡并重,適用于各種體制;而后者則側(cè)重于總體經(jīng)濟(jì)均衡,討論產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)的均衡,適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個(gè)人主義與集體主義、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、假設(shè)前提的逐步放寬、國(guó)家與市場(chǎng)等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時(shí)從兩方面分析了“序數(shù)效用論”和“顯示偏好論”對(duì)“基數(shù)效用論”的替代存在的邏輯缺陷,并認(rèn)為如果效用無法計(jì)量,那么支撐整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的假設(shè)――“效用最大化”就將失去科學(xué)的根基。

通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn),從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,無論是對(duì)于更好的理解科學(xué)研究綱領(lǐng)還是對(duì)于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都是必要的。

2 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論簡(jiǎn)述

拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的”科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論“,試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起,從而撫平歷史主義和科學(xué)哲學(xué)之間的裂縫。在其方法論中對(duì)于科學(xué)和偽科學(xué)的劃界問題十分重視,并積極主張理論的競(jìng)爭(zhēng)。

2.1 對(duì)歸納主義方法論的批判

歸納主義主張把知識(shí)的獲得、科學(xué)理論的形成等都唯一地建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為只有通過感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得到的知識(shí)才是可靠的。要求在觀察時(shí)摒除頭腦中一切先入為主的見解,未經(jīng)事實(shí)證明的命題不能成為科學(xué)的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的論述,他認(rèn)為任何外部影響都會(huì)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不正確的影響,無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和觀察。

2.2 對(duì)證偽主義方法論的批判

證偽主義方法論否定了歸納主義的理論來自觀察事實(shí)的累積的觀點(diǎn),認(rèn)為科學(xué)是一種猜想或假設(shè)。在證偽主義看來,衡量一項(xiàng)理論是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)看它是否提出了“可資利用的實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)的技術(shù)來指定某些陳述為潛在的證偽者”。然而拉卡托斯對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑,認(rèn)為通常遭到反駁的不是整個(gè)理論,而只是理論的某一個(gè)條件或方面。

2.3 對(duì)庫恩的科學(xué)革命理論的批判

庫恩范式將科學(xué)革命理解為從一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)向另一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)的轉(zhuǎn)變。在已有的范式下會(huì)存在反常,當(dāng)反常越來越多時(shí)原有的范式就面臨著危機(jī),就可能發(fā)生科學(xué)革命。拉卡托斯認(rèn)為在庫恩的理論中,常規(guī)時(shí)期的一種范式占據(jù)統(tǒng)治地位排斥了理論的競(jìng)爭(zhēng),有可能導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)即真理。因此拉卡托斯的理論強(qiáng)調(diào)理論間的競(jìng)爭(zhēng),反對(duì)一種理論統(tǒng)治一切。

2.4 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論核心

為了解決波普爾和庫恩所未能解決的問題,拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。該研究綱領(lǐng)由一個(gè)“硬核”、一系列“保護(hù)帶”和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)”構(gòu)成,其中“硬核”代表著一項(xiàng)研究綱領(lǐng)的理論的根本特征,是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個(gè)理論體系的存在,因此如果接受一個(gè)理論,那么該理論的硬核是不容許懷疑的?！氨Ｗo(hù)帶”是圍繞硬核而提出的一系列輔假說與前提條件,保護(hù)硬核不受到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的否定。當(dāng)反常出現(xiàn)時(shí),人們通過調(diào)整和改變保護(hù)帶的內(nèi)容,使理論與事實(shí)重新相符合。“正面啟發(fā)”是指導(dǎo)研究者應(yīng)當(dāng)怎樣做,起積極推動(dòng)作用。“反面啟發(fā)”是告訴研究者不應(yīng)當(dāng)這樣做,起保護(hù)作用。此外,該方法論認(rèn)為一種研究綱領(lǐng)理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體,而不是個(gè)別理論。

拉卡托斯認(rèn)為進(jìn)步的代替停滯或退化的研究綱領(lǐng),然而判斷進(jìn)步與否的標(biāo)志是這一研究綱領(lǐng)是否預(yù)見到了新的事實(shí)。也就是說“在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中,理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實(shí),相反,在退化的研究綱領(lǐng)中,理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)才構(gòu)造出來的”。

3 從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中存在著許多分支,筆者將從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)再到凱恩斯主義的理論演變。

在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,廠商具有一個(gè)在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù),其目的是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化,按照其理論,在MC=MR時(shí),產(chǎn)量達(dá)到均衡產(chǎn)量,此時(shí)平均成本最低,利潤(rùn)最大,并且資源得到有效配置。但是此時(shí)的新古典理論是在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這一假定前提下做出的,完全競(jìng)爭(zhēng)就成了市場(chǎng)資源能夠有效配置這一命題的保護(hù)帶。然而隨著市場(chǎng)的復(fù)雜化,壟斷問題日趨明顯,這一命題在預(yù)見新的事實(shí)過程中出現(xiàn)了越來越多的問題,因此需要對(duì)該命題的保護(hù)帶進(jìn)行重新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對(duì)市場(chǎng)上存在的壟斷問題,提出了不完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的廠商行為理論。他們認(rèn)為,廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌?chǎng)價(jià)格產(chǎn)生影響,也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎(chǔ)上,如果廠商繼續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)量,平均成本仍可以進(jìn)一步降低,但此時(shí)已達(dá)到均衡產(chǎn)量,很明顯廠商不會(huì)在平均成本最低的水平上進(jìn)行生產(chǎn),也就是說,資源沒有達(dá)到最優(yōu)配置。仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否定新古典研究綱領(lǐng),而是修改了完全競(jìng)爭(zhēng)的保護(hù)帶,引導(dǎo)其一步步吸收各種新的經(jīng)濟(jì)事實(shí),向前進(jìn)步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派”,也沒有改變新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核部分,只是一次又一次地改變了假定條件。因此依舊屬于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)中。對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核及其保護(hù)帶的看法有多種,總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容,使它成為與其他理論系不同的理論。

其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從表面上看,具有不同的內(nèi)容,但是在約束條件下追求利潤(rùn)最大化的理性人的硬核部分還是相同的,不同的是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的保護(hù)帶中的各種制度做了重新考察,并把理論的正面啟發(fā)引向了制度形成和效率等研究中。因此從較寬泛的意義上講,制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有否定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),也沒有與之形成競(jìng)爭(zhēng),或者說他們是同屬于一個(gè)總的研究綱領(lǐng)的。

通過同樣的比較,也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領(lǐng)也與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)有著基本相同的硬核,如完全競(jìng)爭(zhēng)、一般均衡等等。所不同的依舊是其保護(hù)帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費(fèi)函數(shù)、貨幣投機(jī)需求等作為保護(hù)帶,引導(dǎo)人們研究有效需求、國(guó)民收入等問題。

由上述的分析可以看出,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這一總的研究綱領(lǐng),由于保護(hù)帶的不同可以產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā),從而形成不同的理論學(xué)派,適用于不同的研究方向。這樣更加說明了一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對(duì)自身的保護(hù)帶以及正面啟發(fā)部分進(jìn)行調(diào)整,以產(chǎn)生出更多的分支理論,擴(kuò)大理論的適用范圍,保證理論不會(huì)停滯或退化。

4 結(jié)語

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)雖然能夠很好地解釋不同理論學(xué)派的相互聯(lián)系和區(qū)別,并提出了在理論競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn),但其方法論仍然存在很多缺陷,因此對(duì)于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。

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篇9

1、《科學(xué)方法論》是2014年06月16日中國(guó)財(cái)富出版社出版的圖書，作者是劉景燕。

2、內(nèi)容簡(jiǎn)介：認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的任務(wù)和目的，要完成這種任務(wù)和達(dá)到這樣的目的必須有一定的方法，因此，方法包括認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法?？茖W(xué)方法在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)方法?？茖W(xué)方法論則是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論，它是一門思維科學(xué)，是聯(lián)系理論和實(shí)踐的中介，具有反思性，普適性，經(jīng)濟(jì)性和開放性的特征。學(xué)習(xí)科學(xué)方法論有助于自覺運(yùn)用科學(xué)的方法搞好科學(xué)研究，并從科學(xué)研究的新成果中提升出新的方法，從而推動(dòng)科學(xué)方法的發(fā)展。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)計(jì)算機(jī)；課程改革；方法論；計(jì)算思維

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程教學(xué)是以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力、培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才為目標(biāo)的[1]。如何理解綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)在“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程中的體現(xiàn)，事實(shí)上這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)方向性問題。是單純從工具論屬性理解計(jì)算機(jī)教育還是以方法論屬性加以理解，會(huì)形成截然不同的課程建設(shè)導(dǎo)向和建設(shè)方案，同時(shí)也必將導(dǎo)致截然不同的結(jié)果。

一、問題的提出

20世紀(jì)90年代初，計(jì)算機(jī)課程作為公共必修課進(jìn)入各高校非計(jì)算機(jī)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，標(biāo)志著計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科的工具性屬性為我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)所接納。20多年來，其研究和應(yīng)用的領(lǐng)域以及參與學(xué)習(xí)和研究的人數(shù)已遠(yuǎn)非昔日可比。計(jì)算機(jī)教育作為信息時(shí)代不可或缺的工具在高等教育人才培養(yǎng)方面承擔(dān)著極其重要的作用。但是與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)“無所不能”的功效性使人們，包括相當(dāng)一些教育教學(xué)工作者和管理者，產(chǎn)生了一個(gè)揮之不去的觀念，那就是“工具論”觀念?！肮ぞ哒摗庇^念的邏輯就是：“計(jì)算機(jī)”是工具，而“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程就是“學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)”，所以“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程也是工具；于是乎，“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科”就是工具學(xué)科。在“工具論”的籠罩下，計(jì)算機(jī)課程的內(nèi)容過多關(guān)注操作技術(shù)，如各種圖、文、表、頁（網(wǎng)頁）等應(yīng)用處理軟件的操作，操作成為計(jì)算機(jī)課堂的獨(dú)角戲。

應(yīng)當(dāng)指出，工具性并不等于工具論，其根本區(qū)別在于：工具論將計(jì)算機(jī)課程教學(xué)理解為——因?yàn)橛?jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)具有工具性，所以計(jì)算機(jī)課程的目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生使用這個(gè)工具，僅此而已。這就導(dǎo)致了一個(gè)又一個(gè)的悖論的出現(xiàn)。如：發(fā)展導(dǎo)致滅亡，發(fā)展越快滅亡越快。學(xué)會(huì)使用工具，實(shí)用主義的觀點(diǎn)就是學(xué)會(huì)使用我認(rèn)為有用的工具，用不上的不學(xué)；功利主義的觀點(diǎn)就是要用最少的時(shí)間和最少的精力學(xué)會(huì)使用這些工具，能少學(xué)就少學(xué)，能不學(xué)就不學(xué)。顯然，隨著技術(shù)水平的提升，高難度、高復(fù)雜性的功能已經(jīng)由極其簡(jiǎn)單的操作所實(shí)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)課程的操作性統(tǒng)治了全部知識(shí)體系，其教與學(xué)在這種反饋?zhàn)饔孟伦兊迷絹碓讲恢匾?。又如：滲透導(dǎo)致解體。信息技術(shù)與課程整合的提法原本是一些有良好愿望的學(xué)者為了盡快將先進(jìn)技術(shù)融于各個(gè)學(xué)科以有效發(fā)揮其作用，但到頭來卻變成一個(gè)誰整合誰的偽命題，甚至還有將計(jì)算機(jī)課程知識(shí)整合到學(xué)科課程中進(jìn)行教學(xué)，而取消計(jì)算機(jī)課程的提法和做法。知識(shí)領(lǐng)域被誤讀，師資水平提高得不到正視。一個(gè)工具論的錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致的困境越陷越深。

當(dāng)前，我們不能不認(rèn)識(shí)到：在人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力總體目標(biāo)之下，如何理解計(jì)算機(jī)課程的屬性取向？要再不厘清該概念，大學(xué)計(jì)算機(jī)教育將進(jìn)退維谷。

二、“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程的方法論屬性及其意義

方法論作為關(guān)于方法的理論、原理和學(xué)說，其作用對(duì)象是整個(gè)研究方法體系，而不是一個(gè)個(gè)具體的研究方法[2]。它是在反思和批判方法的效用的基礎(chǔ)上，歸納提煉出的原理。哲學(xué)層次的方法論適用于一切具體科學(xué)，具有普遍的意義，唯物辯證法作為哲學(xué)層次的方法論具有唯一的、不可替代的統(tǒng)治地位?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展形成了各個(gè)學(xué)科自身的、具體的、專門的學(xué)科方法論，用以解決本學(xué)科的特殊問題。介于二者之間的，就是能夠反映客觀世界某個(gè)側(cè)面，但帶有普遍意義的一般科學(xué)方法論。如數(shù)學(xué)就具有一般科學(xué)方法論的意義，盡管數(shù)學(xué)最初僅僅在部分具體學(xué)科中起到方法論的作用，但是由于數(shù)學(xué)及其方法普遍適用于任何一門其他科學(xué)，從而成為指導(dǎo)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)等一切科學(xué)不可缺少的方法。

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程的背景學(xué)科“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”是一個(gè)新興的學(xué)科，從理論上的圖靈機(jī)到現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)僅有百年，但其對(duì)各個(gè)學(xué)科的普遍的方法論意義絕不低于其自身的工具性意義。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)就在于它能夠在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和生活中，影響人們的行動(dòng)、思想和方法。實(shí)現(xiàn)這種意愿的思想基礎(chǔ)絕不是狹隘的工具論，也不是單純的技術(shù)主義。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)與其他學(xué)科最大的不同就是突破了學(xué)科范式的限制，滲透各個(gè)學(xué)科乃至于推向其前沿，走向范式多元化。沒有哪個(gè)學(xué)科有如此廣泛的研究領(lǐng)域和實(shí)踐范疇。其方法論意義可以體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（1）拓展其他學(xué)科的研究方法體系。不同學(xué)科所形成的科學(xué)研究方法在學(xué)科自身發(fā)展的推動(dòng)下迅速發(fā)展，自然科學(xué)研究的主流研究方法范式——實(shí)證研究的量化數(shù)據(jù)處理在計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的支持下，采用各種技術(shù)和手段，并發(fā)展出一整套形式語言理論、編譯理論、檢驗(yàn)理論以及優(yōu)化理論。而人文社會(huì)科學(xué)研究的主流研究方法范式——思辨研究的質(zhì)性分析，從文本分析到語義分析、語料分析，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)將原本只有人工才能分析的復(fù)雜內(nèi)容形式化、程序化和機(jī)器化。由于研究者群體開展研究活動(dòng)時(shí)所遵從的一系列規(guī)范的結(jié)構(gòu)性組合是針對(duì)“問題域”本身的，當(dāng)工具和技術(shù)所承載的方法論屬性滲透進(jìn)來后，它將超越學(xué)科疆域的研究“規(guī)則和框架”，成為跨學(xué)科的研究范式。比如，實(shí)證主義研究方法范式是物理學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)的主流研究方法，在方法論理論推動(dòng)下，它也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)的主流研究方法，形成跨越了現(xiàn)代學(xué)科劃分界限而橫貫于多個(gè)學(xué)科之間的普遍的研究方法體系。正是由于研究成員掌握了共有的方法范式才組成了科學(xué)共同體，盡管這些成員在其他方面是各不相同的[3]。

（2）豐富和深化其他學(xué)科的研究范疇。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)作為發(fā)展最快的學(xué)科開創(chuàng)了信息時(shí)代，其方法論特性直接滲透和影響到一些學(xué)科，并延伸到各個(gè)基礎(chǔ)研究領(lǐng)域。例如計(jì)算數(shù)學(xué)是研究如何用計(jì)算機(jī)解決各種數(shù)學(xué)問題的科學(xué)，它的學(xué)科方向是提出和研究求解各種數(shù)學(xué)問題的高效而穩(wěn)定的算法，主要研究與各類科學(xué)計(jì)算和工程計(jì)算相關(guān)的計(jì)算方法，對(duì)各種算法及其應(yīng)用進(jìn)行理論和數(shù)值分析，設(shè)計(jì)和研究用數(shù)值模擬方法來代替某些耗資巨大甚至是難以實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)，研制專用或通用科學(xué)工程應(yīng)用軟件和數(shù)值軟件等。計(jì)算數(shù)學(xué)與其他領(lǐng)域交叉滲透，形成了諸如計(jì)算力學(xué)、計(jì)算物理、計(jì)算化學(xué)、計(jì)算生物學(xué)等一批交叉學(xué)科，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域取得了廣泛的研究成果。

此外，在高校學(xué)科專業(yè)設(shè)置中可以看到一些與計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科具有共同的學(xué)科基礎(chǔ)課程設(shè)置的學(xué)科專業(yè)，如：信息管理與信息系統(tǒng)、電子信息科學(xué)與技術(shù)、教育技術(shù)學(xué)以及通信工程、信息工程等都單獨(dú)開設(shè)“程序設(shè)計(jì)”、“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”和“離散數(shù)學(xué)”等計(jì)算機(jī)專業(yè)課程。這些計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)的研究大都包含設(shè)計(jì)、應(yīng)用、開發(fā)、管理等范疇。更重要的是隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科的發(fā)展，這些學(xué)科的研究前沿也在不斷拓展，例如當(dāng)前移動(dòng)技術(shù)日趨成熟帶來的就是移動(dòng)學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展。

（3）改變了各個(gè)學(xué)科的發(fā)展模式。由于學(xué)科知識(shí)體系的有機(jī)關(guān)聯(lián)，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)在理論和實(shí)踐上的成果帶來了相關(guān)學(xué)科的活躍與繁榮。自20世紀(jì)初物理學(xué)革命以后，各門科學(xué)都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。方法論在科學(xué)知識(shí)中的比重日益提高，方法論對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用也日趨顯著。這是和科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)密不可分的。體現(xiàn)在：首先，隨著人類對(duì)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)研究的廣泛、深入，科學(xué)研究中直觀性的程度在減少，抽象化的程度在提高，邏輯思維方法高度發(fā)展。其次，科學(xué)的進(jìn)一步分化和綜合產(chǎn)生了一些新興學(xué)科和邊緣學(xué)科，促使科學(xué)研究的整體性和綜合性增強(qiáng)，系統(tǒng)理論等具有方法論意義的新學(xué)科也不斷產(chǎn)生。再次，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)了一系列原有科學(xué)理論體系不能解釋和說明的新的事實(shí)，出現(xiàn)了一些佯謬，破壞了科學(xué)體系已有原則和思維前后邏輯的一貫性和嚴(yán)密性，產(chǎn)生了現(xiàn)代科學(xué)范疇體系的許多帶有根本性的變化，同時(shí)也促使邏輯方法向前發(fā)展。此外，科學(xué)研究課題的復(fù)雜性、綜合性在日益加強(qiáng)，隨之而來的科學(xué)研究手段日益復(fù)雜、精密，科學(xué)研究日益成為集體的、綜合的事業(yè)。由此產(chǎn)生了科學(xué)研究課題的各個(gè)不同方面、不同層次的相互配合、相互協(xié)調(diào)，從而也產(chǎn)生了協(xié)調(diào)科學(xué)研究不同方面和不同層次的方法論進(jìn)展。

三、“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程工具性與方法論屬性的統(tǒng)整意義

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程總體目標(biāo)的實(shí)際內(nèi)涵和具體體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是通過計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的工具性與方法論屬性的統(tǒng)整（而不是對(duì)立）來實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。具體體現(xiàn)為：

1.操作與思維的統(tǒng)整

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”作為公共必修課程，為各個(gè)學(xué)科培養(yǎng)掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的人才，僅僅注重操作技術(shù)無疑是不夠的，應(yīng)當(dāng)將計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)中方法論層面的原理與思維規(guī)律應(yīng)用于教學(xué)的內(nèi)容、方法及其各個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)之中。李廉教授指出，自然問題和社會(huì)問題自身的內(nèi)部就蘊(yùn)含豐富的屬于計(jì)算的演化規(guī)律，這些演化規(guī)律伴隨著物質(zhì)的變換，能量的變換以及信息的變換。因此正確提取這些信息變換，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來，使之成為能夠利用計(jì)算機(jī)處理的形式，這就是基于計(jì)算思維概念的解決自然問題和社會(huì)問題的基本原理和方法論[4]。

關(guān)于操作與思維的統(tǒng)整范式就是“計(jì)算思維”。當(dāng)計(jì)算思維真正融入人類活動(dòng)的整體時(shí)，它作為一個(gè)問題解決的有效工具，人人都應(yīng)當(dāng)掌握，處處都會(huì)被使用。自然，它應(yīng)當(dāng)有效地融入我們每一堂課之中[5]。在大學(xué)計(jì)算機(jī)教育中同樣也是處處存在的，不應(yīng)當(dāng)理解為有數(shù)據(jù)計(jì)算的就是，沒有計(jì)算的就不是；程序語言設(shè)計(jì)就是，應(yīng)用工具軟件的操作就不是；理論和工程就是，技術(shù)、工具和服務(wù)就不是；面對(duì)抽象問題的是，面對(duì)具體問題的就不是。當(dāng)今時(shí)代的“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程不可能回到二三十年前的狀態(tài)，只講一門Basic語言或Fortran程序設(shè)計(jì)，當(dāng)今的計(jì)算機(jī)應(yīng)用已經(jīng)站在了巨人的肩膀上，就要看得更遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)從各種形態(tài)的問題入手發(fā)現(xiàn)操作中的思維問題，發(fā)現(xiàn)計(jì)算思維的方法論層面的思想、根本技能和求解途徑。甚至發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)之外的思維規(guī)律。例如：程序設(shè)計(jì)確實(shí)是有效的計(jì)算思維訓(xùn)練載體。然而，不直接編寫程序是不是就不能感受到計(jì)算思維的存在？我們可以看到無論是復(fù)雜的智能型軟件還是簡(jiǎn)單的工具型軟件，都具有程序的基本特點(diǎn)。在操作、開發(fā)和理解工具軟件的過程中，完全可以把融合于其中的程序設(shè)計(jì)思想還原出來，間接地獲得計(jì)算思維教育所需要的素材。重要的是內(nèi)涵，而非形式。

2.“技”與“能”的統(tǒng)整

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程注重學(xué)習(xí)者計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能的培養(yǎng)，這通常被誤解為操作技巧的傳授，將一些有限范圍之內(nèi)的所謂“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”的操作講授一遍，練習(xí)一遍，謂之技能培養(yǎng)。

按照發(fā)生認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，“技”和“能”并非同一層面的性質(zhì)。盡管二者共同指向都是問題解決，但是相異之處在于：“技”是兩個(gè)維度構(gòu)成的，即模式識(shí)別和程序性操作，其基礎(chǔ)是建立在經(jīng)驗(yàn)上的。前者是將問題快速分類，同時(shí)與主體知識(shí)庫中的某些已知知識(shí)匹配，后者是按照固定的模式進(jìn)行操作。其指向是具體問題本身，而不泛化到其他問題。目標(biāo)是快速識(shí)別，快速操作，以提高效率。面對(duì)陌生問題則無“技”可施。

“能”是在問題解決過程中的自我把握和監(jiān)控。使問題解決的主體盡快處在最有利的狀態(tài)上，從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，從不熟悉到熟悉，從不能把握到能夠把握。其基礎(chǔ)是建立在經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化上的。由于其指向是問題解決主體自身，而不是具體問題，故問題可以被泛化。其主要策略是遷移、類比、關(guān)聯(lián)和歸納規(guī)律。其面對(duì)的更多的是陌生問題中的普遍現(xiàn)象。

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程教學(xué)中關(guān)于“技”的知識(shí)點(diǎn)是顯性的，而關(guān)于“能”的知識(shí)點(diǎn)是隱含的，沒有教師的點(diǎn)化或激活，后者是難以被學(xué)習(xí)者內(nèi)化的。同樣，“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程中的工具屬性是顯而易見的，可操作的；而方法論屬性則并不顯見，不易操作，沒有關(guān)鍵操作點(diǎn)。但是，規(guī)律蘊(yùn)含于現(xiàn)象之中，二者不可以割裂，是包含關(guān)系，不是互斥關(guān)系，需要教與學(xué)有關(guān)的人，師與生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、積極探究。

3.批判性與繼承性的統(tǒng)整

如前所述，方法論是在反思和批判方法的效用的基礎(chǔ)上，歸納提煉出的原理?？茖W(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了否定之否定的過程，庫恩認(rèn)為：科學(xué)發(fā)展是通過常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命的交替發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)革命則是范式的取代。新理論如果沒有關(guān)于自然界信念的破壞性變化是很難興起的[6]。

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程經(jīng)歷了20多年的發(fā)展沿革，不斷通過批判性更新著宗旨理念和知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如：第三屆世界計(jì)算機(jī)大會(huì)提出“程序設(shè)計(jì)是第二文化”，形成了計(jì)算機(jī)課程觀的文化性主題。第四屆世界計(jì)算機(jī)大會(huì)則從實(shí)用主義出發(fā)給工具論以一定的地位。而近年來人們對(duì)計(jì)算機(jī)教育的方法論理解糾正了計(jì)算機(jī)課程工具論的狹隘觀念。這正表明了計(jì)算機(jī)教育的生命力所在，在否定自我、批判自我中成長(zhǎng)?！按髮W(xué)計(jì)算機(jī)”課程理念自始至終滲透著批判性思想和意識(shí)。

與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到，批判性并非學(xué)科理念的最高境界。在指出原有理念思想的局限性的同時(shí)，不能不看到其有意義的一面。在建立新的范式的同時(shí)必定要保留原有范式中有意義、有價(jià)值的一面?？吹皆蟹妒街械囊饬x和局限，即使認(rèn)為是錯(cuò)誤的概念，在新的條件、環(huán)境、價(jià)值觀解釋下成為有意義、有價(jià)值的，也可以將其統(tǒng)整到新的結(jié)構(gòu)中。

后現(xiàn)代主義知識(shí)觀認(rèn)為：知識(shí)不是客觀的、普遍的和中立的，而是具有文化取向、境遇取向和價(jià)值取向的[7]。知識(shí)傳授作為“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程的第一職能必將反映知識(shí)的上述屬性。例如：文化性與工具性同樣來源于實(shí)踐，二者有對(duì)立的一面，同樣也有統(tǒng)一的一面。在現(xiàn)在的工具軟件窗口中，圖形用戶界面的按鈕、菜單、對(duì)話框部件，甚至鼠標(biāo)指針的形態(tài)都是以圖形或動(dòng)畫的形式表現(xiàn)。人們?cè)趯?shí)踐中逐漸提煉出一種新的計(jì)算機(jī)操作語言——圖形化語言。運(yùn)用圖形化語言可以快速解釋軟件窗口操作部件和提示信息的圖形含義，比如“等待”、“單擊”、“拖曳”和“旋轉(zhuǎn)”等操作。圖形化語言把程序本意還原成操作方法，把專業(yè)還原為通俗，既弱化了操作命令的記憶，又淡化了操作者的文化差異，同時(shí)還為操作者提供了足夠的想象空間，成為人機(jī)交流語言，既是一種新型文化，又是一種操作規(guī)范[8]。因此了解計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)在各個(gè)時(shí)期背景的不同取向，揚(yáng)棄原有知識(shí)體系，繼承其中方法論的靈魂，就可以從狹隘工具論束縛中解脫出來。

“大學(xué)計(jì)算機(jī)”課程基礎(chǔ)教學(xué)的方法論取向是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力、培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才的核心思想方法。對(duì)課程及其教學(xué)的認(rèn)識(shí)首先還是應(yīng)當(dāng)從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，從人才培養(yǎng)規(guī)格模式出發(fā)。大學(xué)培養(yǎng)的人才是各個(gè)學(xué)科專業(yè)的高級(jí)專門人才，在掌握本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)掌握對(duì)本學(xué)科專業(yè)技能起促進(jìn)作用的方法論知識(shí)，提高相關(guān)的研究素質(zhì)?！按髮W(xué)計(jì)算機(jī)”課程要名副其實(shí)地完成這一使命，必須將方法論思想理念自始至終地貫穿于課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，而不是只貼一個(gè)標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 任翔，田生湖. 范式、研究范式與方法論——教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的視角[J]. 現(xiàn)代教育技術(shù)，2012（1）：10.

[3] 托馬斯·庫恩. 必要的張力[M]. 范岱年，紀(jì)樹立譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2004：288.

[4] 李廉. 計(jì)算思維——概念與挑戰(zhàn)[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2012（1）：7.

[5] 陳國(guó)良，董榮勝. 計(jì)算思維與大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2011（1）：7.

[6] 托馬斯·庫恩. 科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M]. 金吾倫，胡新和譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2003.