導語：如何才能寫好一篇大學語文的心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先是，集體集合，點名，每人發(fā)了一冊《xx學院新生守則》，在開學之初以一本守則的形式開啟了我們對大學的好奇。后來，后來在這半年的生活中，我們真正理解到這本書的用途之大，真正理解到學校在開學之初就發(fā)這本書的良苦用心，真正學會了如何做一名合格的大學生。

之后，是游園，就是參觀我們的校園。心里那個激動啊。在學長的帶領下，我們知道了校園教學樓分ABCDE五大區(qū)，上不同的課程要到不同的教室去，呵呵。還是頭一次聽說這個呢。校園中間有一個小湖，墨色的和紅色的金魚在湖水里暢游，我忽然想到這不正是我們自己嗎，以后就可以自由的在大學里徜徉啦，想到心里那里那個樂啊哈哈。湖中間有噴泉，那天沒有開，但是卻為日后一睹它的風采埋下了伏筆。湖對面是小小的一個廣場，好像是回音壁似的結(jié)構(gòu)吧，后來沒到早晨在那里讀英語或是美文時，從對面就傳來朗朗的回音。朝陽在天上，也在水里，更在每一個憑湖而學的學子心中。后來，我們又發(fā)現(xiàn)校園里有好多樹啊，綠葉掩映，婆娑有致，定睛一看，嚯，這不是家鄉(xiāng)的柿子樹嗎，呵呵，頭一次發(fā)現(xiàn)柿子樹也能被修成園林樹，我都快不認識你們啦。到了秋天，柿子掛滿了枝頭，也壓彎了枝頭，招引了無數(shù)的喜鵲，也拴住了我們追尋美的眼睛，滋潤了我們?nèi)諠u干涸的心。接下來是繼續(xù)的游園，在學校的后面，我們發(fā)現(xiàn)了另一番風景，野花開在山坡上，曲水環(huán)流，繞堤是千姿萬態(tài)的垂柳，晚風習習，楊柳依依，流水潺潺，拱洞橋彎彎跨過，橫臥在那一片綠荷之上，恰是荷花盛開的季節(jié)，風吹過處，送來清香縷縷，讓人不禁醉在這香氣里了。后面是層層的綠樹，密密的鋪開，有這麼一個清凈的去處，真是人生之一大樂趣啊。

游園結(jié)束后不久，我們的系主任給我們作了報告，詼諧幽默的講說常常逗得我們捧腹，侃侃恢宏的旁征博引常常引來一片贊嘆。在短短的一個多小時里，系主任的講話讓我們明白了什么是大學生，怎么做一個合格的大學生，怎么去適應大學生活，怎么與人交往，怎樣在大學里樹立一個人生新的目標，并為之而奮斗。他讓我明白了未來與現(xiàn)實的距離，;理想與現(xiàn)實的差距，并為我揚起了遠航的風帆，指明了前進的方向。讓我在開學之初的茫然里似乎看到了一扇半開的門。從那里隱約透進了希望之光。我知道，我的生命有了新的萌動，如破繭的蛾子，從此開始展翅飛翔。

坦白的說，高中時代，某種意義上并不是在為自己而活著，也不知道是為什么，懵懂的學習，懵懂的生活，當這一切結(jié)束了，回頭望一望竟然如霧一般，迷迷蒙蒙的，看不清楚。太多的想法被扼殺。太多的激情被滅，仿佛這青春落滿了死灰，不再有一點顏色，一點生氣。高中時代，偶然聽到一首歌《怒放的生命》，被他那從心底吼出的渴望所深深的震撼，淚水不爭氣的留下來。怒放的生命啊，什么時候能像花兒一樣，開在我的生命里?

終于，高考結(jié)束了，是非成敗不需論，且走好腳下的路。我如同一個在黑暗里掙扎已久的人，終于等到了黎明，終于看到了陽光，終于可以為自己而活，開始自己怒放的生命。暗暗地告訴自己，要好好地活啊，活出個樣子。

篇2

   農(nóng)村的小朋友真的很好學，他們在比較落后的農(nóng)村學習，了解這個世界。可是我發(fā)現(xiàn)有些城市的東西他們比不了解，我們說的東西他們也不知道。我們教了他們一個星期，每個年齡階段的小朋友都有，他們純樸的性格在我們面前散發(fā)出來，他們沒有城市社會的復雜，他們?nèi)缤籽┮粯拥募儩?。雖然我們的知識比他們多，但實際上我們的性格不能和他們相比。他們在向我們學習的同時我們也在向他們學習。短短的一個星期，時間很短，如果時間稍微長點，我們和他們一定會建立更深刻的朋友關系。

   一個星期的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生難忘。社會實踐加深了我對處在社會最底層人的了解，使我融入到社會了解最具有濃厚的傳統(tǒng)觀念都江堰的農(nóng)民，拉近了我與社會的距離，也激發(fā)了我對學習知識的渴望，使我懂得珍惜現(xiàn)在的學習生活環(huán)境，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。當然下一個假期，就從更高的角度去了解認識另一層人，畢竟社會才是學習和受教育的大課堂。也為以后順利的進入社會打一個好基礎。

關于大學生社會實踐心得體會優(yōu)秀范文    今年暑假我參加了系組織的暑期社會實踐活動，雖然一個月的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過一個月的實踐，使我有了些關于社會基層建設的心得體會。

   炎炎夏日列日當頭。正是因為有這樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。

   社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層，同基層領導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

   “艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。我是一名大一學生，即將走上社會，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。

   “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化每一天，捧著厚厚的問卷，懷著一份份堅定的信念，我們在烈日下奔跑著。感謝這次暑期實踐活動，讓我們在這過程中成長了不少，懂得了不少。

   做為一名大學生，我深深地感到初會實踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實踐，這種社會實踐活動是在大學中的社團生活所無法比擬的，只有在真正的社會實踐活動中體驗生活，親身的接觸社會、了解社會，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學的理論知識得以運用到實踐，才能使自己成為真正有用于實際，使自己成為真正有用于社會的學生。社會實踐彌補了理論與實際的差距和不足，社會實踐的意義也在于此。

   社會實踐活動不僅使我的各方面能力得到了提高，也使我增強了扎根實踐吃苦耐勞的精神。親身地服務于群眾，服務于社會，真的很有意義，我想以后我還會一如既往地支持大學生的暑期實踐。

關于大學生社會實踐心得體會優(yōu)秀范文    這次暑假的時刻我訓練了自己一下，在假日開端之前我常常在路上會看到許多的學生推銷產(chǎn)品，這樣是需求跟陌生人打交道的，我一向以為自己的短少這些才干，暑假中是一個很好的時機，訓練自己，讓自己成為一名愈加外向，交流才干，事務才干更強的大學生。

   在校園閑的時刻太久了，不知道自己要去做什么作業(yè)，總是會覺得自己很無聊，每一天都在糟蹋著時刻，我也覺自己參與實踐的次數(shù)很少，許多的作業(yè)自己還沒有領會過，這次暑假我是在做產(chǎn)品推銷，我也邁出了一大步，因為自己也沒有嘗試過，我便是想要感受一下這種感覺，自己交流才干是不強的，許多人說在做一件作業(yè)的時分需求依照自己的強項來挑選，可是我卻是挑選了自己不拿手的，其實我覺得這也便是觀點不同吧，這次的暑假實踐我十分的快樂，充分，也知道了做產(chǎn)品推銷的那份不易。

   暑假開端的第二周我就全部準備就緒了，從前自己都是在家里宅著在，這次我的挑選了邁出這一步，讓自己訓練一番，我去到了一家護膚品專賣店做產(chǎn)品推銷，從來沒有想過自己做這個作業(yè)，就像一開端自己不知道怎樣去開端相同，不過來到了這兒之后我仍是有人帶的，了解了一下咱們產(chǎn)品，也深化的去學習了一些護膚的常識，自己的之前不知道什么叫做時刻急迫，這次我是真的知道了時刻急迫這幾個字，我來到這兒的第一三天就開端了自己的推銷之路，靠著自己前兩天的一個匆促而又簡略的學習，還有關于產(chǎn)品的了解我開端了自己的推銷，自己也不知道會產(chǎn)生什么，總歸我是感覺很嚴峻的。

篇3

關鍵詞：高職；藝術(shù)專業(yè)；大學語文；課程改革；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）03-0109-02

藝術(shù)類院校的大學語文課程一直處在一個尷尬的境地：一方面，由于學生常年花費大量時間與精力在專業(yè)課程上，致使其文化基礎相對薄弱，這一點體現(xiàn)在大學語文課堂上就是學生的學習積極性不高，學習興趣不濃，學習的效果不夠理想。另一方面，從長遠來看，學生無論日后成為藝術(shù)家，還是合格的基層藝術(shù)文化工作者，都需要相應的人文素養(yǎng)，大學語文課程勢必要承擔起這項重任。

目前，全國多所藝術(shù)類職業(yè)院校的大學語文課程開設與進行情況參差不齊，大部分院校的情況令人擔憂：有的院校認為學生不喜歡，已經(jīng)取消了大學語文課程，有的院校把大學語文課程從必修改成了選修，還有的院校大量縮減大學語文課課時。市面上大學語文的教材多達幾十甚至上百種，令人眼花繚亂，各個版本的教材各有特色與不足。各校的具體情況又不盡相同，教師也無所適從，難以選擇。

時代在進步，教育在發(fā)展，大學語文課程要在高職教育中發(fā)揮其重要性，不僅要使學生學到知識增長見識，更要以增加學生的人文素養(yǎng)并塑造其審美觀，樹立積極向上的世界觀與人生觀為己任。那么，面對現(xiàn)實情況，大學語文課程改革就勢在必行。我院的大學語文課程改革從設想到規(guī)劃再到落實，歷時兩年時間。下面筆者談談這次課改的心得體會。

明確大學語文課程的性質(zhì)與定位

大學語文是一門公共課，建國前已在各大學一年級大學生中普遍開設，建國后一度中斷，直至1981年才重新開設，隨后大學語文被列為大學本、?？票匦藜案黝愖詫W考試必考課程。教育部高教司《大學語文教學大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！薄墩Z文課程標準》也明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！币簿褪钦f，大學語文課程有雙重性質(zhì)：語言文字教育與人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。大學語文絕不是簡單地羅列介紹文學名篇，更重要的是讓學生真正理解作品深厚的思想內(nèi)涵，提升他們的人文素養(yǎng)，構(gòu)建其新的世界觀。

文學與藝術(shù)密不可分，藝術(shù)類學生今后大多從事與表演相關的工作，深入地了解作品的思想內(nèi)涵與特色對他們的藝術(shù)演繹至關重要。試問如果不深刻理解張若虛在《春江花月夜》中所闡發(fā)的人生與宇宙的哲理，想象不出該詩如夢幻般空的景色，體會不出游子與思婦的思戀之情，又如何將該古曲演奏得淋漓盡致呢？所以，在高職階段大學語文擔負著提升學生人文素養(yǎng)的重要使命。我們也把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高定位為大學語文課程教學的終極目標。

教學思路的大膽創(chuàng)新

大學語文的傳統(tǒng)教學模式無外乎是介紹文學名篇，歷時一學年，教學的順序要么以文學史為主，要么以專題為主。這種教學在實際操作中未能引起學生的興趣與足夠重視，很多學生認為這與中學語文并無差別，戲稱為“高四語文”。再者，既然以提高學生的人文素養(yǎng)為大學語文的終極目標，那么僅靠介紹數(shù)量有限的文學名篇很難達到預期效果。

人文素養(yǎng)的靈魂，是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本德性、價值觀和人生哲學，科學精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，大學生信仰缺失、責任感淡漠，社會上出現(xiàn)了很多大學生自殺、道德淪喪的現(xiàn)象，如果在校期間能夠很好地落實人文素養(yǎng)教育，相信上述現(xiàn)象只會成為個案。大學語文教學如果是成功的，應該使學生具備做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系，并較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，并使每個人的智力、德行、感情、體格各個組成部分都達到和諧狀態(tài)。在此基礎之上構(gòu)建學生良好的審美觀和藝術(shù)情趣，從而提高他們的整體素質(zhì)。

由此可見，人文素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，我院把大學語文教學分為四個模塊，兩學年完成。每個模塊的教學重點和教學目標各不相同，這四個子模塊相互獨立而又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個大的系統(tǒng)，每學期側(cè)重提高學生的某方面素質(zhì)，最后從整體上提升學生的人文素養(yǎng)。這個教學過程是循序漸進的，也是逐步深化的。

教學內(nèi)容與教材的新設計

根據(jù)我院學生的具體情況及學生的專業(yè)特色，我們把大學語文的四個模塊分別設置為：國學經(jīng)典導讀、唐詩宋詞鑒賞、中國古代文化介紹、中外現(xiàn)當代名篇賞析。

“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術(shù)，國學是祖先留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。作為傳承中國藝術(shù)的大學生，了解中國的文化源流、掌握中國文化的實質(zhì)內(nèi)涵，對他們今后的發(fā)展至關重要。如今社會上掀起了國學熱，許多研究中國傳統(tǒng)文化的學者，都呼吁學習中國傳統(tǒng)文化，不要忘本。當今經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會財富急劇增加，背后隱藏的卻是精神文化的日益荒蕪，傳統(tǒng)文化中重視禮儀修養(yǎng)、重視道德自律、重視集體大眾利益、重視人際關系的和諧，這些都是當代大學生最缺乏的。四書五經(jīng)的書目學生如數(shù)家珍，可真要是涉及核心內(nèi)容，學生又是不知其所以然。國學的內(nèi)容浩瀚如海，篇目眾多，我們在課時有限的情況下，選擇了其中最具代表性的《周易》、《論語》、《莊子》、《老子》。在具體教學時不是僅僅選擇其中個別篇目，而是采取導讀式的教學模式。首先從宏觀上把握著作的精神內(nèi)涵和歷史地位，其次聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活使之從中受益，再次讓學生在課后有選擇地閱讀原文。以《周易》為例，我們在教學中涉及10個問題：（1）《周易》的性質(zhì)；（2）《周易》的成書和編撰；（3）《周易》題解；（4）《周易》的一般概念和常識；（5）《周易》的內(nèi)容；（6）《周易》的占筮方法；（7）卦的用處，解讀乾卦、坤卦；（8）《周易》中的哲理淺析；（9）破解命運、超越兇吉；（10）《周易》之名言選錄。

唐詩宋詞鑒賞的教學重點是培養(yǎng)學生的鑒賞能力，詩詞鑒賞不僅有助于理解作品豐富深刻的內(nèi)涵，也有利于提高學生的審美情趣。我們通過此課程激發(fā)學生學習古詩詞的興趣、陶冶情操、豐富語言，讓學生在課堂活動中以各種各樣的形式接觸古詩詞、理解古詩詞、記憶古詩詞，最后賞析古詩詞的情趣與意境，欣賞古詩詞的美。比如，張若虛的《春江花月夜》既是名詩，也是名曲，同時也是經(jīng)典舞蹈，在具體教學環(huán)節(jié)上，教師通過講解賞析此詩的內(nèi)涵，提升學生的審美能力，再結(jié)合他們各自的專業(yè)，讓舞美系的學生畫出心中的春江花月夜，讓音樂系的學生用樂器演奏，舞蹈系的學生用肢體演繹。這樣一來，結(jié)合了他們各自的專業(yè)，激發(fā)其學習興趣，達到了雙贏的教學效果。唐詩宋詞的篇目繁多，我們不求全但求精，選擇各大流派中著名詩人的經(jīng)典篇目，再結(jié)合藝術(shù)學生的需求，重點放在美育的教學目的上。

中國古代文化燦爛輝煌，中國古代文化介紹課程旨在開闊學生的文化視野，使他們進一步了解民族文化歷程，繼承弘揚文化傳統(tǒng)精華，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新問題的進一步思考。我們根據(jù)學生的專業(yè)需求和實際情況選擇了10個專題：中國古代的禮儀、婚姻制度、喪葬習俗、書法藝術(shù)、書籍制度、禮器、日用器物、交通工具、傳統(tǒng)節(jié)日、職官與科舉及飲食文化。

在較系統(tǒng)地了解中國古代文化的基礎之上，為了進一步擴大學生的視野，我們在第四模塊為學生開設了中外現(xiàn)當代名篇欣賞課程。此課程的開設是讓學生通過對所選文學作品的認真研讀，掌握其要義與藝術(shù)特色，并提高閱讀與鑒賞文學作品的能力。我們在選擇所讀名篇時兼顧到中國和外國的比例，選擇了小說、戲劇、散文、詩歌等不同體裁。課堂上教師就作品的要義及藝術(shù)特色進行評析，課后要求學生擴大閱讀量。學習本課程，最終目的是要提高學生賞析文學名篇的能力以及養(yǎng)成良好自學閱讀的學習習慣，使學生終身受益。

值得一提的是在實際教學中必須意識到高職高專藝術(shù)類學生的文化基礎稍差，學習持久性也有待加強，每個模塊的教學目標要與學生實際情況相契合，不能預期太高。我們根據(jù)學生反饋的信息以及以往的教學經(jīng)驗，組織教師重新編寫教材，降低難度。教材以講義的形式印發(fā)給學生，每堂課的教學講義現(xiàn)教現(xiàn)發(fā)，這是提高學生學習熱情的有效手段。在講義中留有大量空白，讓學生記錄筆記和學習心得。每學期結(jié)束時，要求學生將一學期的講義裝訂成冊，封底要寫上該學期的收獲和存在的問題，這一環(huán)節(jié)在期末成績中占有一定比例。

教學手段的豐富多彩

成功的語文課堂應該是豐富多彩、引人入勝的。教學中要充分調(diào)動學生的學習主體作用，對學生而言，語文課應該是一種精神漫游。應針對不同的模塊選擇不同的教學手段，比如一些經(jīng)典的文言文，學生如果理解起來比較吃力，教師講得就要稍微多一些；現(xiàn)代文、外國文學名篇，學生閱讀起來比較容易，就要積極調(diào)動學生的自學能力，教師以點撥為主。

在具體的教學形式上，可以采取音樂、圖片、朗誦等多種形式，形聲并茂，音畫同步，給學生以美感和新鮮感。特別值得一提的是，在教學過程中可向?qū)W生播放與教學內(nèi)容同步的Flash詩文音樂作品。這種現(xiàn)代化的教學手段充分利用了詩歌與音樂在情感上的交融共同性，將詩、畫、樂、視頻有機結(jié)合起來，形象生動地將詩文中的情感傳遞給學生，使學生能夠很快進入深層的情感體驗狀態(tài)。此外，還可以走出課堂。如2010年冬天適逢北京大雪，為了讓學生更深刻地了解俞平伯的《陶然亭的雪》，在講解文意的基礎之上，教師帶領學生親臨陶然亭大雪的美景之中，事后學生普遍反映良好，學習熱情高漲。

把講座、演講、辯論等形式引入課堂也是一種新思路，尤其是研討式和演講式教學，能夠很好地調(diào)動課堂氣氛，增強學生與教師的互動，鍛煉學生的能力。在講授唐代詩人杜甫的作品之前，為使學生更深刻地了解安史之亂前后的唐代社會現(xiàn)實，我們專門請歷史教師做了相關講座。在此基礎之上，我們再去賞析詩圣的作品，得到了學生的共鳴與呼應。我們在課堂上還就杜甫的人生價值取向進行了激烈的辯論，學生反映熱烈。

考試形式的多樣化

以往的考試形式是一張試卷定乾坤，這種做法不適于高職教育的培養(yǎng)目標，也很難把一個學期學過的內(nèi)容全部測驗出來，更難檢測出學生的學習態(tài)度。我們在這次課改中重在把握學習過程本身，加重平時成績的比重。平時成績針對不同專業(yè)采取不同形式，比如音樂專業(yè)的學生可為所學的詩詞譜曲吟唱，舞美系的學生可以畫出作品所表達的畫面，舞蹈系的學生可以為作品配舞。這樣一來，既使學生興趣盎然，又活躍了課堂氣氛。此外，教師設置教學網(wǎng)站，把課堂上沒時間講的相關知識介紹到網(wǎng)站上，要求學生課后以跟帖的形式閱讀、提問、寫心得體會，最后確定學生的期末成績。

加強課外延伸工作

人文素養(yǎng)教育不是一朝一夕就能完成的，大學語文也只是提供了一個平臺，僅靠課堂教育恐怕很難十全十美，因此，應進一步加強有利于學生綜合文化素質(zhì)提升的選修課課程建設，形成必修課和選修課的有機聯(lián)系。比如，在開設大學語文必修課四個模塊的基礎上，可以開設一些諸如“明清小說選讀”、“文學名篇賞析”、“西方文明史”、“文學名著與人生成長”、“影視藝術(shù)鑒賞”、“語言交際美學”等選修課，作為提高學生學習興趣的一條有效途徑，并有針對性、計劃性地長期開展系列講座，人文素質(zhì)教育的基本平臺才能真正建立起來。

我院的大學語文改革初見成效，學生反映良好。我院高職高專《大學語文》課程改革的思路可以概括為：以人文性來明確課程定位，并從社會需要、生活體驗及學生心理需求出發(fā)來設計教學內(nèi)容，兼顧語文應用能力的訓練與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終目的是培養(yǎng)出適合時展需要的藝術(shù)人才，為我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

參考文獻：

[1]徐中玉，齊森華.大學語文[M].上海：華東師范大學出版社，2007.

[2]王步高，何二元.大學語文教育與研究[M].南京：南京大學出版社，2009.

[3]陳洪，李瑞山.母語?文章?教育[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]陳慶元，溫儒敏.中國語文[M].北京：北京大學出版社，2009.

[5]柯曉揚.悅納與超越：高職院校學生人格陶養(yǎng)[M].南京：南京師范大學出版社，2005.

篇4

關鍵詞：大學生；社會主義核心價值觀；教育；問題；原因

近年來，中國青少年研究中心調(diào)查表明：“當代大學生隨著改革開放以來整個國家的不斷發(fā)展和進步，思想政治狀況主流是積極、健康、向上的，各方面素質(zhì)處于較高的水平，全面追求發(fā)展、追求卓越，體現(xiàn)出良好的時代風貌?！盵1]但是，大學生社會主義核心價值觀教育仍然出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，嚴重影響了他們的正確人生觀、世界觀、價值觀形成，產(chǎn)生這些思想問題的原因是多方面的，因此筆者認為必須從“政黨只有贏得青年，才能贏得未來”[2]的戰(zhàn)略角度出發(fā)，深刻認識社會主義核心價值體系引領大學生思想政治教育的原因所在。

一、社會環(huán)境的變遷給大學生價值觀教育帶來沖擊

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和我國面臨經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢、西方的文化思潮、生活方式、價值觀念也以各種方式滲透進來，形成東西文化和價值觀念的相互碰撞與激蕩。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，道德評價標準出現(xiàn)了混亂局面，其中許多新生利益群體中的個人會用自己的道德評價標準來衡量道德行為，這容易出現(xiàn)個人道德行為與社會或他人道德評價標準的沖突。社會變革使得傳統(tǒng)的道德體系受到強烈的沖擊，舊社會的道德規(guī)范對人們的社會生活行為的約束作用逐漸減弱，而新的道德體系即適應社會主義市場經(jīng)濟的道德體系不但沒有完全建立起來，還受到舊社會道德觀念的打擊，致使一部分大學生出現(xiàn)了“知行不易”的現(xiàn)象。[3]

二、學校教育機制的不健全導致大學生德育知行分離

由于高校教育機制不健全，致使部分青年學生出現(xiàn)德育知行分離現(xiàn)狀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，教育觀念滯后。在思想政治理論課教學過程中，部分兩課教師比較注重以教師為中心，注重“教”的灌輸，而忽視了啟發(fā)式教學，忽視了以學生為中心，忽視了學生在社會主義核心價值觀形成過程中的主題選擇作用。其次，教學內(nèi)容抽象。從目前來看，大學生社會主義核心價值觀教育之所以呈現(xiàn)出內(nèi)容與實際相脫離問題，主要在于一些兩課教師不能夠與時俱進，并且他們在講授新課時很抽象，教學內(nèi)容又比較空洞、乏味，學生對學習內(nèi)容感到枯燥，對老師比較反感，這無形中又給學生帶來了造厭煩情緒，嚴重影響了大學生對社會主義核心價值觀學習的熱情和認同感。[4]再次，教學手段和方法落后。一些學校仍然把傳統(tǒng)的課堂說教和灌輸作為主要手段，他們突出的事教育者的主體地位，但卻忽視了學生的主體地位。某些學校老師上課仍然沿用一支粉筆、一塊黑板、一張嘴、一本書的傳統(tǒng)教學，而沒有充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和多媒體資源組織教學。他們無法開闊學生視野，無法增強學生對社會主義核心價值體系的感性理解和體驗，從而也難以使大學生社會主義核心價值觀內(nèi)化為個人思想素質(zhì)和行動。[5]

三、家庭教育的缺乏與偏頗導致大學生價值觀扭曲

我國目前的家庭教育非常缺乏，再加上獨生子女的增多，許多父母過分溺愛子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、自私等不良習慣，致使他們從小缺乏誠實善良、艱苦樸素、吃苦耐勞、奮發(fā)有為的傳統(tǒng)美德。他們在生活中稍不如意，便采取各種極端方式進行抵制或反抗，無法與親人溝通，無法和他人交往，嚴重者離家出走。他們不但不懂得愛而且對于被愛似乎很反感，他們不喜歡尊老愛幼，更不喜歡關注社會，喜歡以自己為中心。父母是學生最好的老師，但是由于一些家長在知識結(jié)構(gòu)以及思想教育理念方面比較欠缺，所以他們對子女的教育比較簡單，和子女的溝通又比較少，再加上社會工作上的壓力，許多父母在一定程度上說無暇顧及他們，甚至放任自流，這種教育方式嚴重阻礙了大學生的感恩意識以及孝感意識，也嚴重影響了大學生思想道德的正常發(fā)展。雖然部分家長在一定程度上認同社會主義核心價值觀，但是由于受到對子女適應現(xiàn)實社會的擔憂原因，他們往往在具體問題處理上采取一種叫做實用主義的做法，即方面在教育上傾向于個人以及金錢本位，此傾向?qū)Υ髮W生社會主義核心價值觀的形成產(chǎn)生直接影響。

此外，隨著新媒體時代的到來，當代大學生的價值觀正發(fā)生著深刻的嬗變，呈現(xiàn)出價值取向多元化、功利化的特點。

綜上所述，大學生社會主義核心價值觀教育史一項任重而道遠的任務，筆者希望以一個理論專業(yè)的學生身份參加到這項工作當中去，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，加強規(guī)律性研究，并將研究的成果應用于實踐。（作者單位：遼寧大學學院）

參考文獻：

[1] 周中之.《社會主義核心價值體系教育研究》，《思想政治教育研究》2008年第3期，第62頁。

[2] .在紀念共青團成立80周年大會上的講話[N].人民日報，2010年第5第15頁。

篇5

關鍵詞：傳統(tǒng)文學修養(yǎng)；人格教育；古今對話

山東大學遵照教育部《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》指示的精神，依托本校“文史見長”的學科優(yōu)勢，于2002年對大學語文課實行較大幅度的改革，創(chuàng)立了“傳統(tǒng)文學修養(yǎng)”這門新型的人文素質(zhì)教育課程。

歷經(jīng)5年的教學實踐和探索，傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課正在走向成熟和完善，目前已成為我校最受大學生歡迎的課程之一。前不久得到了教育部有關領導的肯定，并于2006年被評為國家級精品課程。事實證明，在社會對大學生綜合素質(zhì)要求越來越高的形勢下，對大學語文這門課程進行改革是十分必要的，我校在這方面的實驗僅僅是開始，它屬于大學語文改革進程中的一種模式。

一、課程的定位和教材的編排

大學語文課是一門兼語文知識與寫作訓練為一體的文化基礎類課程。近年來，這門課出版了一批質(zhì)量很高的教材，這些教材精心挑選的作品本身具有很高的審美價值和教育意義。但是，由于該課程的性質(zhì)決定語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)才是教學的中心；因此人文精神的熏陶、人格素質(zhì)的培養(yǎng)只能處于次要的、從屬的地位。盡管有一些教材宣稱，把情操之陶冶、修養(yǎng)之提高放在內(nèi)容設計的首位，但實際上很難真正做到。從課文的體例上就能清楚地看出這一點。所有的大學語文課本都是以文體為單元編排的，每個單元當中，課文與課文之間在內(nèi)容上并不具備內(nèi)在的連貫性和統(tǒng)一性，單元和單元的關系也是如此。即是說，從作品內(nèi)涵的角度來考察，教材的編排其實是無序的、散在的和隨意的。這樣，人文素質(zhì)培養(yǎng)在實施過程中必然受到相當?shù)南拗啤?/p>

正因為考慮到這一點，我們在開設寫作通選課的同時，特別開創(chuàng)了傳統(tǒng)文學修養(yǎng)這門必修課程。該門課程的定位是大學生的人格素質(zhì)培養(yǎng)和人文精神熏陶，其教學目的不是語文知識的傳授和寫作能力的培養(yǎng)，雖然它也兼有這方面的內(nèi)容，但僅屬于輔的元素，是為主要目的服務的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)也不是一般泛泛的人文素質(zhì)教育課，而是從大學生人格成長這個具體、明確的目標出發(fā)，有針對性地實施的人格教育課程。

在課程內(nèi)容的設計上，經(jīng)過醞釀和討論，我們達到這樣的共識，即本課程所采用的素材全部來自中國傳統(tǒng)文學。我們的思路是：從中國傳統(tǒng)文學當中去選取能夠體現(xiàn)我們民族優(yōu)良人文品格的經(jīng)典性作品，通過對這些作品的鑒賞和學習，陶冶當代大學生的情操，培養(yǎng)健康的人格，以此傳承和弘揚中華民族精神。山東大學把這門課的名稱定為“傳統(tǒng)文學修養(yǎng)”，傳達了兩個信息，第一是中國傳統(tǒng)文學，第二是人格修養(yǎng)。即通過傳統(tǒng)文學之精華來培育、滋養(yǎng)當代大學生的健康人格，這便是本課程的定位。

在體例的編排上，我們采取了按主題設計單元的方式。這樣做完全是為了集中貫徹人格素質(zhì)培養(yǎng)的教學目標。其做法是：從中國文學史發(fā)展的流程中提煉相關的主題，以這些主題為中心選取作品。目前我們出版的教材提煉出的主題共有8個，它們是：恢弘的人文情懷，磊落的魏晉風度，豪邁的盛世氣象，深婉的詩人情韻，沉郁的家國憂患，摯熱的情愛理想，悲壯的英雄氣概和率真的文人性靈。這些主題是從不同時期的文學作品當中概括出來的，其中第一主題涵蓋先秦兩漢時期；第二主題涵蓋魏晉南北朝時期；第三、第四、第五主題涵蓋唐宋時期：第六、第七、第八主題涵蓋元明清時期。它們既具有鮮明的時代性、同時又含有超時代的、普遍的精神價值。在此基礎上，我們再選取各個時期具有代表性的文學作品，組成了單元。這樣做的結(jié)果，使同學們的學習過程具有了明確的方向性，課文與課文之間在精神內(nèi)涵上也完全連貫起來了。不僅如此，學生們在解讀文學作品的同時，還能夠了解中國文學發(fā)展的大致進程，通過這一進程獲知中華民族眾多優(yōu)秀品格形成的歷史背景。本課的設計也因此獲具了相當?shù)南到y(tǒng)性，可以說，它與學生們在中學階段學習的中國古代文學作品的內(nèi)涵是不同的。

二、古今的對話和教學的交流

傳統(tǒng)文學修養(yǎng)不是一門單純鑒賞古代文學作品的課程，它最核心的部分并非了解過去，包括古人的精神世界和人格內(nèi)涵，而是與古人的世界實現(xiàn)溝通，進行對話。學生只有將自己盡量地融入進去，打破時間的隔閡，把解讀經(jīng)典作品和聯(lián)系自我實際狀況結(jié)合起來，實現(xiàn)古今之間的對話，才能得到來自傳統(tǒng)文學的精神滋養(yǎng)，獲得人格、品位方面的真正提高。

考慮到這一點，我們在教材編寫的過程別做了一些設計，幫助同學盡快地融入自我，消除隔膜。首先是導語的設置。每一課的前面，教材里都設有導語。比如說，屈原的《離騷》之前，我們的導語說：“人在一生中總是某一種信仰的信徒，對這個信徒來講，信仰是他的一切。作為理想的殉難者，屈原是一個雖然痛苦但卻崇高的靈魂，他是引導國民精神的前途的火。追慕先賢，我們不是也需要一種精神信仰嗎?”在李白的《行路難》之前，我們的導語說：“人生無常，世路艱辛。有人以哀嘆面對，有人以享樂虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對生活的不如意，應該達觀地審視現(xiàn)在，樂觀地懷想未來。那我們的態(tài)度呢?”在陸游的《訴衷情》之前，我們的導語又說：“有時，我們的生活因為有夢而生動；有時，我們的一生卻正因為有夢而惆悵。你寧可選擇無夢的平淡生活，還是即使冒險也不放棄對美麗夢想的執(zhí)著?”這類導語的作用就是引導同學將自己放進去閱讀，身臨其境地去體驗古人的心情，并與古人進行對話。

其次是思考題。每一個主題的最后，都附有若干思考題，供老師、同學在課堂和課下討論。比如第二主題的一道思考題說：“聯(lián)系本主題的作家作品，談談你對魏晉風度的理解，并談談你所追求的理想人格?！庇直热绲谌黝}的一道思考題說：“你認為李白獨特的人生追求在今天還有現(xiàn)實意義嗎?你渴望用自己的知識濟世報國，還是欣賞他那樣自由自在的快意人生?”再比如第四主題的一道思考題說：“有人說，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。你認同這句話嗎?你認為人與人之間有沒有純真的友誼?”如此等等。這些思考題盡量貼近在校大學生的思想實際，和他們在校期間普遍存在的煩惱、困惑相聯(lián)系，同時又避免道德說教，盡量采取平等對話的方式，引導同學們自己去思考和感受，自己去做出選擇，得出結(jié)論。

為了拓展學生的視野，我們還制作了相關的多媒體課件和網(wǎng)絡課件，充分利用現(xiàn)代化的視覺和聽覺手段，創(chuàng)造適當?shù)乃囆g(shù)氛圍，通過審美感動開啟學生的心扉。

作為一門高校課程，傳統(tǒng)文學修養(yǎng)最重要的教育方式還是在課堂上，由老師和學生面對面地進行交流，這種方式是任何手段所無法替代的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課不能

重復過去那種教師滿堂灌的舊方式，必須充分調(diào)動學生的學習積極性，實現(xiàn)師生之間的對話和交流。通過這幾年的實踐、摸索，我們課堂的授課方式實現(xiàn)了多元的對話互動，其中有討論形式的，辯論會形式的，報告會形式的。學生發(fā)言踴躍，積極性較高，在課堂上敢于發(fā)表自己的看法，在課下還寫了發(fā)言稿和心得體會。我們在同學充分對話交流的基礎上，選取一部分優(yōu)秀的文稿進行編輯出版，取名為《古韻新聲》。目前已經(jīng)編輯出版了第三集。

三、存在的問題和今后的打算

作為一門人文素質(zhì)類課程，我們的探索和建構(gòu)還是十分有限的，許多方面有待進一步地深入和提高。目前我們意識到的不足主要在于和學生之間交流不夠。

當前形勢正在飛速發(fā)展，社會也處在大規(guī)模轉(zhuǎn)型的過程中，大學生的思想相應地也處在不斷的變化狀態(tài)。眾所周知，在校大學生對新事物最敏感，他們信息來源多，又處于青春期，人格處在未成型狀態(tài)，最容易受到社會上各種因素的影響。作為教育工作者，我們對這些不斷變化的情況了解得其實并不多，而且也不及時。由于心中無數(shù)，教學的時候就往往要無的放矢，收不到應有的效果。另外，根據(jù)課程的安排，一周每個班只有一次傳統(tǒng)文學修養(yǎng)的授課時間，教師與同學接觸、交流的機會太少了，這對于完成設定的教學任務是遠遠不夠的。

考慮到上述問題，我們下一步打算做兩件事。第一，設計一系列的調(diào)查問卷，定期地發(fā)給學生，請不同專業(yè)的同學予以填寫，借此了解學生的思想動態(tài)，了解他們的煩惱和困惑。然后根據(jù)這些問卷提供的情況修訂我們的教學計劃。這樣，我們的教學將更加具有針對性、實效性。第二，盡快地建立網(wǎng)絡交流平臺，把單向的網(wǎng)絡授課變成雙向交流的網(wǎng)上討論室，為打破上課下課的界限、實現(xiàn)師生充分的互動創(chuàng)造必要的條件。上述兩件工作不久前已經(jīng)開始著手，預計于明年初見成效。

我們深知，大學生的人格培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，決非一門課就可以完成得了的。傳統(tǒng)文學修養(yǎng)課只是其中的一個試點，它自身的局限也是很明顯的。比如，它沒有將現(xiàn)當代文學和外國文學吸收進來。另外，從審美的角度說，其他能夠陶冶人格、情操的藝術(shù)如音樂、繪畫、書法等也沒有吸收進來，更不要說藝術(shù)之外的人文教育了。因此，光靠這樣一門課對大學生進行人文素質(zhì)教育是遠遠不夠的。

真正理想的高校素質(zhì)教育應該是一個網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，其中有多種形式的課程設置，還有豐富多彩的課外活動，包括學生自發(fā)組織的，也包括校方和各種學術(shù)機構(gòu)組織的，它們互相呼應，彼此補充，創(chuàng)造出一種整體的、多層次的文化氛圍，構(gòu)成真正的大學人文世界。這樣，學生在4年學習期間就會潛移默化、自然而然地受到熏陶，得到滋養(yǎng)，其產(chǎn)生的效應必然是長久和強大的。這既是我們認為的教育“以人為本”的實質(zhì)，也是我們一直憧憬的大學教育和大學精神。

我們愿意為此而努力奮斗，與兄弟院校的老師一道，爭取實現(xiàn)這一新世紀宏偉的教學改革目標。

篇6

人文在古時指禮樂文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來說，人文當然還包括對中醫(yī)學理論體系的了解，因為中醫(yī)學理論體系蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典著作的問世，標志著中醫(yī)學理論體系的形成。中醫(yī)學有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，對全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進作用。中醫(yī)基礎理論闡釋了中醫(yī)學的哲學基礎———精氣學說、陰陽學說、五行學說及其在中醫(yī)學的應用；中醫(yī)學對人體生理的認識———精氣血津液神學說、藏象學說、經(jīng)絡學說、體質(zhì)學說；中醫(yī)學對疾病及其防治的認識———病因?qū)W說、發(fā)病學說、病機學說等等。對這些知識的了解可以使中醫(yī)青年更加堅定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學價值自信，倍加珍惜和覺悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強和提高對中醫(yī)學發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質(zhì)。從廣義上來說，人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來說，人文素質(zhì)包括知識和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過教學的形式，以人文知識的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎上來全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標是提高中醫(yī)青年的文化知識、理論修養(yǎng)和道德情操，教會中醫(yī)青年如何做人做事。從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實施方略

科學精神求“真”，人文精神求“善”，科學精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進行批判和反省，倡導具有現(xiàn)代科學意識的人文教育和充滿人文關懷的科學教育是我們中醫(yī)藥院校在進行素質(zhì)教育時所強調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點研究的課題，筆者認為應從以下幾個方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學體系和教學內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設可以更完善大學生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎課、專業(yè)課有機結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設置科學的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應將人文素質(zhì)課程納入教學計劃，通過必修和選修的形式開設文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學生社會實踐》、《大學語文與應用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達到拓展知識、提高品位、健全人格和學會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環(huán)境建設。濃厚人文氛圍的校園文化建設旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學的補充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設立傳統(tǒng)文化、國學學習社，開展各種社會實踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務活動，舉辦中醫(yī)基礎理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學習，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學習小組和興趣小組，引導他們開展健康有益的活動。

3.建設高素質(zhì)的師資隊伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學生，也包括教師。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！皞鞯馈?，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學生的人格品質(zhì)?！笆跇I(yè)”，傳授基礎知識與基本技能?！敖饣蟆?，學生通過主動學習提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑?！皞鞯馈迸旁凇笆跇I(yè)”與“解惑”之前，說明教師不只是簡單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學生獨立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學普及教育的教師尤其要主動參與大學生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過參加集中培訓、經(jīng)驗交流、學術(shù)交流等形式，來提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開展大學生人文素質(zhì)教育理論和實踐的研究，通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識的講授中，在教學過程中言傳身教，為人師表，尊重學生，理解學生，關愛學生，用自身淵博的知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，良好的精神風貌，健康的生活哲學，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價值觀念來影響和熏陶學生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。