導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；職業(yè)教育；策略

中圖分類號(hào) G725 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2017）01-0049-04

一、引言

“十三五”規(guī)劃綱要提出，要堅(jiān)持以人的城鎮(zhèn)化為核心，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。穩(wěn)定的就業(yè)是農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力市民化的必由之路。為促進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的順利轉(zhuǎn)移，各級(jí)政府通過(guò)各種方式提升農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的就業(yè)能力。

華東區(qū)域發(fā)展具有明顯的不平衡性，包括徐州、淮安、鹽城、連云港、宿遷五市在內(nèi)的江蘇蘇北地區(qū)、安徽、山東是華東的經(jīng)濟(jì)洼地，也是華東農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移任務(wù)最重的地區(qū)。職業(yè)教育與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系緊密，其在農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中具有重要的戰(zhàn)略地位，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性人力資本配置作用。在此背景下，深化職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的貢獻(xiàn)的研究，對(duì)制定具有針對(duì)性的職業(yè)教育策略具有重要作用。

目前，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)職業(yè)教育和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的關(guān)系進(jìn)行了研究，主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域。第一個(gè)領(lǐng)域是職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的作用。杜睿云、安樹(shù)偉（2012）基于比較優(yōu)勢(shì)的視角，在提升農(nóng)村勞動(dòng)力人力資本方面對(duì)普通教育和職業(yè)教育進(jìn)行了比較，歸納出職業(yè)教育具備應(yīng)用性、靈活性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，提出了“契合農(nóng)村勞動(dòng)力成長(zhǎng)特點(diǎn)、降低受教育者成本與風(fēng)險(xiǎn)、滿足轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力城鎮(zhèn)就業(yè)需要等方面都具有很大比較優(yōu)勢(shì)”的理論觀點(diǎn)，并據(jù)此指出職業(yè)教育可以成為對(duì)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力進(jìn)行教育補(bǔ)償?shù)挠行Х椒╗1]。李敏（2015）分析了蘇北職業(yè)教育與就業(yè)的關(guān)系，提出了發(fā)展職業(yè)教育的“三個(gè)保障”“四項(xiàng)建設(shè)”“五個(gè)統(tǒng)籌”等相關(guān)策略[2]。闞大學(xué)，呂連菊（2014）利用系統(tǒng)廣義矩估計(jì)法克服內(nèi)生性問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證研究，研究表明職業(yè)教育促進(jìn)了中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與就業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)[3]。

另一個(gè)領(lǐng)域是職業(yè)教育服務(wù)于農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的提升路徑方面。唐瑾（2014）從2008年金融危機(jī)后我國(guó)的就業(yè)壓力出發(fā)，分析了職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的貢獻(xiàn)機(jī)理，并從宏觀制度和具體策略兩個(gè)層面提出了充分發(fā)揮職業(yè)教育促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的對(duì)策[4]。馬建富（2014）從解決農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力人力資本困境的角度提出了職業(yè)教育制度配置和政策創(chuàng)新的培訓(xùn)策略[5]。

不難看出，現(xiàn)有研究多基于職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的促進(jìn)作用方面進(jìn)行理論突破，多基于定性研究，定量研究相對(duì)較少，尤其缺乏職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移貢獻(xiàn)方面的實(shí)證分析。鑒于此，本文以華東六省一市的農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力數(shù)據(jù)為樣本，整理和收集2003―2014年間的面板數(shù)據(jù)，通過(guò)格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)給予實(shí)證分析，得出職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移貢獻(xiàn)的研究結(jié)論。

二、研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

（一）研究方法

本文通過(guò)格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)方法，來(lái)判斷職業(yè)教育與農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系。在一個(gè)平穩(wěn)時(shí)間序列中，如果變量（A，B）之間存在穩(wěn)定的影響關(guān)系，則需要判定是變量A的變化引起了變量B的變化，還是變量B的變化引起了變量A的變化，或者是兩個(gè)變量A、B之間存在相互影響的關(guān)系。從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上可以用格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)來(lái)判定因果關(guān)系的方向，從而判定哪個(gè)變量是因，哪個(gè)變量是果，或者互為因果關(guān)系。

從上述對(duì)格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)的描述中可以看出：在對(duì)一個(gè)時(shí)間序列進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)時(shí)有一個(gè)前提條件，時(shí)間序列必須是平穩(wěn)的，否則可能會(huì)出現(xiàn)虛假回歸問(wèn)題。所以首先要對(duì)需要進(jìn)行格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)的時(shí)間序列進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)，本文采用ADF單位根檢驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)時(shí)間序列的平穩(wěn)性。

采用ADF單位根檢驗(yàn)時(shí)間序列的平穩(wěn)性，可看出本文中的時(shí)間序列是同階單整的，這時(shí)需要檢驗(yàn)變量之間是否存在長(zhǎng)期穩(wěn)定的均衡關(guān)系，變量之間是否存在共同的隨機(jī)性趨勢(shì)，即協(xié)整關(guān)系。本文采用Johanson協(xié)整檢驗(yàn)來(lái)判定變量之間的協(xié)整關(guān)系。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源和說(shuō)明

采用職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和招生人數(shù)這兩個(gè)變量表示職業(yè)教育規(guī)模，職業(yè)學(xué)校的數(shù)量為中等專業(yè)學(xué)校、職業(yè)高中和成人中專幾類學(xué)校的數(shù)量之和；職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)也為這幾種院校的招生人數(shù)之和；用農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)表示農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移規(guī)模。數(shù)據(jù)從華東六省市（上海、江蘇、浙江、安徽、江西、福建、山東）2003―2014年的面板數(shù)據(jù)中獲得。其中，職業(yè)教育規(guī)模用職業(yè)教育部門(mén)費(fèi)用支出代表，收錄于我國(guó)華東六省市統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)年鑒中的教育統(tǒng)計(jì)，職業(yè)教育及培訓(xùn)人數(shù)的數(shù)據(jù)獲得于華東各省市教育部門(mén)和農(nóng)業(yè)部門(mén)，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)來(lái)源于華東各省市農(nóng)業(yè)部門(mén)。

1. ADF單位根檢驗(yàn)結(jié)果

為消除異方差的影響，分別對(duì)職業(yè)學(xué)校的數(shù)量、職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)取自然對(duì)數(shù)（Lsc：代表職業(yè)學(xué)校的數(shù)量，Lst代表職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)；Lmp代表勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)）。為了避免非平穩(wěn)時(shí)間序列進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)導(dǎo)致的虛假回歸問(wèn)題，先對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行ADF單位根檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表1。

ADF單位根檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，三個(gè)變量Lsc、Lst和Lmp的水平值都沒(méi)有拒絕存在單位根的原假設(shè)，但當(dāng)對(duì)三個(gè)變量取一階差分后，各變量都拒絕了存在單位根的原假設(shè)；所以可以判斷三個(gè)變量皆為一階單整變量。這樣變量之間就可能具有穩(wěn)定的協(xié)整關(guān)系，為進(jìn)行下一步檢驗(yàn)提供了可能性。

2.Johanson協(xié)整檢驗(yàn)結(jié)果從表2的Johanson 協(xié)整檢驗(yàn)結(jié)果可以看出，三個(gè)變量Lsc，Lst 和Lmp 在1%顯著水平和5%顯著水平下都拒絕了沒(méi)有協(xié)整關(guān)系和最多一個(gè)協(xié)整關(guān)系的假設(shè)；而在1%顯著水平下接受了最多兩個(gè)協(xié)整關(guān)系的假設(shè)，在5%顯著水平下拒絕了最多兩個(gè)協(xié)整關(guān)系的假設(shè)。

3. 格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)結(jié)果

根據(jù)協(xié)整檢驗(yàn)結(jié)果，職業(yè)學(xué)校的數(shù)量、職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)存在協(xié)整關(guān)系。但是他們之間的因果關(guān)系需要進(jìn)一步確認(rèn)。首先，對(duì)職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)進(jìn)行格蘭杰因果檢驗(yàn)，表3給出了檢驗(yàn)結(jié)果：在5%的水平上，承認(rèn)了職業(yè)學(xué)校的數(shù)量是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的格蘭杰因，同時(shí)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)不是職業(yè)學(xué)校的數(shù)量的格蘭杰因，即職業(yè)學(xué)校的數(shù)量與農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)相互之間產(chǎn)生了影響。

其次，對(duì)職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)進(jìn)行格蘭杰因果檢驗(yàn)，表4給出了檢驗(yàn)結(jié)果：在5%的水平上，承認(rèn)了職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的格蘭杰因，同時(shí)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)也是職業(yè)學(xué)校招生人數(shù)的格蘭杰因，即職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)相互之間產(chǎn)生了影響。

（三）實(shí)證結(jié)果分析

通過(guò)上述實(shí)證分析可以看出，職業(yè)教育規(guī)模對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移具有促進(jìn)作用：職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)互為格蘭杰因果關(guān)系，職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)互為格蘭杰因果關(guān)系。因此，職業(yè)教育規(guī)模（職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)）會(huì)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)產(chǎn)生積極影響；反過(guò)來(lái)，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的增加也會(huì)促進(jìn)職業(yè)教育規(guī)模（職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)）的擴(kuò)大。

首先，職業(yè)學(xué)校招生人數(shù)的擴(kuò)大，會(huì)使得農(nóng)村勞動(dòng)力獲得職業(yè)教育的機(jī)會(huì)增加，從而使得農(nóng)村勞動(dòng)力能夠更好地獲得就業(yè)準(zhǔn)備知識(shí)。這些就業(yè)準(zhǔn)備知識(shí)包括相關(guān)工作崗位的基本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和必要的安全知識(shí)等，就業(yè)準(zhǔn)備知識(shí)對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力獲得非農(nóng)就業(yè)的機(jī)會(huì)是必不可少的。其次，職業(yè)學(xué)校的數(shù)量增加，會(huì)使得農(nóng)村勞動(dòng)力獲得相關(guān)知識(shí)更全面，可以更好地適應(yīng)各種職I需求，獲得更好的職業(yè)發(fā)展，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?。因此職業(yè)教育規(guī)模（職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)）的擴(kuò)大對(duì)促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的增加，對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻襁@一過(guò)程產(chǎn)生了積極影響。

其次，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的增加會(huì)增加需要獲得相關(guān)知識(shí)的需求，而為了滿足這種需求，就需要擴(kuò)大職業(yè)教育規(guī)模，這時(shí)主要是促進(jìn)職業(yè)學(xué)校招生人數(shù)的增加。而隨著農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的增加，對(duì)于獲得知識(shí)的廣度和深度的要求會(huì)進(jìn)一步提高，從而可以獲得更好的職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展，更好地融入市民生活。為了滿足這種需求，更多種類的職業(yè)學(xué)校就會(huì)發(fā)展起來(lái)。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的增加就促進(jìn)了職業(yè)學(xué)校數(shù)量的增加。從這一過(guò)程可以看出，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)的增加促進(jìn)了職業(yè)教育規(guī)模（職業(yè)學(xué)校的數(shù)量和職業(yè)學(xué)校的招生人數(shù)）的擴(kuò)大。

三、提升農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)教育水平策略

從上述實(shí)證分析可以得出，職業(yè)教育對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)產(chǎn)生了積極影響，是促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移便捷、準(zhǔn)確的方式，同時(shí)有利于農(nóng)村勞動(dòng)力文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能和綜合素質(zhì)的提高。加強(qiáng)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的職業(yè)教育和職業(yè)技能培訓(xùn)，提升他們的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力就業(yè)、增加農(nóng)民收入、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程都具有積極促進(jìn)作用。

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

考慮到職業(yè)教育規(guī)模的擴(kuò)大，會(huì)促進(jìn)華東地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，因此，在推進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移工作的進(jìn)程中，要發(fā)揮政府在職業(yè)教育發(fā)展中的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)政府的扶持和引導(dǎo)作用。

首先，各地政府要完善農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)教育與培訓(xùn)管理體制的投入。在思想上要有前瞻性，通過(guò)政策的及時(shí)跟進(jìn)，對(duì)各類職業(yè)教育與培訓(xùn)起到保駕護(hù)航的作用；同時(shí)對(duì)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)教育與培訓(xùn)要實(shí)施嚴(yán)格的監(jiān)管與評(píng)價(jià)體制，“完善和推廣第三方監(jiān)管機(jī)制，切實(shí)將監(jiān)管政策落到實(shí)處，加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)資金使用、培訓(xùn)內(nèi)容及培訓(xùn)滿意度、培訓(xùn)師資等多方面的監(jiān)管”。其次，要建立和完善農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)教育的激勵(lì)機(jī)制，完善政府購(gòu)買培訓(xùn)成果制度，加大職業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼政策落實(shí)力度，提高農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力參加培訓(xùn)和取得技能證書(shū)的積極性。第三，各地政府還要積極推進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)教育與培訓(xùn)的宣傳工作，提高他們參與職業(yè)教育與培訓(xùn)的積極性與意愿。通過(guò)電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等渠道，宣傳農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)培訓(xùn)以及創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的相關(guān)政策；大力宣傳農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)的典型案例，報(bào)道接受職業(yè)教育與培訓(xùn)的好處，營(yíng)造良好的職業(yè)教育輿論氛圍。

（二）加大對(duì)職業(yè)教育的投入

各地政府要加強(qiáng)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力職業(yè)教育的軟硬件投入。在硬件方面，要加強(qiáng)教育與培訓(xùn)基地建設(shè)，提供強(qiáng)大的職業(yè)教育與培訓(xùn)硬件設(shè)施。各地要利用現(xiàn)有的職業(yè)院校、各街道社區(qū)、工會(huì)、婦聯(lián)等各類培訓(xùn)資源，改造農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力培訓(xùn)示范基地，各地政府要主動(dòng)承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)，購(gòu)買培訓(xùn)需要的各類設(shè)施設(shè)備，提高培訓(xùn)資源的利用效率。在軟件方面，要開(kāi)發(fā)適合農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的職業(yè)教育與培訓(xùn)課程內(nèi)容，根據(jù)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的不同情況和不同需求制定不同的培訓(xùn)計(jì)劃，開(kāi)展多形式、多樣化的培訓(xùn)。堅(jiān)持長(zhǎng)期培訓(xùn)與短期培訓(xùn)相結(jié)合，技能培訓(xùn)與學(xué)歷教育相結(jié)合等形式，通過(guò)課堂教學(xué)、電視廣播教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程、移動(dòng)端微課等教育方式，全方位提高農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的職業(yè)技能、文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。

（三）提倡多主體協(xié)同機(jī)制

篇2

記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)提水的例子：“一個(gè)孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個(gè)孩子卻能提來(lái)20桶。如果你強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會(huì)損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說(shuō)不定還會(huì)躺到醫(yī)院里去……”雖然他是用此例來(lái)類比兒童從事腦力勞動(dòng)所需的力量是不相同的，在這里不妨回歸其本來(lái)的意義，勞動(dòng)教育的意義亦是在于讓學(xué)生適度發(fā)展，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到勞動(dòng)中成功的樂(lè)趣。教師所需要做的，就是了解并確定這個(gè)度，找到合適的路徑幫助孩子找到勞動(dòng)中的樂(lè)趣和成就。

首先，教師要親身參與到孩子們這項(xiàng)活動(dòng)之中，既要有教師的視野，將整個(gè)集體勞動(dòng)的整個(gè)過(guò)程收納于心，就像一臺(tái)可以隨時(shí)移動(dòng)、不時(shí)調(diào)整焦點(diǎn)的攝像機(jī)，將其中一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面、愉快的細(xì)節(jié)、不足的地方等如實(shí)地記錄下來(lái)；同時(shí)，也要有孩子的視角，對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程中的辛勞和汗水，在整個(gè)過(guò)程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認(rèn)為，勞動(dòng)中絕對(duì)的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評(píng)判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權(quán)威，“確信”自己可以公平地分派勞動(dòng)任務(wù)，甚至不惜為了維護(hù)自己的權(quán)威來(lái)代替集體做決定，那這種霸道和專權(quán)是不符合教育原則的，是不利于孩子的個(gè)性發(fā)展的。因此，勞動(dòng)任務(wù)的分配應(yīng)該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂(lè)于承擔(dān)其結(jié)果的。教師所要做的就是告知孩子們這項(xiàng)拔草任務(wù)的必要內(nèi)容，比如規(guī)定的時(shí)間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項(xiàng)等等，然后由孩子們推選勞動(dòng)小組的負(fù)責(zé)人，讓負(fù)責(zé)人再去與組員協(xié)商分解任務(wù)，將任務(wù)分到每個(gè)人身上。教師在小組分工過(guò)程中做好傾聽(tīng)，除非某項(xiàng)分工的確不夠合理，否則盡量少表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法。

最后，孩子們分好小組、確定好每個(gè)人的任務(wù)之后，教師適時(shí)出現(xiàn)，根據(jù)本班孩子的興趣愛(ài)好用游戲的方式來(lái)編排這項(xiàng)勞動(dòng)，可以編一個(gè)童話故事，讓藏身于地上和磚縫的小草變成小朋友需要去保護(hù)的精靈或者要被消滅的妖怪，充分啟發(fā)兒童的想象力，讓這樣一場(chǎng)勞動(dòng)變得更富有詩(shī)意；或者可以用孩子們喜歡玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如摩爾莊園等，讓拔草變成他們團(tuán)隊(duì)需要完成的一項(xiàng)游戲任務(wù)，還可以讓小組之間公平對(duì)決，進(jìn)行較量，這樣就促進(jìn)了孩子們之間的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，并激發(fā)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)然，在勞動(dòng)任務(wù)全部結(jié)束之后的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，教師要將之前的童話故事或者游戲任務(wù)代入其中，弱化那種硬性的量化評(píng)價(jià)結(jié)果――哪一組完成得又快又好，而是讓孩子們將故事或者游戲進(jìn)行到底，為我們共同的故事或共同的游戲設(shè)計(jì)美好的結(jié)局，再總結(jié)收獲，將故事的激勵(lì)或者游戲的快樂(lè)持續(xù)下去。

篇3

1.勞技教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和生活技能素質(zhì)的全面培養(yǎng)

在勞技教育中,學(xué)生運(yùn)用眼、耳、口、手、腦等多種感官,在實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)手又動(dòng)腦,既鍛煉了實(shí)際操作能力,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力,使學(xué)生了解社會(huì)的需要,激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)了參與意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)勞技教育,培養(yǎng)了吃苦耐勞的意志,培養(yǎng)了關(guān)心集體、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的品格。因此,勞技教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛(ài)勞動(dòng)人民、勤儉節(jié)約和集體主義、愛(ài)國(guó)主義等思想品德起著重大作用。

2.勞技教育有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念

一個(gè)時(shí)期以來(lái),單一的升學(xué)目標(biāo)的追求影響和限制了勞動(dòng)教育的發(fā)展,把師生的思想禁錮在唯一的一種教育形式上,勞技教育讓學(xué)生了解各行各業(yè)在社會(huì)實(shí)際中的特點(diǎn)和作用,對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所感悟。社會(huì)生活是一個(gè)廣闊的課堂,利用勞技課可以安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走出課堂和學(xué)校,了解和接觸社會(huì)。他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下,自覺(jué)地把今天的學(xué)習(xí)和將來(lái)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),把社會(huì)的發(fā)展與自己能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。這種具有教育意義的活動(dòng)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需求, 學(xué)生的教育觀念和思想觀念就會(huì)發(fā)生根本性的變化, 內(nèi)化為“我要學(xué)”,學(xué)生在親身體驗(yàn)中激發(fā)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

3.勞技教育有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)

勞動(dòng)是使人類獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ),勞技教育則使學(xué)生獲得生存和發(fā)展的技能。勞技教育實(shí)質(zhì)上是開(kāi)發(fā)人的潛能。在當(dāng)前,開(kāi)放性、合作性、競(jìng)爭(zhēng)性成為世界潮流,所以我們培養(yǎng)的學(xué)生必須有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和團(tuán)隊(duì)合作能力。勞技教育可以使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得生存和發(fā)展的知識(shí)與技能,掌握生活的基本技能,同時(shí)培養(yǎng)合作能力。學(xué)生不但可以使所學(xué)知識(shí)更加理想,還可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題,達(dá)到學(xué)以致用的目的。

4.勞技教育有利于學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展

素質(zhì)教育要求從人的差異出發(fā),通過(guò)教育過(guò)程,使每個(gè)人在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和完善。勞技教育深受學(xué)生喜歡,其重要原因是它改變了教師“一言堂”,把自交給了學(xué)生。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人,釋放了人的自由。學(xué)生們?cè)趧诩颊n上主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng),這就可以適應(yīng)他們個(gè)人的興趣和愛(ài)好,使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到最佳發(fā)揮。學(xué)生感到勞技課學(xué)習(xí)輕松愉快,通過(guò)自己的努力學(xué)生們都能獲得很大的收獲。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生自信心、自尊心,有利于獨(dú)立人格的形成。

二、初中勞技教育的途徑

1.建立有實(shí)際意義勞技教育目標(biāo)體系

(1)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過(guò)初中三年的勞技教育,培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具、保證勞動(dòng)質(zhì)量、端正勞動(dòng)態(tài)度,形成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。(2)學(xué)會(huì)生活自理。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和維修最常用的基本勞動(dòng)工具,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(3)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。樹(shù)立質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和職業(yè)意識(shí),形成勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé),服務(wù)社會(huì)的品質(zhì),具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

2.建立動(dòng)手動(dòng)腦結(jié)合的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞技課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課,必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合起來(lái),這就要求必須建立勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)校可與多家企業(yè)聯(lián)系,建立學(xué)生實(shí)踐基地。還可配備一定的勞動(dòng)工具和物資,為學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐提供保障,將課堂知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力?；亟逃梢愿淖儐我坏恼n堂教學(xué)、書(shū)本模式,使學(xué)生多角度、多層次地接受自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)。

3.建立有形有效的勞技教育課程體系

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)施,我校已把嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃列入學(xué)校辦學(xué)方針,這從制度上保證了勞技課教學(xué)應(yīng)有的位置。根據(jù)學(xué)校發(fā)展的具體情況,將勞技課分為選修課和活動(dòng)課兩大塊,使勞技課教學(xué)做到三結(jié)合,即課內(nèi)課外相結(jié)合、校內(nèi)校外相結(jié)合、理論實(shí)踐相結(jié)合。選修課按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定實(shí)施,是每個(gè)學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的。選修課根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)設(shè),九年級(jí)一般為職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)新課,八年級(jí)一般為家政課和簡(jiǎn)易維修,七年級(jí)一般為小制作、小設(shè)計(jì)、小發(fā)明。活動(dòng)課通過(guò)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、參觀考察加工車間、實(shí)踐基地等形式,組織學(xué)生課外興趣小組調(diào)查研究等開(kāi)展活動(dòng),促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、勞動(dòng)技能的充分生動(dòng)活潑的發(fā)展。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)可以采用學(xué)分制、星級(jí)制的辦法,每學(xué)期進(jìn)行考評(píng)并納入素質(zhì)報(bào)告單和學(xué)生成長(zhǎng)檔案中。

篇4

論文摘要:藝術(shù)教育有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善，是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育不僅有利于學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向、涵養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)、提高文化素養(yǎng)，更有利于創(chuàng)建和諧校園文化、營(yíng)造積極的校園氛圍，為學(xué)生的全面發(fā)展提供環(huán)境支撐。

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開(kāi)發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出，今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體，在未來(lái)的社會(huì)中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說(shuō)，它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說(shuō)，它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)，將來(lái)是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會(huì)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向，成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇擞萌藰?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過(guò)精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序，實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營(yíng)造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來(lái)的追求，性格開(kāi)朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性?shī)蕵?lè)，進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來(lái)面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。

(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新

在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開(kāi)發(fā)。第一，開(kāi)展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二，開(kāi)展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三，開(kāi)展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生樂(lè)于接收來(lái)自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來(lái)思考問(wèn)題，始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。

小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過(guò)程，是人的精神文明教育，或者說(shuō)是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 軍訓(xùn) 三個(gè)功能

軍事訓(xùn)練是高校教育的重要組成部分，是大學(xué)生的必修課，依法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才和加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的戰(zhàn)略性工程。因此，在開(kāi)展大學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)應(yīng)把握好大學(xué)生軍訓(xùn)的“三個(gè)功能”。

一、國(guó)防教育功能

由于長(zhǎng)期的和平發(fā)展環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，他們很難認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界戰(zhàn)略格局和安全形勢(shì)復(fù)雜多變、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇帶來(lái)的危險(xiǎn)，迫切需要對(duì)其進(jìn)行國(guó)防教育，提高其國(guó)防意識(shí)，而軍訓(xùn)正是解決這一問(wèn)題的重要途徑。高校大學(xué)生通過(guò)在軍訓(xùn)期間零距離接觸同齡官兵，對(duì)軍隊(duì)“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義精神，對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”的建軍宗旨，對(duì)“國(guó)家利益至上”的原則有了具體而深刻的理解，能夠增強(qiáng)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想感情，樹(shù)立把個(gè)人前途和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，積極為國(guó)家的強(qiáng)盛作貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，在軍訓(xùn)期間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育時(shí)要循序漸進(jìn)，逐步深入，突出重點(diǎn)。既要著眼于思想觀念、精神方面的內(nèi)容，也要著眼于知識(shí)、智力和技能方面的學(xué)習(xí)；既要突出理論性，也要增強(qiáng)實(shí)效性。要找到理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，把軍訓(xùn)的國(guó)防教育功能和高校其他各項(xiàng)教育功能緊密結(jié)合，形成有機(jī)整體。例如，可結(jié)合國(guó)際形勢(shì)，講國(guó)防教育的重要性；結(jié)合軍隊(duì)建設(shè)，講科技發(fā)展的重要作用；結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)史與軍事斗爭(zhēng)，講和平發(fā)展的來(lái)之不易；結(jié)合軍事訓(xùn)練，講人才成長(zhǎng)與育人環(huán)境的關(guān)系等等。

二、育人功能

大學(xué)生軍訓(xùn)工作是高校德育工作的重要組成部分。要充分發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視抓好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝工作，持續(xù)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義和人民軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的光榮感、責(zé)任感，為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。從一定意義上講，一名大學(xué)生進(jìn)入高等院校之后，接受品德教育最早是從軍訓(xùn)開(kāi)始的。如果能夠利用好這個(gè)開(kāi)端，發(fā)揚(yáng)好這個(gè)開(kāi)端，就能借著軍訓(xùn)工作的“東風(fēng)”，揚(yáng)起德育工作的“風(fēng)帆”。例如，深入挖掘軍訓(xùn)中思想政治教育的成果，對(duì)高校開(kāi)展的思想道德教育、理想信念教育具有促進(jìn)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中集體主義教育和紀(jì)律教育的成果，對(duì)加強(qiáng)班集體建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)班風(fēng)、強(qiáng)化宿舍管理具有基礎(chǔ)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中心理教育和意志教育的成果，對(duì)加強(qiáng)心理素質(zhì)工作、提高大學(xué)生心理健康意識(shí)和能力等具有現(xiàn)實(shí)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中身體素質(zhì)教育和勞動(dòng)教育的成果，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞精神、提高社會(huì)實(shí)踐能力等具有典范意義。實(shí)踐證明，結(jié)合大學(xué)生軍訓(xùn)育人功能，對(duì)現(xiàn)有的學(xué)生管理制度進(jìn)行完善，更能從制度上保障德育工作的落實(shí)。

篇6

    一 中小學(xué)義務(wù)的來(lái)源

    依據(jù)一般法理,普通法律主體的義務(wù)有兩個(gè)來(lái)源:法律和道德,但某些主體例如行政主體則遵循“法律無(wú)規(guī)定即為禁止的”原則行使權(quán)力,相應(yīng)地其義務(wù)也以法律規(guī)定為主要來(lái)源,學(xué)校義務(wù)的來(lái)源和其法律地位密切相關(guān),在法國(guó),學(xué)校是作為公立公益機(jī)構(gòu)存在的;在日本,學(xué)校的公務(wù)性也有明確規(guī)定,《日本教育基本法》第6條規(guī)定“法律所承認(rèn)的學(xué)校是具有公共性質(zhì),因此除國(guó)家或地方公共團(tuán)體外,只有法律所規(guī)定的法人才能開(kāi)辦學(xué)校?！苯逃顒?dòng)的公務(wù)性已為世界各國(guó)普遍接受,《聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于教師地位的建議書(shū)》中明確指出:“教育是有關(guān)一般公共利益的帶根本性的事業(yè),國(guó)家應(yīng)把興辦教育視為一種責(zé)任”。在我國(guó),中小學(xué)依其活動(dòng)的主要內(nèi)容而言,是國(guó)家實(shí)施教育職責(zé)的專門(mén)場(chǎng)所,《中華人民共和國(guó)教育法》(以下簡(jiǎn)稱《教育法》)第二十五條規(guī)定:“國(guó)家制定教育發(fā)展規(guī)劃,并舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”。我國(guó)法律、法規(guī)對(duì)教育的公務(wù)性也有相應(yīng)規(guī)定:原國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前義務(wù)教育階段辦學(xué)行為的若干原則意見(jiàn)》中指出:“實(shí)施義務(wù)教育,主要是政府行為;我國(guó)普及義務(wù)教育以政府辦學(xué)為主,主要依靠公辦中小學(xué)?！?。中小學(xué)依相關(guān)教育法律、法規(guī)行使權(quán)利應(yīng)視為是行政主體的活動(dòng),學(xué)校作為行政主體與其他分擔(dān)政府統(tǒng)治職責(zé)的行政主體相比,更多的體現(xiàn)為公益性,其依法履行職責(zé)的行為是一種公務(wù)行為,但這種行為不是單純的命令與服從,管理與被管理關(guān)系,其目的是增進(jìn)公益和提供服務(wù)的活動(dòng),也即是非權(quán)力性公務(wù),這在我國(guó)法律規(guī)定中也有體現(xiàn):其他行政主體,法律規(guī)定其行使的是“職權(quán)”;而教育法中則規(guī)定“教育者”與“受教育者”都享有“權(quán)利”。中小學(xué)義務(wù)以法律規(guī)定為主要來(lái)源。目前我國(guó)已經(jīng)建立起了一套比較完善的教育法律體系,以《憲法》為根本,《教育法》為核心包括《教師法》、《高等教育法》、《職業(yè)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》及相關(guān)教育法規(guī)。其中對(duì)中小學(xué)義務(wù)也有明確規(guī)定,這即有利于學(xué)校適當(dāng)履行其義務(wù),更益于受教育者權(quán)益的保護(hù)。

    二、中小學(xué)義務(wù)的內(nèi)容

    義務(wù)作為法律關(guān)系內(nèi)容的構(gòu)成部分,在不同的法律關(guān)系中其范圍也是大相徑庭的,學(xué)生與中小學(xué)之間的法律關(guān)系是確定學(xué)校義務(wù)的基礎(chǔ),學(xué)校是行政主體,也是行政相對(duì)人和民事主體,但在實(shí)踐中往往是把學(xué)校的多重身份一元化為民事主體,而忽視了真正體現(xiàn)學(xué)校性質(zhì)的行政主體的資格;法律關(guān)系的形成離不開(kāi)相應(yīng)的法律調(diào)整,學(xué)生與學(xué)校之間的法律關(guān)系是基于憲法有關(guān)教育的規(guī)定及相應(yīng)教育法的調(diào)整形成的教育法律關(guān)系,

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【關(guān) 鍵 詞】盧梭；教育思想；少先隊(duì)活動(dòng)課

盧梭，18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級(jí)教育家。他從少年起便酷愛(ài)自然、欣賞自然，這份特殊的熱愛(ài)使他一直堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作。然而，他的最偉大的教師，并不是人們津津樂(lè)道的書(shū)籍，而是“自然”。自然，滲透了他整個(gè)生命和人生。那時(shí)的新興法國(guó)，學(xué)校教育仍然被籠罩在傳統(tǒng)的古典主義教育的陰影下，天主教會(huì)壟斷了學(xué)校教育，兒童身心發(fā)展受到了極大壓抑，他卻毅然決然地塑造了一個(gè)站在當(dāng)時(shí)教育對(duì)立面的“愛(ài)彌兒”來(lái)喚醒人們沉睡的心靈及其被思想。

一、《愛(ài)彌兒》主要的教育理論

1. 教育的最高目的是培養(yǎng)自由人。盧梭認(rèn)為，教育的最高目的是培養(yǎng)自由人。人的自由問(wèn)題，毋庸置疑成了他一生追尋的目標(biāo)，同時(shí)這也是他教育的最高目的。他強(qiáng)調(diào)自由，甚至發(fā)出了“不自由，毋寧死”的吶喊。然而，在今天這個(gè)科技發(fā)達(dá)、各種教育思想層出不窮的時(shí)代，自由雖有著神圣而不可褻瀆的法律意義，可在教育領(lǐng)域，孜孜以求學(xué)問(wèn)、知識(shí)和真理的學(xué)生，他們?cè)谇笾牡缆飞夏欠莩Ｈ硕紤?yīng)得的自由卻是一紙空文。自由，被老師的苛刻言辭侵蝕著；被學(xué)校的畸形體制、形式主義的規(guī)章壓制著；被排山倒海般的教育制度控制著，希冀培養(yǎng)的都是家長(zhǎng)心目中的乖孩子，老師期望中的聽(tīng)話學(xué)生，社會(huì)各種崗位上言聽(tīng)計(jì)從、沒(méi)有質(zhì)疑精神的機(jī)器人……這樣的教育思想只會(huì)使他們?cè)絹?lái)越偏離自由，最終失去自由。

2. 教育要注意人的年齡特性。在實(shí)施教育的過(guò)程中，我們要遵循自然的原則。兒童具有獨(dú)特的年齡特性，教師應(yīng)根據(jù)其不同的年齡階段進(jìn)行與之對(duì)應(yīng)的教育。0～2歲，教育的主要任務(wù)是加強(qiáng)兒童身體素質(zhì)的鍛煉，重視體育在兒童學(xué)習(xí)和生活中的重要性。2～12歲，要充分發(fā)展兒童的各種感覺(jué)器官，為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的豐富奠定基礎(chǔ)。觸覺(jué)的發(fā)展位居首位，然后依次是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。12～15歲，智育和勞動(dòng)教育成為重中之重，要教會(huì)兒童獲得知識(shí)的能力，激發(fā)他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的熱愛(ài)，還要讓他們明白勞動(dòng)是每個(gè)人的義務(wù)，靠勞動(dòng)而生活的人是擁有真正自由的人。

3. 教育要順應(yīng)人的自然本性。盧梭的自然主義教育思想，其中最重要的一條就是順應(yīng)人的自然本性，使教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相一致，既不要超前，也不要滯后。我們都知道，萬(wàn)物都有其自身變化發(fā)展的順序。同理，兒童的成長(zhǎng)也有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律，成人是成人，兒童是兒童，千萬(wàn)不能將兒童當(dāng)作成人。兒童有他們特有的認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的方式，如果成人以他們的方式代替兒童的方式，這無(wú)疑是世界上最愚蠢的一件事。盧梭告訴我們，如果我們有意打亂了這個(gè)自然的秩序，將會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們既不豐滿也不甜美，甚至很快就會(huì)腐爛。在今天，表面上允諾要遵循規(guī)律，因材施教，可實(shí)際上在教育方面我們?cè)炀土死蠎B(tài)龍鐘的兒童和年紀(jì)輕輕的偽博士。不要讓孩子為了成為你所希望的人而犧牲了自己。

教育是什么？答案莫衷一是。教育始于生命的誕生，孩子一生下來(lái)就已是學(xué)生，不過(guò)他們不是老師的學(xué)生，而是大自然的學(xué)生。如果老師總是拿自己的判斷去指導(dǎo)學(xué)生，那么學(xué)生只能通過(guò)老師的眼睛去看問(wèn)題，一旦沒(méi)有這些眼睛，孩子們就什么也看不見(jiàn)。老師不能代替學(xué)生，一旦問(wèn)題出現(xiàn)了，老師要做的不是直接告訴答案，而是引導(dǎo)解決問(wèn)題的途徑與方法。真理的獲得不是一種拿來(lái)主義，應(yīng)是被告知怎么去獲得真理，這才是立足之本，生存之道。

二、少先隊(duì)活動(dòng)課存在的問(wèn)題

兒童的世界是一個(gè)與成人世界迥異的世界，兒童的世界是一個(gè)自由、自主、自決的世界，兒童的世界需要兒童來(lái)照料、澆灌。他們應(yīng)然是這個(gè)世界的主人和權(quán)威，因?yàn)閮和瘬碛袑儆谒麄冏约旱慕鉀Q問(wèn)題的方式以及看世界、看宇宙的思維。成人理當(dāng)尊重兒童對(duì)自己世界的自我管理和維護(hù)，而不應(yīng)該以成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制干預(yù)兒童，更不應(yīng)該將兒童當(dāng)作成人來(lái)對(duì)待。大自然希望兒童在成人以前就要有兒童的樣子。新時(shí)期的少年如綠茵叢中綻放的朵朵鮮花，粉紅嬌滴、流淌綺夢(mèng)，他們是新世紀(jì)的接班人，他們應(yīng)當(dāng)是怎樣的類型？當(dāng)然不應(yīng)是奴才型、小大人型，也不是秀才型、庸才型，更不是蠢材型。兒童的世界是一個(gè)純潔無(wú)瑕的世界，更是一個(gè)充滿希望的永恒的精神世界，而我們的教育在于保存好這樣的畫(huà)卷，這既是教育的起點(diǎn)，也是其終點(diǎn)。

然而，在少年兒童自己當(dāng)家作主的集體生活和豐富多彩、生動(dòng)活潑的隊(duì)活動(dòng)中，很多時(shí)候我們看到的都是老師高大威嚴(yán)的身影，猶如一個(gè)在絢麗繽紛、燈影綽綽的舞臺(tái)上揮舞著筆直而又權(quán)威的指揮棒的樂(lè)隊(duì)指揮家，在他作為一個(gè)成人而特有的思想音符的上下波動(dòng)下，演奏著他成人的詩(shī)篇樂(lè)章，在他的臉上我們可以看到如癡如醉、怡然恬靜的表情，如若從觀眾席上響起依稀可聞的掌聲，優(yōu)雅婉約的動(dòng)作會(huì)更貼切手舞足蹈、自我陶醉的浮夸失態(tài)。同時(shí)，我們也能在這時(shí)看到舞池中的一群孩子，一群如皮影戲中被人玩弄指掌的木偶在前后左右地?fù)u擺，臉上卻是呆滯僵硬的表情，仿佛丟失了心愛(ài)的玩具，那么失落、那么憂悶，又那么無(wú)辜、那么可憐。我們所熟悉的兒童笑聲仿佛在一場(chǎng)暴風(fēng)雨之后銷聲匿跡、無(wú)影無(wú)蹤了。曾經(jīng)如風(fēng)鈴般清脆潤(rùn)心的笑聲，觀眾再也聽(tīng)不到了。這群在老師眼里乖巧聽(tīng)話的孩子絕不說(shuō)一個(gè)“不”字，也不敢大聲地說(shuō)“不”。因?yàn)槔蠋熅褪菣?quán)威，就是專家，就是真理，沒(méi)有比相信老師更對(duì)的事了，老師說(shuō)唱，他們就唱；老師說(shuō)一起朗讀，他們就一起朗讀；老師說(shuō)要在這里稍微停兩秒，他們就停兩秒……始終如一地點(diǎn)頭應(yīng)從，沒(méi)有一種反對(duì)質(zhì)疑的聲音，沒(méi)有人不假思索地說(shuō)：“老師，我們想這樣表演……老師，這句話我們想換成更簡(jiǎn)單、更孩子化的語(yǔ)言，老師……”

坐在觀眾席上的旁聽(tīng)者內(nèi)心焦灼難受，一種聲音高叫著：臺(tái)上的孩子是這個(gè)年齡階段的孩子嗎？該有的笑聲沒(méi)有，該展現(xiàn)的童稚、可愛(ài)卻被整齊劃一的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)壓抑著。孩子們，你們是天真活潑、討人喜歡的孩子呀！不是久經(jīng)事故、閱歷多重的成年人。成年人的話語(yǔ)為何成了你們的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”？在成為成年人之前的兒童模樣為什么會(huì)消失在你們年華正好的兒童時(shí)期？臺(tái)上臺(tái)下詮釋的是兩個(gè)迥然不同的世界，兩個(gè)本應(yīng)渾然一體、融洽合一的兩個(gè)世界，在成人的強(qiáng)迫和干預(yù)下被肢解得淋漓破碎，剩下的也僅僅是成人的言語(yǔ)，成人的動(dòng)作，成人的表情。保持兒童的世界就是一紙空文，兒童天真爛漫的世界就是名不副實(shí)。在少先隊(duì)的活動(dòng)課中，兒童本應(yīng)是他們自己的主人，擁有對(duì)整個(gè)活動(dòng)的指揮、操作的權(quán)利。兒童是活動(dòng)的中心，老師只是起輔助作用，然而在現(xiàn)實(shí)的“隊(duì)活動(dòng)”中常常是本末倒置，主次顛倒。這是少先隊(duì)活動(dòng)課中令人觸目驚心、倍感心寒的場(chǎng)景。兒童的發(fā)展有他們固有或者說(shuō)特有的階段性。揠苗助長(zhǎng)，忽視、冷漠的成人做法只會(huì)讓兒童的世界變得更加糟糕！更加成人化！

三、自然主義教育思想對(duì)實(shí)施少先隊(duì)活動(dòng)課的啟示

在世界教育史上，盧梭是具有劃時(shí)代意義的教育家，他高舉“自然主義教育”的旗幟，猛烈抨擊充滿弊病的傳統(tǒng)教育，為后世教育開(kāi)天辟地，對(duì)蓬勃興起的少先隊(duì)活動(dòng)課也有著深遠(yuǎn)的影響和啟示。

1. 尊重兒童的個(gè)性。個(gè)性的自由發(fā)展，是盧梭自然主義思想的體現(xiàn)。他主張自己的事情應(yīng)該自己去完成，獨(dú)立思考，認(rèn)真判斷，付諸實(shí)踐。當(dāng)一個(gè)人按照自己的意愿去做事時(shí)，他才是具有真正自由的人，如果放棄或被剝奪了這種自由，都是沒(méi)有任何好處的。我們每個(gè)人因?yàn)檫z傳基因和后天環(huán)境的不同而具有獨(dú)特的相貌和個(gè)性，教育的任務(wù)是要教會(huì)兒童遵從自己內(nèi)心的同時(shí)，也要尊重別人，每個(gè)人都有一定的價(jià)值和發(fā)展的可能性。而在教育實(shí)踐中，個(gè)性化培養(yǎng)的缺失是比較突出的，開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)課要充分發(fā)揮兒童的個(gè)性才能，培養(yǎng)兒童對(duì)生活的觀察、理解、鑒賞和創(chuàng)造的能力。不能采用“一刀切”的教學(xué)方式，尊重個(gè)體差異，注重個(gè)性化，是少先隊(duì)活動(dòng)課實(shí)施的基本原則之一。少年兒童充滿對(duì)外面世界的好奇，他們思維活躍，感覺(jué)敏銳，在少先隊(duì)活動(dòng)課中，輔導(dǎo)員可以創(chuàng)造多種活動(dòng)環(huán)境，帶著他們走到室外，感受大自然給予他們的快樂(lè)，讓他們真正享受少先隊(duì)活動(dòng)課，真正成為活動(dòng)課的主人。

2. 充分發(fā)揮兒童的主動(dòng)性、積極性?！皟和行恼摗痹缫焉钊肴诵模欢鴤鹘y(tǒng)教育卻忽視了兒童的感受，對(duì)兒童進(jìn)行強(qiáng)迫教育，要求他們學(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，他們內(nèi)部的本能和傾向遭到遏制，教育逐漸變成一種“外在的壓力”。在少先隊(duì)活動(dòng)課中，孩子們是活動(dòng)的主人，他們有自由發(fā)表言論的權(quán)利，輔導(dǎo)員只需認(rèn)真地傾聽(tīng)、觀看并適當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)，而不是指手畫(huà)腳地進(jìn)行人為干預(yù)，以此遏制孩子們的言行。輔導(dǎo)員不能總是裝得好像比孩子們更高明，這樣只會(huì)挫傷孩子們的勇氣和信心?；顒?dòng)課應(yīng)該讓兒童的主動(dòng)性、積極性得到自由的發(fā)揮，輔導(dǎo)員要做兒童活動(dòng)課中的輔助者，而不是敵人和壓迫者。

3. 努力激發(fā)兒童的想象力。兒童天真爛漫、思想活躍，這為其想象力的培養(yǎng)提供了有利的條件?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上一切，推動(dòng)世界的進(jìn)步，并且想象力是知識(shí)進(jìn)化的源泉。我們都認(rèn)可寓言故事的趣味性、啟發(fā)性和教育性，但如果寓言故事總是在結(jié)尾直接告訴人們其中的道理，就會(huì)剝奪讀者們自己動(dòng)腦筋體會(huì)的樂(lè)趣和意義。同樣，如果在少先隊(duì)活動(dòng)課（下轉(zhuǎn)54頁(yè)）（上接44頁(yè)）上，輔導(dǎo)員總是以自己的想法去駕馭或試圖控制孩子們的想象力，那么本來(lái)一觸即發(fā)的想象力就會(huì)被扼殺在搖籃之中。不要提前預(yù)設(shè)活動(dòng)課的結(jié)果，因?yàn)楹⒆觽冐S富的想象力會(huì)讓活動(dòng)課精彩紛呈，趣味橫生。因此，努力激發(fā)兒童的想象力至關(guān)重要。

4. 孩子們的語(yǔ)言要“孩子化”。如果老師很早就教會(huì)他們玩弄情感、玩弄文字，很早就教會(huì)他們說(shuō)帶有濃烈情感色彩的語(yǔ)言，使他們談起話來(lái)總是帶有成人化的腔調(diào)，他們就會(huì)以子之矛，攻子之盾，拿你教他們的東西來(lái)應(yīng)付你，使你沒(méi)有辦法辨別出他們什么時(shí)候撒謊，什么時(shí)候在講自己真正的感受。在少先隊(duì)活動(dòng)課中，我們希望聽(tīng)到孩子們內(nèi)心中最樸實(shí)、純真的聲音。

在教學(xué)實(shí)踐中，但愿通過(guò)努力，我們的教育能使兒童得到充分、自由、和諧的全面發(fā)展。

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篇8

一、加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的重要意義

思想道德教育是中學(xué)教育的重要內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，其核心是培養(yǎng)和提高、塑造和優(yōu)化學(xué)生的思想道德素質(zhì)。思想道德教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全部過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，與智育、體育、美育和勞動(dòng)教育相輔相成，互相促進(jìn)，對(duì)保證人才培養(yǎng)的正確方向，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)起著主導(dǎo)作用。

在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)中學(xué)生思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和高度的社會(huì)責(zé)任感，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有極端的重要性和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)人如果沒(méi)有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就沒(méi)有生活的目標(biāo)和希望，中小學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和人生都充滿好奇，但是在理智上還不成熟，情緒容易波動(dòng)，具有較強(qiáng)的可塑性。這一階段也是人生的立志時(shí)期，只有樹(shù)立崇高的人生理想，培養(yǎng)良好的行為品德，才能全身心地投入到艱苦的學(xué)習(xí)與探索之中。思想道德教育的目標(biāo)以塑造學(xué)生品格、道德思想為主要教育任務(wù)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、服務(wù)社會(huì)的精神品質(zhì)和熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的健康思想。

二、優(yōu)化校園文化，營(yíng)造良好育人環(huán)境

長(zhǎng)期以來(lái)，我校堅(jiān)持用先進(jìn)文化引導(dǎo)人，發(fā)揮校園文化的道德教育作用。近幾年，學(xué)校啟動(dòng)了校園文化建設(shè)工程，力爭(zhēng)讓校園的每一個(gè)景點(diǎn)、每一面墻壁都體現(xiàn)思想道德教育的意義，通過(guò)校園文化的熏陶，使學(xué)生崇尚真善美、憎恨假丑惡，追求高尚的人生境界。學(xué)校還在櫥窗里展示校內(nèi)各種重大活動(dòng)，如開(kāi)學(xué)典禮、文藝匯演、演講會(huì)、重大節(jié)日慶?；顒?dòng)等照片和學(xué)生手抄報(bào)、繪畫(huà)作品，讓學(xué)生觸摸到校園內(nèi)外生活的脈搏，激發(fā)學(xué)生積極參加各類活動(dòng)的興趣。同時(shí)，學(xué)校還善于用身邊的典型教育人，用榜樣的力量激勵(lì)人，經(jīng)常在櫥窗內(nèi)展出典型人物及事件，最大限度地發(fā)揮其思想道德的教育作用。

“學(xué)高為師，德高為范。”立師必先立德，教之道，德為先。教師形象的樹(shù)立關(guān)鍵在師德。為給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，我校致力于建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、師藝精湛、師魂可敬的教師隊(duì)伍。在教育過(guò)程中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來(lái)，在師生之間產(chǎn)生心靈的共鳴。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須先做到，要求學(xué)生為人誠(chéng)實(shí)，自己就必須說(shuō)話算數(shù)，要求學(xué)生講文明、講禮貌，自己就必須談吐文雅，外表端莊，衣著整潔，教師做好表率有助于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，規(guī)范學(xué)生的道德行為，讓學(xué)生真正接受，達(dá)到入腦、入心的程度，才能由理解變?yōu)樽杂X(jué)的道德行為。這樣道德氛圍才能形成，思想道德教育才能真正見(jiàn)成效。

在每年的師德師風(fēng)教育月活動(dòng)中，開(kāi)展“樹(shù)師表，鑄師魂”活動(dòng)，評(píng)選出校級(jí)（擇優(yōu)向上級(jí)推薦）師德標(biāo)兵，通過(guò)各種媒體宣傳他們的事跡，激勵(lì)全體教師嚴(yán)守職業(yè)道德，講求社會(huì)公德，鑄起師德工程。師德好不好，學(xué)生評(píng)價(jià)很重要。我校還結(jié)合縣教育局的安排，每年度對(duì)教師進(jìn)行師德師風(fēng)考核，其中有學(xué)生評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師的環(huán)節(jié)。學(xué)生評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)對(duì)教師觸動(dòng)很大，這幾年我校98.8％的教師被評(píng)為學(xué)生滿意的教師。我校在教師中還開(kāi)展了與后進(jìn)生、與留守兒童交朋友的活動(dòng)，教師經(jīng)常交心談心，促使安心上學(xué)，自覺(jué)守紀(jì)，感受到學(xué)校大家庭的溫暖。

三、注重德育教育活動(dòng)的實(shí)踐

傳統(tǒng)的思想道德教育是以教師的空洞說(shuō)教為主要形式，缺乏親身的實(shí)踐體驗(yàn)與感悟，學(xué)生在理論聯(lián)系實(shí)際方面得不到很好的鍛煉，“知”與“行”得不到很好的統(tǒng)一。要提高德育的實(shí)效性，就必須讓學(xué)生走出課堂，通過(guò)活動(dòng)使他們了解社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，在親身體驗(yàn)中受到教育。在思想道德教育活動(dòng)實(shí)踐中，我校注重在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)和感受生活的能力。校外通過(guò)組織學(xué)生到我縣青龍河沿河兩岸進(jìn)行實(shí)地觀察，走訪調(diào)查，了解自然資源、鄉(xiāng)土風(fēng)情、家鄉(xiāng)變化、生態(tài)環(huán)境，高年級(jí)學(xué)生還自發(fā)編印了很多精美的手抄報(bào)。通過(guò)校本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生興致勃勃，并潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想道德教育。

我們還結(jié)合中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育活動(dòng)，師生共同誦讀“弟子規(guī)”等篇章，收到了良好的教育效果。利用清明節(jié)、“五四”青年節(jié)等紀(jì)念日在革命傳統(tǒng)教育基地開(kāi)展“先烈精神代代傳”、“爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代的活雷鋒”、“手拉手獻(xiàn)愛(ài)心”等主題教育活動(dòng)；開(kāi)展“環(huán)保小衛(wèi)士”、“衛(wèi)生監(jiān)督崗”、“文明監(jiān)督崗”等爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)，把全校學(xué)生凝聚到“校興我興、校衰我恥”、“我為學(xué)校添光彩”的行動(dòng)中來(lái)；同時(shí)加強(qiáng)警校共建和法制教育基地的共建，每學(xué)期請(qǐng)法制副校長(zhǎng)到校給學(xué)生作法制教育報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)。

四、建立科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校；軍訓(xùn)；軍事訓(xùn)練；高職學(xué)生；對(duì)策

abstract: vocational college students' military training is a legal duty of great responsibility, mission glory. only accurate positioning of training target and task, enrich and perfect the training outline and content, adjustment and improvement of training ways and means, in order to effectively address the current may exist in the training content, training mode is single, unified military training achievements to consolidate such problems; only according to " improve the awareness of thinking, scientific and standardized management, highlighting the characteristics of running a school, consolidating the results of military training of " train of thought, to use of the military training education function; only the summary of military experience, deepen the training effect, seize opportunity, mining military potential, pay attention to training pipe connection, realize the education, to form a military benefit mechanism.

keywords: vocational colleges; military; military training; vocational students; students

引　言

高職院校開(kāi)展軍訓(xùn)工作是國(guó)家《兵役法》、《教育法》、《國(guó)防法》和《國(guó)防教育法》賦予高職院校的神圣使命，是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線專科層次的高素質(zhì)高級(jí)技能型專門(mén)人才的客觀要求，開(kāi)展國(guó)防教育，是讓學(xué)生掌握軍事技能，強(qiáng)化國(guó)防意識(shí)，為國(guó)防建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)后備人才的戰(zhàn)略舉措。

一、高職院校開(kāi)展軍訓(xùn)工作的重要意義

(一) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生健康自信心理的培育

部分高職學(xué)生對(duì)自己缺乏自信，總覺(jué)得自己不如別人，上高職院校也是不得已而為之，覺(jué)得低人一等。他們需要有條件來(lái)證明自己的價(jià)值，需要有機(jī)會(huì)來(lái)獲得自信。軍訓(xùn)能夠使他們充分發(fā)揮自身的潛能，這為他們重新培育自身健康自信心理提供了良好的條件。

(二) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成

軍訓(xùn)使高職學(xué)生置身于軍事化訓(xùn)練的濃重氛圍中，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，親身體驗(yàn)軍人的責(zé)任感、使命感和自豪感。軍訓(xùn)有助于增強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)比熱愛(ài)與無(wú)限忠誠(chéng)；有助于培養(yǎng)高職學(xué)生高度的獻(xiàn)身精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；有助于高職學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、守信、勤奮、敬業(yè)的良好思想品德。

(三) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生集體主義觀念的培養(yǎng)

現(xiàn)在大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，很多學(xué)生生活依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性較差，不能適應(yīng)集體生活，不懂得如何正確處理好人際關(guān)系。軍訓(xùn)采用了軍事化管理，使他們學(xué)會(huì)了服從命令，學(xué)會(huì)了自我管理，學(xué)會(huì)用自己的雙手創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境。軍訓(xùn)中經(jīng)常開(kāi)展的檢查、評(píng)比、競(jìng)賽等活動(dòng)，強(qiáng)化了高職學(xué)生集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，使他們懂得了“團(tuán)結(jié)就是力量”的真正含義。

(四) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生堅(jiān)韌不拔意志的磨練

軍訓(xùn)采用的強(qiáng)化手段和實(shí)行的嚴(yán)明紀(jì)律，在促進(jìn)學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉、促進(jìn)身心健康等方面獲得了立竿見(jiàn)影的顯著效果。軍訓(xùn)嚴(yán)格的管理，要求他們象軍人一樣，站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，令行禁止，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣；軍訓(xùn)通過(guò)“摸、爬、滾、打”等項(xiàng)目，磨練了高職學(xué)生堅(jiān)韌不拔意志，增強(qiáng)了他們不畏艱難困苦的勇氣和決心，為他們今后學(xué)習(xí)生活做好了必要的心理準(zhǔn)備。

(五) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成

高職院校的人才培養(yǎng)就是要提高實(shí)踐技能、形成創(chuàng)造思維、激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而軍訓(xùn)中的國(guó)防教育對(duì)于促進(jìn)這些能力的形成具有重要的作用。軍事斗爭(zhēng)的對(duì)抗性、殘酷性和復(fù)雜性，孕育著軍事思想的創(chuàng)造性。軍事課使學(xué)生學(xué)習(xí)軍事理論，了解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)闊眼界，豐富知識(shí)，提高興趣，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)新精神和思維能力，有利于促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、高職院校軍訓(xùn)工作存在的主要問(wèn)題

(一)軍訓(xùn)內(nèi)容不統(tǒng)一

目前各高職院校軍訓(xùn)內(nèi)容不盡相同，有的訓(xùn)練項(xiàng)目只是中學(xué)軍訓(xùn)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，缺乏縱深的拓展；國(guó)防教育內(nèi)容只是普及型的軍事常識(shí)；軍訓(xùn)著重于實(shí)用性的素質(zhì)訓(xùn)練，存在一定的隨意性。

(二)軍訓(xùn)方式較單一

軍訓(xùn)以隊(duì)列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練為主要內(nèi)容。場(chǎng)地訓(xùn)練缺乏互動(dòng)性，學(xué)生體力上大量透支，精神上倍感疲憊，難以最大限度提高學(xué)生的軍訓(xùn)興趣，軍訓(xùn)效果不理想。講授內(nèi)容太少，方式仍舊采取灌輸式教育方式，理論性過(guò)強(qiáng)，缺乏生動(dòng)性。

(三)軍訓(xùn)成果難鞏固

軍訓(xùn)短期效果明顯，但軍訓(xùn)后得不到鞏固，其作用會(huì)逐漸淡化。少數(shù)高職院校為降低軍訓(xùn)成本，節(jié)約軍訓(xùn)開(kāi)支，在軍訓(xùn)的組織上重形式輕內(nèi)容，在訓(xùn)練時(shí)間和內(nèi)容上大打折扣，軍訓(xùn)工作有走過(guò)場(chǎng)之嫌。

三、加強(qiáng)高職院校軍訓(xùn)工作的對(duì)策思考

(一) 準(zhǔn)確定位軍訓(xùn)的目標(biāo)和任務(wù)

高職學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)遵循人才發(fā)展的基本規(guī)律，向他們傳授科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)得到全面提高。軍訓(xùn)在高職學(xué)生的教育中有著不可替代的重要作用。通過(guò)軍營(yíng)氛圍的營(yíng)造，通過(guò)教官的言傳身教，可以增強(qiáng)高職學(xué)生的國(guó)防觀念，培養(yǎng)他們擁軍尚武精神；通過(guò)緊張的軍事訓(xùn)練和嚴(yán)格的軍事化管理，可以磨練高職學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)他們集體榮譽(yù)感、吃苦耐勞精神和令行禁止的紀(jì)律觀念。

(二) 充實(shí)完善軍訓(xùn)的大綱和內(nèi)容

1、在軍訓(xùn)的大綱制定上，既要嚴(yán)格執(zhí)行《高等學(xué)校學(xué)生軍事訓(xùn)練大綱》，又要根據(jù)本校實(shí)際對(duì)其進(jìn)行必要的完善與補(bǔ)充。軍訓(xùn)教學(xué)大綱和教材的編寫(xiě)，必須符合高職院校人才培養(yǎng)的目的和任務(wù)要求，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，其深度和廣度要適合高職學(xué)生的接受能力。軍訓(xùn)內(nèi)容要適應(yīng)高職學(xué)生年齡特征和知識(shí)水平，注重與高中軍訓(xùn)內(nèi)容相銜接；軍事技能訓(xùn)練內(nèi)容要體現(xiàn)高科技局部戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代特征，應(yīng)與培養(yǎng)預(yù)備役軍人相結(jié)合。

2、在軍訓(xùn)的實(shí)施內(nèi)容上，要改變現(xiàn)有將隊(duì)列訓(xùn)練作為軍訓(xùn)的主要內(nèi)容的片面做法。增加多種訓(xùn)練科目，加強(qiáng)軍事知識(shí)教育，全面提高軍事技能。要增加一些有針對(duì)性的內(nèi)容，如防災(zāi)、防空、消防、緊急疏散等，培養(yǎng)高職學(xué)生應(yīng)對(duì)各種災(zāi)難、處理突發(fā)事件的能力；可根據(jù)院校自身專業(yè)特色、學(xué)生特點(diǎn)調(diào)整軍訓(xùn)內(nèi)容，增設(shè)本專業(yè)在軍事上的運(yùn)用課程。比如：醫(yī)學(xué)專業(yè)增設(shè)戰(zhàn)地救護(hù)，計(jì)算機(jī)專業(yè)增設(shè)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)，通訊專業(yè)增設(shè)電子對(duì)抗和戰(zhàn)時(shí)通訊保障，交通專業(yè)增設(shè)戰(zhàn)時(shí)交通運(yùn)輸保障，等等。這樣就可以將高職院校培養(yǎng)技能型人才與補(bǔ)充預(yù)備役所需高素質(zhì)專業(yè)人才目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成綜合性高職院校軍訓(xùn)模式。

(三) 調(diào)整改進(jìn)施訓(xùn)的方式和方法

1、理論講授與體能訓(xùn)練相互滲透，加強(qiáng)軍訓(xùn)的系統(tǒng)性。

軍訓(xùn)普遍以隊(duì)列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練為主要內(nèi)容的原因有：一是許多學(xué)生身體素質(zhì)比較差，亟待鍛煉提高；二是部分學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，需要訓(xùn)練培養(yǎng)；三是隊(duì)列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練相對(duì)比較容易，具有一定的可操作性。但這樣軍訓(xùn)的結(jié)果是，在部分學(xué)生中產(chǎn)生排斥心理和畏難情緒。因此，從提高軍訓(xùn)實(shí)效性出發(fā)，應(yīng)把理論講授和體能訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，把練智能、練技能和練體能結(jié)合起來(lái)，把趣味性、生動(dòng)性和知識(shí)性結(jié)合起來(lái)。技能上要采取從易到難，強(qiáng)度上要采用從輕到重的這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)提高難度和加大強(qiáng)度。

2、常規(guī)訓(xùn)練與文體活動(dòng)相互結(jié)合，增強(qiáng)軍訓(xùn)的趣味性。

要調(diào)動(dòng)高職學(xué)生參加軍訓(xùn)的積極性，就是要改變單一的隊(duì)列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練的狀況，在軍訓(xùn)中大力開(kāi)展豐富多彩的軍事訓(xùn)練競(jìng)賽活動(dòng)和文娛體育活動(dòng)，如開(kāi)展拔河、拳術(shù)、籃球、越野、國(guó)防知識(shí)、隊(duì)列會(huì)操、軍事游戲等比賽活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，既能活躍軍訓(xùn)氣氛，又能密切教官和學(xué)生的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的集體主義觀念，形成教學(xué)互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)良好局面，調(diào)動(dòng)參訓(xùn)學(xué)生的積極性。

3、嚴(yán)格訓(xùn)練和規(guī)范管理相互促進(jìn)，提高軍訓(xùn)的實(shí)效性。

嚴(yán)格訓(xùn)練離不開(kāi)規(guī)范管理，規(guī)范管理有利于嚴(yán)格訓(xùn)練。應(yīng)把行為規(guī)范作為硬性規(guī)定讓學(xué)生去嚴(yán)格執(zhí)行，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。通過(guò)規(guī)范管理讓學(xué)生逐步適應(yīng)，使之由被動(dòng)到主動(dòng)，從不自覺(jué)到自覺(jué)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生自我約束和自我教育的能力。同時(shí)，規(guī)范管理也包括在嚴(yán)格訓(xùn)練的過(guò)程中的人性化操作，對(duì)參訓(xùn)學(xué)生中出現(xiàn)的生理和心理的異常反應(yīng)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，妥善處置，堅(jiān)決杜絕訓(xùn)練事故的發(fā)生。

 (四) 發(fā)揮軍訓(xùn)的長(zhǎng)期效應(yīng)和作用

1、抓住各種活動(dòng)契機(jī)，找到軍訓(xùn)工作在德育工作中的切入點(diǎn)。

要把軍事理論教育貫穿高職教育全過(guò)程，不斷鞏固與加強(qiáng)軍事教育的成果。例如，結(jié)合風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，講國(guó)防教育的重要性；結(jié)合殘酷血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，講和平發(fā)展的來(lái)之不易；結(jié)合國(guó)防建設(shè)，講科技發(fā)展的重要作用；結(jié)合軍訓(xùn)工作，講人才培養(yǎng)與育人環(huán)境的密切關(guān)系。要利用1.29 紀(jì)念日、紀(jì)念日等特殊時(shí)期開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)、專題講座、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，觀看愛(ài)國(guó)主義影視、錄像片，參觀軍事博物館等，將國(guó)防教育深入人心并融入大學(xué)生活，增強(qiáng)高職學(xué)生的民族憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情懷。

2、研究軍訓(xùn)管理模式，找到與高職學(xué)生管理要求的結(jié)合點(diǎn)。

在學(xué)生管理制度的建設(shè)中引入軍訓(xùn)元素，對(duì)現(xiàn)有的管理制度進(jìn)行完善，加強(qiáng)學(xué)生的常規(guī)管理，實(shí)現(xiàn)軍訓(xùn)管理與日常管理的無(wú)縫銜接。將內(nèi)務(wù)整理與寢室衛(wèi)生相結(jié)合，將身體鍛煉與勞動(dòng)教育相結(jié)合，將組織紀(jì)律與學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，將心理素質(zhì)與意志品質(zhì)相結(jié)合，將軍訓(xùn)要求與日常管理相結(jié)合，并定期開(kāi)展競(jìng)賽展示比賽活動(dòng)。

學(xué)校要統(tǒng)一要求輔導(dǎo)員全程參與軍訓(xùn)管理，要熟悉軍訓(xùn)的要求，掌握軍事化管理的方式方法，為今后的班級(jí)管理打下較好的基礎(chǔ)，從管理制度的制定上實(shí)現(xiàn)訓(xùn)管銜接，從日常教育落實(shí)上實(shí)現(xiàn)教養(yǎng)一致。

結(jié)　語(yǔ)

總之，高職院校軍訓(xùn)工作任重而道遠(yuǎn)，只有把這項(xiàng)工作放到學(xué)校人才培養(yǎng)的大環(huán)境中，放到科教興國(guó)的大視野中，放到民族強(qiáng)盛的大使命中，才能真正深刻地體會(huì)出鞏固軍訓(xùn)成果的極端重要性和緊迫性。深入挖掘和鞏固高職院校軍訓(xùn)成果，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)每個(gè)學(xué)生都有深遠(yuǎn)歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；體驗(yàn)營(yíng)銷；鄉(xiāng)村旅游

[中圈分類號(hào)]F326．6

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003―3890(2007)05-0029―05

美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒曾預(yù)言：服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。美國(guó)學(xué)者約瑟夫?派恩和詹姆斯?吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中寫(xiě)到：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后第四個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)。托夫勒的預(yù)言正在成為現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇、人們消費(fèi)需求層次的變化、閑暇時(shí)間的增多，共同推動(dòng)著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。

筆者認(rèn)為，朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有很好．的對(duì)接性。旅游企業(yè)為游客所提供的產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上是以花費(fèi)一定的時(shí)間、精力和經(jīng)濟(jì)為代價(jià)來(lái)獲得一種經(jīng)歷、一種體驗(yàn)，旅游業(yè)是一個(gè)“典型的以出售體驗(yàn)為主要贏利手段的行業(yè)”，旅游與體驗(yàn)天生就有著密不可分的聯(lián)系，旅游業(yè)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)。中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)幅員廣闊、山川秀美、生態(tài)資源豐富，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中傳承著極具底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗、農(nóng)耕文化，形成了具有鮮明特色的體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游資源。鄉(xiāng)村旅游滿足了旅游者感受與城市生活截然相反的鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)需求，對(duì)于追求“返璞歸真”的游客具有極大的吸引力。在傳統(tǒng)營(yíng)銷模式的基礎(chǔ)上，研究體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代鄉(xiāng)村旅游的營(yíng)銷問(wèn)題十分必要，對(duì)繁榮鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的消費(fèi)需求和體驗(yàn)營(yíng)銷

(一)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的消費(fèi)需求

1．人類需求層次、消費(fèi)觀念與經(jīng)濟(jì)時(shí)代的對(duì)應(yīng)關(guān)系。馬斯洛把人的需求分為五個(gè)層次，認(rèn)為人總是在滿足了低層次需求之后，才將注意力轉(zhuǎn)向更高層次的需求上。菲利普?科特勒把人類的消費(fèi)行為分為：量的滿足、質(zhì)的滿足和感性滿足三個(gè)階段。在感性滿足階段，消費(fèi)者看重的不是產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量，而是為了一種感情上的渴望而追求商品與理想自我概念的吻合。從人類不斷增長(zhǎng)的需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)分析，人類不同層次的需求及其消費(fèi)行為可以和不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)現(xiàn)很好的對(duì)接(見(jiàn)表1)。經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的過(guò)程伴隨著消費(fèi)形態(tài)的改變，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)反映人類的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理正在進(jìn)入一種新的高級(jí)形態(tài)。

2．體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的消費(fèi)趨向。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和方式較之前發(fā)生了深刻的變化：(1)從需求結(jié)構(gòu)來(lái)看，消費(fèi)者在注重產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，情感需求的比重增加；(2)從消費(fèi)內(nèi)容來(lái)看，大眾化產(chǎn)品日漸失勢(shì)，消費(fèi)者開(kāi)始追求能彰顯自己個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)；(3)從價(jià)值目標(biāo)看，消費(fèi)者從注重產(chǎn)品本身轉(zhuǎn)移到注重接受產(chǎn)品時(shí)的感受；(4)從接受產(chǎn)品的方式看，消費(fèi)者樂(lè)于主動(dòng)參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造。消費(fèi)者越來(lái)越情感化、個(gè)性化、感性化，其需求重點(diǎn)已由追求實(shí)用轉(zhuǎn)向追求體驗(yàn)，在產(chǎn)品或服務(wù)功能相同的情況下，人們更重視購(gòu)買產(chǎn)品或服務(wù)過(guò)程中所獲得的符合自己心理需要和情趣偏好的特定體驗(yàn)。

(二)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的體驗(yàn)營(yíng)銷

1．體驗(yàn)營(yíng)銷的概念。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)對(duì)企業(yè)影響深遠(yuǎn)，其中最主要的方面是體驗(yàn)營(yíng)銷應(yīng)運(yùn)而生。伯恩德?施密特在《體驗(yàn)式營(yíng)銷》一書(shū)中指出：體驗(yàn)營(yíng)銷是站在消費(fèi)者的感官、情感、思維、行動(dòng)、關(guān)聯(lián)等5個(gè)方面，重新定義、設(shè)計(jì)了營(yíng)銷的思考方式。體驗(yàn)營(yíng)銷以向顧客提供有價(jià)值的體驗(yàn)為宗旨，在提品和服務(wù)的同時(shí)，將消費(fèi)過(guò)程看作是一種整體體驗(yàn)，以體驗(yàn)為導(dǎo)向設(shè)計(jì)、制作和銷售產(chǎn)品，注重顧客的參與和氛圍的營(yíng)造，力圖通過(guò)滿足顧客的體驗(yàn)需要而達(dá)到吸引和保留顧客、獲取利潤(rùn)的目的。體驗(yàn)營(yíng)銷將體驗(yàn)作為一種真實(shí)的經(jīng)濟(jì)提供物，作為一種有別于產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值載體來(lái)進(jìn)行“兜售”。

2．體驗(yàn)營(yíng)銷區(qū)別于傳統(tǒng)營(yíng)銷的特點(diǎn)。體驗(yàn)營(yíng)銷最主要的特點(diǎn)是以產(chǎn)品或服務(wù)為媒介，企業(yè)和消費(fèi)者進(jìn)行行為和心理的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)兩者的深層認(rèn)同。作為一種新穎的營(yíng)銷方式，體驗(yàn)營(yíng)銷與傳統(tǒng)營(yíng)銷相比有自身的特點(diǎn)(如表2所示)：(1)以消費(fèi)者的體驗(yàn)為中心，體驗(yàn)營(yíng)銷注重消費(fèi)過(guò)程中的經(jīng)歷對(duì)感覺(jué)、內(nèi)心和思想的觸動(dòng)，從而把企業(yè)、品牌和消費(fèi)者的生活方式緊密相連。(2)以社會(huì)文化為導(dǎo)向，體驗(yàn)營(yíng)銷不再把產(chǎn)品和競(jìng)爭(zhēng)的分類限定在狹窄視野里，而是把產(chǎn)品或服務(wù)置于廣泛的社會(huì)文化背景下，尋找內(nèi)在聯(lián)系，形成協(xié)同體驗(yàn)，注重購(gòu)買后的顧客反映，努力提高品牌的忠誠(chéng)度。(3)以感性營(yíng)銷為支點(diǎn)，體驗(yàn)營(yíng)銷試圖尋找導(dǎo)致消費(fèi)者情感變化的敏感點(diǎn)，并激發(fā)其積極的情感，使消費(fèi)者的求美心理和濃郁的人情味都得到了滿足。

3．體驗(yàn)營(yíng)銷的方法。體驗(yàn)營(yíng)銷的方法和工具種類繁多，企業(yè)要善于尋找和開(kāi)發(fā)適合自己的營(yíng)銷方法和工具，并且不斷地推陳出新。體驗(yàn)營(yíng)銷的主要策略有：(1)感官式營(yíng)銷。即通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)與嗅覺(jué)建立起感官上的體驗(yàn)。(2)情感式營(yíng)銷。在營(yíng)銷過(guò)程中，觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心情感，創(chuàng)造情感體驗(yàn)，使消費(fèi)者自然地融入到情景中來(lái)。(3)思考式營(yíng)銷。即通過(guò)開(kāi)發(fā)人們的智力，創(chuàng)造性地讓消費(fèi)者獲得認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的體驗(yàn)。(4)行動(dòng)式營(yíng)銷。通過(guò)偶像、角色來(lái)激發(fā)消費(fèi)者，使其生活形態(tài)得以改變，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的銷售。(5)關(guān)聯(lián)式營(yíng)銷。其包含感官、情感、思考和行動(dòng)或營(yíng)銷的綜合。

二、鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行體驗(yàn)營(yíng)銷的必然性

(一)鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)本質(zhì)

1．從鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)來(lái)看，體驗(yàn)是鄉(xiāng)村旅游的核心屬性之一。鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)是向游客提供“一種或多種經(jīng)歷和體驗(yàn)”，給游客提供一個(gè)認(rèn)識(shí)農(nóng)村、體驗(yàn)農(nóng)家生活、追尋古樸民風(fēng)民俗的機(jī)會(huì)，為游客提供娛樂(lè)、教育、審美和“逃避”現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。鄉(xiāng)村吸引了越來(lái)越多的游客“逃避”緊張的工作和生活。面對(duì)生動(dòng)的、具有審美感受的鄉(xiāng)村景觀，旅游者暫時(shí)從日常的現(xiàn)實(shí)生活中脫離出來(lái)，從中體驗(yàn)輕松與自然，并將這美好的體驗(yàn)永遠(yuǎn)留在記憶中。

2．從體驗(yàn)的內(nèi)容來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游是體驗(yàn)的大舞臺(tái)。體驗(yàn)是一種參與經(jīng)歷，包括娛樂(lè)、教育、審美和“逃避”現(xiàn)實(shí)四個(gè)領(lǐng)域，最難忘的體驗(yàn)是處于四者交匯的“甜美的亮點(diǎn)”。四者與鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)是一致甚至是融合于一體的，無(wú)論是“娛樂(lè)觀光”鄉(xiāng)村游、“勞動(dòng)教育”鄉(xiāng)村游，還是“民俗文化”旅游，或是“農(nóng)家樂(lè)”鄉(xiāng)村游，都為旅游者提供了一種可以全身心參與，并擁有自已獨(dú)特記憶的經(jīng)歷。鄉(xiāng)村旅游天然具備體驗(yàn)的“甜美的亮點(diǎn)”，因此，體驗(yàn)必將在

鄉(xiāng)村旅游的大舞臺(tái)上得到充分的展示。

(二)體驗(yàn)營(yíng)銷是提高鄉(xiāng)村旅游競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇

1．從鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者需求變化來(lái)看。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，情感寄托、回歸自然、展示個(gè)性和交流溝通是逐漸成為消費(fèi)趨向。旅游者已不再滿足于走馬觀花式的農(nóng)業(yè)觀光游，強(qiáng)調(diào)的是一種參與、一種體驗(yàn)，譬如親身參與鄉(xiāng)村勞動(dòng)，感受其中濃郁的鄉(xiāng)土味和人情味，借參與產(chǎn)生互動(dòng)，加深與鄉(xiāng)村文化的交流與溝通?！绑w驗(yàn)”已成為旅游者購(gòu)買鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的核心，這為開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)營(yíng)銷提供了廣闊的空間。

2．從鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的發(fā)展來(lái)看。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展之初，表現(xiàn)出對(duì)自然風(fēng)景資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)和鄉(xiāng)俗節(jié)慶活動(dòng)的極大依托性，產(chǎn)品容易模仿，造成了整個(gè)行業(yè)產(chǎn)品趨同化嚴(yán)重。這就要求鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者必須深入研究顧客的體驗(yàn)需求，將體驗(yàn)營(yíng)銷的思想運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，以達(dá)到吸引旅游者并增強(qiáng)其忠誠(chéng)度的目的，從而全方位的提升鄉(xiāng)村旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3．從鄉(xiāng)村旅游發(fā)展壯大的需要來(lái)看。目前鄉(xiāng)村旅游業(yè)存在市場(chǎng)集中度差、營(yíng)銷力度不夠、營(yíng)銷方式相同等問(wèn)題，品牌優(yōu)勢(shì)很難形成，鄉(xiāng)村旅游要發(fā)展，應(yīng)針對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)需求的變化，跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)營(yíng)銷規(guī)則的變化。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者要將體驗(yàn)營(yíng)銷的思想貫穿整于經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程的始終。因此，進(jìn)一步完善與時(shí)相符、體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)的營(yíng)銷方式――體驗(yàn)營(yíng)銷，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必由之路。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷策略的調(diào)整

心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為：在人類全部的思維中，處于意識(shí)層面的只占5％，大量的思維存在于潛意識(shí)中。旅游者的需求欲望同樣如此，大量消費(fèi)需求由于受到主客觀因素影響沉淀在需求意識(shí)的底層，甚至潛意識(shí)當(dāng)中，只有通過(guò)營(yíng)銷手段等外力才能將其喚醒。面對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)需求變化趨勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者應(yīng)積極通過(guò)營(yíng)銷手段來(lái)盡可能喚醒旅游消費(fèi)者的潛在需求，以創(chuàng)造美好的旅游體驗(yàn)，使旅游消費(fèi)者達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)層次。

(一)設(shè)計(jì)鮮明的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)主題

個(gè)性鮮明、定位明確的主題是給游客帶來(lái)獨(dú)特體驗(yàn)的基礎(chǔ)。如果缺乏鮮明的主題，消費(fèi)者就抓不到“主軸”，就不能整合所有感覺(jué)到的體驗(yàn)，也就無(wú)法留下長(zhǎng)久的記憶。主題的本質(zhì)是針對(duì)某一目標(biāo)市場(chǎng)，突出文化內(nèi)涵，并以高度形象化語(yǔ)言概括，以最終形成品牌為目的的營(yíng)銷過(guò)程。體驗(yàn)主題不一定是企業(yè)經(jīng)營(yíng)使命的簡(jiǎn)單重復(fù)，但它應(yīng)該作為體驗(yàn)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，將企業(yè)的各種活動(dòng)和產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合在一起。

鄉(xiāng)村旅游作為典型的體驗(yàn)型行業(yè)，其產(chǎn)品定位集中體現(xiàn)在主題上，即體驗(yàn)主題化。鄉(xiāng)村旅游主題應(yīng)該從作為其動(dòng)力來(lái)源的鄉(xiāng)村意象中提煉出征服旅游者內(nèi)心的“品味”概念。主題的確定必須體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游地的特色，應(yīng)根據(jù)主導(dǎo)客源市場(chǎng)的需求，突顯個(gè)性，通過(guò)細(xì)節(jié)強(qiáng)化主題。鄉(xiāng)村旅游主題應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體性，而這種整體性必須靠對(duì)內(nèi)營(yíng)造和對(duì)外宣傳兩方面得以體現(xiàn)。一方面必須有意識(shí)地在鄉(xiāng)村營(yíng)造一種“可印象性”的整體氛圍；另一方面必須通過(guò)宣傳把它推向市場(chǎng)，形成鮮明的鄉(xiāng)村旅游主題。

(二)整合各種感官刺激

感官營(yíng)銷的訴求目標(biāo)是創(chuàng)造知覺(jué)體驗(yàn)的感覺(jué)，即利用人體感官的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)與嗅覺(jué)，開(kāi)展以“色”悅?cè)恕⒁浴奥暋眲?dòng)人、以“味”誘人的體驗(yàn)式情景營(yíng)銷，并讓消費(fèi)者參與其中，使其留下難忘的體驗(yàn)印象。感官營(yíng)銷可令消費(fèi)者識(shí)別產(chǎn)品、引發(fā)購(gòu)買動(dòng)機(jī)、增加產(chǎn)品的附加價(jià)值。如色彩具有先聲奪人的效果和感人的魅力，國(guó)外有一種理論叫“七秒鐘色彩”，即對(duì)一個(gè)人或一種商品的認(rèn)識(shí)，可以在七秒之內(nèi)以色彩的形象留在人們的印象里，并產(chǎn)生獨(dú)特的促銷效果。由此可見(jiàn)，感官因子給產(chǎn)品所創(chuàng)造的高附加值是驚人的。

以視覺(jué)為例，鄉(xiāng)村旅游地的景觀設(shè)計(jì)要突出鄉(xiāng)村特色，注重色彩、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺(jué)審美要素給人的心理感受，如在設(shè)計(jì)建筑時(shí)要盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)氐哪静摹⑹?、竹子等自然材料。除色彩要與環(huán)境協(xié)調(diào)外，還要杜絕諸如垃圾成堆、廁所衛(wèi)生差等“視覺(jué)污染”。體驗(yàn)所涉及的感官越多就愈令人難忘，因此，應(yīng)該圍繞主題把食、住、行、游、娛等各種服務(wù)用“體驗(yàn)”的觀念整合起來(lái)，營(yíng)造一個(gè)鄉(xiāng)村特色濃郁的體驗(yàn)性場(chǎng)景，給游客帶來(lái)全方位的感官刺激，從而提升游客的體驗(yàn)質(zhì)量。

(三)激發(fā)游客的情感

情感營(yíng)銷是以消費(fèi)者內(nèi)在的情感與情緒為訴求，通過(guò)激發(fā)和滿足顧客的情感體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷目標(biāo)。從消費(fèi)實(shí)踐來(lái)看，消費(fèi)者總是關(guān)注產(chǎn)品與自身關(guān)系的密切程度，偏好那些能與自我心理需求引起共鳴的產(chǎn)品。情感營(yíng)銷的核心應(yīng)該是密切關(guān)注顧客的需求，提供使其滿意的產(chǎn)品和服務(wù)，并由此提升顧客的滿意度和忠誠(chéng)度。情感營(yíng)銷的范圍可以從一個(gè)溫和、柔情的正常心情到歡樂(lè)、自豪甚至是激情的強(qiáng)烈的情緒。情感營(yíng)銷的運(yùn)作需要了解用什么刺激可以引起某種情緒，以及能使消費(fèi)者自然的受到感染，并融入這種情景中來(lái)。

黃潔認(rèn)為“鄉(xiāng)土情結(jié)”即土地情結(jié)和家情結(jié)是鄉(xiāng)村旅游需求的根本動(dòng)機(jī)。鄉(xiāng)土情結(jié)驅(qū)動(dòng)下的游客希望通過(guò)參加鄉(xiāng)村游暫時(shí)“逃離’’喧囂的城市生活環(huán)境，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，貼近自然與泥土，感受淳樸的民風(fēng)民俗。因此鄉(xiāng)村旅游情感營(yíng)銷要觸動(dòng)游客內(nèi)心對(duì)土地、對(duì)自然、對(duì)家的特殊情感，以創(chuàng)造其喜好的情感體驗(yàn)。親近自然、遠(yuǎn)離喧囂、貼近人心、愛(ài)心的奉獻(xiàn)、親情的呼喚等，都可以成為鄉(xiāng)村旅游運(yùn)用情感營(yíng)銷策略的基本訴求。例如大理白族的“三道茶”民俗歌舞表演，完全按照白族禮俗的儀式展現(xiàn)在游客面前，傳遞出勤勞勇敢的白族人民對(duì)人生一苦、二甜、三回味的情感體驗(yàn)。

(四)引導(dǎo)游客的思維

思維營(yíng)銷訴求的是智力，以創(chuàng)意的方式引起消費(fèi)者驚奇、興趣和對(duì)問(wèn)題的統(tǒng)一或各異的思考。思維營(yíng)銷以智慧的火花為賣點(diǎn)，創(chuàng)造性地讓消費(fèi)者獲得認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的體驗(yàn)，從而使消費(fèi)者獲得一種自我成就感。思維營(yíng)銷的魅力在于讓消費(fèi)者通過(guò)自己的想法與產(chǎn)品或企業(yè)間形成有效的互動(dòng)，好的思維營(yíng)銷往往讓人津津樂(lè)道、回味無(wú)窮。

鄉(xiāng)村旅游將知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性融為一體，具有較好的引發(fā)思考的功能。大棚蔬菜、花草樹(shù)木、昆蟲(chóng)、家禽都可以作為一段自然界生物生長(zhǎng)的經(jīng)歷，這些生物奧妙能激發(fā)游客的興趣，激活其思維和探究欲望。如深圳高科技農(nóng)業(yè)示范區(qū)，聘用農(nóng)學(xué)博士采用先進(jìn)的技術(shù)將示范區(qū)管理得井然有序，并將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)成為觀光農(nóng)業(yè)，吸引眾多的游客前來(lái)游覽體驗(yàn)，觀摩學(xué)習(xí)，自主探究，使游客成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，并由此獲得成就感、滿足感和自豪感。

(五)營(yíng)造參與互動(dòng)的氛圍

所謂參與營(yíng)銷就是企業(yè)在其所提供的產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)的過(guò)程中，努力創(chuàng)造條件并讓廣大消費(fèi)者參與進(jìn)來(lái)，按照消費(fèi)者的意識(shí)和消費(fèi)需求開(kāi)發(fā)能與他們產(chǎn)生共鳴的“生活共感型”產(chǎn)品，使他們?cè)趯?duì)最終產(chǎn)品滿意的同時(shí)，其興趣、愛(ài)好、想象力和抱負(fù)也得以實(shí)現(xiàn)。顧客可以以個(gè)性化的方式參與其中的事件，而不是傳統(tǒng)的接受企業(yè)的“定制化”服務(wù)。

體驗(yàn)營(yíng)銷的核心是吸引消費(fèi)者參與并產(chǎn)生互動(dòng)，參與性的鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)中逐漸成為被人們認(rèn)可和接受的一種文化行為。為了強(qiáng)化參與的體驗(yàn)性，可以讓游客親自參與鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)的某一過(guò)程，比如游客可以住農(nóng)家院、吃農(nóng)家飯，感受濃濃的鄉(xiāng)情和純樸的民風(fēng)；還可以下地采摘瓜果、上山挖野菜，甚至自己動(dòng)手制作豆腐、采蘑菇等，切實(shí)體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和創(chuàng)造的喜悅。通過(guò)觀察、模仿、習(xí)作，既顯示了游客的某種能力，其想象力也可通過(guò)辛勤的勞動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這種參與型旅游產(chǎn)品會(huì)使游客一直沉浸在一種愉快的心情當(dāng)中，獲得極大的滿足與放松，并能牢牢地吸引游客，增強(qiáng)體驗(yàn)營(yíng)銷。