導(dǎo)語：如何才能寫好一篇茶文化心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

——用“心”做一名快樂的教師

在閱讀文章中我被深深的感動，感動于這位小村莊的中年郵差，在孤獨(dú)、單調(diào)的工作中為自己尋找快樂，因?yàn)榉N花，郵差的生活從此而改變，成為一個快樂的郵差，讓生活煥發(fā)無窮的魅力!感動于筆者，在“讀書”、“上網(wǎng)”、“寫作”中充實(shí)自己的生活，讓成功和榮譽(yù)給自己增添一份自信，努力做一個瀟灑、吹著口哨的快樂教師，像快樂的郵差一樣靜靜地享受著教育，感受著詩意般的教育生活!

我也在思考，我們?yōu)槭裁淳透惺懿坏焦ぷ鞯目鞓纺?我們?yōu)槭裁淳腕w會不到詩意般的教育生活呢?教師的生活和工作和文中郵差一樣清平、乏味，教師在繁忙的工作中叫苦連天，充滿疲憊，甚至產(chǎn)生一些消極、抵觸情緒，工作固然艱辛，生活依舊清平，而郵差想到了用種花的方式來調(diào)節(jié)自己，并滿足于這小小的改變，我們教師如果總是在抱怨中生活，不能擺正自己的心態(tài)，不善于發(fā)現(xiàn)、感受和調(diào)節(jié)，是永遠(yuǎn)不會快樂的!我們要向郵差和筆者那樣，學(xué)會自己給自己創(chuàng)造快樂，用“心”去發(fā)現(xiàn)自己身邊的快樂，用良好的心態(tài)去為自己營造一種充實(shí)、多彩的生活，像郵差一樣種植野花、像筆者一樣勤于寫作，用積極的心態(tài)面對生活和工作;還要學(xué)會滿足，學(xué)會改變，只有知足的人才會常樂!愿我們都用“心”去做一名快樂的教師，這樣的教師工作才會變得更有意義，教師的生活就會更加精彩!

篇2

摘要：對學(xué)生開展思政教育需要在潛移默化中來影響他們和引導(dǎo)他們，從而高校學(xué)工部所開展的一系列思政教育活動，則可以在開放的課堂環(huán)境下來影響和引導(dǎo)學(xué)生。進(jìn)而，這應(yīng)構(gòu)成了教育界所關(guān)注的思政教育領(lǐng)域。茶文化在這里的輔導(dǎo)作用包括：緩解大學(xué)生的心緒、滋潤大學(xué)生的心性、規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣。實(shí)施方案，則可以圍繞著：反思思政教育的現(xiàn)狀、整合茶文化顯性元素、扶持大學(xué)生社團(tuán)活動、形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍等四個方面來構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：茶文化；思政教育；輔導(dǎo)作用；高校

高校思政工作主要從兩條渠道來開展，即課堂教學(xué)和高校學(xué)工部所開展的相關(guān)活動。從目前的相關(guān)文獻(xiàn)中可以知曉，不少作者都聚焦于高校政治理論教學(xué)，試圖通過教改的方式來破解高校思政教育困境。不難發(fā)現(xiàn)，許多教改成果已經(jīng)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)之中了。但在這里筆者也需要強(qiáng)調(diào)，對學(xué)生開展思政教育需要在潛移默化中來影響他們和引導(dǎo)他們，從而高校學(xué)工部所開展的一系列思政教育活動，則可以在開放的課堂環(huán)境下來影響和引導(dǎo)學(xué)生。進(jìn)而，這也就構(gòu)成了筆者所關(guān)注的思政教育領(lǐng)域。經(jīng)驗(yàn)表明，在開展思政教育活動時需要建立在一定的文化載體上，借助中國傳統(tǒng)文化的思想魅力來影響學(xué)生群體的思想意識。為此，探討茶文化對高校思政教育的輔導(dǎo)作用，便成為改進(jìn)當(dāng)前思政教育模式的議題之一。

1高校思政教育所存在的問題

聚焦高校學(xué)工部所開展的思政教育活動，當(dāng)前主要存在以下三個方面的問題：

1.1思政教育的儀式感過強(qiáng)

本文聚焦高校學(xué)工部在思政工作中的實(shí)施效果，那么從調(diào)研的結(jié)果來看，思政教育的儀式感過強(qiáng)。學(xué)工部在開展思政工作時，往往根據(jù)高校黨委指示并結(jié)合中央對大學(xué)生管理工作的要求，以主題班會、集體活動等形式來開展思政教育活動。盡管上述形式能夠在校園中營造出一定的思想文化，但活動的群體指向性決定其更加重視思政教育的儀式性，這種儀式性能夠被外界所觀察到，從而也就能成為考察學(xué)工部工作績效的評價對象。

1.2思政教育的個體性較弱

上文已經(jīng)提到，學(xué)工部在思政工作開展上存在著群體指向，即主要關(guān)注學(xué)生群體的思想意識，以及校園文化氛圍。誠然，這種工作目的指向能夠感染和影響大學(xué)生群體的思想狀況，但卻難以量化到大學(xué)生個體身上，這樣就容易導(dǎo)致思政工作難以形成落地效應(yīng)。之所以強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)問題歸因于，當(dāng)前存在于部分大學(xué)中的逃課現(xiàn)象、行為失范現(xiàn)象等，都需要借助思政工作的個體指向，這樣才能做到工作上的有的放矢。但現(xiàn)實(shí)表明，思政教育在針對上述問題還顯得力度不夠。

1.3思政教育的植根性不足

這里的植根性主要指向，思政教育應(yīng)與大學(xué)生的切實(shí)需要相結(jié)合，如職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)建、職業(yè)觀的塑造等。但反觀學(xué)工部所開展的思政工作，其主要以抓意識形態(tài)建設(shè)為主線，這樣就與大學(xué)生當(dāng)前的切實(shí)需要不相適應(yīng)。另外，在活躍大學(xué)生文化生活上，學(xué)工部也會以各種文藝表現(xiàn)的形式來塑造大學(xué)生積極向上的精神面貌，但這種工作方向仍未能切入到職業(yè)素養(yǎng)所需具備的關(guān)鍵要件。

2茶文化在應(yīng)對問題時的作用

具體而言，可以從以下三個方面來看待茶文化的作用：

2.1緩解大學(xué)生的心緒

在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮相互交織也相互競爭，而這些思潮也在一定程度上侵蝕著校園文化。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，大學(xué)生群體不可能對此一無所知。因此，各種思潮相互碰撞而使得大學(xué)生群體普遍存在著焦躁的心理特征。再者，就業(yè)壓力逐年高企，這就直接使大學(xué)生陷入到了焦慮的情緒之中。針對這一現(xiàn)狀，茶文化所蘊(yùn)含的“雅、淡、思”的思想內(nèi)涵，便可以通過作用于大學(xué)生群體的思想，而緩解他們的焦躁和焦慮的心緒。

2.2滋潤大學(xué)生的心性

高校目前的思政教育并不關(guān)注學(xué)生的心性修養(yǎng)問題，從而就在教育中無視了學(xué)生的“人性”特質(zhì)。事實(shí)上，大學(xué)生獲得良好的心性修養(yǎng)，這將極大的助力他們在接人待物上的心態(tài)，以及面對挫折和挑戰(zhàn)時的態(tài)度。從思政教育的植根性來看，上述職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成是十分必要的。為此，茶文化中的品茶、賞茶等項(xiàng)目，便能較好的滋潤大學(xué)生的心性，使他們在體驗(yàn)中逐步走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，通過感悟和反思來理性的認(rèn)識身處的社會環(huán)境。

2.3規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣

規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣，關(guān)鍵在于規(guī)范他們的行為舉止，以及使他們形成正確的行為操守。不難看出，這對于他們走向社會是極為重要的。那么茶文化在這里的作用表現(xiàn)是怎樣的呢。很顯然，茶文化中的茶道活動則可以在有形的操作流程中，和無形的思想感悟中，培養(yǎng)大學(xué)生的上述習(xí)慣。以上從三個方面所做的作用分析表明，高校學(xué)工部應(yīng)充分挖掘茶文化在充實(shí)思政教育中的作用，以一種創(chuàng)新的姿態(tài)來面對今后的工作難題。

3高校思政教育引入茶文化的思路

結(jié)合筆者的工作體會，引入茶文化的思路可從以下三個方面來展開：

3.1解構(gòu)茶文化蘊(yùn)含的要件

高校學(xué)工部所開展的思政教育模式具有開放性的特征，這就為引入茶文化教學(xué)提供了便利。但茶文化所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和內(nèi)容博大精深，所以這里需要根據(jù)思政教育需要來進(jìn)行提煉和解構(gòu)。從上文所指出的三大作用出發(fā)，需要著重考察品茶、賞茶、茶道等要件對思政教育的推進(jìn)功能。而且，在解構(gòu)茶文化要件時還需要思考的是，這些要件在教學(xué)轉(zhuǎn)換中能夠較為容易的去實(shí)現(xiàn)。只有這樣，才能在現(xiàn)實(shí)中支撐學(xué)工部的思政教育活動。

3.2創(chuàng)立茶文化引入的載體

在開放式的教學(xué)情境下，仍然需要考慮創(chuàng)立茶文化引入的載體問題。具體來說，載體便是以怎樣的組織來承接茶文化教學(xué)。這里需要重視的問題是，茶文化作用于大學(xué)生應(yīng)形成潛移默化的效果，而不能以演示和模仿的短期效應(yīng)來影響大學(xué)生。這就意味著，所開展的茶文化教學(xué)需要延伸到他們的校園生活之中。那么承接茶文化教學(xué)的載體，便可以選擇大學(xué)生社團(tuán)。另外，學(xué)工部又直接領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)的活動，所以這就進(jìn)一步支撐了以上結(jié)論。

3.3營造學(xué)習(xí)茶文化的氛圍

在引入茶文化教學(xué)上，還需要營造出學(xué)習(xí)氛圍來。這里的氛圍可以被看做是激勵機(jī)制，能夠激勵大學(xué)生在業(yè)余生活中主動去品茶和賞茶，在有條件的地方則可以參與茶道活動。那么如何來營造這種學(xué)習(xí)氛圍呢。從學(xué)工部的職能范圍入手，可以舉行有關(guān)茶文化的征文和主題活動，從而激發(fā)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后，社團(tuán)活動來給予跟進(jìn)，繼續(xù)推動學(xué)習(xí)活動的開展。

4實(shí)施方案

根據(jù)以上所述，實(shí)施方案可從以下四個方面來構(gòu)建：

4.1反思思政教育的現(xiàn)狀

高校學(xué)工部門承擔(dān)著思政教育職能，而且從其開放式的教學(xué)模式來看，其應(yīng)具有比課堂教學(xué)更好的教育效果。但在高校強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)的當(dāng)下，現(xiàn)行的思政教育模式或許需要得到改觀，改觀的重點(diǎn)在于教育目的和教育內(nèi)容。教育目的應(yīng)從過去重視意識形態(tài)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘龑W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。教育內(nèi)容則應(yīng)圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)為著力點(diǎn)。可見，學(xué)工部工作人員應(yīng)與思政教師一同，理清教育目的和教育內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)途徑。

4.2整合茶文化顯性元素

上文已經(jīng)指出，需要將茶文化中的“雅、淡、思”的思想元素融入到思政教育中去，進(jìn)而就需要整合茶文化的顯性元素。具體而言，需要將品茶、賞茶、茶道等文化元素在恰當(dāng)?shù)钠脚_上進(jìn)行展示，并促使學(xué)生能從中獲得精神層面的啟示和感悟，最終來調(diào)試自身的內(nèi)心世界。整合的方式包括，學(xué)工部可以與高校專業(yè)院系合作，借助專業(yè)院系的實(shí)訓(xùn)場地來進(jìn)行展示和體驗(yàn)。另外，茶道作為富含精神內(nèi)涵的活動，則可以通過講座、培訓(xùn)的方式來傳遞出去。

4.3扶持大學(xué)生社團(tuán)活動

大學(xué)生社團(tuán)活動直接融入到學(xué)生的日常生活之中，所以也是能潛移默化影響大學(xué)生的重要載體。為此，學(xué)工部需要扶持與茶文化傳播相聯(lián)系的學(xué)生社團(tuán)的活動。扶持的主要方式包括：第一，學(xué)工部派專人擔(dān)任社團(tuán)活動的指導(dǎo)教師，進(jìn)而能完善社團(tuán)的組織架構(gòu)和人員管理；第二，出面邀請茶文化專家或德育專家，開設(shè)茶文化與職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的講座；第三，幫助社團(tuán)協(xié)調(diào)活動的場地。通過這樣三個方面的扶持，便能延伸思政教育維度。

4.4形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍

形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍的方式包括：第一，在校園網(wǎng)站上茶文化與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成相關(guān)的文章，使得在校學(xué)生能理性看待茶文化的作用；第二，以院系為單位組建茶文化興趣小組，搭建本系學(xué)生的茶文化學(xué)習(xí)平臺；第三，借助學(xué)生社團(tuán)的職能作用，向在校學(xué)生發(fā)放茶文化宣傳單。

5問題的拓展

這里再結(jié)合課堂教學(xué)，來談?wù)剬?shí)現(xiàn)茶文化輔導(dǎo)功能的作用途徑：

5.1增強(qiáng)教師的教學(xué)方法創(chuàng)新意識

在具體的強(qiáng)化中，應(yīng)將人本主義思想引入到他們對教學(xué)方法的改造中來。當(dāng)然，主要是通過集體教學(xué)研究的方式，來加強(qiáng)教師之間的心得體會的交流，并也可以此為契機(jī)進(jìn)行課題研究。

5.2改變教師權(quán)威式的教學(xué)姿態(tài)

改變教師權(quán)威式的教學(xué)姿態(tài)，而以非權(quán)力性影響力來感染學(xué)生則是人本思想所要求的。不難體會，多個行政班一同上課，學(xué)生個體必然受到大環(huán)境的影響，部分學(xué)生也難免存在逃課的動機(jī)，當(dāng)然部分學(xué)生確實(shí)請假另有事情安排。這樣一來，學(xué)生就能與教師拉近距離。最終，通過行為規(guī)范引導(dǎo)就能增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與度。

6小結(jié)

本文認(rèn)為，高校學(xué)工部所開展的一系列思政教育活動，可以在開放的課堂環(huán)境下來影響和引導(dǎo)學(xué)生，這應(yīng)構(gòu)成了教育界所關(guān)注的思政教育領(lǐng)域。茶文化在這里的輔導(dǎo)作用包括：緩解大學(xué)生的心緒、滋潤大學(xué)生的心性、規(guī)范大學(xué)生的習(xí)慣。最后的實(shí)施方案為反思思政教育的現(xiàn)狀、整合茶文化顯性元素、扶持大學(xué)生社團(tuán)活動、形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍等四個方面來構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

[1]巫明川,王中正.手機(jī)上網(wǎng)與校園網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件———以溫州地區(qū)大學(xué)生為例[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2011(6):34-35.

[2]武麗麗.大學(xué)生日常思想政治教育實(shí)效性探析[D].成都:西南財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[3]謝文平,陸書建.關(guān)于大學(xué)生主體性思想政治教育的探討[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,200(3):11-12.

[4]周卉.雙向互動的高校文化建設(shè)與思想政治工作[J].理論導(dǎo)報,2010(12):43-44.

篇3

“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”那是孟郊高中時的那一種興奮，就好比我們?nèi)ノ湟纳綍r的那種心情。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

武夷山旅游心得體會1武夷山給我留下的深刻的印象是武夷山的九曲溪和武夷山茶。

俗話說：仁者樂山，智者樂水，雖然我不是智者，但對于九曲溪，你去了就知道原來人間居然有此勝景?！叭闼迦缬?，六六奇峰翠插天”，構(gòu)成了奇幻百出的武夷山水之勝。

好友的親戚是武夷山人，帶我們到了碼頭。呵，好熱鬧的場面：清澈的河面上一字兒排開了一百多條竹筏，密密麻麻地聚在一起。湊足了六個人，穿上黃色救生衣，我們上了竹筏，坐到了竹椅上。船工把竹竿一撐，竹筏就順流而下了。我們都把襪子脫了下來，把腳泡在水里，水從竹排空隙溢了上來，冰涼冰涼的，精神為之一振，仿佛自己的心情整個融進(jìn)了山水里。溪水清澈見底，卵石鋪滿水道，水流寬時緩窄時急，人在筏上，可充分享受時而水平如鏡，時而浪遏飛舟的刺激。一山一石、一水一木，忽而險峻，忽而婉轉(zhuǎn)，剛?cè)岵?jì)，相映如畫。涼風(fēng)不時吹在人的臉上真有說不出的愜意，使人忘卻了生活的緊張和勞碌，也把煩惱拋到九霄云外了。

“三分形象，七分想像”，我們一邊如癡如醉地欣賞兩岸的奇山怪石，一邊聽著艄公那風(fēng)趣幽默的講解。每一座山、每一個峰都被他們依其形狀及特點(diǎn)賦予了恰當(dāng)?shù)拿Q，形成各樣的比喻。瞧，駱駝、大象鼻……每一處均栩栩如生;看，雙乳峰、猿人頭、將士頭盔……每一處都惟妙惟肖;玉女峰、大王峰，武夷山的標(biāo)志性景點(diǎn)，更是蕩人心魄，每每回味無窮，難怪武夷山有“奇秀甲東南”之美譽(yù)。

游完了九曲溪和天游峰，好友的親戚帶我們?nèi)テ凡琛?/p>

以前對茶很少研究，這次的武夷之行倒是長了不少見識，好友的親戚是武夷山腳下的制茶人，自然將茶的制作過程和茶文化娓娓道來。武夷巖茶之所以品質(zhì)優(yōu)異，是由于它具有優(yōu)異的茶樹品種，優(yōu)越的自然條件——碧水丹山，飛翠流霞，加上精湛制作工藝，飲后齒頰留香，香高而悠遠(yuǎn)，味醇而清沁。武夷巖茶湯色橙黃，葉底明亮;綠葉紅鑲邊，七泡有余香。它獨(dú)具一格的“巖韻”，令人為之傾倒，為之神往。

俗話說：“從一粒砂看世界”，從一片茶葉也可品嘗出山川風(fēng)景與大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龍井茶，茶湯的氣韻，很容易在你眼前幻化出一片江南水鄉(xiāng)溫柔而秀麗的風(fēng)光;如果你入口的是武夷巖茶，那么，你看到的將是山沿水立、水隨山轉(zhuǎn)、山光水色、交相輝映的武夷風(fēng)光，從茶中領(lǐng)會山川風(fēng)景，品味著不斷微妙變化著的真味，真香……

歸來的時候，好客的武夷山制茶人非要送給我們剛剛制作好的早茶，盛情難卻，只好收下了。

莊子曰“稷之馬將敗”，這次的武夷之行讓我的心境變得空靈與飄逸起來了。也許生活要“活”，要有生氣，不能只是馬不停蹄的疲累，一切暫且放下，以寧靜平和的心境，偷得浮生半日閑，邀三兩知己，游山玩水，把壺閑聊，讓生命充盈起來。

武夷山旅游心得體會2早上，媽媽說今天上午導(dǎo)游姐姐要帶我們?nèi)ヒ痪€天、虎嘯巖游玩，聽說那里風(fēng)景非常壯麗，我高興得一蹦三尺高，把昨晚一夜坐車的勞累全忘了，哈哈，武夷山旅游的第一天真的開始啦!

我和爸爸媽媽在美海酒店和煤炭休養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的人一起津津有味地吃過早飯，開開心心地坐上了旅游大巴車。車終于出發(fā)了，一路上導(dǎo)游姐姐繪聲繪色地先介紹一線天和虎嘯巖，我聽了一點(diǎn)兒也不覺得坐在車上難受。

十分鐘后，我們下了車，山下游人不可計數(shù)，好熱鬧呀!導(dǎo)游姐姐帶領(lǐng)大家到一線天。導(dǎo)游姐姐說南壁峭崖下，露山三洞，左為靈巖洞，中為風(fēng)洞，右為伏 洞。巖壁上聚有數(shù)以千計世所罕見的白蝙蝠。到了一線天里面暑氣全會消失。開始進(jìn)洞了，我和爸爸媽媽忐忑不安地走進(jìn)山洞，一線天就像一堵大型的城墻，橫亙在寬闊的溝谷之中。我邊走邊望著開空，感覺陰氣森森，中間的一條裂縫如神工鬼斧劈開，從中露出彎彎曲曲的一線青天。啊，難怪叫一線天。這時，天上下起了牛毛般的細(xì)雨，從天空直瀉下來。路越來越窄，加上一大堆的積水，真叫人心驚膽寒。這一線天大概有一百多米，它是武夷山最大的山洞。這里的摩崖石刻眾多。離度假區(qū)距一線天約5公里。一線天為這里風(fēng)景區(qū)最大的山洞，我們走了很久才走到盡頭!幸好一進(jìn)洞有好多叔叔給我們租借電筒的，雖然要三元錢，才用幾分鐘，但對我來說，也算是雪中送炭哪!

走出了一線天，我們又繼續(xù)攀登。我最不甘示弱，一路小跑搶在前面，總算到了一個涼亭。前面有一座觀音廟，導(dǎo)游姐姐叫我們一定要上去看看觀音菩薩。觀音菩薩足足高13米，亭亭玉立，手捧著一個如意。聽說它是是廈門的一個房地產(chǎn)商賺了好多錢，在這建造的。我和爸爸媽媽還花了十元錢和觀音菩薩照了一張相呢!

不知不覺的，到了虎嘯巖?；[巖怪石崔巍，流水迂回，真是一個獨(dú)具石天趣的佳境!“虎溪靈洞”四個大字高高刻于巖上。導(dǎo)游姐姐笑笑地說：“大家請看，這就是虎嘯巖?；[巖有極目皆圖畫的美稱。所謂的嘯巖就是指這座山會發(fā)出‘虎嘯’之聲，為什么山會發(fā)出‘虎嘯’之聲呢?那是因?yàn)閹r上有一個巨洞，山風(fēng)穿過洞口，便發(fā)出怒吼，聲傳空谷，震撼群山……”大家聽了都暗暗稱奇。我往山下一看，巖石眾多，溪水洶涌湍急，好一副雄壯壯麗的氣勢。我們又往上走，雖然這里的家好像和我們老家的山差不多，全是樹木花草和巖石，可當(dāng)我看到了成禪建在虎嘯巖的懸崖下，這里千仞懸崖向外斜覆，形成一個巨大的洞府，整座禪院不施片瓦，風(fēng)雨不侵，真神圣啦!

在這里，我還聽了導(dǎo)游姐姐的一個美麗的傳說。相傳，古時虎嘯巖有座尼姑庵，香火不斷。一天，尼姑們忽然聽到空中傳來幾聲虎嘯，震撼群山。姑們害怕極了，于是躲在庵門窺視，只見一個白發(fā)老翁騎在一只猛虎背上，神情自若、目光炯炯有神，宛若一位仙人老翁。老翁從虎背上躍下，盤腿坐在峰巔，極目眺望四周景觀任虎在其旁狂嘯。尼姑們被這一情景驚呆了，全身直打哆嗦。多過多久，那虎嘯的聲息越來越弱，越來越遠(yuǎn)，那峰巔的老翁和虎也不知去向了。從此，庵主就把這座庵定為“虎嘯庵”，這塊峰巖就被定命為虎嘯巖……這個傳說還真讓我改變了對武夷山的看法，原來武夷山的每一座山都有好多好多動人的傳說。

在山上我們只玩了半個多小時，我和爸爸媽媽從另一地方下山了，差點(diǎn)迷路了，因?yàn)槲医猩缴系陌⒁坍嬕粡垏嫛衽搴痛笸醴澹瑓s誤了五分鐘的時間。但我第一個帶頭小跑下山，簡直威風(fēng)極了。

十一點(diǎn)，我們團(tuán)的一車人又開始上車，在導(dǎo)游帶隊(duì)下，去美海大酒店附近的一個地方泡腳?？上缀醯娜松袭?dāng)了，買了好多中草藥，但價錢全買高了。媽媽也很傻，竟然花了250元買什么藥王和護(hù)膚靈，但回酒店的路上，有個阿姨說媽媽買的東西最多只值100元。害媽媽心痛極了，心里一直不開心。我勸媽媽說，吃一塹，長一智，買個教訓(xùn)就行啦!再說，武夷山誰叫它碧水丹山，是天然植物園，是蛇的王國、鳥的天堂、昆蟲的世界呢!

下午二點(diǎn)半，我們還去游了天游峰下的茶洞，品嘗了“茶王”大紅袍，大紅袍的確比我們老家的綠茶好喝極了……

我們游武夷山的第一天，眨眼就過去了。我今天玩得太痛快了。

武夷山旅游心得體會3今年“五一”黃金周，我和先生游覽了位于福建省內(nèi)的武夷山。武夷山，人稱奇秀甲于東南，而天游峰，更是有著“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘”的美稱。

下午二點(diǎn)多，車子開入福建省境內(nèi)，穿行在山與山之間，環(huán)繞在四周的，都是蒼翠的青山，縷縷的云煙從青山深處升騰起來，仿若天上仙女遺失在人間的緞帶，圍繞著群山飄舞。不知云煙深處，可有神仙的蹤跡?在車上，林導(dǎo)游向我們熱情介紹沿途的美不勝收的景觀。大家興高采烈地聽著他的介紹，旅游車行使在青山綠水間，窗外飄來陣陣沁人心脾的山花香。遠(yuǎn)處的大王峰在車窗邊一閃而過。我趕緊按下相機(jī)的快門。

旅行的第一天我們游覽了天游峰。天游峰是武夷山最著名的景點(diǎn)，林導(dǎo)說不游天游峰，等于沒來武夷山。

從下榻的酒店出發(fā)，車子行使不到五公里，就進(jìn)入天游峰景區(qū)。我們一行魚貫而下，只見滿目青山滴翠，花香襲人，風(fēng)景秀麗。路邊的小商店，旅游小商品琳瑯滿目，店主吆喝著向游客推銷各種商品，我匆匆忙忙地買了一瓶礦泉水，就觀風(fēng)景了。向前行約兩百米，只見兩塊巨石立在山邊，一塊上刻有“茶魂”紅色二字;一塊刻有“御茶園”綠色三字。導(dǎo)游向我們講述里面還有一個典故。

走近天游峰，迎面是一塊如刀切似斧劈的巨大巖石，這是武夷山最大的石頭，稱為“曬布巖”。據(jù)說，每逢暴雨的時候，山頂?shù)南睕_而下，整個大石上就布滿了瀑布，遠(yuǎn)望，象是正在攤開晾曬的白布一樣，故稱“曬布巖”。

天游峰山勢極險，極峻，上山的路，是在山石上一級級地鑿出來的，只容一人通過。導(dǎo)游開著玩笑說：“到武夷山爬山，有句俗話叫做‘上山氣管炎，下山關(guān)節(jié)炎，不上不下腦膜炎’”山勢之險，攀爬之累，可見一斑。

經(jīng)過汗流浹背的一番努力，我終于爬上了山頂，涼爽的山風(fēng)吹來，頓覺一身輕松。

站在一覽臺上，倚臺極目遠(yuǎn)眺，武夷勝境盡收眼底。周圍層層疊疊的青山拔地而起，秀麗奇?zhèn)?，眾星拱月般環(huán)繞在天游峰附近。山嵐飄忽，云海蒼茫，蔚為壯觀。

第二天我們游覽了九曲溪。第一眼看見她的時候，我便驚訝于她的美了!蒼郁青黛的群山，擁著一弘碧綠的水，逶逶迤迤，一曲一彎地沿著山繞過去，十分的幽遠(yuǎn)和深邃。水是湛綠而有光澤的，光滑而細(xì)膩，象一條碧玉帶，環(huán)繞在群山之間。我們上了竹筏，順流而下。此時，山間的晨霧還未散盡，遠(yuǎn)處的青山依然隱在朦朦朧朧的云霧中。兩岸的河灘上，都是一大片一大片的鵝卵石，樹的枝葉在風(fēng)里微微地?fù)u著。

一座座山迎面而來，巖石都是黯黝的黑色。只有山頂上，蒼郁一片，長著蒼翠的樹木，有不知名的蟲兒唧唧叫著，聲音婉轉(zhuǎn)而動聽，象是一首自然的歌。

竹排在溪水中輕輕地漂流，抬頭，是兩岸的青山，俯首，是碧綠的水，側(cè)耳，溪聲潺潺，真是美麗異常，快樂異常啊!筏工講解著沿途的風(fēng)景：孔雀開屏、獅子山、烏龜下水、象鼻巖、青蛙山、玉女峰……無不惟妙惟肖，結(jié)合著一個個美麗的神話故事，更是另有一番滋味。

坐在竹排上，清涼透澈的溪水在腳背上緩緩地漫過，幾縷陽光撥開厚厚的云層，投射在水面上，泛起粼粼的波光。我們仿佛是穿行在一幅巨大的水墨山水畫之間。

在這樣一個山清水秀的地方，和自已所愛的人，結(jié)廬而居，過一種隱居的生活，我想，那一定是快樂的。不會想起世間的憂愁，眼前的碧水、丹山、天上的藍(lán)天、白云，可以讓我們的心情清澈如水。

武夷山旅游心得體會4有一種美，不會因?yàn)闅q月而淡去風(fēng)華，因?yàn)樗冀K靜默如初。

——題記

艷陽高照的天氣持續(xù)了許久，一場酐暢淋漓的大雨后，山頂?shù)目諝庥岚l(fā)清新，葉子上的雨珠使得整片樹林郁郁蔥蔥，暴曬多天的石階經(jīng)過大雨的沖刷從地下回旋上升的清涼。這，或許才是它最初最真的姿態(tài)。

我的武夷之旅，就是在這樣的如夢似幻中開啟的。

而在這夢幻般的勝境中，因了“一線天”，又多了一份小心翼翼的驚喜。一線天，素有“鬼斧神工之奇”的稱號，雖是由自然因素而形成的景觀，但關(guān)于傳說就有好幾十種。我印象中最深刻的是這一種：它是天上女子繡花時劃破的一道口子。這樣的傳說有種凄厲而又凝練的美。兩座山，或許經(jīng)過歷史的演變，或許經(jīng)過時間的遷移，慢慢靠近，終即融為一體。開始還寬敞著，橫著走也不會為難你，可越到中間它們的縫卻越來越窄，這時便也只能側(cè)身經(jīng)過?？邕^一道道阻礙，通過狹口，隱約可以看見一縷陽光，仿佛是繭破了，照進(jìn)來的第一抹生命之光，那般令人狂喜和悸動?；蛟S過程稍苦，或許多次想要放棄，但最終的堅持迎來最后的勝利。我從來沒有過這種狂烈的驚喜的感覺——陽光會有如此的耀眼!

在這狂喜之后，九曲溪又讓我躁動漂浮的心作文Www.ZuoWEn8.Com/漸漸沉淀了下來，去感受寧靜悠遠(yuǎn)的那份美好。九曲溪的溪水與三峽的險惡截然相反，反而像一條翡翠綢緞，一道陽光灑在水面上，湖波粼粼，仿佛點(diǎn)綴上斑斑金點(diǎn)。我們坐在竹筏上，聽船夫娓娓訴說武夷風(fēng)采。環(huán)繞一座座山，有如蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰”。漸漸的，太陽已經(jīng)西斜到天邊，收起那耀眼的光芒。這才使我們意猶未盡的下了竹伐。慢慢走回旅館，一路上沒有太多的言語，不知大家都在思考著什么，又或許是被這美景所深深吸引!

吃過晚飯，又開始說說笑笑。那被溪水洗凈的情感被一場精美絕倫的舞臺劇所打破?！队∠蟠蠹t袍》，沒有傳統(tǒng)“白天登山觀景，九曲泛舟漂流”的旅游方式，而是向我們更加完美的展示了武夷的夜之美。一個大王與玉女的愛情故事，演出了我們現(xiàn)代人的煩惱。一道道制茶的工藝，道出了一杯茶帶給我們的幸福和感悟。從采茶到制茶，古老的閣樓，詼諧的臺詞令我們忘卻煩惱。無意中聽到演員們面對記者的采訪：“我們很累，但是我們很幸福?！币蝗耗贻p充滿活力的女孩們那時臉上蕩漾開的笑臉至今也使我難忘。

時光短暫，踏上歸途?；貞涍@段旅程，武夷沒有傳說的妖艷，取而代之卻給予我“靜守己心，看淡浮華”。

武夷——不期而遇的美。

武夷山旅游心得體會5正月初一，我們?nèi)业巧狭烁拔湟纳降穆糜螌Ａ?。第二天一早，我們到達(dá)武夷山火車站，從車站出來，受到當(dāng)?shù)芈糜尾块T組織的舞龍隊(duì)和腰鼓隊(duì)的熱烈歡迎，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游帶領(lǐng)我們簡單吃點(diǎn)早餐就匆匆趕赴景區(qū)。

我們首先去的景點(diǎn)是武夷山有名的天游峰，天游峰并不太高，海拔僅有408米，但因山依水、水靠山，丹山綠水互相映襯而更有十分靈氣和秀麗，水清氣新，令人心曠神怡。我們一邊走，導(dǎo)游一邊介紹，當(dāng)?shù)竭_(dá)天游閣時，我們看到閣內(nèi)供奉著三尊銅像，導(dǎo)游知道我們從山東來，笑著對我們說：“我們武夷山其實(shí)和你們山東還有淵源呢!”我很納悶，趕緊詢問，可導(dǎo)游卻賣起了關(guān)子，非讓我猜猜不可，我沒有一點(diǎn)印象，怎么能猜著，只好向?qū)в吻笄?，?dǎo)游這才開講：相傳，古時彭祖從彭城徐州避難逃到這里，他看到這里經(jīng)常發(fā)生水澇，人民生活艱難，民不聊生，他便帶領(lǐng)兩個兒子彭武、彭夷開山治水。他去世以后，他的兩個兒子不忘父親重托，繼承父業(yè)，毅然進(jìn)山創(chuàng)業(yè)，他們帶領(lǐng)老百姓日夜奮戰(zhàn)，挖出了九曲十八彎，治住了咆哮的洪水，并開出了大片的良田，種上了稻谷和果樹。同時鏟除了各種危害百姓的兇猛野獸，使這方水土變成了人間仙境。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這對開山有功的兄弟，就以他們的名字命名此山為“武夷山”。閣內(nèi)供奉的就是彭祖父子仨。我說：“還有呢?”導(dǎo)游說：“沒了?！蔽艺f：“那與我們山東有什么淵源啊?”導(dǎo)游說：“怎么沒有啊，六十年代前，徐州不還屬山東管轄嗎?彭祖也應(yīng)該是你們山東老鄉(xiāng)啊!”我恍然大悟，同時，也感嘆導(dǎo)游見多識廣。

篇4

關(guān)鍵詞：氛圍 直觀 主動 作業(yè) 拓展

掌握傳統(tǒng)文化知識對導(dǎo)游來說是非常必要的，旅游系導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生需要開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課《中國傳統(tǒng)文化》，但中國文化博大精深，內(nèi)容豐富浩繁，受課時所限，如何使學(xué)生適度、夠用，并掌握一定的研究能力，為將來從事導(dǎo)游工作奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)呢？筆者承擔(dān)該課程的授課10年，進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教學(xué)的探索與實(shí)踐。

課程目的是講授中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識，幫助學(xué)生全面、系統(tǒng)地了解和掌握中國文化的方方面面。為便于學(xué)生理解和掌握要點(diǎn)，從旅游文化的視角，結(jié)合導(dǎo)游人員資格考試及旅游業(yè)發(fā)展實(shí)際將之分門別類歸納為十六章，結(jié)構(gòu)合理，視野開闊，兼顧知識的全面性與實(shí)用性。

一、結(jié)合導(dǎo)游工作實(shí)際歸納梳理教學(xué)內(nèi)容

提綱挈領(lǐng)，才能抓住中國文化的根本與精髓。結(jié)合導(dǎo)游工作的實(shí)際，我將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，制定了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式表，如下：

《中國傳統(tǒng)文化》一般開設(shè)一學(xué)期，為使學(xué)生在有限的時間內(nèi)涉獵較多的內(nèi)容，重點(diǎn)章節(jié)采用課堂講授的形式，部分章節(jié)列出思路，學(xué)生課外自學(xué)，課內(nèi)與課外積極聯(lián)系。表格的內(nèi)容在第一節(jié)課開課的時候即向?qū)W生說明，便于他們對本課程的學(xué)習(xí)規(guī)劃有個全面的認(rèn)識。學(xué)期最后課程結(jié)束之前安排2個課時的分享課，學(xué)生自由討論，分享學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的心得體會。

表格所列的教學(xué)內(nèi)容中，《中西文化概論》講授的是中西方文化的差別，《諸子文化》以儒家文化為主，講授儒、道、法、墨、雜、縱橫、陰陽等諸家學(xué)派的代表人物以及學(xué)說?！斗鸾涛幕泛汀兜澜涛幕肥侵攸c(diǎn)章節(jié)，中國傳統(tǒng)文化中的儒、釋、道它們對中國文化藝術(shù)的各個領(lǐng)域都有影響。把這三者的知識融會貫通，就能對中國傳統(tǒng)文化知識有整體的把握。繪畫、書法、茶、戲曲、音樂、建筑、飲食、陶瓷和導(dǎo)游的工作息息相關(guān)，這些部分作為主要內(nèi)容課堂講解。在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，酒、舞蹈、節(jié)日、服飾等內(nèi)容列出提綱，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

二、營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

眾所周知，學(xué)英語有語音室，學(xué)物理、化學(xué)有實(shí)驗(yàn)室，學(xué)法律有模擬法庭，同樣道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也需要有古色古香的氛圍，但現(xiàn)實(shí)條件不具備，只能把普通的教室花些心思略作改動。

為營造學(xué)習(xí)氣氛，我精心選擇了《梅花三弄》、《陽關(guān)三疊》、《高山流水》等古琴曲作為背景音樂，上課時使用多媒體播放，音量調(diào)控恰到好處，飄渺悠遠(yuǎn)，以不影響講課的聲音為宜。有時，點(diǎn)燃一支檀香，學(xué)古人焚香讀書。講茶文化時，把茶藝請到課堂，邀學(xué)院的學(xué)生社團(tuán)茶藝表演隊(duì)表演清妝宮廷茶舞和烏龍茶行茶法，幸運(yùn)的學(xué)生喝到了沖泡得法的鐵觀音，大大提高了學(xué)習(xí)興趣。上了幾節(jié)課后，學(xué)生們受到感染，自己動手裝飾教室，營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，有的班級窗戶上貼了學(xué)生們自己的剪紙，有的班級在教室里養(yǎng)了幾盆蘭草，還有的懸掛了學(xué)生們的書畫作品。

筆者還嘗試大膽革新，春暖花開時，曾經(jīng)露天上了兩節(jié)課，在桃紅柳綠的草坪上大家席地而坐，沐浴著春日的陽光探討傳統(tǒng)文化，深受學(xué)生們歡迎。

三、創(chuàng)新直觀教學(xué)手段

如何講授才能提高效果，引人入勝？把抽象的文化用易感知的方式講解。在講中西文化異同時，我使用了音樂欣賞的方法。選擇中國古典名樂《春江花月夜》和歐洲古典名樂《命運(yùn)》作為對比讓學(xué)生欣賞。聽完曲目之后，讓學(xué)生回答欣賞這兩段音樂的不同感受。《春江花月夜》描繪了月夜春江的迷人景色，全曲就像一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。貝多芬的《命運(yùn)》則意境開闊，曲調(diào)雄渾有力，旋律優(yōu)美流暢。隨后介紹了中國的音樂評價標(biāo)準(zhǔn)，哀而不傷，樂而不，和為貴。由音樂欣賞導(dǎo)出中西文化的差異，中國文化以內(nèi)蘊(yùn)、柔婉、深沉為特色，西方文化則外張、陽剛、激越。然后從休閑方式、寵物、服飾、建筑、民間故事、古代文學(xué)作品的人物描寫等方面詳細(xì)講解中西文化的異同，使學(xué)生對中西文化有初步認(rèn)識。

中國文化的千姿百態(tài)與盛大氣象，是儒釋道三家互相滲透、綜合作用的結(jié)果。儒家文化、佛教文化、道教文化是我所講授的《中國傳統(tǒng)文化》的重點(diǎn)內(nèi)容。如何才能形象地說明儒、釋、道的密切關(guān)系，向?qū)W生解釋中國文化的根本與精髓呢？我收集到一幅少林寺《混元三教九流圖贊碑》的拓片，碑正面有明代朱載育繪制的線刻人頭像，整幅圖看上去是佛教圣人釋迦牟尼的正面像，若遮住畫像中線一邊，左面則顯現(xiàn)出道教圣人老子的側(cè)面像，右面則顯現(xiàn)出儒教圣人孔子的側(cè)面像，碑上部還有唐肅宗李亨寫的題贊：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正，百家一里，萬法一門?！笔ハ褚粋?cè)是根據(jù)東漢班固所著《漢書?藝文志》刻出的九流的名稱：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。此外，我又請書畫社的學(xué)生書寫了國學(xué)大師南懷瑾客廳的條幅：上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)綸三大教，出入百家言。碑刻拓片和書畫作品的課堂展示，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的儒釋道互融互補(bǔ)的格局有了較為深刻的認(rèn)識。

直觀教學(xué)是教學(xué)的一種有效手段，它可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，可使抽象的概念例證化、具體化，為學(xué)生掌握理性知識創(chuàng)造條件，此外，還在不同程度上具有刺激認(rèn)知和提高興趣的功能。我圍繞授課的主題搜集教材以外的書籍和圖片資料、實(shí)物，并按照學(xué)生能接受和感興趣的方式編排教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)。我采用多媒體教學(xué)手段，開發(fā)、制作本門課程的教學(xué)課件，運(yùn)用電腦、實(shí)物投影儀、VCD光碟等多種手段結(jié)合相關(guān)章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)了學(xué)生對所講內(nèi)容的認(rèn)知，避免了空洞無物、純理論化，同時也極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，提高了教學(xué)效率，取得了良好的教學(xué)效果。另外，我還利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行教學(xué)，公布自己的電子信箱，推薦學(xué)生瀏覽相關(guān)網(wǎng)站，利用學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的積極性加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上獲取傳統(tǒng)文化知識。

四、變被動接受為主動學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)

教學(xué)方法的設(shè)計和運(yùn)用重在調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)話動，從根本上改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的狀況。我注重課內(nèi)與課外

的積極聯(lián)系，為檢測學(xué)生課外學(xué)習(xí)情況，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性，嘗試著把課堂的前5分鐘交給學(xué)生，作為傳統(tǒng)文化論壇或文化展演臺，讓學(xué)生們就某個問題各抒己見，或做傳統(tǒng)文化才藝表演，學(xué)生們很積極，因?yàn)闀r間有限，很多學(xué)生在每次下課后預(yù)約下次的課前時間。

用學(xué)生參與的方式改革課堂教學(xué)。學(xué)生積極、主動地參與學(xué)習(xí)是教學(xué)得以真正展開的關(guān)鍵。只有讓學(xué)生投身其中，才會激發(fā)動機(jī)，引起興趣，才能使學(xué)生思想活躍，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才能使學(xué)生通過教學(xué)活動體驗(yàn)到成就感，才能使學(xué)生多與教師、同學(xué)交流，建立親密的合作關(guān)系。學(xué)生自己從各種書籍、報刊、網(wǎng)站上尋找、加工傳統(tǒng)文化知識，既培養(yǎng)了自學(xué)能力和口語表達(dá)能力，同時也開闊了視野，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣。如在講戲曲文化的前3周我先布置“京劇的起源發(fā)展”和“昆曲的發(fā)展繁榮和衰落”兩個問題，要求學(xué)生們分組課外準(zhǔn)備，上課時為大家講解。學(xué)生們的積極性很高，收集了圖片、音像資料輔助解說，比被動聽講感知更深刻。

五、合理布置多種層次的作業(yè)

作業(yè)類型分為思考題、課外閱讀、資料收集、專題研究、實(shí)地考察等項(xiàng)內(nèi)容。主要目的是使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)以外，自己能夠自學(xué)，更多、更深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。第一節(jié)課開課的時候我即向?qū)W生公布傳統(tǒng)文化閱讀書目，這些書籍在學(xué)校的圖書館都可借閱。讓學(xué)生突破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎(chǔ)上盡多地閱讀有關(guān)課外讀物，形成對教材的補(bǔ)充和延伸。要求學(xué)生記錄讀書的時間表，并交兩篇讀書筆記。資料收集也是檢驗(yàn)學(xué)生課外自學(xué)的方法，前些年學(xué)生在期末結(jié)束的時候經(jīng)常交一個厚厚的筆記本，都是摘抄、剪貼的傳統(tǒng)文化知識。近年，我逐漸要求學(xué)生交電子版作業(yè)，并分門別類建若干文件夾。專題研究要求學(xué)生在全面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究自己感興趣的某個方面。多年的實(shí)踐表明，喜歡茶文化的學(xué)生占大多數(shù)，傳統(tǒng)文化對年輕一代還是有吸引力的。在書本學(xué)習(xí)之外，我鼓勵學(xué)生走出校門去讀無字書，參觀鄭州市內(nèi)的河南博物院、大河村遺址、商城遺址、茶葉市場等；假期回家，考察家鄉(xiāng)的歷史文化旅游資源，并作SWOT分析。

六、拓展延伸課堂學(xué)習(xí)

本課程一般每周兩個課時，時間有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時間。必須引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，變傳授灌輸為自主研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在掌握中國傳統(tǒng)文化的基本知識以外，還應(yīng)精益求精，善于思考，并根據(jù)自己的個性特點(diǎn)，盡力使自己具有某一方面的專長，更深入一步地掌握某項(xiàng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。學(xué)生奠定了優(yōu)秀旅游從業(yè)人員扎實(shí)的人文基礎(chǔ)，才能傳播好中華民族的優(yōu)秀文化，滿足旅游者較高層次的求知需求，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感。

優(yōu)秀的校園文化也是傳統(tǒng)文化教學(xué)的良好平臺，對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起著潛移默化的作用。01年，導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生自發(fā)成立了旅游愛好者協(xié)會，以“讀萬卷書，行萬里路”為宗旨，舉辦傳統(tǒng)文化講座，模擬導(dǎo)游，組織學(xué)生出游，現(xiàn)在已經(jīng)有成員200余人。04年成立了茶藝表演隊(duì)，吸收有器樂和舞蹈特長的學(xué)生，自編自排了5種表演方式，多次和專業(yè)表演團(tuán)體切磋技藝。這些社團(tuán)活動大大拓展延伸了課堂學(xué)習(xí)。

七、教學(xué)相長對教師業(yè)務(wù)能力的促進(jìn)