導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于冬天的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：天津市房地產(chǎn)價(jià)格波動(dòng),經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)證研究

目前房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面，對(duì)提高居民生活水平、改善投資模式、拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面有重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，房地產(chǎn)業(yè)又存在著較大的區(qū)域差異性。一個(gè)區(qū)域的房地產(chǎn)價(jià)格水平應(yīng)當(dāng)與該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相適應(yīng)、相制約。

在房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，其與建筑業(yè)間的關(guān)系非常密切，不容忽視。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，建筑業(yè)發(fā)展對(duì)于一個(gè)地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平起到巨大的推動(dòng)作用，而建筑業(yè)作為房地產(chǎn)業(yè)的支撐性部門，由此我們可以斷定，房地產(chǎn)開發(fā)通過(guò)建筑業(yè)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也能起到很大的間接性的拉動(dòng)作用。房地產(chǎn)業(yè)作為建筑業(yè)的上游產(chǎn)業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情形決定著建筑業(yè)的興旺與否，因此二者密不可分，要積極發(fā)揮協(xié)調(diào)作用。

另外，房地產(chǎn)業(yè)作為關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重要社會(huì)生產(chǎn)部門，與其相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)部門也應(yīng)當(dāng)中類繁多。下面則通過(guò)價(jià)格波及效應(yīng)對(duì)具體產(chǎn)業(yè)部門的影響進(jìn)行定量計(jì)算與分析。

2 天津市房地產(chǎn)業(yè)的價(jià)格波及效應(yīng)計(jì)算

根據(jù)《天津市2002年42部門投入產(chǎn)出表》中42部門投入產(chǎn)出表數(shù)據(jù)，利用公式4.1計(jì)算房地產(chǎn)業(yè)提價(jià)對(duì)其余部門價(jià)格的影響。把計(jì)算結(jié)果按照房地產(chǎn)業(yè)提價(jià)1個(gè)貨幣單位對(duì)其余部門價(jià)格影響的大小進(jìn)行分類，結(jié)果如表4.1所示。

表1 天津房地產(chǎn)業(yè)提價(jià)1個(gè)貨幣單位對(duì)其余部門價(jià)格影響大小分類

相應(yīng)提價(jià)

部門

部門分類

相應(yīng)提價(jià)

部門分類

相應(yīng)提價(jià)

>0.03

（9部門)

木材加工及家具制造業(yè)

0.038682115

信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)

0.105699778

金融保險(xiǎn)業(yè)

0.062502663

批發(fā)和零售貿(mào)易業(yè)

0.049945712

儀器儀表及文化辦公用機(jī)械制造業(yè)

0.031450885

服裝皮革羽絨及其制品業(yè)

0.03825511

其他制造業(yè)

0.030063136

郵政業(yè)

0.030643094

住宿和餐飲業(yè)

0.052135907

0.01~0.03

（23部門）

農(nóng)業(yè)、公共管理和社會(huì)組織、煤炭開采和洗選業(yè)、紡織業(yè)、交通運(yùn)輸及倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)、造紙印刷及文教用品制造業(yè)、電氣/機(jī)械及器材制造業(yè)、化學(xué)工業(yè)、通信設(shè)備/計(jì)算機(jī)及其他電子設(shè)備制造業(yè)、金屬冶煉及壓延加工業(yè)、金屬制品業(yè)、通用/專用設(shè)備制造業(yè)、交通運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)、電力/熱力的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)、石油加工煉焦及核燃料加工業(yè)、燃?xì)馍a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)、水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)、建筑業(yè)、租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)、綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)、衛(wèi)生/社會(huì)保障和社會(huì)福利業(yè)、食品制造及煙草加工業(yè)、非金屬礦物制品業(yè)、、

0.005~0.01

（7部門）

石油和天然氣開采業(yè)、旅游業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)、其他社會(huì)服務(wù)業(yè)、文化、體育和娛樂(lè)業(yè)、非金屬礦采選業(yè)、

（2部門）

金屬礦采選業(yè)、廢品廢料

由表1可以分析出，我國(guó)的計(jì)算結(jié)果中提價(jià)大于0.03的部門中可以發(fā)現(xiàn)金融保險(xiǎn)業(yè)、住宿和餐飲業(yè)、批發(fā)和零售貿(mào)易業(yè)、信息傳輸計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)、木材加工及家具制造業(yè)、服裝皮革羽絨及其制品業(yè)、儀器儀表及文化辦公用機(jī)械制造業(yè)、其他制造業(yè)、郵政業(yè)受房地產(chǎn)業(yè)影響較大，這些部門中多屬于第三產(chǎn)業(yè)，也包括少部分第一產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)各部門的業(yè)務(wù)范圍與房地產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān)，我們也不難看出，關(guān)系到城鎮(zhèn)居民生活和消費(fèi)水平的如住宿和餐飲業(yè)、批發(fā)和零售貿(mào)易業(yè)、服裝皮革羽絨及其制品業(yè)都直接和城鎮(zhèn)居民可支配收入及居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)有著緊密聯(lián)系，這也和上述Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)中，商品房?jī)r(jià)格是城鎮(zhèn)居民可支配收入的Granger原因的結(jié)論相一致，說(shuō)明商品房?jī)r(jià)格確實(shí)會(huì)影響到城鎮(zhèn)居民的收入及消費(fèi)情況。因此，房地產(chǎn)價(jià)格的提升必然會(huì)導(dǎo)致上述各部門的產(chǎn)品提價(jià)。而第二產(chǎn)業(yè)相較之下受房地產(chǎn)業(yè)提價(jià)的影響較小。

3 小結(jié)

與房地產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)較大的一半為第三產(chǎn)業(yè)中的相關(guān)部門。在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)生活中，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)房地產(chǎn)的建設(shè)、使用和維護(hù)中均能占據(jù)較大比重，或者其從事的相關(guān)業(yè)務(wù)范圍與房地產(chǎn)業(yè)有密切聯(lián)系，因此，房地產(chǎn)價(jià)格的上升會(huì)引起其相關(guān)部門的提價(jià)。第二產(chǎn)業(yè)收到房地產(chǎn)提價(jià)的影響則相對(duì)較小。

參考文獻(xiàn)：

[1]天津統(tǒng)計(jì)局.天津統(tǒng)計(jì)年鑒[M].天津：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社.2011.

[2]沈悅,劉洪玉.住宅價(jià)格與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)面: 1995 —2002 年中國(guó)14 城市的實(shí)證研究[J].經(jīng)濟(jì)研究,2004 (6)：78-86.

篇2

執(zhí)教教師：劉美珍

目標(biāo)：

1、幼兒理解詩(shī)歌內(nèi)容，能有感情地朗讀。

2、認(rèn)識(shí)生字：心，葉，方，飛

3、初步教育幼兒要多幫助他人。

二、 準(zhǔn)備：

1、秋娃娃寫信PPT課件

2、自備信封實(shí)物4個(gè)。(每個(gè)信封分別裝一片紅或黃色樹葉，樹葉上分別貼有松鼠，大雁，獾子，小朋友的圖片)

3、字卡心葉方飛

4、歌曲《秋天多么美》《秋娃娃寫信》

5、樹葉

三過(guò)程：

(一) 開始部分：

1、律動(dòng)《落葉》，秋風(fēng)吹，樹葉搖，紅葉黃葉往下掉，紅樹葉、黃樹葉，片片飛來(lái)像蝴蝶。激發(fā)幼兒對(duì)秋天的感知，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

2、神秘出示落葉，讓幼兒直觀感覺(jué)秋天到了，樹上綠色的樹葉變成落葉。

(二) 基本部分

（1）引出，收到秋娃娃的信

今天我拿到了秋娃娃寫的幾封特別的信，你們猜猜秋娃娃是用什么做信紙的?給誰(shuí)寫的信?又會(huì)說(shuō)些什么呢?

(2)教師出示4個(gè)信封，并一一拆開，拿出每個(gè)信封里的樹葉信，引起幼兒的興趣。

（3）出示PPT，幼兒欣賞，教師講述故事《秋娃娃寫信》，秋天來(lái)了，天氣涼了，大樹上的樹葉有的變黃了，有的變紅了，秋娃娃也來(lái)了，它的心腸特別好，想幫幫它的好朋友們，于是，它就摘下樹葉來(lái)寫信，寫給誰(shuí)呢?

（3）給大雁吧，秋娃娃摘下一片紅樹葉來(lái)，寫呀寫，寫呀寫，寫完了，就把這封樹葉信寄給了大雁，信中告訴大雁：天氣涼了，趕快飛到溫暖的南方吧，大雁接到了這封信，就起程飛到溫暖的南方了。

（4）再寫給誰(shuí)呢?給松鼠吧，秋娃娃摘下另一片樹葉，寫呀寫，寫完了，就寄給了松鼠，告訴它：冬天快要到了，快準(zhǔn)備過(guò)冬的糧食吧，免得冬天挨餓，松鼠接到信之后，就趕快去摘松果準(zhǔn)備過(guò)冬了。

（5）再寫給誰(shuí)呢?給獾子吧，秋娃娃又摘下一片樹葉，寫呀寫，寫完了，就寄給了獾子，告訴它：秋天來(lái)到了，天氣涼了，快快打洞造新房吧。獾子接到信后，就趕快打起洞來(lái)。

（6）秋娃娃又摘下樹葉，寫呀寫，寫呀寫，寫完了，就寄給了你、我、她，告訴大家：天氣涼了，多穿衣裳別著涼。

（7）他寫給這兒，寫給那兒，把黃葉、紅葉都寫光了。到最后，大雁、松鼠、獾子，小朋友因?yàn)榻拥角锿尥薜男?，做好了過(guò)冬的準(zhǔn)備，才沒(méi)在冬天挨餓、受凍，都很感激秋娃娃。

（8）于是，他們一起寫了一首兒歌來(lái)感謝秋娃娃，這首兒歌就是我們今天帶來(lái)的詩(shī)歌《秋娃娃寫信》(教讀課題，幼兒集體讀，分組讀) （三）提問(wèn)問(wèn)題，認(rèn)讀漢字：

（1）、這首兒歌的名字是什么?(秋娃娃寫信)出示字卡：秋(教讀，組詞：秋天、秋風(fēng)、秋葉、秋千)

（2）、秋娃娃他是一個(gè)什么樣的人？（好心腸）出示字卡：心（教讀：好心，愛(ài)心，關(guān)心）

（3）、秋娃娃摘下什么來(lái)寫信?(樹葉)出示字卡：葉(教讀，組詞：樹葉、葉子)

（4）、秋娃娃寫信給大雁，讓大雁干什么?(快快起程飛南方)(教讀，飛機(jī)，起飛，方向，南方)

（5、）教讀字寶寶一遍，請(qǐng)幼兒當(dāng)小老師(我們認(rèn)識(shí)了字寶寶，哪位小朋友來(lái)當(dāng)小老師教小朋友讀?)

（6）、小朋友，秋天來(lái)到了，秋天的景色可美了，下面我們欣賞歌曲《秋天多么美》來(lái)感受、體驗(yàn)一下秋天(放音樂(lè)，幼兒欣賞，感受、體驗(yàn)秋天)

（7）、做游戲：小兔，小兔跳一跳，找到“心”“葉”“方”“飛”字抱一抱，幼兒鞏固生字。

篇3

關(guān)鍵詞：海子；精神氣質(zhì)；詩(shī)歌理想

本文把海子精神領(lǐng)域和詩(shī)歌領(lǐng)域的形成可以分為兩個(gè)階段：進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之前和進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之后。這樣分期的原因是：海子本人出生在農(nóng)村，但他非常聰明，十五歲就考入了北京大學(xué)，他是農(nóng)民的兒子，貧困的出身這個(gè)背景在他走入北京這樣的大都市后，使他不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)階段的他接受許多新鮮事物，又促使他有更博大而高遠(yuǎn)的精神追求。海子詩(shī)歌的獨(dú)特意象和真摯感情，源于他所接受的淳樸的父母之愛(ài)和農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的教育以及在這一時(shí)期形成的善良，質(zhì)樸，淳厚的精神氣質(zhì)和熱愛(ài)生命和土地的情懷以及由此造就的秉性；而他的詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的博襟和崇高境界，則是在考入北京大學(xué)之后，感受了北大深厚的知識(shí)儲(chǔ)備與淵源學(xué)養(yǎng)，兼容并包和刻苦上進(jìn)的文化精神后自主接受人類文明成果并且把自己的生命藝術(shù)化所產(chǎn)生的理性追求。如果說(shuō)海子十五歲前的生活和經(jīng)歷培養(yǎng)了他善良淳樸的性格和自強(qiáng)自信的品質(zhì)，虔誠(chéng)而真摯的看待世界和人生的胸襟，形成了他熱愛(ài)生活和人類的赤子情懷；那么，北大的學(xué)習(xí)和教育則形成了他系統(tǒng)而扎實(shí)的知識(shí)底盤和以詩(shī)歌為途徑拯救人類的詩(shī)歌理想

一.海子精神氣魄和詩(shī)歌領(lǐng)域理想狀態(tài)的形成

海子給我們每個(gè)人留下的印象是：他來(lái)自農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的一切事物有著天然的情感聯(lián)系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對(duì)土地的特殊情感，不可能是一個(gè)在大城市里成長(zhǎng)的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農(nóng)民家孩子之手，它帶著海子對(duì)童年時(shí)期農(nóng)村生活的所有回憶。從農(nóng)村里長(zhǎng)大的孩子本身就有著質(zhì)樸、純真以及對(duì)農(nóng)村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍(lán)天等特有農(nóng)村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉(xiāng)情緣。

十五歲的海子以優(yōu)異的成績(jī)考入北京大學(xué)后，接受的是完全不同于農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。在這里，海子的精神氣質(zhì)和詩(shī)歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學(xué)習(xí)了除他本專業(yè)外的很多其他的書籍，這其中有關(guān)于美術(shù)的，文學(xué)的，哲學(xué)的，尤其是文學(xué)和哲學(xué)的。這時(shí)期的知識(shí)積累為海子日后的詩(shī)歌創(chuàng)作積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備。海子的詩(shī)歌理想是通過(guò)他的詩(shī)學(xué)論文來(lái)表現(xiàn)的。海子具有自己的詩(shī)學(xué)觀，他的詩(shī)學(xué)觀為他的詩(shī)歌創(chuàng)作起到了方法論和航標(biāo)的作用。海子說(shuō)，"我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)，我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人，或一個(gè)戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)。"

二.生命與藝術(shù)的交織

海子把自己的生命藝術(shù)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的形式，詩(shī)歌包含了海子太多的理想和理念。他詩(shī)歌的內(nèi)容是他自己全部生命及藝術(shù)的貫通。海子的詩(shī)歌有短詩(shī)也有長(zhǎng)詩(shī)。短詩(shī)主要都是抒情詩(shī)，是他對(duì)生命本身的高度凝練。正如他自己說(shuō)的，他的短詩(shī)是“絕對(duì)抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩(shī)，尤其是1987年后的短詩(shī)實(shí)質(zhì)上都是伴隨著《太陽(yáng)七部書》的行進(jìn)而產(chǎn)生的，是“七部書”這一粗碩的太陽(yáng)火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽(yáng)的光芒，海子的短詩(shī)同樣折射著他的詩(shī)歌理想，所以本文將討論的重點(diǎn)放在海子抒情詩(shī)的內(nèi)涵的分析上，而對(duì)他的長(zhǎng)詩(shī)只從宏觀的角度來(lái)把握。

三.海子詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代人們的啟迪

海子以詩(shī)歌為途徑來(lái)拯救當(dāng)代人類走出精神落寞、追求物質(zhì)化的生存狀態(tài)做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發(fā)，運(yùn)用象征的手法，顯示出一位詩(shī)人對(duì)這個(gè)不能讓他滿意的時(shí)代的既恨又愛(ài)的深沉反思和執(zhí)著關(guān)注。海子的詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個(gè)方面分析。首先，從海子獻(xiàn)身藝術(shù)的精神來(lái)看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來(lái)的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動(dòng)的交流，從而導(dǎo)致了人所需要的真誠(chéng)溝通不能實(shí)現(xiàn)。這些閃耀著人的智慧之光的詩(shī)句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個(gè)心靈干燥如沙漠的時(shí)代澆灌了精神的甘露。如果說(shuō)后工業(yè)時(shí)代是物質(zhì)對(duì)人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩(shī)歌則是對(duì)精神家園的復(fù)歸，是萬(wàn)物蘇萌的春天。王家心說(shuō)我們"可以按自己的內(nèi)心寫作，卻不能按自己的內(nèi)心生活"是這個(gè)時(shí)代的無(wú)奈，那么海子的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌是對(duì)這個(gè)時(shí)代的反抗，他的赤子情懷和他獻(xiàn)身于藝術(shù)的勇氣和精神是高懸于我們這個(gè)時(shí)代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩(shī)學(xué)：一份提綱》，上海三聯(lián)書店，1997年版，第914頁(yè)。

[2]余徐剛《海子傳》，江蘇文藝出版社，2004年版，第16頁(yè)

篇4

關(guān)鍵詞：史蒂文斯；《我們氣候的詩(shī)》；道教；佛教；柏格森；尼采

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0158-02

相比于美國(guó)20世紀(jì)的著名詩(shī)人T.S.艾略特和龐德，華萊士?史蒂文斯對(duì)于普通中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，可能還比較陌生。雖然貴為美國(guó)五大巨擎之一，但是現(xiàn)代主義詩(shī)人史蒂文斯因其詩(shī)歌“常常措辭華麗，意蘊(yùn)深邃，以至于晦澀艱深”[1]，而被人們所忽略或誤解。

《我們氣候的詩(shī)》寫于1938年，此時(shí)史蒂文斯已經(jīng)59歲，所以，該詩(shī)屬于他后期比較成熟的作品。有人認(rèn)為該詩(shī)主題是關(guān)于藝術(shù)與自然的關(guān)系，認(rèn)為第一節(jié)中的康乃馨和瓷器是指插花作品，并以此比喻詩(shī)歌的創(chuàng)造，認(rèn)為二者皆取材于自然并需要人工修飾。這種說(shuō)法雖有一定道理，但是還不夠深刻和全面，因?yàn)楸驹?shī)不僅僅描寫了花、瓷器和文字聲音，還有“雪”“永不休止的心靈”“天堂”等意象和“欲望”“痛苦”“簡(jiǎn)化”等抽象概念。筆者認(rèn)為，這首詩(shī)不僅僅是在描寫當(dāng)時(shí)文人做詩(shī)的風(fēng)俗，還是在展現(xiàn)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)土人情；不僅僅是在探討詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)則，更是要用詩(shī)歌為世界立法、為大眾重塑信仰。

一、詩(shī)中蘊(yùn)含的道家思想

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文化對(duì)西方文學(xué)尤其是美國(guó)詩(shī)歌，產(chǎn)生了巨大的影響，這體現(xiàn)在許多方面：大量中國(guó)藝術(shù)品流入美國(guó)，其精美的造型和不同于美國(guó)本土藝術(shù)品的內(nèi)容題材給予了許多美國(guó)詩(shī)人以創(chuàng)造靈感，比如“‘中國(guó)瓷’、‘中國(guó)斧’與‘中國(guó)畫’等作為中國(guó)文化的象征物，在美國(guó)繪畫詩(shī)里有著不可磨滅的功績(jī)”[2]；中國(guó)的詩(shī)歌作品直接對(duì)美國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生重大影響，比如20世紀(jì)70年代，“寒山詩(shī)與寒山傳說(shuō)開始成為一些美國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作作品中的典故，成為他們仰慕及追求的精神與境界，也成為他們?cè)姼枳髌纺７碌膶?duì)象及靈感的源泉”[3]；中國(guó)的儒釋道哲學(xué)思想在西方文學(xué)作品中也有著表層或深層的體現(xiàn)。

“史蒂文斯大部分詩(shī)作蘊(yùn)含了道家哲學(xué)‘天人合一’的思想，淋漓盡致地詮釋了中國(guó)道家美學(xué)精髓”[4]，《我們氣候的詩(shī)》當(dāng)然也不例外。本詩(shī)共分三節(jié)，第一節(jié)描繪了一幅和諧統(tǒng)一的畫面：清水、白雪、康乃馨、瓷器。康乃馨是花朵、是自然的產(chǎn)物，瓷器是藝術(shù)品、是人類智慧的結(jié)晶，白色的瓷器與紅、白的花朵相映成趣、和諧自然。如果說(shuō)因?yàn)榭的塑耙驯蝗瞬烧⒃煨?，整個(gè)插花作品已經(jīng)更偏向藝術(shù)的話，它卻又被放置在一個(gè)大雪初停的大背景下。雪又是自然的象征，插花作品與雪兩者相得益彰、和諧自然。這樣，就是有兩組藝術(shù)與自然的配套意象，大中有小，層層相扣，緊密相依，象征自然與人類的和諧相處，恰到好處而又構(gòu)思巧妙地表現(xiàn)了道家“天人合一”的哲學(xué)思想。

道家的“虛無(wú)”思想在《我們氣候的詩(shī)》中也有所體現(xiàn)。詩(shī)歌中有許多意象可以表現(xiàn)虛無(wú)（Nothing）。史蒂文斯常用“玻璃、空氣、冰、光以及冬天的寒冷來(lái)描寫‘虛無(wú)’這一抽象概念”[5]。《我們氣候的詩(shī)》不僅用“清水”、“雪”（水和雪都是冰的其他形態(tài)，甚至與堅(jiān)硬的固體的冰相比，液態(tài)水與松軟的雪更具有“虛無(wú)”的特性。）“白色”、“光”等意象表現(xiàn)Nothing（虛無(wú)），詩(shī)中更是直接出現(xiàn)了Nothing（With nothing more than the carnations there）這個(gè)詞匯。虛無(wú)是道家美學(xué)的最高境界，《老子?道德經(jīng)》中寫道“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”[6]。所以，虛無(wú)是萬(wàn)物的源頭，世界的最高準(zhǔn)則。史蒂文斯一直在混亂無(wú)序的世界中尋找秩序，道，亦即是虛無(wú)，也許就是史蒂文斯提供給我們的秩序之一。

二、引佛教思想入詩(shī)

靜，是佛家的一個(gè)特定范疇。它既是達(dá)到寂滅的一種狀態(tài)，又是一種修煉方式。

《我們氣候的詩(shī)》給讀者呈現(xiàn)的場(chǎng)景是絕對(duì)靜寂的，這與史蒂文斯以往的詩(shī)歌有很大不同。史蒂文斯的詩(shī)歌中感官意象很多，特別是聲音。在《蒙翁克勒的莫那克勒》中有“風(fēng)和水的合唱”，在《觀黑鳥的十三種方法》中有啼鳴的黑鳥、驚叫的老鴇，一些詩(shī)歌更是直接引樂(lè)器或音樂(lè)入題，如《歡快的華爾茲悲傷的曲調(diào)》《風(fēng)琴》《彈藍(lán)色吉它的人》等等。而《我們氣候的詩(shī)》卻是靜寂的，沒(méi)有聲音，沒(méi)有動(dòng)作。然而，這靜寂僅僅是表面的靜寂，物的靜寂。無(wú)聲無(wú)為的事物中隱藏的是“永不休止的心靈”，不斷地“需要的還更多，還更多”?！秹?jīng)》中記載了這樣一段公案：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧云幡動(dòng)，一僧云風(fēng)動(dòng)?；菽茉疲骸轻?dòng)、風(fēng)動(dòng)，人心自動(dòng)?！∽诼勚と??！盵7]這段公案深刻地揭示了物動(dòng)與心動(dòng)的關(guān)系，心不動(dòng)，則萬(wàn)物動(dòng)亦如不動(dòng)；心若動(dòng)，萬(wàn)物皆隨之而動(dòng)。所以，《我們氣候的詩(shī)》描繪的景物雖未動(dòng)，但是因“永不休止的心靈”中的萬(wàn)千思慮而風(fēng)云變幻；描繪的景物雖未發(fā)聲，但是讀者仿佛聽(tīng)到了一個(gè)甚至一群不斷想要“更多”、“還更多”的人在歇斯底里地尖叫。實(shí)際上，詩(shī)中外物的靜寂更是為了突出人內(nèi)心的躁動(dòng)，一組對(duì)比更顯出詩(shī)歌的張力。

20世紀(jì)，受達(dá)爾文“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論影響以及科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方世界的人們?cè)絹?lái)越功利、越來(lái)越浮躁，如前文所說(shuō)，史蒂文斯一直在混亂無(wú)序的世界中尋找秩序，試圖用詩(shī)歌傳遞給我們世界的真諦。沉靜心靈、返璞歸真，或許是史蒂文斯從東方佛教思想中獲得的一個(gè)重要啟示，借助詩(shī)歌給讀者的又一建議，正如詩(shī)中所言，“……這徹底的簡(jiǎn)單/能剝除一個(gè)人所有的痛苦”[8]。

三、“上帝已死”，詩(shī)歌尋求新的秩序

“上帝已死”是德國(guó)著名哲學(xué)家尼采的一句名言，是其名作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的重要命題?！吧系垡阉馈闭f(shuō)明人類不再相信基督教這個(gè)宇宙秩序，因?yàn)闊o(wú)人能確定這種秩序是否真正存在。尼采不僅對(duì)人對(duì)宇宙或物質(zhì)秩序失去信心，更是在否定絕對(duì)價(jià)值。

人們不再相信一種客觀而且普世存在的道德法律，紛紛開始自尋出路。和其同時(shí)代的人一樣，史蒂文斯也深深的受到尼采“上帝已死”言論的影響，對(duì)持懷疑甚至否定態(tài)度?！笆返傥乃乖?jīng)宣稱詩(shī)歌要取代失去權(quán)威的宗教，承擔(dān)改造世界、拯救人類的重任。人類的心靈將與大自然相結(jié)合，締造人間天堂以代替虛無(wú)的天上樂(lè)園。”[9]

《我們氣候的詩(shī)》的英文名稱為The Poems of Our Climate，也可譯為《我們風(fēng)俗的詩(shī)》，這向讀者展示，這是一首關(guān)于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚的詩(shī)歌。那么詩(shī)歌創(chuàng)作之初的社會(huì)風(fēng)尚到底是如何呢？“20世紀(jì)的歐美社會(huì)危機(jī)四伏，矛盾重重。傳統(tǒng)的崩潰、信仰的喪失和人的非理性化使得人們的現(xiàn)實(shí)生活變得相當(dāng)復(fù)雜?！盵10]詩(shī)歌中對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人也有描寫：“人需要的還更多，還更多”，“不完美是我們的天堂”。

如果說(shuō)詩(shī)人是拯救人類命運(yùn)的上帝，那么詩(shī)歌以及藝術(shù)就是這個(gè)世界新的圣經(jīng)、新的秩序。在文章開頭，詩(shī)歌第一節(jié)中的“瓷器”是藝術(shù)品，是人類智慧的結(jié)晶，而在史蒂文斯的詩(shī)歌中，瓷器是有著特殊含義的意象。在《壇子的軼事》這首詩(shī)中，壇子被放置在田納西的山頂上后，“就統(tǒng)治了整個(gè)大地。這樣一來(lái)，這只壇子就顯得異乎尋常的重要了。壇子‘不像田納西別的事物’，‘它無(wú)法產(chǎn)生鳥或樹叢’，它只是君臨田納西州整片的荒野，讓本來(lái)無(wú)序的自然都以此為中心.慢慢變得有序”[11]。

《壇子的軼事》中的壇子是人類的作品，它不同于田納西的荒野和其中的自然生物，當(dāng)它一被放置在山頂之后，荒野不再毫無(wú)秩序、沒(méi)有中心，而是以壇子為中心，建立起一種新的秩序。同樣，在《我們氣候的詩(shī)》中，大雪初停，一片白茫茫，世界也是沒(méi)有秩序、沒(méi)有中心，但是瓷器以及插在其中的花的出現(xiàn)，吸引了所有讀者的目光，建立了一種新的秩序。這瓷器、這插花作品正是代表了藝術(shù)。

在《我們氣候的詩(shī)》結(jié)尾，詩(shī)人寫道：

不完美是我們的天堂。

注意，在這種凄楚中，

喜悅在于言辭的瑕疵，聲音的固執(zhí)，

我們自身本來(lái)就不那么完美[12]。

我們的世界是不完美的，有歡樂(lè)也有痛苦，而在“凄楚”中，“喜悅”都在“言辭的瑕疵，聲音的固執(zhí)”中，這“言辭”和“聲音”結(jié)合在一起就是我們的語(yǔ)言、我們的詩(shī)歌，“詩(shī)成了不可缺少的東西，詩(shī)以它所能提供的美感經(jīng)驗(yàn)代替了昔日，使人們獲得了滿足，賦予了生活以美學(xué)關(guān)照及秩序”[13]。

四、柏格森的時(shí)空觀念為詩(shī)歌帶來(lái)更大的藝術(shù)魅力

亨利?柏格森是法國(guó)著名哲學(xué)家，他認(rèn)為時(shí)間可以分為“空間時(shí)間”和“心理時(shí)間”。心理時(shí)間不同于物理學(xué)、天文學(xué)中的時(shí)間，不是靠鐘表或者太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行計(jì)算的，而是與人的思維和精神活動(dòng)緊密相關(guān)。

《我們氣候的詩(shī)》表面上看像一幅靜物畫，定格在一瞬間，但是因其心理活動(dòng)的描寫而使詩(shī)中蘊(yùn)含的心理時(shí)間無(wú)論向前還是向后都有著無(wú)限的延伸?！坝啦恍葜沟男撵`”存在的時(shí)刻是此時(shí)此刻；而在“這完美的簡(jiǎn)化”“使人擺脫了一切痛苦”之前，人心是存在痛苦的，這痛苦是什么？這就把讀者的想象力帶向了過(guò)去，將時(shí)間拉回了過(guò)去；而“但人需要的還更多，還更多”，人還需要什么？還想要什么？還追求什么？這些問(wèn)題又把讀者的注意力帶到了未來(lái)，將時(shí)間推到了未來(lái)。對(duì)人心理、欲望等的描寫將心理時(shí)間引入詩(shī)歌，使短短的三小節(jié)詩(shī)歌有了無(wú)限的張力和可能性。

綜上所述，史蒂文斯的詩(shī)歌之所以較為晦澀難懂，是因?yàn)槠湓?shī)歌雖然短小，但是意蘊(yùn)深刻，既與中國(guó)文化關(guān)系緊密，援引中國(guó)道家、佛教精華入詩(shī)；又深受西方哲學(xué)的影響?！吧系垡阉馈?，到底什么才能取代宗教成為人們新的信仰？思索著這一問(wèn)題，史蒂文斯進(jìn)行著自己的詩(shī)歌創(chuàng)作?；蛟S從對(duì)《我們氣候的詩(shī)》的分析中，讀者可以獲得些許啟示。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕譚瓊琳.中國(guó)瓷：西方繪畫詩(shī)學(xué)中“靜止運(yùn)動(dòng)說(shuō)”的誘發(fā)文化因子[J].外國(guó)文學(xué)，2010，（2）：75-83.

〔3〕鐘玲.寒山與美國(guó)詩(shī)歌作品，1980至2007[J].學(xué)術(shù)論壇，2008，（7）：61-65.

〔4〕黃曉燕.論中國(guó)文化對(duì)史蒂文斯詩(shī)歌創(chuàng)作的影響[J].外國(guó)文學(xué)研究，2007，（3）：159-169.

〔5〕〔11〕〔13〕黃曉燕.試論史蒂文斯詩(shī)中的“現(xiàn)實(shí)想像情結(jié)”[J].四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，20（2）：40-43.

〔6〕老子.道德經(jīng)[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2012.163.

〔7〕尚榮.壇經(jīng)[M].北京：中華書局，2010.

〔8〕〔12〕史蒂文斯.史蒂文斯詩(shī)集[M].北京：國(guó)際文化出版公司，1989.98-99.

篇5

精選關(guān)于《飛鳥集》讀后感范文   “決不要害怕剎那——永恒之聲這樣唱著。上帝感到自己的清晨無(wú)比新奇?！薄傍B兒愿為一朵白云，云兒愿為一只鳥。”“天空沒(méi)有留下痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)?！边@是多么優(yōu)美的句子?。](méi)錯(cuò)，它來(lái)自泰戈?duì)柕脑?shī)歌集《飛鳥集》。

  “水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是喧鬧著的。但是人類卻兼有海洋的沉默，陸地的喧鬧與天空的音樂(lè)?！蔽易x到這一句，不知道泰戈?duì)栂胝f(shuō)的是什么，卻仿佛看見(jiàn)泰戈?duì)栒驹诖扒?，看著外面的景色，夜風(fēng)輕輕拂面，窗外燈火輝煌。所有的人都是那樣忙碌。工人在加班，老師在備課，學(xué)生在學(xué)習(xí)，還有許多人在唱歌、跳舞、打麻將……泰戈?duì)枀s留住了那一個(gè)動(dòng)人的畫面，而許多的動(dòng)人畫面就成了這本詩(shī)集。

  “太陽(yáng)穿上樸素的光之衣，云朵卻披上了絢麗的衣服?！薄澳嗤溜柺苋宋耆瑁瑓s以花朵為回報(bào)。”“樵夫用斧頭向大樹乞求斧柄，大樹給了他?！陛p輕合上書，我感到泰戈?duì)柕奈淖窒裼旰笄逍碌目諝?，像冬天午后的?yáng)光。

  泰戈?duì)柕撵`感來(lái)源于生活，且高于生活。他熱愛(ài)生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂(lè)。他捕捉了大量關(guān)于自然界的靈感。他說(shuō)天空的黃昏像一盞燈，說(shuō)微風(fēng)中的樹葉像思緒的斷片，他讓鳥兒和云對(duì)話，讓花兒和太陽(yáng)對(duì)話……總之，在泰戈?duì)柕脑?shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬(wàn)物都有它們自己的生長(zhǎng)與思考。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來(lái)：“思想掠過(guò)我的心頭，仿佛群群野鴨飛過(guò)天空，我聽(tīng)到了它們振翅高飛的聲音?！?/p>

  “使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”他道出了人性的價(jià)值?！拔彝渡湮易约旱挠白釉谖业穆飞?，因?yàn)槲矣幸槐K還沒(méi)有燃點(diǎn)起來(lái)的明燈。”他反省自我，謙虛謹(jǐn)慎?！拔也荒苓x擇那最好的，是那最好的選擇我。”他耐心追求，無(wú)怨無(wú)悔。“光陰如一個(gè)的孩子，快快活活地在綠葉當(dāng)中游戲。它不知道人是會(huì)欺詐的?！惫怅幋_實(shí)是不知道人是會(huì)欺詐的?！爸恢腊炎约赫赵跇淞种?，讓大家生長(zhǎng)。”“如果你因?yàn)槭チ颂?yáng)而流淚，那么那也將失去群星了?！边@些詩(shī)句都是濃縮的智慧和真理。如果有了悲傷的事，要盡快走出來(lái)，要不然就會(huì)再一次悲傷。我們可能會(huì)考試成績(jī)不佳，可能和同學(xué)產(chǎn)生誤會(huì)……人生不如意事十之八九。當(dāng)煩惱來(lái)臨時(shí)，把它看得輕一點(diǎn)，淡一點(diǎn)，一切都好。何必庸人自擾？讓我們勇敢地面對(duì)失敗，積極戰(zhàn)勝挫折。

  多讀幾遍《飛鳥集》，再細(xì)細(xì)品味，你會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)。有時(shí)一句話能讀出許多意味。多讀讀這種詩(shī)歌，可以學(xué)會(huì)如何做人做事。有人看這本書只是消遣，有人細(xì)細(xì)體會(huì)。還是讓我們細(xì)細(xì)品味吧！“不要因?yàn)槟阕约簺](méi)有胃口而去責(zé)備你的食物。”這寫的不正是沒(méi)有道德的人做錯(cuò)了事還怪別人有錯(cuò)嗎？我們應(yīng)該勇于認(rèn)錯(cuò)并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，不斷進(jìn)步?！爱?dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，便是我們最接近偉大的時(shí)候。”是啊，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了謙虛，我們就離成功不遠(yuǎn)了。

  《飛鳥集》是一部偉大的詩(shī)歌集。我希望大家都喜愛(ài)它！

  精選關(guān)于《飛鳥集》讀后感范文

  《飛鳥集》是印度詩(shī)人泰戈?duì)柕拇碜髦?，也是我看過(guò)的書中比較特別的一本。它不像故事書一樣人物眾多，也不像小說(shuō)一樣長(zhǎng)篇大論，《飛鳥集》僅由三百二十五則簡(jiǎn)短的詩(shī)句組成。在這本書中，泰戈?duì)栠\(yùn)用了很多自然景物去反映一些事情或現(xiàn)象，例如“云”，很多詩(shī)句都以“云”為題，但隨著泰戈?duì)柲挲g以及心情的變化，“云”的含義也都大不相同。

  首先，請(qǐng)大家看第三十五則：鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。顧名思義，飛翔的鳥希望成為一朵云，安靜的待在空中，而云朵卻希望能成為一只鳥，在天空中翱翔。在生活中，我們似乎總是得不到滿足，只會(huì)羨慕別人的好處，卻對(duì)自己的幸福視而不見(jiàn)。就像現(xiàn)在的我們，會(huì)羨慕那些幼兒園的小朋友們天真和自由，和沒(méi)有作業(yè)的生活；但那些小朋友也在羨慕我們，因?yàn)槲覀兛梢垣@取更多的知識(shí)。所以我認(rèn)為，不要覺(jué)得不滿足，或是只會(huì)看到別人的好，因?yàn)橐苍S你在羨慕別人的同時(shí)，別人也在羨慕你。好好享受與珍惜自己現(xiàn)有的幸福，你便會(huì)得到快樂(lè)。

  還有一些人，特別樂(lè)于奉獻(xiàn)且不求回報(bào)，泰戈?duì)栆舶l(fā)現(xiàn)了他們。請(qǐng)看第一百七十四則：云把水倒在河的水杯里，它們自己卻藏在遠(yuǎn)山之中。結(jié)合一句名言：行到水窮處，坐看云起時(shí)。這句話讓我知道了水終究會(huì)變成云，和云化為一體，而云也非常歡迎水的到來(lái)。但泰戈?duì)柊l(fā)現(xiàn)，為了不讓水半路蒸發(fā)，能順利流進(jìn)大海，云們不惜把自己藏在遠(yuǎn)山之中，看著水奔騰，以另一種方式默默地付出。生活中，有很多無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的人，例如我們的老師。眾所周知，如果一個(gè)師父帶一個(gè)徒弟，那么在教學(xué)當(dāng)中，師父定會(huì)給自己留幾手，以防止自己的徒弟超過(guò)自己。但我們的老師卻不同，他們盡自己最大的努力，把自己所學(xué)到的知識(shí)毫無(wú)保留的教給了我們，并且從來(lái)不要求學(xué)生回報(bào)自己。泰戈?duì)柌坏诳滟澦麄儯瑫r(shí)也希望更多的人能和他們一樣，向他們學(xué)習(xí)。所以，我們都應(yīng)該做一個(gè)樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

  《飛鳥集》中還有很多像這樣的詩(shī)句，它們雖然都很短小，但是這每一句詩(shī)中，都蘊(yùn)含這一個(gè)深刻的道理或是作者對(duì)世人的希望，他們教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪拢涛覀內(nèi)绾紊睢?/p>

精選關(guān)于《飛鳥集》讀后感范文   《飛鳥集》出自印度詩(shī)人泰戈?duì)柟P下。

  第一遍讀這本書時(shí)，我這是懷著一種完成任務(wù)的心態(tài)，心不在焉的讀了一遍。讀完后，便對(duì)媽媽說(shuō)：“《飛鳥集》到底講了什么啊？為什么看這個(gè)和看文言文一樣，云里霧里的。”

  “泰戈?duì)柨墒谴笪暮?、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?！眿寢屄?tīng)了我的話后對(duì)我說(shuō)道，“要是這么好理解，那你們老師為什么讓你們讀？你再認(rèn)認(rèn)真真讀一遍，不懂得問(wèn)我。”大文豪？諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？這兩個(gè)頭銜安在泰戈?duì)栴^上，這讓我對(duì)《飛鳥集》這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

篇6

一、堅(jiān)持讓孩子讀詩(shī)品詩(shī)

一年級(jí)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行童詩(shī)教學(xué)呢？是單獨(dú)拿出整節(jié)語(yǔ)文課對(duì)他們進(jìn)行“填鴨式”灌輸嗎？這樣學(xué)生會(huì)不會(huì)厭倦呢？還是將這些童詩(shī)作為每天的“甜品”，讓他們嘗一點(diǎn)就愛(ài)上這甜絲絲的味道？再三思量后，我根據(jù)學(xué)生的心理特征決定在每一次語(yǔ)文課上抽出五分鐘的時(shí)間開展讀詩(shī)、品詩(shī)活動(dòng)。讓學(xué)生感受詩(shī)歌、吟誦詩(shī)歌、熱愛(ài)詩(shī)歌。學(xué)生很喜歡這樣的教學(xué)安排。

在一次語(yǔ)文課的讀詩(shī)、品詩(shī)環(huán)節(jié)中，當(dāng)時(shí)正值秋高氣爽，我給學(xué)生讀了一首描寫秋天的詩(shī)——

師：同學(xué)們，果園里果子熟了，稻谷露出了笑臉，落葉在清涼的秋風(fēng)中舞蹈。豐收的秋天又到了。今天就讓我們一起去感受一下詩(shī)歌當(dāng)中秋天的美景吧。

師有感情地朗誦《秋天是秋姑娘的身影》：“悄悄地落到地上/瞧金黃的谷穗是她的發(fā)/通紅的蘋果是她的臉/彎彎的香蕉是她的眉/綠綠的豆子是她的眼/呵，秋天啊/感謝你的美麗”

生：哇，秋天真美，這首詩(shī)寫得更美。再讀一遍好嗎？我想記住這美好的秋天。

于是我應(yīng)學(xué)生的要求又讀了一次，不少學(xué)生還在下面跟著我低聲和著，完全沉浸在詩(shī)歌的世界之中，許多孩子在品讀中紛紛有了創(chuàng)作詩(shī)的熱情，陶醉在詩(shī)的美與想象中。

又比如，今年五月份，廣州市開展了“傳唱優(yōu)秀童謠，做有道德的人”主題活動(dòng)，本人積極向?qū)W生推薦優(yōu)秀童謠，讓學(xué)生利用課前五分鐘進(jìn)行誦讀，引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)、品詩(shī)。但我認(rèn)識(shí)到，這樣的課外閱讀缺乏指導(dǎo)性，學(xué)生容易蜻蜓點(diǎn)水、一讀而過(guò)，沒(méi)多大作用。于是，我在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)里，不僅安排了由教師推薦的優(yōu)美童詩(shī)，還讓學(xué)生交流各自喜歡的童詩(shī)，通過(guò)引領(lǐng)，讓學(xué)生從小學(xué)會(huì)選擇課外閱讀內(nèi)容，接受優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品的熏陶。一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)孩子們很喜歡和老師、同學(xué)一起讀詩(shī)、品詩(shī)。

二、用好教材，讓孩子盡情寫詩(shī)

一年級(jí)的語(yǔ)文課本里有許多富有詩(shī)意的課文和孩子喜歡的兒童詩(shī)，這些內(nèi)容是引導(dǎo)孩子走近兒童詩(shī)的橋梁。因此，本人在課堂上非常重視利用這些內(nèi)容，引導(dǎo)孩子走進(jìn)兒童詩(shī)的天地。

一年級(jí)上冊(cè)有一首關(guān)于春夏秋冬的童詩(shī)《四季》。這首詩(shī)句式簡(jiǎn)單，充滿童趣，學(xué)生一讀就朗朗上口。我很好地利用了這個(gè)教學(xué)資源，指導(dǎo)學(xué)生仿寫。請(qǐng)看《四季》這課的教學(xué)片段：

師：在你們眼中，美麗的四季是怎樣的呢？你能用一個(gè)最具特點(diǎn)的事物、現(xiàn)象或活動(dòng)來(lái)概括嗎？

生1：美麗的柳枝是春姐姐的頭發(fā)。

生2：冬天，我們?cè)谔镆袄锒蜒┤?、打雪仗，多么快?lè)！

生3：在我眼里，荷花美麗的笑臉就是夏哥哥在和我們打招呼！

……

（還沒(méi)等我表?yè)P(yáng)這些學(xué)生，一位性急的學(xué)生就站起來(lái)打斷了我。）

生：我可以把他們說(shuō)的話都連起來(lái)，這樣的話就更美了（在同學(xué)們的期盼中，他清了清嗓子說(shuō)了起來(lái)）。

柳枝真美麗/春姐姐的頭發(fā)長(zhǎng)又長(zhǎng)/荷花在點(diǎn)頭/是夏哥哥在對(duì)我們微笑。

師（驚訝、贊嘆）：你真是太棒了。這就是一首詩(shī)！謝謝小詩(shī)人為我們帶來(lái)了這么一首美妙的童詩(shī)。同學(xué)們，你們也想成為小詩(shī)人嗎？

生（情緒激動(dòng)）：想！

師：你可以像這位詩(shī)人一樣自己創(chuàng)作，也可以抓住四季的特點(diǎn)，仿照今天這首詩(shī)創(chuàng)作。比如：你們都覺(jué)得到了冬天堆雪人、打雪仗是一件快樂(lè)的事。我們仿照書上的這首詩(shī)就可以創(chuàng)作了。雪娃娃真可愛(ài)，他對(duì)冬爺爺說(shuō)：“我是冬天！”

生：這容易??！我也會(huì)！黃葉飛飛，他對(duì)秋爺爺說(shuō)：“我是秋天！”

師：你們真棒！同學(xué)們，開動(dòng)腦筋，相信你們都能成為小詩(shī)人。

接下來(lái)，教師讓學(xué)生以《四季歌》為題寫一首詩(shī)。下面這首詩(shī)是一位學(xué)生的作品：

《四季》

柳枝隨風(fēng)擺/她對(duì)太陽(yáng)公公說(shuō)：/“我是春天。”

荷花點(diǎn)點(diǎn)頭/她對(duì)大地說(shuō)：/“我是夏天?！?/p>

樹葉飄呀飄/她對(duì)人們說(shuō)：/“我是秋天?！?/p>

梅花挺著腰/她驕傲地說(shuō)：/“我是冬天?！?/p>

可以說(shuō)，那一堂課是在學(xué)生的歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)的，學(xué)生寫詩(shī)的熱情也相當(dāng)高。因?yàn)閷W(xué)生喜歡，他們?cè)趯懺?shī)時(shí)都能開動(dòng)腦筋、發(fā)揮想象力，都寫得很不錯(cuò)。

又比如，教《荷葉圓圓》這篇課文時(shí)，在課堂上創(chuàng)設(shè)這么一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，來(lái)發(fā)揮孩子的想象，進(jìn)行兒童詩(shī)創(chuàng)作：

師：你們都很愛(ài)荷葉。其實(shí)在荷塘里還有很多頑皮的家伙也和荷葉成了好朋友。在它們的眼里，荷葉又變成了什么呢？它們又是怎么說(shuō)、怎么做的呢？

（老師的話音剛落，就有學(xué)生舉手想回答了，老師巡視了一會(huì)兒。屏幕顯示荷葉，響起了動(dòng)畫音樂(lè)。）

師：你們有答案了嗎？

生：小蝌蚪說(shuō)：“荷葉是我的雨傘?！毙◎蝌蕉阍诤扇~下，高興地游來(lái)游去。

師：說(shuō)得真好！特別是用了一個(gè)“躲”字。還有誰(shuí)——

生：小魚兒說(shuō)：“荷葉是我的秋千?！毙◆~兒在荷葉底下，歡快地蕩起了秋千。

師：說(shuō)得多像是美麗的童話故事啊！想象力真好。還有誰(shuí)——

生：水蟲說(shuō)：“荷葉是我的游樂(lè)場(chǎng)。”水蟲高興地在荷葉上走來(lái)走去。

師：比喻真好，把荷葉比作了“游樂(lè)場(chǎng)”。還有誰(shuí)——

生：荷花說(shuō)：“荷葉是我的伙伴，我每天和她聊天﹑嬉戲?！?/p>

（學(xué)生們充分地發(fā)揮了自己的想象力，把荷葉比做棉被、土地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、樂(lè)園、滑梯……）

師：同學(xué)們說(shuō)得真好，你們?cè)侔堰@句話讀一遍。（屏幕顯示：荷葉圓圓的，綠綠的。）

生（齊聲說(shuō)）：荷葉圓圓的，綠綠的。

師：如此美麗的荷葉，希望你們永遠(yuǎn)記住它，也記住這篇課文。

為了保護(hù)學(xué)生寫詩(shī)的熱情，激發(fā)學(xué)生的寫詩(shī)興趣，我把學(xué)生們寫的詩(shī)全發(fā)到班級(jí)公共郵箱，讓家長(zhǎng)前去欣賞，并經(jīng)常向家長(zhǎng)表?yè)P(yáng)孩子的詩(shī)寫得不錯(cuò)。學(xué)生們被家長(zhǎng)表?yè)P(yáng)開心極了，很有成就感。從此以后，他們愛(ài)上了寫詩(shī)。每當(dāng)我布置寫話作業(yè)時(shí)，學(xué)生們總要問(wèn)一句：“可以寫詩(shī)嗎？”看來(lái)，他們邁出的第一步成功了！

孩子從咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚地邁出人生的第一步開始，他們就開始了模仿。邁出學(xué)寫童詩(shī)的第一步也應(yīng)該是仿寫。童詩(shī)仿寫讓學(xué)生減少了習(xí)作起步階段的畏懼感，從趣味當(dāng)中著手，既能開啟學(xué)生“異想天開”的想象力，又可以憑借童詩(shī)作品中的語(yǔ)言框架寫話、寫詩(shī)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)意語(yǔ)言的表達(dá)能力。

三、童言童語(yǔ)放膽寫，讓孩子在詩(shī)中輕舞漫步

為了讓孩子充分發(fā)揮想象力，培養(yǎng)孩子對(duì)兒童詩(shī)的興趣，本人還積極上兒童詩(shī)創(chuàng)作指導(dǎo)課，精心布置語(yǔ)文作業(yè)。比如在一節(jié)童詩(shī)寫作課上，我讓學(xué)生用詩(shī)來(lái)寫自己的文具，孩子們能用上平時(shí)所背誦的童謠的形式進(jìn)行想象和模仿，并且互相討論，寫出的小詩(shī)也像模像樣。如孩子寫的《小筆盒》：“小筆盒，小筆盒/五顏六色真好看/它的胃口可真大/鉛筆、尺子、橡皮都能吞下/大家夸它大胃王”，很富有童趣。

又比如學(xué)完《雨點(diǎn)兒》這課后，我布置了一項(xiàng)作業(yè)：畫一畫你心目中的小雨點(diǎn)兒，畫完后寫上幾句小詩(shī)。學(xué)生對(duì)這項(xiàng)作業(yè)非常感興趣，交上來(lái)的作業(yè)不但畫得好，也出現(xiàn)了不少富有詩(shī)意的句子：“小雨點(diǎn)像調(diào)皮的小朋友，在我的雨傘上玩滑滑梯。小雨點(diǎn)像音樂(lè)家，落在屋檐上玩架子鼓”；“雨點(diǎn)兒從空中落下來(lái)像鋼琴曲。又像是舞蹈天使，它們?cè)教娇鞓?lè)”；“小雨點(diǎn)兒像愛(ài)哭的娃娃，哭得滿臉都是淚水”；“小雨點(diǎn)像珍珠一樣美麗/小雨點(diǎn)像小魚的眼睛/小雨點(diǎn)像花瓣”……

篇7

大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程教學(xué)是對(duì)基礎(chǔ)階段的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的補(bǔ)充和完善。 2007年9月，教育部頒布新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》之后，大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程備受關(guān)注。尤其是隨著非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)水平普遍提高，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不再能夠滿足學(xué)生對(duì)提高英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力和綜合技能的要求，大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程的開設(shè)成為必然。 然而大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程的開設(shè)多半是以通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)考試和取得較為理想的考研英語(yǔ)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，或者是以提高某種單項(xiàng)語(yǔ)言技能為主，因此產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，其中包括學(xué)生對(duì)英美國(guó)家的社會(huì)文化背景知識(shí)缺乏了解，在使用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)表達(dá)能力較弱，較為集中的表現(xiàn)是口語(yǔ)和寫作能力相對(duì)較差。此外，學(xué)生對(duì)后續(xù)課程的開設(shè)需求較為廣泛，很難逐一滿足。筆者根據(jù)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，遵照大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革針對(duì)大學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力提出的培養(yǎng)目標(biāo)，嘗試改革創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，提倡個(gè)性化學(xué)習(xí)，力求實(shí)施更為切實(shí)可行的后續(xù)課程教學(xué)。通過(guò)對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)本科生的后續(xù)課程需求進(jìn)行相關(guān)調(diào)查研究，結(jié)合多年英語(yǔ)專業(yè)以及非英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，嘗試將英美文學(xué)作品諸如經(jīng)典散文及詩(shī)歌引入大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程中，將英美文學(xué)作品賞析作為人文素養(yǎng)課程的一部分，同時(shí)兼顧學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求，在教學(xué)過(guò)程中融入針對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五項(xiàng)基本技能的培訓(xùn)，做到將工具性需求課程教學(xué)與人文素養(yǎng)課程教學(xué)進(jìn)行有效融合。

詩(shī)歌是文學(xué)的一種重要形式，在我國(guó)的專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)占據(jù)一定比重。由外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版的系列英語(yǔ)閱讀教材《大學(xué)英語(yǔ)》第三、四冊(cè)中，每一課的練習(xí)之后都附有英文小詩(shī)一首，供學(xué)生欣賞，而教師的輔導(dǎo)方式各不相同。鑒于學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的要求越來(lái)越高，各大高校對(duì)大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課程的開設(shè)越來(lái)越重視，筆者認(rèn)為，在大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)課堂中引入詩(shī)歌教學(xué)具有較強(qiáng)的可操作性。下面就如何開展詩(shī)歌課堂教學(xué)進(jìn)行探討。

一、詩(shī)歌與情感

有關(guān)愛(ài)情、友情和親情以及描寫父母的詩(shī)歌是最容易為學(xué)生所理解和欣賞的，以美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人西奧多?羅特克的《爸爸的華爾茲舞》為例：

My Papa’s Waltz

Theodore Roethke

The whisky on your breath

Could make a small boy dizzy；

But I hung on like death：

Such waltzing was not easy.

We romped until the pans

Slid from the kitchen shelf；

My mother’s countenance

Could not unfrown itself.

The hand that held my wrist

Was battered on one knuckle；

At every step you missed

My right ear scraped a buckle.

You beat time on my head

With a palm caked hard by dirt，

Then waltzed me off to bed

Still clinging to your shirt [1].

這首按照傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的帶有自傳成份的詩(shī)采用抑揚(yáng)格三音步和交韻，通過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫表達(dá)了父子之間深厚而真摯的情感。詩(shī)中描述了父親酒醉后同兒子跳華爾茲舞的滑稽可笑的場(chǎng)面：直跳得廚房的鍋從架子上掉下來(lái)，母親心煩而眉頭緊鎖；父親每跳錯(cuò)一個(gè)舞步，矮小的兒子的右耳就會(huì)狠勁兒地蹭在父親的腰扣環(huán)上；父親在兒子頭上打節(jié)拍；兒子如此不舒服仍要緊緊抓住父親跳下去，直到被甩到了床上還使勁兒地抓著父親的襯衫不放。詩(shī)人的父親勤勞質(zhì)樸而且生活并不輕松，他的手指曾經(jīng)斷過(guò)，手掌上結(jié)了厚厚一層泥巴。他喝了酒之后跟兒子的一通胡鬧反倒讓兒子感到親切而并非討厭，甚至成為詩(shī)人一生中難以忘卻的記憶。教師在引導(dǎo)學(xué)生朗讀、欣賞、翻譯這首詩(shī)的同時(shí)，考慮到他們一定會(huì)有相關(guān)經(jīng)歷，即父親與孩子的生活點(diǎn)滴和趣聞?shì)W事，因此可以激發(fā)其閱讀和創(chuàng)作熱情，培養(yǎng)用得體地道的語(yǔ)言表達(dá)情感和感恩的能力，同時(shí)將其他詩(shī)人創(chuàng)作的父與子的詩(shī)歌一同朗讀，使他們?cè)谛蕾p和比較的學(xué)習(xí)過(guò)程中仔細(xì)體味英文表達(dá)的魅力，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中了解不同時(shí)期和不同詩(shī)人的作品風(fēng)格、社會(huì)背景以及創(chuàng)作特點(diǎn)。

二、詩(shī)歌與想象力

這里列舉的一首小詩(shī)是英國(guó)著名詩(shī)人羅伯特?赫里克的《這兒安睡著一位漂亮的小孩》：

Here a Pretty Baby Lies

Robert Herrick （1591-1664）

Here a pretty baby lies

Sung asleep with lullabies：

Pray be silent， and not stir

Th’ easy earth that covers her[2].

這是一首很短的墓志銘。學(xué)生在朗讀前三行時(shí)容易理解為詩(shī)人在描述一個(gè)熟睡中的嬰兒，搖籃曲伴隨著她進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，祈求保持沉默，別去打擾她。然而讀到最后一行 “別碰那覆蓋其上的舒軟塵土，讓她睡得安詳”時(shí)，馬上會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的想象和詩(shī)人想表達(dá)的情感大相徑庭，從而給學(xué)生強(qiáng)烈的震撼。原來(lái)這并不是一個(gè)躺在床上安然入睡的嬰兒，而是一個(gè)行將入土、躺在棺材中的女嬰。那歌聲不是母親的安眠曲，而是教堂葬禮的悲歌。如果教師能夠更深層次地引導(dǎo)學(xué)生，帶著他們用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣朗讀這首詩(shī)，讓他們?nèi)コ浞诸I(lǐng)略英語(yǔ)詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏感，會(huì)進(jìn)一步提高其審美能力和文學(xué)鑒賞力。比如在這首小詩(shī)中“l(fā)ies”和“l(fā)ullabies”、“stir”和“her”的押韻，使整首詩(shī)歌更富于感染力。教師帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀并深刻理解這首小詩(shī)的意境，會(huì)使其對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)作熱情，由此發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

再如英國(guó)19世紀(jì)著名作家羅伯特?路易斯?斯蒂芬森的《風(fēng)》：

The Wind

Robert Louis Stevenson

I say you toss the kites high

And blow the birds about the sky；

And all around I heard you pass，

Like ladies’ skirts across the grass ?

O wind， a-blowing all day long，

O wind， that sings so loud a song！

I saw the different things you did，

But always you yourself you hid.

I felt you push， I heard you call，

I could not see yourself at all ?

O wind， a-blowing all day long，

O wind， that sings so loud a song！

O you that are so strong and cold，

O blower， are you young or old？

Are you a beast of field and tree

Or just a stronger child than me？

O wind， a-blowing all day long，

O wind， that sings so loud a song[3]！

這首詩(shī)酷似兒歌卻并非簡(jiǎn)單的兒歌，似乎是用孩子天真爛漫的口吻在和風(fēng)對(duì)話：你是一頭野獸呢，還是和我差不多的大一點(diǎn)的孩子呢？它采用抑揚(yáng)格四音步、偶韻、疊句來(lái)烘托和渲染氣氛，每一段都是從不同的角度，以不同的意象、多層次的畫面、生動(dòng)而又口語(yǔ)化的節(jié)奏、豐富的想象表現(xiàn)了更為深刻的內(nèi)涵。

為了將工具性教學(xué)和詩(shī)歌教學(xué)有效融合，教師應(yīng)注重充分利用課堂時(shí)間，高效組織課堂教學(xué)。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)以下諸要素，讓學(xué)生在充分理解和欣賞詩(shī)歌的同時(shí)兼顧五項(xiàng)基本技能的培養(yǎng)。

三、詩(shī)歌的題目與背景

題目是一首詩(shī)的核心，通常給出相關(guān)信息同時(shí)告訴學(xué)生詩(shī)歌的內(nèi)容。例如，一首題為“Schoolville”的詩(shī)很可能是詩(shī)人對(duì)學(xué)校生活的一些感想。再如“Stopping by Woods on a Snowy Evening”是詩(shī)人在一個(gè)寒冷而寂靜的環(huán)境中對(duì)生活和人生的一些想法。學(xué)生看到 “The Man He Killed” 這個(gè)題目時(shí)馬上就會(huì)想到，這首詩(shī)很可能是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和謀殺的主題?！癓oveliest of Trees， the Cherry Now ”，很可能是詩(shī)人由樹林寫到自然進(jìn)而做出對(duì)美好事物的贊美。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)之前，一定要讓學(xué)生仔細(xì)閱讀題目，猜測(cè)其最有可能是關(guān)于什么內(nèi)容的詩(shī)歌，這對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、思辨能力以及主觀能動(dòng)性大有裨益。

詩(shī)歌的背景對(duì)于理解一首詩(shī)至關(guān)重要。背景能夠烘托氣氛，亦會(huì)告訴讀者詩(shī)人是在怎樣的一種特定背景和環(huán)境下?lián)碛惺裁礃拥男木?。下面以美?guó)詩(shī)人羅伯特?佛羅斯特的《雪夜停在林邊》為例：

Stopping by Woods on a Snowy Evening

Robert Frost

Whose woods these are I think I know.

His house is in the village though；

He will not see me stopping here

To watch his woods fill up with snow.

My little horse must think it queer

To stop without a farmhouse near

Between the woods and frozen lake

The darkest evening of the year.

He gives his harness bells a shake

To ask if there is some mistake.

The only other sound’s the sweep

Of easy wind and downy flake.

The woods are lovely， dark and deep，

But I have promises to keep，

And miles to go before I sleep，

And miles to go before I sleep [4].

在這首具有田園風(fēng)格的詩(shī)中，詩(shī)歌展現(xiàn)的背景十分鮮明，在一個(gè)黑暗的雪夜，詩(shī)人在趕路時(shí)被湖邊一片森林中的美麗雪景所吸引，不禁勒馬駐足欣賞起來(lái)，對(duì)那個(gè)寂靜的世界悠然神往，使得伴他而行的小馬奇怪地?fù)u起脖子上的鈴鐺，深邃的森林因此而更顯幽靜。主人公忽然想起自己還有信守的諾言要去實(shí)現(xiàn)，只好戀戀不舍地繼續(xù)前行。當(dāng)學(xué)生在腦海里留下如此美麗、動(dòng)人的景象時(shí)，其內(nèi)心深處也一定會(huì)被一種激情感染。這首詩(shī)采用的是四行連環(huán)韻式，末尾兩行巧妙擬生重復(fù)，語(yǔ)言通俗淺顯，有著極富音樂(lè)感的優(yōu)美音律，并非簡(jiǎn)單寫景，而是富有深刻哲理，因此能夠激發(fā)讀者強(qiáng)烈的愿望想要將這首詩(shī)朗讀下去。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的意境方面有更深的領(lǐng)悟力。同時(shí)可以讓學(xué)生了解不同背景和不同心境下創(chuàng)作出的詩(shī)歌風(fēng)格迥異。此外，教師還可以為學(xué)生提供幾個(gè)不同版本的較為權(quán)威的翻譯文本，比如余光中、江楓和覃軍的譯文，讓他們通過(guò)對(duì)不同譯文的評(píng)價(jià)和鑒別來(lái)欣賞和理解詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，同時(shí)嘗試翻譯和創(chuàng)作詩(shī)歌。

四、 詩(shī)歌的形式

不同的詩(shī)人用不同的形式來(lái)抒發(fā)感情。 詩(shī)歌通常有以下三種形式：

（一）敘事詩(shī)

比如前面提到的Bill Collins 寫的“Schoolville”。

（二）抒情詩(shī)

下面這首詩(shī)是英國(guó)著名現(xiàn)代派詩(shī)人托馬斯?斯特恩斯?艾略特的《冬日黃昏》：

The Winter Evening

T.S. Eliot

The winter evening settles down

With smell of steaks in passageways.

Six o’clock.

The burnt-out ends of smoky days.

And now a gusty shower wraps

The grimy scraps

Of withered leaves about your feet

And newspapers from vacant lots；

The showers beat

On broken blinds and chimney-pots，

And at the corner of the street

A lonely cab-horse steams and stamps.

And then the lighting of the lamps[5].

這首詩(shī)表面是在寫景，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)字眼是在講述作者的內(nèi)心世界，但是所描寫的冬天傍晚荒涼而破敗的街區(qū)景象其實(shí)就是作者心境的真實(shí)寫照。詩(shī)中的雙關(guān)語(yǔ)“burnt-out ends”不僅指“燃燒盡的煙蒂”，而且指“烏煙瘴氣的環(huán)境”，“settle”用于表現(xiàn)傍晚讓人壓抑的感覺(jué)，“steam”用來(lái)形容孤獨(dú)的馬兒因?yàn)閵^力拉車而在寒冷的街角冒汗的形象。盡管這首詩(shī)本身沒(méi)有整齊的韻律，但是達(dá)到了寓情于景的效果。

（三）寫景詩(shī)

下面這首詩(shī)是英國(guó)浪漫主義奇才威廉?布萊克的《倫敦》：

London

William Blake

I wander thro’ each charter’d street，

Near where the charter’d Thames does flow，

And mark in every face I meet

Marks of weakness， marks of woe.

In every cry of every Man，

In every Infant’s cry of fear，

In every voice， in every ban，

The mind-forg’d manacles I hear.

How the Chimney-sweeper’s cry

Every black’ning Church appalls；

And the hapless Solder’s sigh

Runs in blood down Palace walls.

But most thro’s midnight streets I hear

How the youthful Harlot’s curse

Blasts the new born Infant’s tear，

And blights with plagues the Marriage hearse[6].

這首詩(shī)僅有十六行，卻用生動(dòng)鮮明的形象、極為簡(jiǎn)潔而又通俗易懂的文字、最有力的筆觸，描述了處在動(dòng)蕩的法國(guó)大革命和產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)社會(huì)，從商業(yè)公司大肆霸占土地、成千上萬(wàn)掃煙囪孩子的哀號(hào)一直到黑夜倫敦街頭年輕的詛咒，觸及到了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、家庭等各個(gè)層面的本質(zhì)問(wèn)題，極其深刻，發(fā)人深省。詩(shī)人不僅懷著真摯的同情心，而且發(fā)出了憤慨的呼聲，預(yù)言革命風(fēng)暴即將到來(lái)。

相比較而言，同樣是在描寫倫敦，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人、湖畔派魁首威廉?華茲華斯筆下的景象卻迥然不同。

Composed upon Westminster Bridge， September 3， 1802

William Wordsworth

Earth has not anything to show more fair：

Dull would he be of soul who could pass by

A sight so touching in its majesty：

This City now doth like a garment wear

The beauty of the morning： silent， bare，

Ships， towers， domes， theatres， and temples lie

Open unto the fields， and to the sky；

All bright and glittering in the smokeless air.

Never did sun more beautifully steep

In his first splendour valley， rock or hill；

Ne’er saw I， never felt， a calm so deep！

The river glideth at his own sweet will：

Dear God！ the very houses seem asleep

And all that mighty heart is lying still[7]！

華茲華斯在詩(shī)中所描繪的是在威斯敏斯特橋上遠(yuǎn)眺清晨的倫敦所看到的景象：大地?zé)o處呈現(xiàn)更壯麗的景象：氣象萬(wàn)千，如此沁人心脾，倘若漠視，必然心靈麻痹。此刻都市宛如披上晨裝……。倫敦依舊沉睡，朝陽(yáng)放射金光，河水潺潺流淌，一切如此靜謐安詳。這首精美的十四行詩(shī)情感真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸，音韻優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，完美地表達(dá)了莊重而恬靜的情感。

篇8

唐小米：早晨上班，要穿過(guò)小城最喧囂的一條街道。街道緊鄰長(zhǎng)途車站，炸油條的，攤煎餅的，開出租的，在站旁兜售各種零食和打火機(jī)的，急急追趕汽車的……他們擁擠在城區(qū)最北邊的這個(gè)角落，散發(fā)著濃烈的汗味兒。而這座車站，也猶如一顆大汗珠兒，整日掛在小城的額頭，擦也擦不掉。其實(shí)我極其厭倦了這條街道，下水口旁永遠(yuǎn)堆放著垃圾，臨街的店鋪臟水隨處亂潑，每年冬天，路面上都結(jié)著厚厚的冰。有一年，我衣著光鮮地在冰上摔了個(gè)四仰八叉。很多次我發(fā)誓一定要搬家，縣城里已經(jīng)有了很多漂亮的小區(qū)，和大城市里的一樣，每年春天，花兒開得都瘋了。理想中的生活不過(guò)如此。我想，這，就是距離。我寫詩(shī)就是因?yàn)閻?ài)上了距離?，F(xiàn)實(shí)可觸，而在現(xiàn)實(shí)和理想之間，總有那么多未知在遠(yuǎn)處模糊著、美著。

霍俊明：小米你好！我一直以來(lái)關(guān)注女性寫作中的家族譜系形象，你的詩(shī)歌中的女性形象尤為值得注意。談?wù)勀愕募易謇锏呐詫?duì)你的性格和寫作的影響吧！

唐小米：我奶奶，閨名王躲。對(duì)，是躲藏的躲，不是花朵的朵。1923年，也就是民國(guó)十二年，大中國(guó)正在面臨腥風(fēng)血雨，而冀中平原的某個(gè)小村莊也遭受著軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩，我奶奶的娘就把我奶奶生在了高粱地里。這樣描寫完全沒(méi)有抄襲莫言小說(shuō)《紅高粱》的意思，我說(shuō)的也不是歷史，是我家的家族史。我奶奶說(shuō)：她娘躲在高粱地里好不容易把她生下來(lái)，她爹剛松了口氣，喝了口水，那邊他娘又叫喚上了。她爹一看，怎么還有一個(gè)黑頭發(fā)的小腦袋一冒一冒的？這次沒(méi)等怎么費(fèi)勁，她娘又生出一個(gè)女娃娃。這個(gè)比我奶奶晚出生幾分鐘的人就是我的姨奶奶――王藏。我始終認(rèn)為我的世俗遺傳了我奶奶的基因。據(jù)說(shuō)我奶奶選擇嫁給我爺爺只因?yàn)閮删湓挕．?dāng)年她在另一塊高粱地里問(wèn)這個(gè)男人：你家攢了幾塊大洋？我爺爺悶頭說(shuō)：兩塊。我奶奶又問(wèn)：那你家過(guò)年能吃上白面不？我爺爺說(shuō)：能。一點(diǎn)兒懸念沒(méi)有，我奶奶就嫁給了他。懷著痛悔的心態(tài)看看掛在北墻上的照片，那個(gè)叫王躲的老太太佝僂著腰，穿著一水兒洗得發(fā)白的麻灰色棉布褂子，手里攥著兩張不知道從哪兒撿來(lái)的廢報(bào)紙。就算有些呆傻了，她依然能迅速分辨出人民幣的面值，依然舍不得穿新衣服，舍不得吃白面。所幸她的老伴兒始終跟在她身后，笑瞇瞇地看著她。

霍俊明：王躲，一個(gè)多么具有時(shí)代性和歷史意義的名字！說(shuō)到女性和女性詩(shī)歌不能不注意到情感以及關(guān)于愛(ài)情想象的不可或缺性。你對(duì)此怎么看？

唐小米：其實(shí)每個(gè)人的情感歷程都有相似之處。一個(gè)人走在路上，轉(zhuǎn)彎處會(huì)遇到迎面走過(guò)的人；下雨時(shí)會(huì)遇到手中打傘的人；或者如三毛所寫，還有夢(mèng)中的那個(gè)，已然看不清面目，卻固執(zhí)地站在開滿桃花的樹下等著你圓少年夢(mèng)的那個(gè)人。但誰(shuí)，會(huì)成為你的藏品？相信這個(gè)問(wèn)題愛(ài)情中的人都會(huì)想。想多了，千回百轉(zhuǎn)，愁腸郁結(jié)，才下眉頭卻上心頭也不過(guò)是徒增煩惱。忘了是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，有一百個(gè)人，就有一百種愛(ài)情。過(guò)程相似方式卻大為不同，畢竟愛(ài)情并非不堪到只有拋棄和分離，也不會(huì)像1+1=2那樣清楚和理性，它更像一塊兒剛出爐的奶油蛋糕，熱騰騰散發(fā)著人類生理和心理都渴望的香氣。聽(tīng)到多少癡男怨女都在說(shuō)：既然做不成藏品，寧愿做你的寵物，也不愿與你錯(cuò)過(guò)。所以如管它是藏品還是寵物，既然做了飛蛾，撲一回火又有何妨？談到愛(ài)情，說(shuō)似游戲，有人搖頭；說(shuō)不似游戲，依舊有人搖頭，看樣子，人人都是糊涂的吧。

霍俊明：是的，無(wú)論是三毛還是張愛(ài)玲，她們?cè)趯懽髦腥绱饲逍?，然而在現(xiàn)實(shí)生活和愛(ài)情面前她們卻可以稱得上十足的悲劇者。詩(shī)歌是否讓你重新了解和發(fā)現(xiàn)了生活？或者說(shuō)寫作也是一種生活，起碼是對(duì)生活的一種補(bǔ)充。正如你詩(shī)集的名字《距離》，詩(shī)歌和生活之間存在著怎樣的距離？這段距離需要什么樣的力量能夠涉渡而過(guò)？

唐小米：是的，詩(shī)歌讓我將我在生活中養(yǎng)成的特殊癖性得以發(fā)揮。生活中好像到處游離著肥皂泡一樣的東西，瞬間盛開，瞬間破滅。這是我小時(shí)候最喜歡的游戲，用一只空瓶裝滿肥皂水，再?gòu)娜斚谐槌鲆还?jié)空葦桿，蘸了肥皂水輕輕地吹，一朵朵大大小小的肥皂泡兒就從葦桿的另一端飛向天空。我時(shí)常在身上沾滿了肥皂泡到處走。這些帶著七彩光的泡泡讓我覺(jué)得自己是個(gè)仙女，而它們，是我最華麗的魔法。肥皂泡帶來(lái)的美好體驗(yàn)助長(zhǎng)了我長(zhǎng)大后服從于幻想的陋習(xí)――明知道它只是肥皂泡，卻依然被吸引。追逐。沉醉。并承擔(dān)它爆炸后在空氣中留下的微小洞口。這與我的日常經(jīng)驗(yàn)多么相似。生活，讓我一次次目睹自己在同一時(shí)刻成為營(yíng)造者和毀滅者的過(guò)程。如果每天都是一樣的，一天和一生會(huì)有什么差別？很多次我站在窗口，看著相同的風(fēng)景，會(huì)這樣問(wèn)自己。但昨夜，窗外因霧有了不同。我親眼看到它漫卷而來(lái)，越來(lái)越濃。不是紗巾，不是輕音樂(lè)，而是牛奶。仿佛無(wú)盡的牛奶自天空傾倒，帶著絲綢般的質(zhì)感迅速?gòu)浐狭颂?，與地。沒(méi)有旅人和站臺(tái)，車燈和路燈像是螢火蟲尾巴上一點(diǎn)模糊的光暈。緊挨著我的大樹開出白棉花的花朵。我隔著玻璃，看到被牛奶淹沒(méi)的房子。伸出手，我的手就被淹沒(méi)了。我還想拿出我的身體，平躺著，從窗子這個(gè)小小的洞口遞出去。讓我遍身流淌著牛奶，像一個(gè)將要融化的人。

霍俊明：再說(shuō)說(shuō)寫作在你的生活中處于什么樣的一個(gè)位置？你和文字之間是一種怎樣的關(guān)系？

唐小米：母親曾經(jīng)幻想我將來(lái)成為一名作家，那是她心目中最崇高的職業(yè)。因此，小時(shí)候不會(huì)作文的我常常被母親責(zé)打，無(wú)奈之際，父母把我交給當(dāng)?shù)匾晃恍∮忻麣獾膭∽骷医虒懽魑?。?dāng)我作文中的詞句全部以合轍押韻的面目出現(xiàn)的時(shí)候，母親終于意識(shí)到了她的失敗。更令我慚愧的是，母親這種失敗一直延續(xù)到我上師范學(xué)校，當(dāng)時(shí)有一門功課叫語(yǔ)言基礎(chǔ)，我沒(méi)有一次是及格分?jǐn)?shù)。老師暴跳如雷，說(shuō)：我就不信了，還有這樣的中國(guó)人？于是他從造句兒開始教我。翻著白眼兒造句時(shí)，我想我這輩子再無(wú)聊也不會(huì)愛(ài)上寫作，那些字，以及它們生發(fā)出的無(wú)數(shù)種含義，簡(jiǎn)直就像一枚枚圖釘，把我牢牢釘死在墻上。但生活是個(gè)被青草掩蓋的大陷阱，它在你的春天來(lái)臨時(shí)等著你陷落。就像我，最終落入文字的陷阱，并為它帶來(lái)的煩惱狂喜。當(dāng)然，文字的好處就是這樣，在你懶于交談，連目光都懶得望向別處的時(shí)候，它們是你的一種生存狀態(tài)?；蛘吣憧梢园阉鼈兿胂蟪沈蝌?，在浮游的水草中穿針引線；再或者是一粒粒安眠藥片，支持你和內(nèi)心深處的某個(gè)人等距離慢性自殺。但千萬(wàn)不要掙扎，這些小石塊兒比你更知道方向，它們打算把你埋在永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知的地方。這時(shí)候你如同把自己放進(jìn)一條隧道里，你在隧道里穿行，它們，那些浮游的星星碎片一樣的文字從你的身邊飛過(guò)去了，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)短短的尾巴。這就是我所想象的文字的游離，類似于在草原的風(fēng)雪中，馬群脫離了牧人，蒼茫間射出無(wú)數(shù)個(gè)方向。這樣的場(chǎng)景有一次在我的夢(mèng)中出現(xiàn)，那時(shí)我是一塊被分割的木偶，急于找到刻在木片上的文字把自己完整地拼接起來(lái)。我?guī)е鴿M身殘片在一條隧道里跑來(lái)跑去，宛如一塊兒找不到龜板的甲骨。我為此疲憊了一晚上，醒來(lái)后，極其痛恨文字。不，也許在未來(lái)的世界，文字長(zhǎng)在一棵樹上，需要哪個(gè)字，就隨手摘下來(lái)，像摘下一片樹葉，把它放在最適合生長(zhǎng)的地方?；蛘?，文字會(huì)成為組成人類身體的一部分，彼此能看見(jiàn)，想什么，什么文字就像心臟一樣跳動(dòng)。我相信不只是幻想，生活中會(huì)發(fā)生這樣的事，在我們每天安排文字的時(shí)候就發(fā)生了。把愛(ài)和情放在一起，組成愛(ài)情。把欲和望放在一起，組成欲望。把生和死放在一起，組成一生。很多人都在生活中組詞，拼拼湊湊，過(guò)著縫縫補(bǔ)補(bǔ)的人間幸福生活。不能準(zhǔn)確地把一件東西放在屬于它的位置上，結(jié)果就只能有一個(gè)。我仿佛看到一件精美的瓷器摔碎了，碎片四濺。仿佛文字，從白紙的內(nèi)部游離了出去。

霍俊明：好像我讀過(guò)你很多的散文和隨筆，但是幾乎看不到你關(guān)于詩(shī)歌寫作的專門的文章。此次要求你談你和詩(shī)歌的關(guān)系甚至觀感，是不是有些難為你了？

唐小米：說(shuō)實(shí)話，向來(lái)懼怕創(chuàng)作談之類的寫作，也懼怕說(shuō)觀點(diǎn)之類的話題，如果讓我向“組織”匯報(bào)思想我倒是輕松的。為此，身邊的朋友如是說(shuō)：此人懶！慣說(shuō)夢(mèng)話！不善思考！且，情商超大于智商！其實(shí)面對(duì)寫作，我要坦白的也只有三句話而已。第一，我是新人；第二，我是笨人；第三，我是好人。關(guān)于我是新人之說(shuō)，很慚愧。我明白，如今這話是成了星的人們嘴里的謙遜之辭，從那些閃光的嘴里說(shuō)出來(lái)時(shí)，不亞于溢美。我說(shuō)，卻是用來(lái)搪塞。凡聽(tīng)到有人談?wù)撛?shī)歌，凡有人問(wèn)起我的詩(shī)歌寫作時(shí)，我就說(shuō)：我是新人。這話是我的借口，我的遮羞布。新人嘛，寫得爛些，總是會(huì)被原諒的。最重要的是，新人是被期待的，我渴望我的詩(shī)歌被期待，我渴望人們期待我像期待新人出場(chǎng)那樣，甜蜜而不安地拍打鄰座的大腿和肩膀。因?yàn)槲铱偸菓阎@樣的熱情去看待我喜歡的詩(shī)歌。那樣的詩(shī)歌，哪怕它是粗糙的，破碎的，稚拙的，但它充滿了新鮮味道，一下子打動(dòng)了你，讓人能夠在不完美中感到可塑的潛力，在空隙中看到成長(zhǎng)的希望。沒(méi)錯(cuò)，一首詩(shī)歌，因?yàn)樗强梢?jiàn)的，是質(zhì)地純粹的，因此也是最可期待的。正因?yàn)檫@樣，我愿意永遠(yuǎn)做個(gè)新人。但可悲的是，我已寫作多年，但我的詩(shī)歌卻還是在模仿老人走路。也只是模仿而已。我模仿了老人遲緩的步伐，卻沒(méi)能夠悟到遲緩之中的智慧和其中隱藏的奔跑之速。因此，當(dāng)我說(shuō)我是新人時(shí)，內(nèi)心從不原諒自己。

霍俊明：閱讀你的詩(shī)歌很踏實(shí)。這一定程度上與你的生長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)然更重要的是與你的性格直接關(guān)聯(lián)。你的詩(shī)歌無(wú)論是那些安靜抑或沖突之作都能夠讓我感受到實(shí)實(shí)在在的這是一個(gè)具體的“人”的寫作。換言之，你的寫作是有體溫的。這與那些自我沉溺、消費(fèi)現(xiàn)實(shí)或者修辭癖和知識(shí)狂的寫作有著本質(zhì)的區(qū)別。

篇9

關(guān)鍵詞：戈麥 語(yǔ)言 張力 否定 絕對(duì)性意味 多重轉(zhuǎn)喻 色彩變形

戈麥，原名褚福軍，1967年生于黑龍江省蘿北縣寶泉嶺農(nóng)場(chǎng)，1985年考入北京大學(xué)中文系，1989年畢業(yè)后被分配至《中國(guó)文學(xué)》雜志社工作，1991年9月24日自沉于北京西郊萬(wàn)泉河。至今日，戈麥離開人世已經(jīng)十二個(gè)年頭了，但他的詩(shī)歌仍不如比他稍早時(shí)期的北大詩(shī)人海子、駱一禾等人那樣知名。戈麥的長(zhǎng)期被“埋沒(méi)”，并不證明他的詩(shī)歌是平庸之作，相反，這位把詩(shī)歌作為“語(yǔ)言的利斧”的詩(shī)人，生前一直致力于在自己的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言突破之可能，并通過(guò)語(yǔ)言張力的運(yùn)用使詩(shī)歌本身呈現(xiàn)出詞與詞、句與句之間的緊張感，互否與悖論充斥與詩(shī)句之中。正如同戈麥對(duì)詩(shī)歌的理解中所陳述的那樣，他的詩(shī)歌的確是“在詞與詞的交匯、融合、分解、對(duì)抗的創(chuàng)作中，一定會(huì)顯現(xiàn)出犀利奪目的語(yǔ)言之光照亮人的生存”。i因此，對(duì)戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中呈現(xiàn)出來(lái)的張力進(jìn)行分析，能夠從一個(gè)角度展示戈麥詩(shī)歌的美學(xué)特征，也使這位喜歡一切“不可能”的事物的詩(shī)人的作品的價(jià)值得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。

一.詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”概念綜述

“張力”一詞，本是物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指事物之間與事物內(nèi)部——力的運(yùn)動(dòng)所造成的緊張狀態(tài)。1937年，艾倫·退特首先將張力引入詩(shī)學(xué)，主要在事物內(nèi)涵和外延的范疇上進(jìn)行討論。稍后，1943年羅伯特·潘·沃倫進(jìn)一步提出詩(shī)歌解構(gòu)的本質(zhì)即張力的觀點(diǎn)，新批評(píng)流派的代表人物克林斯·布魯克斯最終確定了張力在詩(shī)歌藝術(shù)中的“本體性”地位。因此，“張力”是一個(gè)從西方文論中引進(jìn)的概念。然而，在中國(guó)古典哲學(xué)、詩(shī)學(xué)中，“張力”的含義也隱約有所體現(xiàn)，但尚未形成完整、具體的言說(shuō)系統(tǒng)，如道家強(qiáng)調(diào)的“有無(wú)相生”、格律詩(shī)中的“一字易詩(shī)”（如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的運(yùn)用）等。所以，“張力”的被提出，有其歷史淵源。

中國(guó)大陸近年來(lái)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言中“張力”這個(gè)概念的研究，比較系統(tǒng)和具體的有陳仲義教授。本文所引用的觀點(diǎn)大多來(lái)自于他在2012年的著作《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》一書。陳仲義教授在書中對(duì)“張力”一詞做了這樣的定義：“張力是詩(shī)語(yǔ)活動(dòng)中局部大于整體的增值，詩(shī)語(yǔ)的自洽能力（即“自組織”狀態(tài)）以最小的‘表面積’（容量）獲取最大化詩(shī)意?！眎i并且陳仲義教授認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”是“對(duì)立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補(bǔ)因素等構(gòu)成的緊張關(guān)系結(jié)構(gòu)”iii，因此“張力”主要體現(xiàn)為詞與詞、句與句以及整體與部分之間通過(guò)“差”與“合”建構(gòu)起來(lái)的，在語(yǔ)感方面給讀者緊張感、驚奇感的語(yǔ)言藝術(shù)修辭效果。不僅如此，詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”還可以讓讀者更深刻地感受到詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的思想與情感，“張力”的存在好比潛伏、流動(dòng)于詩(shī)歌內(nèi)部的熾熱熔巖，使詩(shī)人的平淡語(yǔ)言充滿力量。因此，“張力”對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的重要性可見(jiàn)一斑。富有張力的詩(shī)歌語(yǔ)言，自然也是富有詩(shī)性的詩(shī)歌語(yǔ)言?！皬埩Α钡拇嬖谀苷蔑@一個(gè)詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)功底。

二.戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”分析

如前文所述，“張力”對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的重要性不言而喻。而戈麥，作為一名熱愛(ài)語(yǔ)言、重視語(yǔ)詞、“意識(shí)到我們時(shí)代的語(yǔ)言的弱點(diǎn)并竭力創(chuàng)造新的語(yǔ)言元素來(lái)加以矯正”iv的詩(shī)人，在詩(shī)歌中運(yùn)用“張力”完全是潛意識(shí)中對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)新，也是個(gè)人想象力和深厚的文字功底的體現(xiàn)。不僅如此，戈麥對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言“張力”的運(yùn)用也是“利用樸素的形式傳達(dá)超負(fù)荷的情感”v的需要，他在表達(dá)上追求客觀性，將內(nèi)心熾熱的情感壓縮至近乎于“無(wú)”的境界，呈現(xiàn)出一“冷”一“熱”的對(duì)比，這種對(duì)比在他自《誓言》之后的那些詩(shī)作中，表現(xiàn)得尤為明顯。詩(shī)人意識(shí)到了自己作為一個(gè)“普通人”“人類中的一員”的所有悲劇與不幸，他對(duì)人類的命運(yùn)始終保持著警覺(jué)態(tài)度，并對(duì)俗世生活表現(xiàn)出了排斥。而語(yǔ)言讓戈麥看到了“生命的另一種可能性”，通過(guò)“讓不可能的成為可能”這種對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言“張力”的自覺(jué)追求，使戈麥“在自己和語(yǔ)言之間建立了一種特殊和親密的關(guān)系，他從中找到了生命的拯救”。vi因此，戈麥雖然自沉于萬(wàn)泉河，使自己的肉身在塵世中消失，但他的靈魂卻在詩(shī)歌語(yǔ)言中得以保存，讀戈麥的詩(shī)歌，便會(huì)感受到他看似平淡、冗長(zhǎng)、繁瑣甚至晦澀的語(yǔ)言背后“張力”的奔流，“張力”的存在使他的詩(shī)歌語(yǔ)言不同于稍早于他的海子的“熱烈”，也不同于駱一禾的“平靜”，而是類似于兩者的綜合，呈現(xiàn)出“外冷內(nèi)熱”的特點(diǎn)。而具體到文本，戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”又有如下特點(diǎn)：

1.否定性連接詞的大量運(yùn)用，如“不可能”“不是”“不會(huì)”“不好”等，使連接起來(lái)的意象和詩(shī)句之間產(chǎn)生尖銳的對(duì)立感和緊張感，通過(guò)“不可能“來(lái)達(dá)到詩(shī)人心目中的“可能性”。如《界限》：“發(fā)現(xiàn)我的，是一本書；是不可能的。/飛是不可能的。/居住在一家核桃的內(nèi)部，是不可能的。/三根弦的吉他是不可能的。/讓田野裝滿痛苦，是不可能的。/雙倍的激情是不可能的。/忘卻詞匯，是不可能的。/留，是不可能的。/和上帝一起消夜，是不可能的。/死是不可能的。”詩(shī)人先設(shè)置了一系列陳述句和意象，然后立即進(jìn)行斬釘截鐵的否定：“……是不可能的。”那什么是“可能性”呢？詩(shī)人并沒(méi)有直接回答。但細(xì)讀詩(shī)篇，結(jié)合詩(shī)人生平的信念和觀念，可以推測(cè)出詩(shī)人雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生命運(yùn)持悲觀態(tài)度，但詩(shī)歌使他發(fā)現(xiàn)了生命的“另一種可能性”，他把自己的靈魂置于詩(shī)句中，因此“死是不可能的”。戈麥詩(shī)歌中運(yùn)用否定性連接詞的例子還有“學(xué)不會(huì)的舞蹈”（《命運(yùn)》）“不再理會(huì)活的東西”（《我要頂住世人的咒罵》）“生活是再也編織不好的花籃”（《我是一根剔凈的骨頭》），等等。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“存在”總體上是持否定態(tài)度的，“現(xiàn)實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)令人驚悸的破碎的噩夢(mèng)”，因此他“渴望一種超越的生活”“向往現(xiàn)實(shí)背后的彼岸世界”vii，所以戈麥在詩(shī)歌中設(shè)置的否定，實(shí)質(zhì)上是為了達(dá)到心中對(duì)“超越”、對(duì)“彼岸”的肯定，在“否定——肯定”之間，張力得到了凸顯。

2.戈麥對(duì)于富有“絕對(duì)性意味”的詞語(yǔ)的喜愛(ài)，在他的詩(shī)歌語(yǔ)言中也得到了充分展示。戈麥喜歡把話說(shuō)“絕”，與前文所述的否定性連接詞的運(yùn)用一起促成了詩(shī)歌中的緊張感，并彰顯出詩(shī)人在詩(shī)句中流露出來(lái)的對(duì)世界、對(duì)人類徹頭徹尾的絕望。如“人類呵，我要徹底站在你的反面”（《我要頂住詩(shī)人的咒罵》）“在這最后的時(shí)刻，我竟能夢(mèng)見(jiàn)/這荒蕪的大地，最后一粒種子/這下垂的的時(shí)間，最后一個(gè)聲音/這個(gè)世界，最后的一件事情，黃昏的星”（《獻(xiàn)給黃昏的星》），同時(shí)，戈麥詩(shī)歌中的“絕對(duì)性”詞語(yǔ)的運(yùn)用也有“完成性”的意義，就像海德格爾所說(shuō)，“只要此在存在，它也向來(lái)已是它的尚未”viii。而“最后”“毀滅”“死亡”這些詞語(yǔ)，在意味著“存在”的終結(jié)的同時(shí)，也意味著它的完成：“死是此在最本己的可能性”ix。如詩(shī)人在《誓言》中所述：“好了。我現(xiàn)在接受全部的失敗/全部的空酒瓶子和漏著小眼兒的雞蛋/好了。我已經(jīng)可以完成一次重要的分裂/僅僅一次，就可以干得異常完美。”戈麥的生前好友西渡認(rèn)為，《誓言》這首詩(shī)標(biāo)志著戈麥的寫作風(fēng)格從此發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，詩(shī)人從而更為徹底、決絕地拒絕俗世生活，走上一條追求內(nèi)心理想完整性的道路，直至死亡。

3.戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”還有一個(gè)表現(xiàn)是戈麥善于把表面上相互之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)用“串珠串”的方式連接起來(lái)，把它們組合成詩(shī)句。這使戈麥的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)潔、富有力度的同時(shí)，又增加了讀者理解戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言的難度，有時(shí)甚至晦澀。這些詩(shī)歌多以“十四行詩(shī)”的面目出現(xiàn)，也從一個(gè)角度說(shuō)明戈麥對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言形式規(guī)范的嚴(yán)謹(jǐn)性。如《愛(ài)情十四行》《兒童十四行》《歡樂(lè)十四行》等?！稅?ài)情十四行》的主題是“愛(ài)情”，但詩(shī)句中出現(xiàn)的卻是與“愛(ài)情”不相關(guān)的詞語(yǔ)：“黑夜?？嗨Ｕ找械娜兆?。/早晨的花。一個(gè)瞎子眼中的光明。/蒼白的腳趾。苔蘚。五行血的歌子。/死者喉中翻滾的話語(yǔ)。/不知名的犧牲者。殘廢的啞巴。……”一個(gè)詞，就是一句詩(shī)，運(yùn)用了一種類似于“換喻”的手法。所謂“換喻”，“是以密切相關(guān)的事物在推理過(guò)程中從本來(lái)事物轉(zhuǎn)換到另一事物去”x，因此詩(shī)中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，表面上看與“愛(ài)情”沒(méi)有太大聯(lián)系，給讀者一種陌生感，這是因?yàn)樵?shī)人常對(duì)“此在”的人生存在懷疑與悲觀情緒，“愛(ài)情”在詩(shī)人眼中也是具有消極意義的，而詩(shī)歌中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，如“黑夜”“苦水”“死者喉中翻滾的話語(yǔ)”等，皆有悲傷、痛苦、短暫的特點(diǎn)，無(wú)形中契合了詩(shī)人心中對(duì)“愛(ài)情”主題的認(rèn)知，把個(gè)人的情感緊密在包裹在詞語(yǔ)的內(nèi)部，如果不仔細(xì)品味，很難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所指，也很難體會(huì)詩(shī)人的感情。因此戈麥的詩(shī)歌語(yǔ)言，有一種“謎語(yǔ)”的韻味，這便是“張力”造成的效果。

4.戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中出現(xiàn)的色彩，也呈現(xiàn)出視覺(jué)上的“張力”感，這是因?yàn)楦犒湴焉实膫鹘y(tǒng)象征意義取消了，換之以陌生的意義，用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的獨(dú)特認(rèn)知，與整首詩(shī)的氛圍相契合?？v觀戈麥的詩(shī)歌，這種“陌生化”效果最顯著的是對(duì)“綠”的運(yùn)用。有的研究者曾認(rèn)為戈麥對(duì)“綠”是持一種“厭棄的態(tài)度”xi，其實(shí)細(xì)察戈麥詩(shī)歌中出現(xiàn)“綠”的詩(shī)句，其中蘊(yùn)含的情感的不僅是“厭棄”，還有“絕望”“悲傷”的寓意，給人一種冷冽的感覺(jué)，甚至與死亡相掛鉤，與“綠”在傳統(tǒng)意義中所持有的“生機(jī)、美麗、活潑”等具有積極意味的意義相逆反。如“死死命定的冰冷/指甲已染為綠色”（《經(jīng)歷》）“那些冷綠的太陽(yáng)/從不曾預(yù)期的位置/向你走來(lái)”（《冬天的對(duì)話》）“在云渦中抖動(dòng)的是一顆發(fā)綠的心/在一朵黑云上張望的是一個(gè)靈魂的空殼”（《大風(fēng)》）等。這種對(duì)色彩陌生化意義的運(yùn)用，與海子在后期詩(shī)歌中對(duì)“桃花”色彩的描寫有相似之處。人們經(jīng)驗(yàn)中的桃花是粉紅色的，從色彩學(xué)上講，這是一種柔和的，給人以美好希望的色彩。而海子筆下的桃花卻是血紅色的，這是一種處于壓力與爆炸力邊緣的顏色，從某種程度上講，血紅比黑色更黑暗xii。海子對(duì)桃花的色彩進(jìn)行了“變形”，而戈麥也對(duì)自己詩(shī)歌中“綠”的色彩意義進(jìn)行了變形，“張力”即在“變形”中產(chǎn)生。

“語(yǔ)言對(duì)個(gè)人的壓力常常轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的貪婪?！眡iii正如臧棣所說(shuō)，對(duì)語(yǔ)言的珍愛(ài)以及對(duì)語(yǔ)言“張力”的運(yùn)用造就了戈麥詩(shī)歌的“尖銳”的特點(diǎn)，這在當(dāng)代詩(shī)歌史上是一個(gè)較為獨(dú)特的現(xiàn)象。但對(duì)語(yǔ)言的熱烈追求，也使得戈麥的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出“加速”的特點(diǎn)，加之戈麥自覺(jué)地“站在人類的反面”，因此他的詩(shī)歌在冰山般的表面下是洶涌奔突的火海。戈麥在詩(shī)歌語(yǔ)言中找到了通向生命的“另一種可能性”，但他卻使自己的肉身消遁于塵世中，只留下他的那些閃爍著苦痛靈魂的詩(shī)作，以及他的格言：“讓不可能的成為可能”。

參考文獻(xiàn)：

1.戈麥：《戈麥詩(shī)全編》，西渡編，上海文聯(lián)出版社，1999年。

2.陳仲義：《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年。

3.譚五昌：《詩(shī)意的放逐與重建》，昆侖出版社，2013年。

4.孫基林：《崛起與喧囂——從朦朧詩(shī)到第三代》，國(guó)際文化出版公司，2004年。

5.【德】馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年。

6.孫佃鑫：《戈麥詩(shī)歌色彩論》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年第5期。

7.吳 昊：《海子詩(shī)歌中的桃花意象分析》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第1期。

注 釋：

i戈麥在《關(guān)于詩(shī)歌》一文中曾有如下觀點(diǎn)：“詩(shī)歌直接從屬于幻想，它能夠拓展心靈與生存的空間，能夠讓不可能的成為可能?！痹d《詩(shī)歌報(bào)》1991年第六期。

ii 陳仲義：《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年，第88頁(yè)

iii 同上，第73頁(yè)

iv 臧棣：《犀利的漢語(yǔ)之光——論戈麥及其詩(shī)歌精神》，《戈麥詩(shī)全編》，西渡編，上海三聯(lián)書店，1999年，第438頁(yè)。

v 譚五昌：《詩(shī)意的放逐與重建》，昆侖出版社，2013年，第252 頁(yè)

vi 西渡：《拯救的詩(shī)歌和詩(shī)歌的拯救》，《戈麥詩(shī)全編》，西渡編，上海三聯(lián)書店，1999年，第454頁(yè)。

vii 孫基林：《崛起與喧囂——從朦朧詩(shī)到第三代》，國(guó)際文化出版公司，2004年，第127頁(yè)。

viii 【德】馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第 282頁(yè)。

ix 同上，第302 頁(yè)。

x陳仲義：《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年，第128頁(yè)。

xi 孫佃鑫：《戈麥詩(shī)歌色彩論》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年第5期。

xii 吳昊：《海子詩(shī)歌中的桃花意象分析》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第1期。

篇10

對(duì)雪花最真誠(chéng)的懷念

在這個(gè)夏天

濃成一片綠蔭五顏六色的吆喝

溪水一樣穿行于大街小巷

而我是魚一尾

總愛(ài)逆流而游的黑葉子我知道我要負(fù)傷的

甚至對(duì)流不出血的內(nèi)傷

都?jí)舻昧?xí)以為常每次與冰棒們對(duì)峙

我不能不為囊中羞澀而羞澀

一枚鎳幣竟子彈般

洞穿我所有的詩(shī)歌與愛(ài)情雷在遠(yuǎn)方哭鬧

閃電如劍

擊傷朵朵潔白的云在這個(gè)多雨的夏天

我是一尾暴躁的小魚

憑一朵記憶中的雪花消暑

就象那個(gè)冬天夢(mèng)一簇玫瑰祛寒

——引子晝?nèi)盏南奶欤?/p>

烈日當(dāng)空，知了在樹上不停的叫著，花兒草兒都焉了。道路兩旁，成熟的谷物在熱得彎下腰，低著頭。蚱蜢多得像草葉，再小麥和黑麥地里，在小麥和黑麥地里，在岸邊的蘆葦叢中，發(fā)出微弱而嘈雜的鳴聲。獨(dú)自一人坐在電腦前，看著QQ……

傍晚的夏天：

夕陽(yáng)在天邊漸漸收斂住自己的光芒，晚風(fēng)輕柔地吹拂過(guò)每一棵樹梢，枝葉沙沙作響，仿佛心有所屬的女子，充滿愛(ài)戀的心跳。 玩了一下午的電腦，眼澀頭暈，于是晚飯后，獨(dú)自一人步出家門到外邊去散散步，行至街上已是華燈齊放，燈火輝煌，性情釋然……

夜晚的夏天：

夜晚，星星閃爍著亮晶晶的光芒，一點(diǎn)，兩點(diǎn)……閃爍不定，就像一只只淘氣幼稚，然而又充滿智慧的眼睛。它們仿佛看到了我們，便和我們玩兒起了“藏貓貓”。它們那靈巧的身軀，東躲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，弄得我們眼花繚亂。忽然，一顆流星飛來(lái)，吸引著我們的目光，一眨眼的工夫，它又從我們的目光底下隱遁了…… 雨水洗凈盛夏的天空

微藍(lán)瀉露了一地的寂寞

鉛筆紀(jì)錄下那年的故事

別離場(chǎng)景老電影般回放

你說(shuō)對(duì)不起我愛(ài)你然后落下淚 我不知所措更不了夢(mèng)將殘愁將駐

從你走后的第一個(gè)夏天

我就試著用最美的詩(shī)句記載關(guān)于我和你

無(wú)奈指尖冰冷

寫不出溫暖的話語(yǔ)

哦寶貝可是我還是不明白

不明白你為何選擇離開 我是否繼續(xù)等待

路旁的梧桐葉飄了又綠月光在門外徘徊