導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文明禮儀格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

2、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

3、關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。

4、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特

5、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感?！蹇?/p>

6、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

7、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

8、仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人?？思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

9、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

10、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。

11、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。星球禮品禮品冊禮品商務(wù)送禮會議禮品?！āだ_什?？?/p>

12、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;

13、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵!

14、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。——赫拉克利特

15、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略?！獝勰?/p>

16、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園!

17、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

18、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克

19、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

20、仁之發(fā)處自是愛?！祆?/p>

21、禮義生于富足，盜竊起于貧窮?！獫h·王符

22、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。--盧梭

23、侈而惰者貧，而力而儉者富。

24、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。--愛默生

25、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。——梅里美

26、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫

27、人有禮則安，無禮則危。——《禮記》

28、人必知道而后知愛身，知愛身而后知愛人，知愛人而后知保天下。

29、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

30、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。--郭沫若

31、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。--高爾基

32、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

33、禮儀周全能息事寧人?！遑悹?/p>

34、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！髯?/p>

35、禮者，人道之極也?！髯?/p>

36、良好的禮貌是由微小的犧牲組成?！獝勰?/p>

37、學(xué)校是學(xué)習(xí)之所，文明是成功之本。

38、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

39、土扶可城墻，積德為厚地。--李白

40、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

41、不學(xué)禮，無以立。

42、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信?！靼嘌琅跻聋惿?/p>

43、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

44、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。--馬克思

45、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

46、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

47、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

48、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

49、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。--張衡

50、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

51、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└隊?/p>

52、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！髯?/p>

53、人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)?！病だぢ逋?/p>

54、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

55、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢?！靼嘌馈Ｈf提斯

56、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。--神涵

57、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。--愛默生

58、讓我們一起來：關(guān)心集體，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境!

59、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣?！髠?/p>

60、讓，德之主也，讓之謂懿德?！髠?/p>

61、禮貌使人類共處的金鑰匙。

62、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要?！怼：諣栣?/p>

63、禮，不妄說人，不辭費。

64、禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜

65、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

66、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克

67、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

68、禮貌是人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉

69、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

70、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

71、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也?！髠?/p>

72、如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任——培根

73、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

74、讓者，禮之實也?！祆?/p>

75、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？

76、禮貌之風(fēng)為每一個人帶來文明、溫暖和愉快?！Z·文·皮爾

77、不學(xué)禮，無以立。--孔子

78、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

79、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

80、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！豆茏印?/p>

81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。--劉備

82、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

83、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。--但丁

84、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。--契訶夫

85、禮，天之經(jīng)也，民之行也?！髠?/p>

86、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。--莎士比亞

87、禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計較的?！喔?/p>

88、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

89、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

90、美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀?！s翰·洛克

91、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。

92、謙恭有禮，人人歡迎?！旭R斯。福特

93、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?/p>

94、人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬·艾琪渥斯

95、無禮是無知的私生子。--巴特勒

篇2

人物=P

文小剛=W

P：2016年10月，你因為拓?fù)湫蚶碚摷皯?yīng)用獲巴克利獎，而你最早提出這一概念是在1989年。27年過去，你的研究有了哪些突破，為什么拓?fù)湮飸B(tài)逐漸成為凝聚態(tài)物理研究的熱點？

W：世界上有很多物質(zhì)態(tài)，像液態(tài)，氣態(tài)，各種晶格，各種各樣的鐵磁、泛鐵磁態(tài)，做凝聚態(tài)物理就是研究各種物質(zhì)狀態(tài)的。怎么用一個理論描寫所有的物質(zhì)狀態(tài)呢？朗道（列夫?達(dá)維多維奇?朗道，因凝聚態(tài)特別是液氦的先驅(qū)性理論，被授予1962年諾貝爾物理學(xué)獎）就提出，物質(zhì)的狀態(tài)之所以不同是因為對稱性不同，物質(zhì)從一個相變到另一個相的相變，是一個對稱性的變化。這就是很有名的朗道對稱性破缺理論。長期以來，大家覺得郎道理論能描寫所有的物態(tài)和所有的相變。所以很多人覺得凝聚態(tài)物理做到頭了。因為有一個理論把所有的物質(zhì)態(tài)都包括了，下來也沒有什么好做的了。正是在這個背景下，我提出了拓?fù)湫虻睦碚摗?/p>

當(dāng)時我是在做高溫超導(dǎo)，自旋液體，這個自旋液體呢，就是一個沒有對稱破缺、沒有任何自旋排列結(jié)構(gòu)，這樣一個無序的狀態(tài)。后來，我在理論研究中發(fā)現(xiàn)，有好幾種不同的無序態(tài)，它們的對稱性都完全一樣。沒法用對稱性理論來區(qū)分。我就覺得，這里面有玩意，應(yīng)該是以前沒有發(fā)現(xiàn)的一個超出對稱性的一個物質(zhì)結(jié)構(gòu)。我發(fā)現(xiàn)，這種類型的物質(zhì)態(tài)，雖然不能夠用對稱性來區(qū)別它們，但是可以用其不同的拓?fù)湫再|(zhì)來區(qū)別它們。所以我就把這種新狀態(tài)叫做拓?fù)湫?。后來又花了差不多十幾年的時間才明白，原來這個拓?fù)湫蚓褪嵌囿w量子糾纏的構(gòu)形。量子計算、量子糾纏只有到1995年之后，才變得非常熱門。但是早期拓?fù)湫蜻@個名字就留下來了，沒有把它重新叫做量子糾纏序。

拓?fù)湫蜻@個概念的重要性，就在于它指出我們有一個未發(fā)現(xiàn)的新大陸新世界。而這一新世界中的主角，不是對稱性，而是量子糾纏。這一新的世界觀，甚至把物質(zhì)材料理論跟基本粒子理論聯(lián)系起來了。我們的真空本身可能就是一個物質(zhì)，是由很多很多量子比特所組成的，量子比特中間有很多糾纏。如果這個量子糾纏合適的話，那么這一量子比特海就可以產(chǎn)生所有的基本粒子。這就回到150年前的以太的說法，麥克斯韋（詹姆斯?克拉克?麥克斯韋，經(jīng)典電動力學(xué)的創(chuàng)始人）發(fā)現(xiàn)他的方程之后呢，他總覺得電磁波是某種媒介的波動。這種媒介被叫做以太。可是以太一直沒有發(fā)現(xiàn)，大家就放棄了?，F(xiàn)在以太又回歸了，它就是高度糾纏的量子比特海。這一量子比特海不僅能給出光子，還能給出其它所有基本粒子。所以拓?fù)湫蛄孔蛹m纏，除了新的物質(zhì)態(tài)之外，還能夠?qū)玖Ｗ悠鹪刺岢鲆粋€新的看法。

P：每次物理革命都伴隨著新數(shù)學(xué)的發(fā)展，你現(xiàn)在的研究又需要怎樣的數(shù)學(xué)工具？

W：因為拓?fù)湫蛩鶎?yīng)的多體量子糾纏是一個新現(xiàn)象，這時候就有意思了。新現(xiàn)象總是要用新語言來描寫，而新的語言數(shù)學(xué)家有沒有發(fā)明，就看你的運氣了。這種新現(xiàn)象需要新數(shù)學(xué)，在歷史上，發(fā)生過很多次。

第一次物理革命我們叫做機(jī)械革命。當(dāng)時牛頓研究他的牛頓力學(xué)的時候，描寫牛頓力學(xué)的工具還沒有發(fā)明。牛頓很了不起，他既發(fā)明了牛頓力學(xué)，又發(fā)明了數(shù)學(xué)工具微積分。所以當(dāng)時數(shù)學(xué)和物理是齊頭并進(jìn)的。

第二次麥克斯韋電磁革命，就運氣一些。因為電磁革命所需要的數(shù)學(xué)語言，偏微分方程之類的，當(dāng)時已經(jīng)發(fā)明了。所以麥克斯韋不用發(fā)明新數(shù)學(xué)，只要拿來用就好了，用已知的數(shù)學(xué)就能描寫電磁波現(xiàn)象。這一理論統(tǒng)一了電，磁，和光學(xué)現(xiàn)象。

第三次革命是愛因斯坦發(fā)明他的廣義相對論。當(dāng)時需要用到黎曼幾何，愛因斯坦不太懂黎曼幾何，所以他寫他的理論時比較困難。但是黎曼幾何已經(jīng)被發(fā)明了，所以他學(xué)一學(xué)就可以把他的理論寫出來。

量子力學(xué)呢，是第四次物理大革命，要用到的線性代數(shù)早就被發(fā)明了，所以不用再發(fā)明。量子力學(xué)是一個非常深刻的革命，它統(tǒng)一了波和粒子的概念，統(tǒng)一了頻率和能量。

這次由拓?fù)湫蚨囿w量子糾纏所導(dǎo)致的新的世界觀，我把它叫做第二次量子革命。它不僅揭示了很多新的物質(zhì)態(tài)的存在，還能用量子信息，來統(tǒng)一所有的相互作用，和所有的基本粒子。甚至連空間幾何和其中的引力，也可能來源于糾纏的量子信息。多體量子糾纏是新的物理現(xiàn)象，其需要新的數(shù)學(xué)語言來描寫。在這第二次量子革命中，物理跟數(shù)學(xué)是齊頭并進(jìn)的。它所用到的數(shù)學(xué)可能是所謂的張量范疇學(xué)，這也是現(xiàn)在數(shù)學(xué)家正在發(fā)展的一個理論。所以物理和數(shù)學(xué)會有很大的互動。物理學(xué)家研究的東西會告訴數(shù)學(xué)家，什么方向會最有意思，可能會有物理意義;那數(shù)學(xué)家可以告訴物理學(xué)家，可能有這個結(jié)構(gòu)，這個性質(zhì)，也許可以用到你的物理理論中。所以最近我也花很多時間來學(xué)數(shù)學(xué)，什么張量范疇學(xué)啊，代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)啊，很多這種東西。

P：大部分高能物理學(xué)家都持有還原論的觀點，覺得基本粒子可以無限分到最小，將萬物還原為簡單基本定律。但是在凝聚態(tài)領(lǐng)域，更多學(xué)者支持演生論，不同層次的物質(zhì)可以演生出全新的基本規(guī)律。你怎么看兩種觀點的分歧？

W：還原論基本上就是想找我們世界的基本構(gòu)件，覺得幾個基本的構(gòu)件可以構(gòu)造出世界的所有東西。還原論可以說是科學(xué)的主流，但是我們走到現(xiàn)在這個地步，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)電子、光子、夸克這些基本粒子。要要更深刻地理解世界，就需要把它們分成更小的粒子。這時候就有問題了：我們一直沒有找到這些粒子的更小組成部分。也許到了現(xiàn)在這個階段，尋找更小的基本構(gòu)件，根本就是一個錯誤的方向。演生論的觀點就是認(rèn)為這些基本粒子根本沒有更小的部分，進(jìn)一步用分解的思路理解電子光子是錯誤的。錯在它認(rèn)為空間是一個空的舞臺，而物質(zhì)是這個空的舞臺上的演員。這一分解的思路，還原論的思路，把空間和物質(zhì)分隔開了。但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，空間和物質(zhì)本身是一體的，空間本身不是空的舞臺?？盏目臻g是最復(fù)雜最豐富的東西。這是個很有哲理的觀念。所以，我們認(rèn)為真空本身是一個媒介，那這個媒介是由什么組成的呢？最簡單的東西是量子比特。真空可以是一個量子比特的海洋，然后量子比特海洋的波動和缺陷就給出了所有的基本粒子。

某種意義上講，演生論也有點還原論的哲理，但是它不是把物質(zhì)分成越來越小的構(gòu)件，它是把空間分成最小的構(gòu)件，沒有比量子比特更小更基本的東西了?；緲?gòu)件本身不是用來構(gòu)造物質(zhì)，而是用來構(gòu)造空間的。演生論跟還原論的不同之處在于演生論強調(diào)結(jié)構(gòu)，強調(diào)糾纏，而通過糾纏的擾動形變來產(chǎn)生不同基本粒子。演生論不把基本粒子，看作構(gòu)成宇宙的基本構(gòu)件。

P：你說過“創(chuàng)新的生命力在小科學(xué)中”，為什么以高能物理、天體物理為代表的“大科學(xué)”在21世紀(jì)面臨危機(jī)，而凝聚態(tài)領(lǐng)域的研究層出不窮？

W：我自己并不反對大科學(xué)，我也是很支持大科學(xué)的。像高能粒子物理的實驗，它的條件是很苛刻的，只有通過建大型的設(shè)備才能探索新的基本粒子。天體物理也類似，需要大型的天體望遠(yuǎn)鏡，衛(wèi)星等等，才能看得更遠(yuǎn)更清楚。為什么大家覺得大儀器值得做？這是因為大儀器能探索新的參數(shù)空間，探索未知的世界。在這些從來沒有被探索過的地方，有時就能看到新的東西。

目前呢，中國做大型加速器實際上是分兩步走，第一個是正負(fù)電子對撞機(jī)，這個第一步能量并沒有提高多少，但是電子數(shù)的強度提高了很多，所以能做細(xì)致的實驗，也許能發(fā)現(xiàn)一些新東西。第二步呢，需要的一些新技術(shù)還有待解決，這個新技術(shù)就能增加很多能量。這里就有一個問題，對撞機(jī)的設(shè)計觀念并沒有太新，只是給它加大一號。可以說這種做法太暴力了。我更希望能有一個新的設(shè)計，一個從來沒有的東西，像探測引力波的設(shè)計就是。

其實，大科學(xué)小科學(xué)都很重要，只是大科學(xué)需要更多的支持，需要說服別人，說能看到新的東西。但是一旦你說服的理由成立，那看的這個東西就不是真正的新東西，因為它已經(jīng)有了名字，常常是理論上已經(jīng)預(yù)言的東西。其實最好的理由應(yīng)該是：我不知道能看到什么，我就是想去看看。做探索的思路跟做工程是不一樣的，做工程是有預(yù)期的，做科學(xué)探索，沒有預(yù)期的預(yù)期，是最好的預(yù)期。如果你看到預(yù)期的東西，其實是代表失敗。所以現(xiàn)在的LHC看到了Higgs，大家說是成功了，但是這個成功是失敗的成功。沒有新發(fā)現(xiàn)。

所以說，當(dāng)你要錢的時候呢，最科學(xué)的理由就是，我不知道能看到能發(fā)現(xiàn)什么東西，我也不能告訴你能發(fā)現(xiàn)什么東西，因為這些東西在發(fā)現(xiàn)之前連名字都沒有。但這就可能要不來錢。小科學(xué)的話花錢沒有那么多，可能就沒有這個問題，你就可以隨意地去探索，可能看到?jīng)]想到的東西。有時你太為了某個目的設(shè)計實驗的時候，為了看到已經(jīng)知道的東西，反而可能看不到旁邊一些沒有想到的東西，會喪失發(fā)現(xiàn)新東西的機(jī)會。總的來說，科學(xué)探索是為了發(fā)現(xiàn)連名字都沒有的未知，而不是發(fā)現(xiàn)有了名字的已知。

P：楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中說，狄拉克（保羅?狄拉克，量子力學(xué)奠基者之一）給人感覺是“秋水文章不染塵”，而海森堡（沃納?海森堡，量子力學(xué)主要創(chuàng)始人）的文章則朦朧、有渣滓。你做研究的風(fēng)格是怎樣的？

W：這個很難講，你很難說一個藝術(shù)家他的審美觀念是什么東西，但是每個藝術(shù)家都有自己的審美觀念。很重要的是，我覺得每個人一定要有自己的審美，以自己的審美觀點來發(fā)展自己的科學(xué)研究，這才有科學(xué)研究的多樣性，才會有創(chuàng)新?，F(xiàn)在國內(nèi)的訓(xùn)練太標(biāo)準(zhǔn)化了，就是把每個人的審美都訓(xùn)練成一樣，這樣不是太有利。

篇3

本次班會以“文明禮儀、和諧校園”為主題；以日常生活中不文明的現(xiàn)象為著眼點，以培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣為重點；著眼于全面提高中學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)，通過主題宣傳教育實踐活動，使班級成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學(xué)生成為文明禮儀行動的先鋒隊，為營造現(xiàn)代綠色校園良好的人文環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

二、班會目的

提高學(xué)生的文明意識，認(rèn)識到生活中養(yǎng)成文明習(xí)慣的重要性，下決心做個文明人的同時，以自己的文明言行來影響周圍的人，真正告別陋習(xí)，走向文明，進(jìn)一步增強學(xué)生的日常文明禮儀意識。

三、教學(xué)設(shè)計

由學(xué)生自編自演的小品引出班內(nèi)存在的不文明現(xiàn)象，由此討論，以達(dá)到教育學(xué)生的目的。在討論中穿插智力問答以活躍班會

氣氛。

四、場所

（一）主持人出場，全體起立唱《國歌》

敬愛的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好！今天我們歡聚一堂，舉行我們的主題班會――做文明學(xué)生，建和諧校園。

（男）文明，是落英化泥的回報；是山涵野草的包容，是月隱日出的謙讓。

（女）文明，是冰釋的流動，是花開的絢爛，是鶯飛的輕盈。

（男）太陽把陽光獻(xiàn)給大地，它的文明是溫暖；

（女）大海把浪花獻(xiàn)給沙灘，它的文明是靈動；

（合）我們都擁有文明：一個傾心的微笑，一句溫暖的話語，一個安撫的眼神。

（二）情景劇《遲到》

文明就在我們身邊，欣賞情景劇《遲到》。請在表演中感悟文明的腳步。

人物：老師、掃街工人、學(xué)生。

地點：上學(xué)路上、校園里。

故事概要：學(xué)生David在上學(xué)途中逗留，邊吃東西邊甩，還隨地吐痰，不聽掃街工人勸阻，對其說臟話還嘲笑掃街工人，輕視其職業(yè)。到了學(xué)校，David遲到了，解釋并抱怨老師昨天布置作業(yè)太多，做晚了，害得自己遲到，把責(zé)任推到老師身上，找種種借口，對老師不禮貌。經(jīng)過老師的耐心教育，David深受感動，很后悔當(dāng)初的做法，決心要做文明的學(xué)生。

（表演）……

欣賞完這個節(jié)目后，不知同學(xué)們有什么感想？由此引出生活中的一些陋習(xí)。（大屏幕上展示）

小組討論：反思自己日常生活中的不文明行為，選出最令人深惡痛絕的生活陋習(xí)并提出整改措施。

（1）亂拋垃圾倒污水。（2）隨地吐痰擤鼻涕。（3）飯前便后懶洗手。（4）大聲喧嘩、干擾他人……并提出整改措施。

（各小組自由發(fā)言）

（三）進(jìn)行文明禮儀知識競賽

1.愛護(hù)公共衛(wèi)生，除每天派值日生作衛(wèi)生外，周末還要做什么？

2.學(xué)生每天要按時到校，不能遲到，還不能怎么樣？

3.學(xué)生不能進(jìn)哪些場所？

4.惜時有序，勤奮學(xué)習(xí)表現(xiàn)在哪些方面？

5.平時上學(xué)我們應(yīng)當(dāng)（？）

6.聽到預(yù)備鈴我們應(yīng)當(dāng)（？）

7.下課后，我們應(yīng)在教室里（？）

8.升國旗時我們要做到哪些禮儀？

（四）倡議書

請團(tuán)支書記發(fā)表倡議書。大家歡迎?。▓F(tuán)支書記出場）

倡議書

親愛的同學(xué)們：

文明禮儀是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代文明社會的重要標(biāo)志。作為肩負(fù)著民族復(fù)興重任的一代新人，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚“講文明、重禮儀、常禮讓”的美好品德。為此，我代表班委會和團(tuán)支部向全體同學(xué)發(fā)出如下倡議：

1.升降國旗、奏唱國歌時肅立行禮。

2.孝敬父母，尊敬師長。

3.不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。

4.集會時要秩序井然，不談笑，不逗打，不中途離場。

5.愛護(hù)學(xué)校公共財務(wù)，花草樹木，節(jié)約用水用電。

6.上課認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨立思考。聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講。

7.參加集體勞動，要服從安排，聽從指揮，團(tuán)結(jié)友愛，發(fā)揮協(xié)作精神。

……

同學(xué)們，讓我們積極行動起來，自覺學(xué)習(xí)禮儀，積極傳播禮儀，文明實踐禮儀，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做一個“講文明、懂禮貌、守紀(jì)律、敬長輩”的禮儀標(biāo)兵！讓我們班成為一個文明的班集體。

全體起立，舉起右手，宣誓：

衣著整潔，舉止文明，刻苦學(xué)習(xí)，生活儉樸，尊師敬長，孝敬父母，遵紀(jì)守時，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛勞動，關(guān)心集體，講究衛(wèi)生，向不文明行為告別，讓文明禮貌永伴我行！

（五）自由討論

給3分鐘的時間討論文明的內(nèi)涵。3分鐘之后，每個小組選派1～2名學(xué)生在黑板上用句子來闡釋文明或自創(chuàng)禮儀格言。開始

討論。

學(xué)生踴躍到黑板上寫下自己的見解……

主持人（男）：同學(xué)們對文明各有見解，你們的闡述也很精彩了！

下面有請學(xué)校政教處的××主任給我們的班會做點評。大家

歡迎！

……

主持人（女）：感謝××主任給我們作的精彩講話。現(xiàn)在有請我們的班主任老師作總結(jié)。大家歡迎！

（六）班主任總結(jié)

感謝同學(xué)們給我這個機(jī)會做班會總結(jié)。我們今天的班會開得很成功。這是我們?nèi)w同學(xué)共同參與、共同努力配合的結(jié)果……記得有這么一句話：說到不如做到，要做就做最好。Tty your best！讓我們一起努力吧！

謝謝大家！

主持人（男）：全體起立讓我們以一曲《歌聲與微笑》結(jié)束我們的班會！

全體唱《歌聲與微笑》。

主持人（男）：文明不是偶爾的施舍，而是長久的堅持。

主持人（女）：通過提高每一位同學(xué)自身的文明素質(zhì)，我們的校園將會“和融競進(jìn)，魂壯木華”！

篇4

那么,如何在新的歷史時期充分發(fā)揮文言文教學(xué)的優(yōu)勢,使得中國的語言文字教學(xué)工作更深得人心地蓬勃開展下去,這成了語文教育工作者必須要考慮的問題。而準(zhǔn)確地認(rèn)識文言文教學(xué)的歷史使命,使文言文教學(xué)改革能夠為當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興服務(wù),使我們能夠在當(dāng)前的本土語言教學(xué)上取得領(lǐng)先地位,就顯得十分重要。本文將結(jié)合文言文教學(xué)的歷史上的和當(dāng)前的使命來探討如何在文言文教與學(xué)中更加有效地實現(xiàn)文言文教學(xué)改革。

一、古代文言文教學(xué)在歷史上的使命:傳承文化,選拔人才

文言文在中國歷史上最重要的任務(wù)是傳承文化,延續(xù)文明。文化傳承是一個民族得以生存并不斷發(fā)展、呈現(xiàn)頑強生命力的重要保證。中國文化在歷史上從來沒有出現(xiàn)過斷層,即使在秦朝著名的焚書坑儒的巨大壓力面前,中國文化也沒因此斷裂。其最重要的原因就是中國的文言文的作用?？v觀世界文明史,沒有哪個民族的文明能像中國文明這樣有著不可思議的生命力。文言文作為中華民族古代文化中的瑰寶,它始終承載著中華五千年的文明。文言文教學(xué)于是就必然承擔(dān)了傳承中國文化的使命。從中國最古老的官學(xué)開始,到孔子開創(chuàng)的私學(xué),再到官學(xué)私學(xué)并行,2000多年來,文言文的這一使命沒有發(fā)生變化。文言文是精簡、凝練、雅化的書面語,具較高的穩(wěn)定性。煙如浩渺的古籍古典,是我們的祖先留給我們的寶貴財富,記錄了他們的思想、行為等。如果不懂古文,則無法知思想之源,更無法知古以鑒今;不通古文,則無法真正的領(lǐng)悟中國有形文化與中國傳統(tǒng)中無形的精神力量,更無法真正理解中華文明。

選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一歷史使命。中國古代選拔人才的方式經(jīng)歷了這么幾個階段:原始民主制——禪讓制、西周世襲制、秦漢魏晉南北朝的察舉制、隋唐到明清的科舉制。在這中間,總少不了學(xué)校教育的影子。而科舉制更是以其強大的生命力在中國歷史上一呆就是一千兩百多年,于此同時中國的學(xué)校教育(主要是文言文教學(xué))也走上了輝煌。科舉中雖然有人是通過自學(xué)成才的,但不可否認(rèn),學(xué)校教學(xué)為國家提供了大量的人才。以唐代為例。唐代以來官學(xué)、私學(xué)教育的不斷昌盛,培養(yǎng)了大量具有較高文化素質(zhì)的人才。貞觀以后,僅國學(xué)生就有8000余人。國學(xué)生是參加科舉的重要力量。而且唐朝對科舉報考人員的要求也不甚嚴(yán)格,除作奸犯科者不得參加外,只要求商人或工人不得參加,應(yīng)該說是比較開明的。這樣整個唐朝的科舉取士約一萬人。在唐代的宰相中,十有八九是進(jìn)士出身?？梢?選拔人才是古代文言文教學(xué)的另一相當(dāng)重要的歷史使命。

二、當(dāng)代文言文教學(xué)的歷史使命:提高語文素養(yǎng),傳承文明,為中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)

在時代高速發(fā)展的今天,文言文教學(xué)的歷史使命主要有如下兩點:

篇5

【關(guān)鍵詞】禮儀塑心特色凸顯

禮儀文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是催人奮進(jìn)、凝聚力量、完善自我、和諧人際、推進(jìn)社會主義道德建設(shè)的精神力量。結(jié)合新形勢下中學(xué)生思想教育的重點熱點問題，借申報教育部“十一五”規(guī)劃重點課題“中小學(xué)特色學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略研究”之機(jī)，我們選擇了子課題“文明禮儀教育與學(xué)校特色建設(shè)研究”，以期突破中學(xué)生德育的瓶頸，建構(gòu)學(xué)校特色。

通過歷時四年的研究，我們創(chuàng)建了三大層次目標(biāo)，六大考評維度，九大方法體系，把文明禮儀教育目標(biāo)化、序列化、課程化、考評化，探索了以禮儀文化為基礎(chǔ)的中學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑和方法，著力用博大精深的中華禮儀文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣，提升文明禮儀素養(yǎng)。

一、構(gòu)建特色目標(biāo)，完善方法體系

我們把“文明禮儀教育與學(xué)校特色建設(shè)研究”滲透到學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)中，融進(jìn)教師日常工作中，增強了學(xué)校德育工作的針對性，提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)，加速了科研骨干教師的成長，豐富了校本課程建設(shè)，擴(kuò)大了社會影響，促進(jìn)了學(xué)校可持續(xù)發(fā)展，全面推進(jìn)了特色學(xué)校的創(chuàng)建工作。

（一）三大層次目標(biāo)

首先我們將學(xué)校德育總目標(biāo)具體化為：“堅持社會主義的核心價值體系，敬仰真理，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，樹立良好的社會責(zé)任感和進(jìn)取心，逐步形成公民意識，崇尚法律，養(yǎng)成良好社會公德、個人品德、職業(yè)道德、家庭美德和健全的人格，愛護(hù)生命，關(guān)愛他人，弘揚健康有益文化，培育多元智能全面開發(fā)、有創(chuàng)新精神和有實踐能力的現(xiàn)代新型人才?！痹诖嘶A(chǔ)上，建構(gòu)學(xué)校禮儀教育的總目標(biāo)：了解中國“禮儀之邦”源遠(yuǎn)流長的禮儀文化，了解談吐、舉止、服飾等個人禮儀，家庭、校園、公共場所等社會生活領(lǐng)域的交往禮儀的基本內(nèi)容，懂得文明禮儀是當(dāng)代公民必備的基本素質(zhì)，是做人的基本要求，也是個人交往的文化、道德、思想等修養(yǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)，是人們和諧交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、豁達(dá)樂觀、明禮誠信的合格公民。再分初中、高中學(xué)段，制定了年級具體的文明禮儀教育目標(biāo)（詳見附表1、2），形成了層次化的中學(xué)文明禮儀教育目標(biāo)體系。

“分層要求”。從知識目標(biāo)、情感意志目標(biāo)、行為目標(biāo)方面構(gòu)建了初中、高中各年級禮儀教育目標(biāo)，并將中學(xué)禮儀目標(biāo)分成“底線”目標(biāo)，“弘揚”目標(biāo)和“追求”目標(biāo)三個層次予以實施，提出了和諧社會對公民基本禮儀素質(zhì)的要求。

第一層次目標(biāo)，即“底線”目標(biāo)，是對中學(xué)生基本的禮儀要求，從掌握基本的禮貌、禮節(jié)規(guī)范入手，讓學(xué)生養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好習(xí)慣，重在培養(yǎng)學(xué)生良好文明習(xí)慣。并將其細(xì)化為“五愛三雅十個好習(xí)慣” （五愛――愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛父母、愛老師、愛同學(xué)。三雅――語言文雅，行為儒雅，情趣高雅。十個好習(xí)慣――從十個具體的方面規(guī)范學(xué)生行為）對學(xué)生提出了明確具體要求。

第二層次目標(biāo)，是“弘揚”目標(biāo)。從禮儀文化入手，讓學(xué)生了解禮儀的淵源和內(nèi)涵，掌握做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對家庭、社會和國家的責(zé)任感，樹立社會主義公民意識，熱愛社會主義祖國，有民族自豪感，崇尚集體主義，弘揚愛國主義。

第三層次目標(biāo)，是“追求”目標(biāo)，從禮儀思想入手，上升到理想信念層面，讓學(xué)生樹立正確的人生理想，確定遠(yuǎn)大志向。積極引導(dǎo)學(xué)生參加黨課培訓(xùn)，傳播黨的理論，堅定信仰，樹立終生為之奮斗的崇高理想，培養(yǎng)具有“民族素質(zhì)、世界眼光”的中國人。

在此框架內(nèi)，重點研究文明禮儀教育在實施過程中的評價標(biāo)準(zhǔn)和教育方法。

（二）六大考評維度

我校根據(jù)各個學(xué)段學(xué)生對自身、他人、社會、國家、世界、生態(tài)和諧的認(rèn)知和禮儀實踐能力等具體特點，制定了各年級的上述六大維度評價細(xì)目表。在高中各年級禮儀法紀(jì)素質(zhì)評價細(xì)目表中，明確地將“用恰當(dāng)語言贊美他人”，“審美情趣，遵禮儀守法紀(jì)，自律”，“溝通與分享、樂于助人、禮儀交往”，“敬仰真理和正義，敬慕英雄和正氣，敬重社會公德”，“熱愛祖國，依法作為，理國”，“關(guān)注全球重大問題，支援受災(zāi)人民，共建和諧世界”，“愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，敬重生命與文化生態(tài)和諧”等內(nèi)容，作為中學(xué)文明禮儀教育的評價內(nèi)容，并制定相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)目表（詳見附表1―5），使禮儀教育目標(biāo)更符合國家的教育方針和中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會文化的要求，更貼近學(xué)生生活，更切合中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和身心發(fā)展規(guī)律。

（三）九大方法體系

我們在“教育目標(biāo)、活動主題、活動形式”方面，明確提出了初中、高中各年級“教育活動安排建議”（附表6、7），并安排進(jìn)課程表，實現(xiàn)禮儀教育課程化。在實施過程中總結(jié)出的“系統(tǒng)認(rèn)知”“意義引領(lǐng)”“規(guī)范約束”等九大禮儀教育方法，符合教育規(guī)律與中學(xué)生身心發(fā)展特點，反映了課題研究的新鮮經(jīng)驗，操作性強，實效性好，對中學(xué)階段加強禮儀文化教育有普遍的指導(dǎo)意義。

①“系統(tǒng)認(rèn)知”：指有計劃、有步驟、全面地讓學(xué)生認(rèn)知有關(guān)學(xué)校、家庭、社區(qū)、對外交往等禮儀常識，中學(xué)生必須力行的禮儀常規(guī)。

②“意義引領(lǐng)”：是基于道德的功能和教育的功能而采取的一種社會主義核心價值的引導(dǎo)。使學(xué)生明確，注重禮儀是社會主義核心價值觀的要求，是社會主義精神文明建設(shè)的要求；是社會生活中應(yīng)有的行為規(guī)范。學(xué)生深刻體會禮儀生活的意義，自覺地用禮儀創(chuàng)和諧。

③“規(guī)范約束”：指用禮儀的規(guī)范性內(nèi)容來影響教育學(xué)生，對學(xué)生的生活進(jìn)行約束調(diào)適。

④“實踐推進(jìn)”：我校以“三禮”（知禮儀、懂禮節(jié)、講禮貌）“三文”（文明其言行、文雅其身心、文化育靈魂）“一感恩”活動為突破口，培養(yǎng)中學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣、“注重感恩”的美德和社會責(zé)任感。

⑤“榜樣示范”：學(xué)校每期堅持評選文明禮儀先進(jìn)個人和集體，通過樹立禮儀榜樣，使禮儀教育常抓常新，不斷深化。

⑥“學(xué)科滲透”：各學(xué)科有著豐富獨特的文明禮儀教育資源，各科教師結(jié)合學(xué)科特點，創(chuàng)設(shè)富于美感，充滿智慧又具有親和力的教育情境，讓學(xué)生在生動活潑的課堂學(xué)習(xí)中，提高禮儀意識和踐行能力。

⑦“主題活動”：采用學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行主題鮮明、育德導(dǎo)向性強的禮儀文化專題教育，促使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德情感和道德信念，并外化為行為，達(dá)到知、情、意、行高度統(tǒng)一的效果。

⑧“社校協(xié)同”：充分整合學(xué)校禮儀教育與社會禮儀教育資源，優(yōu)勢互補，相得益彰，形成以學(xué)校為主，社會、家庭共倡文明禮儀的良好效果。利用傳統(tǒng)節(jié)日，把社區(qū)作為學(xué)生禮儀實踐活動的舞臺，讓學(xué)生沉浸于經(jīng)過優(yōu)化的節(jié)日文化情境之中，回歸傳統(tǒng)，感受民俗，踐行禮儀，體驗真情，珍愛生活。

⑨美育陶冶”：以學(xué)校成立的學(xué)生文學(xué)社、書法攝影、“瘋狂英語”社、管樂隊、舞蹈隊、足球隊、街舞社、籃球社等學(xué)生社團(tuán)，舉辦藝術(shù)節(jié)等文體活動，將空洞的禮儀規(guī)范用藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生在享受美感的同時得到心靈的陶冶，自覺踐行禮儀規(guī)范 。

二、物化研究成果，彰顯學(xué)校特色

（一）物化研究成果，編寫校本教材

我們創(chuàng)造性地編撰印發(fā)了校本教材《禮儀伴我成長》和教師教學(xué)參考用的《中學(xué)文明禮儀教育案例》，形成了具有地方特色的中學(xué)文明禮儀教材。

《禮儀伴我成長》主要解決了中學(xué)禮儀教育中缺乏有針對性、實效性的禮儀教材問題，為中學(xué)禮儀教育提供了有效載體。彌補了學(xué)生班會活動中缺乏系統(tǒng)禮儀教材的缺陷，克服了以往禮儀教材中空洞說教的弱點，充分考慮了學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和思維習(xí)慣。同時也為教師進(jìn)行禮儀教育提供了教學(xué)參考資料，減輕教師特別是班主任的教育負(fù)擔(dān)。該書內(nèi)容涵蓋了學(xué)校、家庭、社區(qū)和對外交往等禮儀常識，提出了中學(xué)生必須踐行的禮儀常規(guī)。具有以下特點和優(yōu)點：

（1）創(chuàng)新性強。每課課題簡潔文雅，富有詩意，主題鮮明；文筆流暢，圖文并茂，著力在“用微笑構(gòu)建和諧、用恰當(dāng)?shù)恼Z言贊美他人”等活動設(shè)計、成長計劃、名言啟迪上進(jìn)行創(chuàng)新；要求學(xué)生收集古今中外的禮儀名言，自創(chuàng)禮儀格言，具有傳承創(chuàng)新和獨特的編寫特色。

（2）結(jié)合性好。該書在案例聚焦、活動設(shè)計、知識鏈接、成長計劃和名言啟迪上科學(xué)結(jié)合；將感恩教育、親情教育、法紀(jì)教育、社會主義核心價值觀教育與禮儀教育有機(jī)結(jié)合，著力培養(yǎng)學(xué)生與自身、他人、社會、國家、世界、生態(tài)的和諧相處；將禮儀教育與新課程改革相結(jié)合，堅持學(xué)生主體與教師主導(dǎo)相結(jié)合，繼承發(fā)展與深入創(chuàng)新相結(jié)合，將禮儀的“系統(tǒng)認(rèn)知”“意義引領(lǐng)”等方法有機(jī)整合。推廣運用的實效性好，著力體現(xiàn)了課題研究提出的分層次遞進(jìn)式禮儀教育特色目標(biāo)、評價及實踐推進(jìn)。

（3）可讀性強。該書突出了學(xué)生的生活性、趣味性、導(dǎo)向性、時代性。經(jīng)過我校7400多學(xué)生推廣運用，學(xué)生越讀越愛讀，越讀情趣越高。

（4）人文性強。本書以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分考慮了中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要，謀求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，凸顯學(xué)校禮儀文化建設(shè)的個性。揚中華經(jīng)典，習(xí)現(xiàn)代禮儀，將禮儀教育滲透在學(xué)科教學(xué)中，著力用環(huán)境孕文明、訓(xùn)練育禮儀，用禮儀文化提升學(xué)生人文素養(yǎng).

全書共六個單元，27課。每個單元有導(dǎo)讀，便于同學(xué)們從宏觀上把握、提高學(xué)習(xí)效率。堅持以案例導(dǎo)學(xué)激趣，以活動引路導(dǎo)行，知識鏈接作小結(jié)，從具體到抽象，由個性到共性，切合中學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和身心發(fā)展規(guī)律。具有獨到的內(nèi)容和獨特的編寫特色。

（二）創(chuàng)新禮儀文化，激發(fā)禮儀動機(jī)

我們在傳承傳統(tǒng)禮儀文化基礎(chǔ)上，堅持從學(xué)校物質(zhì)禮儀文化、行為禮儀文化、精神禮儀文化方面進(jìn)行革新，創(chuàng)新學(xué)校禮儀文化，激發(fā)禮儀需要和誘因，增強禮儀動機(jī)，創(chuàng)建學(xué)校特色。中華禮儀文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。禮儀之邦鑄就了一代代英雄兒女，每個炎黃子孫都應(yīng)流淌禮儀的血液。學(xué)校更是傳承禮儀文化的主陣地。我校一直重視傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，先后編寫了《三字經(jīng)》《千字文》等傳統(tǒng)禮儀教材，并運用班會、夕會、課外活動等進(jìn)行經(jīng)典誦讀。同時，結(jié)合“唱、讀、講、傳”活動，不斷創(chuàng)新文化傳承的內(nèi)容和途經(jīng)。

1.物質(zhì)禮儀文化

我們結(jié)合學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，辦學(xué)特色、區(qū)域特色和時代特點，按照高品位、重實用、怡人性的原則，合理規(guī)劃、科學(xué)布局，打造有獨特風(fēng)格的物質(zhì)文化；自然景觀建設(shè)力求達(dá)到美化、綠化、凈化要求；人文景觀突出濃郁的文化氛圍，達(dá)到怡情勵志，促進(jìn)師生和諧發(fā)展的目的。整潔、優(yōu)雅、文明的環(huán)境，既突顯了學(xué)校特色，又不斷催生著師生的進(jìn)取精神。

2. 行為禮儀文化

教師和學(xué)生在儀表、語言、舉止等方面所表現(xiàn)出來的良好禮儀文化，既能彰顯學(xué)校人格培養(yǎng)方面的特色，又能讓師生時時處處受到文明禮儀行為的耳濡目染，不斷提升師生文明禮儀的檔次，使校園到處流淌著師生言行的文明，到處充滿和諧的陽光。

3. 精神禮儀文化

篇6

關(guān)鍵詞：禮儀 課堂教學(xué) 途徑

一、禮儀課堂教學(xué)形式的靈活性和多樣性

常言道“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來教授不同的內(nèi)容，教師要根據(jù)職校禮儀的內(nèi)容和學(xué)生的特點不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。圖示法在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的儀態(tài)教學(xué)過程中，可將坐、立、行、走等各種標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)的圖片放大張貼在教室四周，供學(xué)生反復(fù)模仿、學(xué)習(xí)，這對校正學(xué)生的不良姿態(tài)能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內(nèi)容時，可向?qū)W生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學(xué)手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領(lǐng)帶的打法，女士套裙的穿法等。

案例分析法針對禮儀教學(xué)的特點，應(yīng)增加案例教學(xué)的比例。選取的案例應(yīng)貼近學(xué)生的專業(yè)，具有一定的典型性。案例來源非常廣泛，可以是各種禮儀教學(xué)資料，也可以是生活實踐，還可以從學(xué)生喜愛的明星或影視劇中選取。如現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關(guān)懷，體現(xiàn)了儒家文化傳統(tǒng)，教師可順勢順時引入家庭和工作中人際協(xié)作意識的問題進(jìn)行探討分析，同時教育學(xué)生繼承和吸收傳統(tǒng)文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠實守信。

模擬訓(xùn)練法禮儀課程的可操作性，使模擬實踐教學(xué)大有作為。通過模擬訓(xùn)練，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態(tài)為動態(tài)，變被動為主動，使學(xué)生身臨其境，使理論知識活學(xué)活用，彌補學(xué)生生活閱歷和實踐經(jīng)驗的不足。如開展模擬接待、模擬宴請、模擬談判、模擬各種慶典等活動。通過模擬訓(xùn)練，讓每位學(xué)生均有登場機(jī)會，使得人人都行動，個個皆演員，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。同時開闊學(xué)生視野，使之熟悉相關(guān)禮儀禮節(jié)，鍛煉學(xué)生設(shè)計策劃、組織協(xié)調(diào)和臨場應(yīng)變能力。

二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用教師對學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學(xué)生。長期在學(xué)校工作的人都有這樣一個體會，教師的行為作風(fēng)，對學(xué)生的才識品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進(jìn)取心強，受其熏陶，學(xué)生也會充滿積極進(jìn)取的精神；教師對人誠懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽取學(xué)生意見，學(xué)生中也會充滿團(tuán)結(jié)向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長的發(fā)展；教師的素質(zhì)在某一方面不盡如人意，學(xué)生也會無法避免地出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

三、加強規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評價和監(jiān)督機(jī)制

禮儀對人們行為的規(guī)范作用，主要靠人們的自覺來維持，同時也靠社會輿論來監(jiān)督。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”就是這個道理。所以，我們在引導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的同時，應(yīng)制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評優(yōu)的一個內(nèi)容等。這對于規(guī)范職校生自身行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學(xué)校的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識地引導(dǎo)學(xué)生從基本的儀表舉止做起，加強禮儀修養(yǎng)。總理在南開中學(xué)上學(xué)時，便是以此鏡銘為言談舉止的規(guī)范，養(yǎng)成了舉世公認(rèn)的非凡氣質(zhì)和令人折服的優(yōu)雅風(fēng)度。

四、營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大轉(zhuǎn)變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識，反對一切不文明禮貌現(xiàn)象。對學(xué)生關(guān)注的禮儀問題，對發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現(xiàn)象，組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強禮儀修養(yǎng)，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。五、注重學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量的整合

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關(guān)鍵詞：幼兒； 文明禮儀教育

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）06-085-001

幼兒期是進(jìn)行思想品德教育的啟蒙時期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。俗話說：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”如今都是獨生子女家庭，孩子集萬千寵愛于一身，在家里嬌生慣養(yǎng)，容易形成孤僻、任性，害怕困難，缺乏自制力和堅持性，對人沒禮貌等性格，于是出現(xiàn)了不少家庭對孩子的禮儀教育的缺失，家里沒有大小之分，愛幼之風(fēng)可是甚之又甚，而尊老不是沒有，只是有些老者出于對小字輩的愛而愿意當(dāng)“孫子”，長此以往，對孩子成長是沒有好處的，幼兒可能是霸道、專橫、唯我獨尊，稍不如意，對長者甚至是拳打腳踢，如果不加制止，便可能后果不堪設(shè)想。

一、抓住機(jī)會及時進(jìn)行禮儀教育

在幼兒園我們會對孩子加強禮貌用語的教育，而家長應(yīng)該從日常生活中去教育孩子見了熟人主動問好，分別時說“再見”；爸爸媽媽工作、學(xué)習(xí)和休息時不要去打擾；爸爸媽媽說話時不應(yīng)去插嘴；不要打斷別人的講話；影響了別人要說“對不起”；不經(jīng)允許不亂動別人的東西；要求別人幫忙時應(yīng)說“請”等等。家長在家也要對孩子進(jìn)行最基本的禮儀教育。從有的孩子愛蹺二朗腿等例子可以看到，一個孩子的禮儀教育也是很重要的。所謂家有家規(guī)，日常生活中，家長可以從細(xì)節(jié)著手教育孩子。例如坐的時候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時候應(yīng)該怎樣，客人來了又應(yīng)該怎樣，怎樣才能夠成為一個有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然并不必要對孩子進(jìn)行硬性教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進(jìn)行輕松的教育，每天都順帶的進(jìn)行教育，孩子在禮儀教育方面會收到很好的效果。

二、在日常生活中有目的的進(jìn)行禮儀培養(yǎng)

在日常生活中，我們時刻注意提醒孩子向其他人問好，看到做得好的幼兒，馬上給予表揚。每天每組選出一位值日生，為小朋友服務(wù)。并且在課余時間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺來表演進(jìn)行實際操作。我發(fā)現(xiàn)孩子并不是不愿意學(xué)，而是沒有人教，當(dāng)我在講德育故事的時候，孩子們聽的很認(rèn)真，兩只眼睛睜得大大的，當(dāng)我在給孩子講禮儀時，孩子們聽的也很認(rèn)真，當(dāng)孩子上臺表演如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話等等，孩子表演都非常棒，也學(xué)得很開心。在家孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長堅持不懈的培養(yǎng)。家長可以利用各種機(jī)會、各種場合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉，例如可以主動請鄰居的小伙伴來家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬不能因為怕孩子沒有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使孩子失去鍛煉的機(jī)會。還可從小培養(yǎng)孩子做家務(wù)。讓孩子做家務(wù)，第一個，他會感恩。第二個，會讓孩子養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣。第三個，促進(jìn)孩子的人際關(guān)系。第四個，提升孩子的意志力，做事的承擔(dān)能力，這也是現(xiàn)在社會當(dāng)中小孩最缺乏的，所以家長要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)。

我們要努力教育幼兒：

1.尊敬長輩（稱呼長輩必須用尊稱、聽從教導(dǎo)、體貼長輩、回家和離家的時候打招呼、有長輩陪伴身邊時應(yīng)請長輩先行、幫助爸媽做力所能及的事、如何對待成人的錯誤……）

2.行為習(xí)慣（說話時要看著對方的眼睛、自己的玩具自己收拾、物歸原位、愛惜物品、不浪費、和他人和諧相處、要和家長在一起、如何排解不良情緒……）

3.客人來訪（引進(jìn)門、邀入座、敬茶、對客人彬彬有禮、收到禮物要致謝、接待小客人……）

4.拜訪作客（先約定、準(zhǔn)時到、不亂摸亂動、上門拜訪或慰問病人要帶禮物……）

三、培養(yǎng)孩子懂禮貌講文明必須從家長做起

孩子的禮貌行為來自對父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須從家長做起。家長還要嚴(yán)格要求自己，尊重老人，每天早晨起來向老人請安問好，孩子自然會敬重爺爺奶奶，對爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人，家長可以和老人溝通，告訴老人寵愛孩子的壞處，要有理智的愛孩子，我相信老人會支持年輕父母的教育方法，父母平日在家中，無論自己是否喜愛看書，也最好把書捧在手上，養(yǎng)成孩子愛看書的習(xí)慣。孝敬老人，不說粗語，做到以身作則。流行歌曲盡量不要在家中放，在家時可放些古典而優(yōu)美的鋼琴曲，或者一些靜心的輕音樂，各種民族樂器演奏的歌曲，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術(shù)情操。所謂教不過，父之過。家長不小心碰了別人，就主動向人道歉，孩子就會模仿這種好習(xí)慣。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止。孩子從小就有很強的模仿能力，父母所說，父母所做的一切，都會直接影響到孩子。“孩子的心靈就像是一張白紙”，孩子這一張“白紙”畫的好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的作用。孩子若有說粗話的習(xí)慣，不要當(dāng)他只是小孩子說話什么都不懂。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說什么，但是隨著他年齡的增長，他的壞習(xí)慣就會慢慢的形成。如果發(fā)現(xiàn)孩子說粗話，那么就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想教育，及時教育阻止孩子繼續(xù)說下去，不要只會對孩子進(jìn)行打罵。對孩子粗暴，孩子會有叛逆心理，起到相反的效果。

家長也不能用誘惑、強制的手段來要求孩子講禮貌，例如叫阿姨給你糖吃，不叫叔叔不買玩具等。這樣做，只能使孩子一時做出有禮貌的樣子而不能持久，更不能使他懂得禮貌的實質(zhì)。

四、在一日生活各環(huán)節(jié)中滲透禮儀教育

幼兒禮儀行為是在日常生活中慢慢地形成習(xí)慣的，只有在生活中才能積累社會經(jīng)驗，這就要求教師把禮儀教育靈活地滲透到幼兒的日常生活的各個方面，隨機(jī)教育。幼兒在園的日常生活活動包括入園、進(jìn)餐、活動、盥洗、午睡等環(huán)節(jié)。教師要為幼兒提供各種各樣的情鏡，制訂各項行為規(guī)則，對每個環(huán)節(jié)的行為提出具體的要求，把禮儀教育內(nèi)容細(xì)化到各環(huán)節(jié)中，并隨時、隨人、隨地、隨事地進(jìn)行隨機(jī)的教育，才能取得良好效果。

1.抓晨間接待。設(shè)“晨間禮儀崗”，每天早上由值日老師帶領(lǐng)兩位小朋友“站崗”，向來園的小朋友、老師鞠躬問好。各班建立“禮儀小天使”，每天輪流派出“禮儀小天使”在門口做好早晨接待的工作。

篇8

[關(guān)鍵詞] 高中生 禮儀教育 學(xué)校策略

所謂禮儀教育，就是通過教育，使人學(xué)會社會生活的文明規(guī)范，形成健全人格，是教人如何尊重人，如何與他人相處，做一個講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人。簡言之，也就是教會人“如何做人”的人格教育。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個人生存、交往的基礎(chǔ)。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育。不僅是個體道德品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。

在學(xué)校教育中，禮儀教育就是傳授學(xué)生禮儀知識，培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的教育。與學(xué)科教育享有同等地位，通常列為德育工作范疇。

從禮儀教育與德育的內(nèi)在關(guān)系看，禮儀是社會道德水平的外顯行為。禮儀教育的內(nèi)容包括的人際交往禮儀、禮節(jié)中尊重、謙恭、大度、文明、禮貌等內(nèi)涵，與德育內(nèi)容包括的思想、政治、道德、心理等要素有著廣泛共通性，禮儀教育的作用、目的與德育的作用、目的相一致。禮儀教育和德育基于共同的出發(fā)點和歸宿，在實際過程中，彼此相互滲透、相互結(jié)合。筆者認(rèn)為學(xué)校的禮儀教育應(yīng)該從以下三方面加以落實。

一、禮儀常規(guī)教育制度化

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》，落實衛(wèi)生、儀表、出勤、內(nèi)務(wù)、安全等常規(guī)管理工作。進(jìn)一步加強年級組、班級管理工作，建立良好的課堂秩序、自習(xí)秩序、集會秩序以及課間秩序；養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣；堅持衛(wèi)生責(zé)任區(qū)包干保潔制度，確保學(xué)校環(huán)境的整齊優(yōu)美；樹立遵紀(jì)守法，尊老愛幼觀念。

酒泉一中在校高中生2355人，其中住校生1344人，占總?cè)藬?shù)的57%。住校生在校時間長，學(xué)習(xí)和生活都相對集中，便于了解把握，也便于集中教育管理。所以要把住校生作為一個整體，要加大對住校生的禮儀教育力度。

具體措施有：

1．根據(jù)學(xué)校制定的《酒泉市一中公寓管理制度》中的《酒泉市一中住校生日常行為規(guī)范》、《酒泉市一中住校生“十條禁令”》、《酒泉市一中文明宿舍評選條件和標(biāo)準(zhǔn)等十條》，對住校生進(jìn)行禮儀教育。

2．定期組織召開男、女生住校生大會，集中對男生公寓中個別同學(xué)身上存在的吵鬧、說臟話、賭博、酗酒、抽煙、向窗外亂扔雜物、不按時歸宿、不按時休息、不及時做宿舍衛(wèi)生等不良現(xiàn)象或行為進(jìn)行集中整治教育；對女生公寓中個別同學(xué)身上存在的不按時休息，不自尊自愛，出現(xiàn)早戀現(xiàn)象進(jìn)行及早引導(dǎo)和教育。

3．加強督促檢查、評比、反饋工作，嚴(yán)格考核獎懲,確保日常禮儀行為規(guī)范的貫徹落實。

二、形成學(xué)校禮儀教育合力

學(xué)校、家庭、社會三維一體的教育網(wǎng)絡(luò)是禮儀教育的堅實保證。單就學(xué)校禮儀教育這一維度來說，形成強大的學(xué)校禮儀教育合力是很重要的。

加強學(xué)校禮儀教育工作隊伍建設(shè)，建立和完善以校長為首、班主任為主、學(xué)校管理服務(wù)機(jī)構(gòu)為支撐、全體教職工共同參與的全員育人的工作格局，要把德育工作作為重點來抓，要把禮儀教育作為德育工作的重中之重來抓，正確處理好德育與教學(xué)，德育和禮儀教育之間的辯證關(guān)系，促進(jìn)禮儀教育工作各項任務(wù)的落實。班主任是學(xué)校德育工作的骨干力量，要充分發(fā)揮班級教育主陣地的作用，切實重視班主任隊伍建設(shè)。加強共青團(tuán)、學(xué)生會、少先隊等組織建設(shè)，齊抓共管，形成強大的禮儀教育合力。要形成學(xué)校、年級組、班主任、科任教師、政治教師“五結(jié)合”的禮儀教育體系，切實加強禮儀教育的實效性。

具體措施有：

1.開發(fā)禮儀教育的第二課堂，多渠道開展禮儀教育活動

充分利用禮儀教育報告會、政治課、班會課、值周總結(jié)、升旗儀式、國旗下講話、演講比賽,禮儀知識競賽、秋季運動會、慶十.一歌詠比賽、各種紀(jì)念集會活動，文藝演出、詩歌朗誦、主題征文、書法、繪畫比賽等多種形式的校園文化活動進(jìn)行禮儀教育，增強文明禮儀意識和法制觀念，使學(xué)生學(xué)禮儀、 懂禮儀，自覺用運禮儀。

2.正確處理好禮儀教育的形式與內(nèi)容的關(guān)系，切實加強學(xué)校禮儀教育工作

全面實施“思想品德教育工程”，認(rèn)真落實《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《酒泉市中小學(xué)生養(yǎng)成教育大綱》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》，堅持把社會主義核心價值體系融入到禮儀教育的全過程，以愛國主義教育為核心、社會主義榮辱觀教育為重點、行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，堅持貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想實際的原則，充分發(fā)揮主渠道、主陣地、主課堂作用，全面落實禮儀工作的各項任務(wù)和要求。加大對學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育的力度。整治衣著不整、語言行為不文明、抽煙酗酒、沉溺網(wǎng)吧的人和事及打架斗毆、聚眾搶劫、蓄意傷害人身安全等違紀(jì)違法行為。要把行為規(guī)范教育和各項教育教學(xué)活動結(jié)合起來，相互滲透。通過養(yǎng)成教育，全體學(xué)生要在文明習(xí)慣、社交禮儀、誠實守信、社會公德、勤儉自強等多方面有所發(fā)展和提高。

3、加強校園禮儀形象建設(shè)，樹立“一中”良好禮儀風(fēng)貌

（1）要優(yōu)化校園環(huán)境，營造濃厚氛圍。學(xué)校校園要普遍掛有校風(fēng)、校訓(xùn)和教風(fēng)、學(xué)風(fēng)展示牌；樓道內(nèi)貼有名人偉人畫像、格言警句、“中小學(xué)生禮儀常規(guī)”等；學(xué)生園地、班級板報、校園廣播設(shè)有禮儀教育專欄和專題節(jié)目，經(jīng)常宣傳禮儀知識、教育動態(tài)、典型事例等。

（2）要搞好師生的儀容儀表建設(shè)，要著力整治那些衣衫不整，穿戴不合乎規(guī)范的學(xué)生，嚴(yán)格按《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《酒泉市一中儀容儀表規(guī)范》要求學(xué)生，穿戴整潔大方，既要有時代性，又要有審美性。

（3）規(guī)范學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)行為，不抽煙，不喝酒，展現(xiàn)中學(xué)生健康的審美情趣和高尚的道德情操，不斷提高學(xué)生的語言文明和行為文明程度，展現(xiàn)“一中”學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，樹立“一中”良好形象。

4.以課堂為陣地，在學(xué)科教育中滲透禮儀教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)元素，也是德育教育的主要渠道。而課堂教育中的德育是學(xué)校教育中最基礎(chǔ),也是最根本的育人工程。在課堂教育中，能夠為學(xué)生提供豐富的禮儀教育資源,從語文、政治到歷史、地理，眾多的學(xué)科內(nèi)容中滲透著不同國家、地區(qū)、民族和時間段的多種多樣的精神糧食，對學(xué)生的成長有著積極的作用。課堂教育的組織者----教師,是禮儀教育的具體實施者,在教學(xué)過程中，把教材內(nèi)容作為禮儀教育的切入點,將學(xué)科教育與禮儀教育有機(jī)地結(jié)合起來，在學(xué)科教學(xué)過程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，通過有意識的誘導(dǎo),讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時，從政治、思想、道德、法紀(jì)、心理等方面，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生的禮儀素質(zhì)。通過語文課的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行尊重師長、孝敬父母、謙讓誠信等方面的教育；通過政治、歷史、地理課的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義，社會主義教育；通過物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)課的教學(xué)、實驗，幫助學(xué)生樹立了崇尚科學(xué)、注重實踐、追求真理、審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度；通過音樂、美術(shù)、勞動課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、勞動觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的美德。

三 、在思想政治課教學(xué)中滲透禮儀教育

高中思想政治課是對中學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，同時也是對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的主要載體。

高中思想政治課是一門科學(xué)，它有自己的一套學(xué)科知識體系和學(xué)科價值目標(biāo)。既向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的基本常識，又要對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，還要注重對學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德素質(zhì)的培養(yǎng)與導(dǎo)向，在教學(xué)中要求知識、能力、覺悟三位一體。而政治課的鮮活生命力不僅僅在于其學(xué)科知識的正確性、科學(xué)性、完整性、邏輯性，更重要的在于其學(xué)科價值目標(biāo)的時代性、針對性，政治課決不能脫離現(xiàn)實而空洞說教，決不能僅僅為傳授學(xué)科知識而孤立存在，所以在高中政治課教學(xué)中務(wù)必要凸顯其德育功能。而滲透禮儀教育既體現(xiàn)了政治課的德育功能學(xué)科目標(biāo)，又體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容與時代緊密結(jié)合的學(xué)科特點。

在教學(xué)實踐中，筆者在“以禮導(dǎo)行、以禮融德、以禮育人” 禮儀教育理念的指導(dǎo)下，在政治學(xué)科教學(xué)過程中滲透禮儀教育的相關(guān)內(nèi)容，通過有意識的誘導(dǎo),讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,在學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時根據(jù)具體的課堂教學(xué)情景，采用了即興發(fā)揮，組織討論、課前五分鐘演講、小論文等諸多形式進(jìn)行課堂教學(xué)，同時利用課間、自習(xí)時間組織學(xué)生進(jìn)行禮儀知識大賽、征寫文明禮儀演講稿、上網(wǎng)查找下載張貼禮儀知識、主辦墻報板報，評比文明學(xué)習(xí)園地等活動，極大地激發(fā)了學(xué)生的主體意識，又起到了潛移默化的禮儀教育的效果。

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篇9

關(guān)鍵詞：職校生；禮儀教育

目前，初中畢業(yè)生的分流情況大致是成績優(yōu)秀的上重點高中，成績較好的上普通高中，剩下的才上職業(yè)學(xué)校。由于種種原因，職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡稱“職校生”）不僅在學(xué)習(xí)上成績欠佳，而且在思想上對自己要求也不嚴(yán)，禮儀素養(yǎng)較差。所以，加強對職校生的禮儀教育是當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育工作的一項重要內(nèi)容。禮儀是人們在社會交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。對個人來講，禮儀是一個人道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中提出，公民道德建設(shè)要在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。在這二十個字的公民道德建設(shè)方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融進(jìn)了公民道德建設(shè)的系統(tǒng)工程。同時《綱要》中還明確指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！弊鳛榕囵B(yǎng)應(yīng)用型技能人才的職業(yè)學(xué)校，加強對職校生的禮儀教育，既是時代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要。

對職校生進(jìn)行禮儀教育的重要性

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

（一）傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化的需要

我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”；荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”；管子則把禮義視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會生活中的重要作用。時至今日，我們每個人都在自覺或不自覺地接受著中國傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個民族、一個國家的文明程度，禮儀教育肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，另一方面，又在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時代美德。對職校生進(jìn)行禮儀教育，對傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時代美德具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

（二）當(dāng)代社會對人才禮儀素養(yǎng)的要求

社會的快速發(fā)展，文明程度不斷提高，禮儀越來越受到人們的重視。人們越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危機(jī)性。只有接受社會禮儀約束的人才會被認(rèn)為是符合社會要求的人，要成為真正的社會人，接受禮儀教育是必要的。對于在校學(xué)生來說，在當(dāng)前就業(yè)形勢日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來愈重視對人才綜合素質(zhì)的考察。學(xué)歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團(tuán)隊精神等也是一個人整體素質(zhì)的重要表現(xiàn)。據(jù)媒體報道，在人才求職招聘會上，常常是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應(yīng)社會的發(fā)展與需求，加強對職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)當(dāng)今社會對人才的需求，使他們將來更好地融入社會之中。

（三）職校生健康成長和成才的需要

禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國古人早就提出“德誠于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們在交往的過程中，互相尊重、誠懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)。讓職校生通過禮儀教育深刻體會到禮儀的內(nèi)涵，并運用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統(tǒng)的道德灌輸教育要有效得多。

禮儀教育能增強職校生的交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來越頻繁，而禮儀是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會的交往活動都離不開禮儀。人類越進(jìn)步，日常生活越社會化，越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往。由此，禮儀是人們交往能力的重要構(gòu)成部分。職校生畢業(yè)后即走向社會，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學(xué)生了解禮儀知識，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，是培養(yǎng)學(xué)生社會交往能力的有效途徑之一。

禮儀教育能塑造職校生良好的儀表形象。儀表形象，是一個人儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，反映著一個人的精神面貌、人生態(tài)度。禮儀在上述諸方面都有詳盡的規(guī)范。職校生正處于自我意識較強的成長階段，有強烈的求知欲和表現(xiàn)欲，期望提高自身的素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)，在社會上展現(xiàn)出個人的風(fēng)采。但他們在日常生活中又不拘小節(jié)，有許多不良行為習(xí)慣，有些職校生甚至認(rèn)為不拘小節(jié)、不修邊幅是瀟灑的表現(xiàn)。禮儀教育就是在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，從穿著打扮、言行舉止、儀容儀態(tài)入手，通過學(xué)習(xí)討論、觀察思考和訓(xùn)練模擬，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我的過程中，認(rèn)識到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和個性形象，什么是有悖于禮儀和社會公德的個性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。

對職校生進(jìn)行禮儀教育的主要途徑

（一）禮儀課堂教學(xué)形式的靈活性和多樣性

常言道“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來教授不同的內(nèi)容，教師要根據(jù)職校禮儀的內(nèi)容和學(xué)生的特點不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。

圖示法在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的儀態(tài)教學(xué)過程中，可將坐、立、行、走等各種標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)的圖片放大張貼在教室四周，供學(xué)生反復(fù)模仿、學(xué)習(xí)，這對校正學(xué)生的不良姿態(tài)能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內(nèi)容時，可向?qū)W生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學(xué)手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領(lǐng)帶的打法，女士套裙的穿法等。案例分析法針對禮儀教學(xué)的特點，應(yīng)增加案例教學(xué)的比例。選取的案例應(yīng)貼近學(xué)生的專業(yè)，具有一定的典型性。案例來源非常廣泛，可以是各種禮儀教學(xué)資料，也可以是生活實踐，還可以從學(xué)生喜愛的明星或影視劇中選取。如現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關(guān)懷，體現(xiàn)了儒家文化傳統(tǒng)，教師可順勢順時引入家庭和工作中人際協(xié)作意識的問題進(jìn)行探討分析，同時教育學(xué)生繼承和吸收傳統(tǒng)文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠實守信。

模擬訓(xùn)練法禮儀課程的可操作性，使模擬實踐教學(xué)大有作為。通過模擬訓(xùn)練，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態(tài)為動態(tài)，變被動為主動，使學(xué)生身臨其境，使理論知識活學(xué)活用，彌補學(xué)生生活閱歷和實踐經(jīng)驗的不足。如開展模擬接待、模擬宴請、模擬談判、模擬各種慶典等活動。通過模擬訓(xùn)練，讓每位學(xué)生均有登場機(jī)會，使得人人都行動，個個皆演員，從而有效地提高課堂教學(xué)效果。同時開闊學(xué)生視野，使之熟悉相關(guān)禮儀禮節(jié)，鍛煉學(xué)生設(shè)計策劃、組織協(xié)調(diào)和臨場應(yīng)變能力。

（二）重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用

教師對學(xué)生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學(xué)生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學(xué)生。長期在學(xué)校工作的人都有這樣一個體會，教師的行為作風(fēng)，對學(xué)生的才識品學(xué)、素質(zhì)風(fēng)格以及集體面貌影響極為深刻。教師進(jìn)取心強，受其熏陶，學(xué)生也會充滿積極進(jìn)取的精神；教師對人誠懇，作風(fēng)民主、和藹可親，能聽取學(xué)生意見，學(xué)生中也會充滿團(tuán)結(jié)向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學(xué)生也會重視自己興趣、愛好的培養(yǎng)，特長的發(fā)展；教師的素質(zhì)在某一方面不盡如人意，學(xué)生也會無法避免地出現(xiàn)某種相應(yīng)的遺憾。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓(xùn)練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應(yīng)按照禮儀的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)行事，把禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一作為教師塑造自我形象的目標(biāo)，在一言一行中為學(xué)生樹立良好的禮儀示范榜樣。

（三）加強規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評價和監(jiān)督機(jī)制

禮儀對人們行為的規(guī)范作用，主要靠人們的自覺來維持，同時也靠社會輿論來監(jiān)督。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規(guī)矩，不成方圓”就是這個道理。所以，我們在引導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的同時，應(yīng)制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評優(yōu)的一個內(nèi)容等。這對于規(guī)范職校生自身行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學(xué)校的創(chuàng)始人嚴(yán)修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學(xué)生“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識地引導(dǎo)學(xué)生從基本的儀表舉止做起，加強禮儀修養(yǎng)?？偫碓谀祥_中學(xué)上學(xué)時，便是以此鏡銘為言談舉止的規(guī)范，養(yǎng)成了舉世公認(rèn)的非凡氣質(zhì)和令人折服的優(yōu)雅風(fēng)度。

（四）營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的過程中，環(huán)境的影響作用非常顯著，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，在干凈、整潔而優(yōu)美的環(huán)境中，人們的不文明行為有很大轉(zhuǎn)變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導(dǎo)學(xué)生克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高文明禮儀修養(yǎng)是十分必要的。在校園內(nèi)，應(yīng)大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網(wǎng)絡(luò)等傳播禮儀知識，反對一切不文明禮貌現(xiàn)象。對學(xué)生關(guān)注的禮儀問題，對發(fā)生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現(xiàn)象，組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學(xué)生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導(dǎo)學(xué)生自覺加強禮儀修養(yǎng)，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

（五）注重學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量的整合

從根本上說，禮儀教育是一項牽涉整個社會的系統(tǒng)工程，個人良好禮儀習(xí)慣的形成有賴于學(xué)校、家庭、社會三方面教育的共同努力?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中也指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚的道德必須從小開始培養(yǎng)，從娃娃抓起?！倍Y儀作為道德的一個重要方面，也應(yīng)該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長要樹立良好的禮儀形象，為孩子營造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識，把禮儀作為有關(guān)文化活動的重要主題。學(xué)校要加強與家庭、社會的聯(lián)系?？傊?，只要學(xué)校、家庭、社會的教育相互配合，必定能取得三位一體的整體化教育效應(yīng)，我們的職校生也必定能成為技能專長、特色突出、禮儀形象良好的社會人才。

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二、我校學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)缺失原因分析

（一）生源素質(zhì)較低，文明禮儀教育不足

我校生源主要以廣東省為主，生源素質(zhì)參差不齊，有部分學(xué)生來自農(nóng)村，由于家長文化程度不高，家庭文明教育不足，導(dǎo)致學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)意識出現(xiàn)滑坡。

（二）學(xué)生對基礎(chǔ)文明素質(zhì)認(rèn)識不足，認(rèn)知與行為存在反差

部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課才是第一位，對自身的文明修養(yǎng)認(rèn)識不足，認(rèn)為基礎(chǔ)文明都是瑣事，無關(guān)緊要，思想上放松對自己的要求，從而導(dǎo)致了認(rèn)知與行為出現(xiàn)反差。例如，學(xué)生會因為“下雨”、“飯?zhí)萌硕唷钡壤碛商枚手┩闲?、帶早餐進(jìn)入課室，并自認(rèn)為“理由充分”。

（三）學(xué)校基礎(chǔ)文明教育氛圍不足，部分教職工不能以身示范

學(xué)校部分教職工認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)文明教育是中小學(xué)階段的教育內(nèi)容，存在只教書不育人的思想，因而不注重個人的儀表及言行，不能躬身示范，給學(xué)生造成消極影響。

三、關(guān)于對我校學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)提升的思考

（一）以加強宣傳為手段，營造良好育人氛圍

以學(xué)工例會、基礎(chǔ)文明暨學(xué)風(fēng)建設(shè)主題班會、班長聯(lián)席會為宣傳突破口，充分利用學(xué)校校園網(wǎng)、宣傳欄、微博等途徑進(jìn)行廣泛宣傳，擴(kuò)大宣傳教育宣傳面。同時向?qū)W生發(fā)出《基礎(chǔ)文明暨學(xué)風(fēng)建設(shè)倡議書》，并組織學(xué)生進(jìn)行主題教育活動宣誓。讓學(xué)生學(xué)習(xí)、簽訂《廣州城建職業(yè)學(xué)院學(xué)生文明安全教育書》，強化學(xué)生文明意識，營造學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的良好氛圍。引導(dǎo)學(xué)生提高對自身基礎(chǔ)文明重要性的認(rèn)識，加強學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感及歸屬感，逐步將基礎(chǔ)文明規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

（二）以評比檢查為抓手，促進(jìn)基礎(chǔ)文明養(yǎng)成

分別從制度保障、宣傳發(fā)動、學(xué)風(fēng)建設(shè)工作效果、基礎(chǔ)文明工作效果等4個方面對各班級基礎(chǔ)文明及學(xué)風(fēng)建設(shè)進(jìn)行綜合評價。出臺《校園文明督導(dǎo)組工作方案》，以志愿者為禮儀先鋒隊，各系部學(xué)生自律會劃定責(zé)任區(qū)域進(jìn)行文明督導(dǎo)，學(xué)校學(xué)生自律會進(jìn)行巡查相結(jié)合的工作機(jī)制。進(jìn)一步加強外出晚歸、酗酒滋事斗毆管理，學(xué)工管理部門聯(lián)合開展學(xué)生酗酒滋事斗毆專項整治工作。通過定期檢查及不定期抽查相結(jié)合方式進(jìn)行查處學(xué)生外出晚歸、酗酒、校園無證駕駛機(jī)動車等違紀(jì)情況。定期公布學(xué)生晚歸、晚熄燈、夜間喧嘩情況，并要求涉及的輔導(dǎo)員及時教育。每周不定期開展宿舍違違規(guī)電器清查行動，深入宿舍進(jìn)行檢查，開專項檢查監(jiān)督和治理整頓。

（三）以教育活動為載體，增強基礎(chǔ)文明意識

1. 實施“講文明、知禮儀、樹形象”系列主題教育。（1）融合大學(xué)生成長輔導(dǎo)課程，圍繞“講文明、知禮儀、樹形象”開展主題教育班會，通過搜集同學(xué)們在學(xué)習(xí)、生活中存在的各種不文明現(xiàn)象及典型案例進(jìn)行討論，找出根本原因，使同學(xué)們從思想上意識到文明行為的重要性，使文明蔚然成風(fēng)。（2）開展校園“文明用語、文明格言”征集活動，制定《廣州城建職業(yè)學(xué)院學(xué)生安全承諾書》、《廣州城建職業(yè)學(xué)院大學(xué)生文明公約》、《廣州城建職業(yè)學(xué)院學(xué)生校園文明行為規(guī)范》。以此約束同學(xué)們的不文明行為，從思想上凈化同學(xué)們的心靈。

2. 開展“講文明、講禮貌、講學(xué)習(xí)”宿舍主題教育。在學(xué)生宿舍區(qū)開展“講文明、講禮貌、講學(xué)習(xí)”活動，通過宿舍學(xué)習(xí)會、文明圖片展、文明承諾等掀起宿舍“三講”活動的。以評選“學(xué)習(xí)型宿舍”、“文明宿舍”、“舍區(qū)文明之星”為契機(jī)，營造“美麗溫馨家園你我共創(chuàng)，構(gòu)建文明型、學(xué)習(xí)型宿舍”的良好社區(qū)教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識，規(guī)范自身行為，加強自身文明修養(yǎng)，爭當(dāng)一名文明大學(xué)生。

學(xué)生基礎(chǔ)文明暨學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項任務(wù)艱巨的系統(tǒng)工程，不斷提高學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)及學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要任務(wù)。學(xué)校要針對學(xué)生的思想行為特點及身心發(fā)展規(guī)律，繼續(xù)增強學(xué)生基礎(chǔ)文明意識，規(guī)范學(xué)生文明行為，有效融入中國特色社會主義核心價值觀教育，通過集中教育和日常教育相結(jié)合的方式，把此項工作作為學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容長抓不懈，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文明的言行，塑造良好的外在形象，提高遵紀(jì)守法的意識，形成和諧的人際關(guān)系，不斷提高學(xué)生的文明修養(yǎng)水平，以勤奮刻苦、文明修身的實績?yōu)槲倚０词〖壥痉缎?biāo)準(zhǔn)建設(shè)增亮點，作貢獻(xiàn)。

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