導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒教師畢論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在幼兒園教育階段，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力是教育的重要目的之一。然而，在幼兒園引導(dǎo)學(xué)生進行語言表達不是一件容易的事，很多學(xué)生在語言活動課中都是沉默的，并不是因為學(xué)生不愿表達，而是其不知道應(yīng)該怎樣表達。簡筆畫教學(xué)可以成功解決這個問題。幼兒對于圖形的認知遠遠多過對于文字的認知，如果教師通過口授方法引導(dǎo)學(xué)生說話，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性往往不強。但如果教師利用簡筆畫，借助圖形進行識字、說話訓(xùn)練，學(xué)生的語言表達積極性就會增強，有利于提高學(xué)生的語言能力。因此，教師可以利用簡筆畫創(chuàng)新語言教學(xué)模式，使學(xué)生自然獲得并掌握語言知識，發(fā)展學(xué)生的語言表達能力。如，要引導(dǎo)學(xué)生表述與“手”字相關(guān)的詞語時，教師在黑板上畫出一只小手的簡筆畫，引導(dǎo)學(xué)生說“這是什么”，學(xué)生都紛紛回答是“手”；教師引導(dǎo)學(xué)生說與“手”有關(guān)的詞語，學(xué)生回答踴躍；接著，教師引導(dǎo)學(xué)生想想“小手可以干什么”。這樣，學(xué)生很快就可以掌握很多與手有關(guān)的語言元素，學(xué)生的表達積極性增強，教學(xué)效果顯著。

二、簡筆畫應(yīng)用于數(shù)學(xué)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、邏輯思維能力

對于幼兒而言，教師培養(yǎng)他們的觀察能力，提高他們的邏輯思維能力，對其發(fā)展有著積極的作用。而這些能力的培養(yǎng)可以通過數(shù)學(xué)教學(xué)中簡筆畫的應(yīng)用實現(xiàn)。不同于義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)更重視啟蒙性、生活性和趣味性。只有這樣，才能使學(xué)生集中精力進行學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生在活動中感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，促進學(xué)生各種能力的發(fā)展。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以利用簡筆畫提高學(xué)生的積極性。如認識數(shù)字，如果教師從1到10把每個數(shù)字都寫出來，讓學(xué)生跟著讀寫，學(xué)生的積極性往往不高，感受不到學(xué)習(xí)的快樂；但如果教師引入簡筆畫教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生邊做游戲邊認數(shù)字，學(xué)生的積極性就會很高。又如，教師用數(shù)字組成一個人的圖形，在圖形中，引導(dǎo)學(xué)生認數(shù)字，學(xué)生的參與積極性就能得到顯著提升，會感到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是快樂的。通過這種教學(xué)，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。再如，在學(xué)習(xí)10以內(nèi)加減法的內(nèi)容時，教師可以畫出一些實物的簡筆畫，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析實物學(xué)習(xí)加減法，這對于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力具有極大的促進作用。

三、簡筆畫應(yīng)用于科學(xué)教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)及認識外在事物的能力

幼兒對外部的新鮮事物總是充滿興趣?？茖W(xué)知識對于學(xué)生正確認識外部事物，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)具有積極的作用，但科學(xué)知識相對抽象，讓學(xué)生理解抽象的內(nèi)容不太容易，這時簡筆畫對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識的欲望、發(fā)展其想象力、促進其科學(xué)素養(yǎng)的提升具有重要的作用。如，在教有關(guān)動物的內(nèi)容時，教師可以用簡筆畫展示一只小雞從蛋殼中出來、長大然后下蛋的過程，這對于學(xué)生有效地認識小雞是怎么來的、雞蛋是怎樣產(chǎn)生的等抽象知識具有極大的促進作用。簡筆畫教學(xué)能夠有效發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。另外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用簡筆畫畫自己認識的動物，通過繪畫發(fā)展學(xué)生的想象力，不斷提高學(xué)生的組織能力，培養(yǎng)學(xué)生對于外界事物的感悟能力。

四、簡筆畫應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自信，發(fā)展其對美產(chǎn)生初步認識的能力

簡筆畫具有簡潔生動的特點。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生畫一些簡筆畫，學(xué)生容易學(xué)習(xí)，在繪畫創(chuàng)作的過程中也可以感受到成功的快樂。同時，簡筆畫也是繪畫的一種，具有一定的審美特性，教師引導(dǎo)學(xué)生畫簡筆畫，對于培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力，發(fā)展學(xué)生認識美、感悟美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有積極的作用。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要多引導(dǎo)學(xué)生繪制簡筆畫。如，教師引導(dǎo)學(xué)生畫出一個蘋果、一臺冰箱等，在畫成之后，引導(dǎo)學(xué)生用喜歡的顏色為自己的簡筆畫“穿”上漂亮的“衣服”。當(dāng)學(xué)生看到漂亮的畫作繪制成功時，其滿足感、成就感是顯而易見的，這對于學(xué)生健康心理的塑造也有積極的作用。

五、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；韓國教育；蒙臺梭利教育

回顧幼兒教育的歷史，其間開發(fā)出很多幼兒教育的課程，雖然很多課程現(xiàn)在已經(jīng)銷聲匿跡，但是蒙臺梭利教育課程卻發(fā)展了100年之久。為什么人們對蒙臺梭利教育越來越關(guān)注呢？我認為在韓國蒙臺梭利教育普及以及被認為適合幼兒教育課程的原因如下。

第一，美國對蒙臺梭利教育思想的再評價。沉寂了30年的美國蒙臺梭利教育運動正在復(fù)興，其原因很多，如現(xiàn)存教育的問題、心理學(xué)因素、對早期教育的新認識和社會需求，等等。美國對蒙臺梭利教育思想的再評價對韓國蒙臺梭利教育思想的普及起了重要的作用。

第二，韓國教育的變化。20世紀60年代后半

期，隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在韓國以國家發(fā)展為基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)成為重要的教育課題。1970年，韓國制定了政府主導(dǎo)的“長期綜合教育計劃”，發(fā)展幼兒教育的方案是其中的重要一環(huán)。20世紀80年代，在這種政策的推動下，韓國的幼兒教育有了巨大的發(fā)展。在追求產(chǎn)業(yè)化的國家人才培養(yǎng)政策下，幼兒教育領(lǐng)域也開始強調(diào)幼兒的認知發(fā)展，幼兒教育機構(gòu)謀求早期認知教育的呼聲越來越高。在這種教育背景下，蒙臺梭利教育課程脫穎而出，這是因為蒙臺梭利教育不同于其他幼兒教育課程，它是以教育理論為基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方法（李善玉，1997）?！?〕

第三，蒙臺梭利教育的內(nèi)容不僅反映文化的

特性，還有助于學(xué)習(xí)者理解不同文化之間的差異，所以文化背景不同的國家都很容易接受。此外，蒙臺梭利教育還符合國際化的發(fā)展趨勢，因此受到現(xiàn)代社會的歡迎。

綜上所述，美國對蒙臺梭利教育思想的再評價、韓國促進國家競爭力的人才培養(yǎng)政策對早期教育的需要，以及文化多元化等因素的影響，促使韓國積極采納蒙臺梭利教育思想，并很快將其運用到幼兒教育實踐中。

一、韓國蒙臺梭利教育的現(xiàn)狀

1．韓國蒙臺梭利教育的發(fā)展

20世紀80年代初，金東春對韓國蒙臺梭利教育的現(xiàn)狀進行了分析。他在首爾的幼兒園中隨機抽樣選出了123所幼兒園作為研究對象，其中83所幼兒園使用蒙臺梭利教具。金東春的研究指出，20世紀80年代初期韓國對蒙臺梭利教育的認識，是出于對促進認知發(fā)展的教育課程的需要；幼兒園引入蒙臺梭利教育方法的動機并不是出于對蒙臺梭利教育思想的深刻理解，而是因為需要蒙臺梭利教具，或者是為了順應(yīng)幼兒教育課程發(fā)展的潮流。 因此，這一時期韓國的蒙臺梭利教育只使用了部分蒙臺梭利專門教具，而且沒有與其他玩具區(qū)分開來，同時教師也不具備實施蒙臺梭利教育的專業(yè)性。金東春的研究結(jié)果還顯示，人們對教師教育的認識程度也較低。除此以外，入園人數(shù)以及購買教具等方面的資金困難也是實施系統(tǒng)的蒙臺梭利教育的障礙之一。〔2〕

20世紀80年代后期，韓國蒙臺梭利教育的狀況可以從趙玉姬的研究論文《蒙臺梭利教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》中了解到。據(jù)趙玉姬的研究，當(dāng)時韓國實施蒙臺梭利教育的幼兒教育機構(gòu)占全部幼兒教育機構(gòu)的53%（70所幼兒園中的37所）。尚未實施蒙臺梭利教育的幼兒教育機構(gòu)中，85%的機構(gòu)表示打算在三年內(nèi)實施蒙臺梭利教育?！?〕從趙玉姬的研究中可以看出，20世紀80年代后期，韓國幼兒園的經(jīng)營者和教師對蒙臺梭利教育的需求增加，接受蒙臺梭利教師教育的教師也有所增加，但在實施中還存在班級幼兒數(shù)過多等問題。雖然在蒙臺梭利教育哲學(xué)指導(dǎo)下運營的幼兒園有所增加，但也有些幼兒園的蒙臺梭利教育流于形式，這說明對蒙臺梭利教育思想急需在學(xué)術(shù)層面上開展研究，使其更加系統(tǒng)化，然后再普及到幼兒園的實踐中。同時，很多人認為，蒙臺梭利教育的重要性會與日俱增，蒙臺梭利教育方法正逐漸成為韓國幼兒教育實踐需要的課程。

根據(jù)金俊姬（1994）對韓國20世紀90年代初期蒙臺梭利教育狀況的研究，蒙臺梭利幼兒園在實踐中把教育目的的重點放在幼兒的全面發(fā)展上。〔4〕與金東春的調(diào)查結(jié)果相比，90年代初期韓國的蒙臺梭利教育有了很大的發(fā)展。

20世紀90年代后期韓國蒙臺梭利教育的實施情況，可以通過李乘娟（2000）對首爾、釜山、仁川、大邱、大田、光州、蔚山等7個城市的蒙臺梭利幼兒園（全部幼兒園是2167所，其中實施蒙臺梭利教育的幼兒園有568所）的調(diào)查中了解?！?〕 這些幼兒園和幼兒之家的園長、教師日益關(guān)注蒙臺梭利幼兒教育課程，蒙臺梭利幼兒教育機構(gòu)的數(shù)量一直呈上升趨勢。另一方面，每個班級的幼兒人數(shù)已經(jīng)減少，從前因為人數(shù)過多而無法進行個別指導(dǎo)的困難也大大降低。

2．韓國蒙臺梭利教師教育現(xiàn)狀

1984年韓國第一個蒙臺梭利研究所（大健蒙臺梭利教育研究所）開設(shè)了一年的蒙臺梭利教師培養(yǎng)課程。1987年Don B.sco蒙臺梭利教育實踐研究所成立，同年韓國Mil arl蒙臺梭利教師教育院等也先后成立，進行蒙臺梭利教師教育的私立教育機關(guān)也在逐漸增加。

在理論基礎(chǔ)薄弱的20世紀80年代，以實際技能為主、在數(shù)量上迅速增加的蒙臺梭利教育機構(gòu)開始出現(xiàn)一些教育缺陷。進入20世紀90年代后，人們開始認識到學(xué)習(xí)系統(tǒng)化的蒙臺梭利教育理論的必要性，因此，開始改變以私立機構(gòu)為中心的蒙臺梭利教師教育機構(gòu)的狀況，迫切要求大學(xué)層次的教育機構(gòu)從事蒙臺梭利教師教育。在這種情況下，韓國的幾所大學(xué)開始進行蒙臺梭利教育思想研究。隨著對教師教育重視程度的提高，韓國的大學(xué)社會教育院或終身教育院開始開設(shè)蒙臺梭利教師教育課程。從此，以私立團體或私立幼兒園為中心形成的蒙臺梭利教師教育體制開始與大學(xué)層次的學(xué)術(shù)研究銜接，教師選擇的范圍也更廣了。

設(shè)置幼兒教育學(xué)科及兒童學(xué)科的52所四年制大學(xué)和91所兩年制大學(xué)中，開設(shè)蒙臺梭利教師教育相關(guān)科目的四年制大學(xué)有4所，另外還有兩年制大學(xué)9所。雖然目前沒有開設(shè)，但以后打算開設(shè)相關(guān)教育科目的學(xué)校也在不斷增加（申和，1999）?！?〕

目前韓國與國際蒙臺梭利協(xié)會（AMI）有聯(lián)系，并且能頒發(fā)國際蒙臺梭利教師資格證的教育機關(guān)是德成女子大學(xué)終身教育院的Korea Montessori Institute。此外，韓國所有的蒙臺梭利教師教育機構(gòu)都直接或間接地接受國際蒙臺梭利協(xié)會的指導(dǎo)。實行這種蒙臺梭利教師教育的機構(gòu)有中央大學(xué)、淑明女子大學(xué)、西江大學(xué)、槍神大學(xué)、倉苑大學(xué)、釜山女子大學(xué)、漢陽女子大學(xué)、浦港專門大學(xué)等終身教育院和各個大學(xué)的附屬機構(gòu)以及社會教育院等。此外，首爾地區(qū)有崔舜實的Santa Monica Society、韓美蒙臺梭利協(xié)會的首爾支部、韓國蒙臺梭利教育中心等設(shè)立了蒙臺梭利研究所，還有St.paul修女會幼兒園的教育分科、基督教蒙臺梭利協(xié)會等以特別講座和講習(xí)會的形式進行蒙臺梭利教師教育。1997年2月，作為第一個在教育部登記的法人團體，韓國蒙臺梭利教育學(xué)會正式成立，同時把蒙臺梭利專業(yè)教師的教育課程改為特別教育課程，開始實施蒙臺梭利教師教育以及頒發(fā)韓國蒙臺梭利教師資格證（任承烈，2001）?！?〕1997年7月社團法人大韓蒙臺梭利協(xié)會在教育部登記，1999年2月韓國蒙臺梭利教師研究會也登記為社團法人（南榮洙，1999）?！?〕

根據(jù)宋畢妍（2001）對韓國蒙臺梭利教育機構(gòu)現(xiàn)狀的調(diào)查，在理論、實際技能、實習(xí)等教育課程方面采納了50%的國際蒙臺梭利協(xié)會的教育課程，而且被授權(quán)為支部，有權(quán)按照本部的課程進行教育，并頒發(fā)資格證的機構(gòu)占21.5%。但是教師培養(yǎng)機構(gòu)主要集中在首爾，因此地方教師想在教育機構(gòu)進修的困難很大（宋畢妍，2001）?！?〕

各個機構(gòu)對蒙臺梭利教師的教育方法多少存在差異，但是培養(yǎng)過程中實施的教育內(nèi)容都是由蒙臺梭利教育學(xué)的一般理論（蒙臺梭利的教育哲學(xué)、人類學(xué)、幼兒發(fā)展、心理發(fā)展等）、不同領(lǐng)域的理論（日常生活、感覺、數(shù)學(xué)、語言、自然科學(xué)、宗教教育、音樂理論及實際技能教授方法）、蒙臺梭利工作實際技能（日常生活、感覺、數(shù)學(xué)、語言、自然科學(xué)）等為主構(gòu)成（南榮洙，1999）?！?0〕

綜上所述，20世紀90年代韓國已經(jīng)認識到蒙臺梭利教師教育的重要性，并開設(shè)了系統(tǒng)化的教師培養(yǎng)機構(gòu)，促進了蒙臺梭利教育的發(fā)展。

二、當(dāng)前韓國蒙臺梭利教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法

1．教育目標(biāo)

蒙臺梭利教育的目標(biāo)是幫助幼兒成長為全面發(fā)展的人，其重點是讓幼兒適應(yīng)周圍的環(huán)境，接受環(huán)境的要求，實現(xiàn)正?；l(fā)展。所謂正?；?，是指幼兒對工作持有濃厚的興趣，并能反復(fù)練習(xí)獲得滿足感，進而發(fā)展自我意識和自信心，能夠選擇自己喜歡的工作的過程。韓國蒙臺梭利教育的目標(biāo)也是謀求幼兒的全面發(fā)展。

2．教育內(nèi)容

韓國蒙臺梭利教育的內(nèi)容由日常生活訓(xùn)練、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育以及與文化有關(guān)的活動等五個領(lǐng)域構(gòu)成。

日常生活訓(xùn)練分為對環(huán)境的活動、對人的活動、對社會關(guān)系的活動、運動的調(diào)整和分析等方面。

感覺教育主要通過對感官發(fā)展有利的教具來進行。感覺教具可分成單一感覺教具和復(fù)合感覺教具兩大類。

數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容有數(shù)的介紹、十進法、數(shù)數(shù)、數(shù)的運算、抽象的運算活動、分數(shù)等。數(shù)學(xué)教育主要是為了讓幼兒掌握數(shù)的構(gòu)成和次序，理解數(shù)的邏輯性。

語言教育由聽、說、寫、讀等領(lǐng)域構(gòu)成，其目的是提高各領(lǐng)域的基礎(chǔ)能力。

文化教育是為了培養(yǎng)幼兒具有成為世界公民所需要的基礎(chǔ)知識和教養(yǎng)。

3．教育方法

目前韓國蒙臺梭利幼兒教育機構(gòu)的教育方法依據(jù)的是自動教育的原理、集中化的原理、統(tǒng)制的原理。

（1）依據(jù)自動教育原理，以生物學(xué)的自由為基礎(chǔ)，通過準備可自由活動的環(huán)境，發(fā)展幼兒的獨立性。

（2）依據(jù)集中化的原理，以選擇的自由為基

礎(chǔ)，為幼兒提供選擇的自由，使幼兒根據(jù)自己的興趣產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，促進幼兒的天性、內(nèi)在欲望、好奇心和興趣的發(fā)展。

（3）依據(jù)統(tǒng)制的原理，以規(guī)律性的自由為基

礎(chǔ)，培養(yǎng)幼兒的秩序感。這包括入園初期，幼兒在排隊、過走廊、去衛(wèi)生間、按門鈴、洗手等方面必須接受的兩天左右的預(yù)備教育和兩周左右的適應(yīng)活動，以及沉默游戲等基本的日常生活訓(xùn)練。通過這些活動形成秩序和獨立活動的基礎(chǔ)。規(guī)律性的自由則通過正確的教具使用法、兒童的自我控制、相互之間的諾言履行、對他人的關(guān)心和尊重、教具的整理等形成。

三、韓國蒙臺梭利教育的新課題

20世紀80年代以后，蒙臺梭利教育作為認知教育的方法和策略，在韓國迅速普及的同時也出現(xiàn)了很多問題。總的來說，在韓國蒙臺梭利教育發(fā)展過程中，需要解決的課題如下。

第一，解決教師教育的專業(yè)性和系統(tǒng)性問題。韓國的蒙臺梭利教師教育大部分是以在職教師為對象，因此很難在具有豐富蒙臺梭利教育經(jīng)驗的教師的指導(dǎo)下進行長期的實習(xí)。韓國教師通常通過理論教育和講座，接受關(guān)于教具作業(yè)指導(dǎo)的實踐教育，然后通過自己管理班級成為蒙臺梭利教師。這與其他國家的蒙臺梭利教師教育有所不同。其他國家的蒙臺梭利教師教育是在獲得國際標(biāo)準的蒙臺梭利教師資格證的教師的指導(dǎo)下，為預(yù)備教師開展理論教育和講座，另外還有6個月或1年的實習(xí)過程。雖然韓國有些地方也有蒙臺梭利教師教育家通過現(xiàn)場訪問等形式進行指導(dǎo)，幫助教師理解蒙臺梭利課程的實質(zhì)，但是實際上占主導(dǎo)地位的依然是以專題討論會形式開展的蒙臺梭利哲學(xué)的理論教育和五個領(lǐng)域的教具作業(yè)指導(dǎo)，其教師教育的系統(tǒng)性和專業(yè)性有待提升。

第二，解決一般幼兒教育和蒙臺梭利教育之間的聯(lián)系問題。在美國，蒙臺梭利幼兒園的教育監(jiān)督不是由教育部進行，而是由蒙臺梭利協(xié)會對教育內(nèi)容進行管理和監(jiān)督，因此教育運營和教育內(nèi)容的管理非常系統(tǒng)。但韓國對蒙臺梭利教育的管理監(jiān)督放在一般幼兒園的體系中，由所屬教育廳的教育行政人員執(zhí)行，因此出現(xiàn)了不能理解彼此的教育內(nèi)容和教育方法不一致等問題。

第三，克服對蒙臺梭利教育哲學(xué)及方法的誤解和偏見。目前韓國有些人指責(zé)蒙臺梭利教育只重視認知發(fā)展，忽視幼兒的社會性發(fā)展。還有的人認為蒙臺梭利教育是沒有融通性的結(jié)構(gòu)化的教育，因此教育效果非常有限。韓國教育界需要通過各種途徑消除這種對蒙臺梭利教育的誤解。

從教育的角度來看，蒙臺梭利教育通過給幼兒準備多樣化的經(jīng)驗、有意義的活動、高水平的多樣的活動環(huán)境等來培養(yǎng)幼兒。從這一點看，蒙臺梭利教育是符合未來社會需求的教育，具有普適性教育的特性。從韓國蒙臺梭利教育的歷史和現(xiàn)狀看，韓國的蒙臺梭利教育逐漸得到鞏固，各機構(gòu)也正在充實教師教育力量，可以預(yù)見，在有關(guān)協(xié)會和學(xué)會的努力下，韓國的蒙臺梭利教育規(guī)模有望逐漸擴展。

參考文獻：

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A Review of Montessorian Education in South Korea

JIN Guizhu

(Department of Preschool Education, Wonkwang University, South Korea)