導(dǎo)語：如何才能寫好一篇寓言故事作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第二天，兔子看見整窩的螞蟻排著隊(duì)急匆匆趕路，問何故。螞蟻答：“走啊，出事拉。”

沒多久，兔子見大批螞蟻又回來了，就問怎么回事，一只螞蟻說：“來道歉的，要不然覺得自己沒良心。”

第三天，兔子趕來問螞蟻：那大象活了嗎？螞蟻無可奈何的說“它要告我”

大象病好后就告螞蟻，法庭判決，螞蟻絆倒大象屬惡意傷害，監(jiān)禁6月。螞蟻不服，“人身傷害罪最多監(jiān)禁2月，為何判我半年？”法官：“因?yàn)槟悴坏室?，而且肇事逃?hellip;”

螞蟻后悔了。

一只蝴蝶想要找一個(gè)戀人。自然，他想要在群花中找到一位可愛的小戀人。因此他就把她們都看了一遍。

每朵花都是安靜地、端莊地坐在梗子上，正如一個(gè)姑娘在沒有訂婚時(shí)那樣坐著?？墒撬齻兊臄?shù)目非常多，選擇很不容易。蝴蝶不愿意招來麻煩，因此就飛到雛菊那兒去。法國人把這種小花叫做“瑪加麗特”。他們知道，她能作出預(yù)言。她是這樣作的：情人們把她的花瓣一起一起地摘下來，每摘一起情人就問一個(gè)關(guān)于他們戀人的事情：“熱情嗎？——痛苦嗎？——非常愛我嗎？只愛一點(diǎn)嗎？——完全不愛嗎？”以及諸如此類的問題。每個(gè)人可以用自己的語言問。蝴蝶也來問了；但是他不摘下花瓣，卻吻起每片花瓣來。因?yàn)樗J(rèn)為只有善意才能得到最好的回答。

“親愛的‘瑪加麗特’雛菊！”他說，“你是一切花中最聰明的女人。你會作出預(yù)言！我請求你告訴我，我應(yīng)該娶這一位呢，還是娶那一位？我到底會得到哪一位呢？如果我知道的話，就可以直接向她飛去，向她求婚。”

可是“瑪加麗特”不回答他。她很生氣，因?yàn)樗€不過是一個(gè)少女，而他卻已把她稱為“女人”；這究竟有一個(gè)分別呀。他問了第二次，第三次。當(dāng)他從她得不到半個(gè)字的回答的時(shí)候，就不再愿意問了。他飛走了，并且立刻開始他的求婚活動。

這正是初春的時(shí)候，番紅花和雪形花正在盛開。

“她們非常好看，”蝴蝶說，“簡直是一群情竇初開的可愛的小姑娘，但是太不懂世事。”他像所有的年輕小伙子一樣，要尋找年紀(jì)較大一點(diǎn)的女子。

于是他就飛到秋牡丹那兒去。照他的胃口說來，這些姑娘未免苦味太濃了一點(diǎn)。紫羅蘭有點(diǎn)太熱情；郁金香太華麗；黃水仙太平民化；菩提樹花太小，此外她們的親戚也太多；蘋果樹花看起來倒很像玫瑰，但是她們今天開了，明天就謝了——只要風(fēng)一吹就落下來了。他覺得跟她們結(jié)婚是不會長久的。豌豆花最逗人愛：她有紅有白，既嫻雅，又柔嫩。她是家庭觀念很強(qiáng)的婦女，外表既漂亮，在廚房里也很能干。當(dāng)他正打算向她求婚的時(shí)候，看到這花兒的近旁有一個(gè)豆莢——豆莢的尖端上掛著一朵枯萎了的花。

“這是誰？”他問。

“這是我的姐姐，”豌豆花說

“乖乖！那么你將來也會像她一樣了。”

山雀和熊

夏日的一天，狼和熊一起在樹林里遛達(dá)，他們聽見一只鳥在快樂的歌唱，熊開口問：“老兄，那是一只什么鳥呀，它怎么唱得如此甜美？”“咳！”狼回答道，“那是一只鳥王，我們得小心謹(jǐn)慎，盡可能放尊重些。”其實(shí)，這只鳥不過是一只地地道道的山雀。“要是這樣的話，”熊說道，“我倒很想看看那王宮，請你帶我們?nèi)タ纯窗桑?rdquo;狼說道：“我的朋友，請等一會兒，我們現(xiàn)在還不能去看，必須等到鳥王后回家后再去。”

不久，王后回來了，嘴上還銜著食物，她和國王開始為他們的兒女們喂食。“現(xiàn)在行了吧！”熊說著就想走上前去，看看王宮到底是什么樣子。“再等一會兒，熊先生，”狼急忙說道，“我們得等國王和王后都出去才行。”于是，他們在看到鳥巢的地方挖了一個(gè)小洞作記號，接著就離開了。

走著走著，因?yàn)樾芾鲜堑胗浿茨峭鯇m，不久他們就轉(zhuǎn)了回來。鳥王和王后此刻都不在，他們便上前向鳥巢里一瞧，看見五六只小鳥躺在巢底。“真是胡扯！”熊先生開口說道，“這根本就不是王宮，我一生中還沒有看見過這樣污穢的地方。你們也不是什么王子公主，你們這些小家伙不過是一群私生子！”小山雀聽到這些話，感到非常氣憤，嘟囔道：“我們不是私生子，你這笨熊！我們的父母是最正經(jīng)的人。說這樣的話，你要對你的無禮負(fù)責(zé)！”聽到這里，狼和熊有點(diǎn)害怕了，急忙跑回他們的洞穴去了。

他們一走，這群小山雀就哭著喊著叫開了。當(dāng)它們的父母回家來給它們喂食時(shí)，它們都嚷道：“我們餓死也不吃，連一只蒼蠅的腿也不吃。熊來過了，說我們是私生子，要是不懲罰那個(gè)惡棍，我們就不進(jìn)餐。”“我親愛的，你們放心好了，”

鳥王說道，“他會得到應(yīng)有懲罰的。”

他飛到熊的洞，大聲叫喊道：“笨熊，你侮辱我的孩子們，真。現(xiàn)在我宣布將和你們進(jìn)行一場殘酷的血腥戰(zhàn)斗。如果你不受到懲罰，這場戰(zhàn)斗就別想停止。”熊聽到這話，他把公牛、驢子、鹿和所有在地上跑的獸類都召集在一起，商量著防御的方法。山雀也征集了所有在空中飛翔的大大小小鳥類，以及一支由大黃蜂、蚊子、小黃蜂和蒼蠅等昆蟲組成的大軍。

開戰(zhàn)的時(shí)間快到了，山雀派許多間諜去窺探誰是敵方軍隊(duì)的主帥。這些間諜中，蚊子是最聰明的一個(gè)，他在敵人駐扎的樹林前后飛來飛去，最后隱藏在一棵樹的葉子下面。這天，敵軍就要在這里發(fā)號施令了，熊正好站在這棵樹下，蚊子能夠清楚地聽到他的說話。他把狐貍叫過來對他說：“你是我們獸類中最聰明的，因此，就由你當(dāng)將軍來指揮我們?nèi)プ鲬?zhàn)。我們得首先統(tǒng)一某些信號，根據(jù)這些信號，我們就能夠知道你要我們做什么。”“大家看哪，”狐貍喊道，“我有一條漂亮的毛茸茸的尾巴，它很像一根白羽毛，它能讓我們提高士氣?，F(xiàn)在大家記住，當(dāng)你們看到我豎起尾巴時(shí)，就是要你們?nèi)ペA得戰(zhàn)斗了，你們要不顧一切地全力沖向敵軍。但要是我把尾巴放下來，就是我們戰(zhàn)敗了，你們必須立即逃跑。”蚊子聽了這些話，飛回到山雀那兒，把他所見所聞的一切都告訴了他。

篇2

“書是人類進(jìn)步的階梯?！薄皶侵R的源泉?！睍殡S著我成長，是我每天必補(bǔ)的營養(yǎng)品。書的格言像一首歌，時(shí)時(shí)在我的耳畔回響，在我的心海蕩漾。

在今年暑假，我興致勃勃地閱讀了《寓言故事》這本書。這本書里的故事我非常喜歡，深深地吸引了我。如《得與失》、《神童方仲永》、《龜兔賽跑》、《改錯(cuò)永遠(yuǎn)不晚》、《墨子》等。

《寓言故事》這本書深深地啟發(fā)了我，教育了我。是它，告訴我“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”和“失敗是成功之母”這些道理。是啊，在現(xiàn)實(shí)生活中，我是多么需要這些道理??！

記得那是一次，黃老師發(fā)下了一張?jiān)嚲?。啊，我得了第一名！我心想：啊，原來我這么聰明，拿了第一名，以后考試一定難不倒我了。從此以后，我學(xué)習(xí)不認(rèn)真了。我上課總是跟同學(xué)吵鬧；回家后隨隨便便寫一下作業(yè)就出去玩了。

幾天后，我們進(jìn)行了一次測驗(yàn)。幾天后，黃老師發(fā)下了這張測驗(yàn)試卷。沒想到，我只考了八十幾分，下降了十幾分。我傷心極了，淚水不斷地在眼眶里打轉(zhuǎn)，最后終于流了下來。但是我不想被同學(xué)看見，就急忙擦去淚水。終于，一節(jié)課過去了。

下課后，黃老師找到我，語重心長地對我說：“施嘉莉，你這次考不好的原因就是因?yàn)轵湴痢！撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后’。你不該因?yàn)樽约耗昧说谝幻湴??！∧顺晒χ浮Ｄ悻F(xiàn)在可不能驕傲了，要努力學(xué)習(xí)把成績趕上去。知道了嗎？”“知道了?！蔽液瑴I答道。黃老師的話使我感到十分慚愧。于是，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高了自己的成績。

《寓言故事》這本書像一把鑰匙，幫我開啟了知識的大門；幫我開啟了心靈的大門；幫我開啟了光明的大門；使我品嘗到了人生的酸、甜、苦、辣．《寓言故事》這本書像一把鑰匙，幫我開啟了知識的大門；幫我開啟了寓言故事》對我的幫助真大?。?/p>

橫嶼小學(xué)五年級施嘉莉

篇3

好了，同學(xué)們，想去看未來學(xué)校的，就跟我一起上“穿越號”飛船吧!

首先，我們先從大門開始看。哎，傳達(dá)室呢，走進(jìn)大門怎么會沒有傳達(dá)室，那門怎么會自動開?怎么什么也沒有?突然，我被嚇了大一跳，——從地上“竄起”一群“怪物”——教室和花草從地上“竄”出來。這是怎么回事呀?對了，怎么沒有操場……哎，你們真是糊涂，這是世界上最先進(jìn)的學(xué)校，當(dāng)然沒有你們想象的那么簡單。操場被設(shè)在了地下，這樣就可以省下不少空地。教室會從地下“竄”出來，你們感到很奇怪吧，這是我按了遙控器。哦，原來如此，真夠神奇的!

我們現(xiàn)在去看教室吧!走進(jìn)教室，首先看到的是五顏六色的墻壁，它可以隨著不同的環(huán)境發(fā)生變化：下課了，墻壁變成了綠色，使同學(xué)們可以休息一下疲勞的大腦;上課了，墻壁又變成天藍(lán)色，大家看了就不會過于緊張;要是教室光線不好，它又變成了白色，從而不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。如果你再仔細(xì)一看，會發(fā)現(xiàn)這個(gè)教室只有學(xué)生而沒有老師，那么這課是誰上的呢?哦，原來講臺上有一臺會說話的電腦，旁邊還有一位穿著隱形衣的機(jī)器人，它按動電鈕，電腦就會就自動給學(xué)生上課。哎，這怎么沒有桌椅?這是什么，這不是教室模型和遙控器嗎，給他們有什么用?其實(shí)在這個(gè)教室里有好幾班的學(xué)生在一起上課，是同學(xué)們把面積設(shè)小了，所以就看不到其他班的同學(xué)了。還有，幾個(gè)班在一起上課，總會覺得很煩，只要按一下中間這顆鍵，就只能聽到自己班的聲音了。哦，真是特別啊，簡直像被設(shè)了魔法一樣!

篇4

從前，有只兇惡的鱷魚，它力大無比，尾巴一掃，就可以打倒一只羚羊。

鱷魚雖然兇猛，但牙齒上經(jīng)常塞滿殘?jiān)?，時(shí)間一久，就長了蛀牙，痛得它爬上岸張大嘴才能稍微緩解。

有一天，來了一只燕千鳥，它看見鱷魚那么痛苦，顧不得什么，叫了一聲：“鱷魚，我?guī)湍闾扪馈?rdquo;就飛入鱷魚的口中，幫鱷魚清理牙上的殘?jiān)?。不一會兒，清理好了，它就飛了出來，鱷魚很感激它，就和它成了好朋友。以后，鱷魚牙痛了，就爬到岸上張開大嘴，燕千鳥就幫它剔牙。開始，它們相處很友好，可是后來，鱷魚起了貪念，它想等下次燕千鳥為它清理完殘?jiān)鼤r(shí)一口吃掉燕千鳥。這天，鱷魚又爬上岸來，，它張開大嘴，燕千鳥見了，毫不猶豫的飛進(jìn)鱷魚嘴里，幫它清理殘?jiān)灰粫?，就清理好了，鱷魚心里暗自高興，“小傻瓜，你就要成為我的點(diǎn)心了”立刻用力咬下去，燕千鳥敏捷的逃了出去，并發(fā)誓再也不為鱷魚清理牙齒了。鱷魚沒辦法，想叫其他的燕千鳥為它剔牙，可那只死里逃生的燕千鳥已經(jīng)告知了其他的燕千鳥，沒有一只燕千鳥愿意為那條忘恩負(fù)義的鱷魚剔牙。后來，這條鱷魚的牙齒蛀牙越來越嚴(yán)重，最后滿口牙齒都壞掉了，它再也無法吃東西，活活的餓死了。

人常常與別人合作，這是對的，但不能利用別人，不能起壞心眼，不然就會自食其果。

篇5

在一個(gè)幽靜的小山村里，住著一位美麗的小姑娘，她那又黑又濃又彎的眉毛下，嵌著一雙水汪汪的亮眼睛，人人見到她都會說：“你的眉毛真漂亮，你的眼睛真明亮！”為此，小姑娘整天都很快樂！

有一個(gè)夏天的午后，小主人的眼睛突然質(zhì)問起眉毛來：“我能看見五彩繽紛的世界，小主人的鼻子能聞到芬芳撲鼻的花香，小主人的耳朵能聽見悠揚(yáng)悅耳的歌聲，小主人的嘴巴能吃到香甜可口的飯菜……我看小主人美麗的容貌中就你沒什么用處，憑什么人家要贊美你呀？”“我……我……”眉毛結(jié)結(jié)巴巴地說不出話來。眼睛輕蔑地瞥了一眼上面的眉毛，繼續(xù)說：“說不出來了吧？既然你什么都不會，而且實(shí)際上你也長得并不怎么樣，黑不溜秋的，我勸你還是趁早離開這兒吧，免得給我們丟臉！”眉毛氣呼呼地想：眼睛分明是在嘲笑我，與其在這里受她的氣，倒不如去找一份好工作。第二天，天還沒亮，她趁大家都熟睡著，偷偷地跑了……

火辣辣的太陽照在屁股上啦！小姑娘起床了。夏天的天氣熱得可真難受?。〔灰粫?，小姑娘的腦門上就出現(xiàn)了豆大的汗珠。由于沒有眉毛的遮擋，這汗珠骨碌骨碌迅速流下來。眼睛抵擋不住這汗珠的襲擊，只覺得一陣疼痛，不由地緊緊閉上。當(dāng)她再睜開時(shí)，視線朦朦朧朧，往日五彩繽紛的世界變得模模糊糊了。痛苦的淚水從眼睛里緩緩地流下來，流下來。這時(shí)，小主人不知情地揉揉酸痛的眼睛，說：“今天，這眼睛怎么搞的，難道生病了？到醫(yī)院去看看！”小姑娘走出了家門，走著走著，發(fā)現(xiàn)迎面碰見的人都對著她指指點(diǎn)點(diǎn)的。這是怎么啦？小姑娘心里納悶極了。這時(shí)，鄰居?jì)饗鹋鲆娏?，大吃一驚，說：“姑娘，原來，你的眼睛這么難看??！又紅又腫的。咦，你的漂亮眉毛上哪去了？”“啊，我的眉毛不見了嗎？嗚———”小姑娘大哭起來。眼睛聽了，后悔莫極，它一邊流淚，一邊想：當(dāng)初我要是不趕走眉毛該多好?。　懊济?，你還是回來吧！”眼睛和小姑娘不約而同地呼喊起來。忽然，不知時(shí)候眉毛已經(jīng)站在她的上面了，她笑瞇瞇地說：“知錯(cuò)就改還是好孩子！現(xiàn)在知道了吧，我的作用有多大了吧！美不光靠你一個(gè)人??！”

從此，她們倆又快樂地生活在一起了！小姑娘依然是小山村里最美麗的姑娘！

篇6

【關(guān)鍵詞】課前民間故事演講　語文教學(xué)　作用

語文教學(xué)的使命是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用祖國語言文字的能力和閱讀欣賞文學(xué)作品的能力。幾年來，我在課前利用3－5分鐘的時(shí)間開展了民間故事演講，不僅使學(xué)生的聽、說、讀、寫能力得到培養(yǎng)和提高，而且極大地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。我通過幾年的實(shí)踐，總結(jié)出課前3－5分鐘民間故事演講在語文教學(xué)中的幾個(gè)作用：

首先，語文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四個(gè)方面的能力，課前3～5分鐘的民間故事演講，使學(xué)生這四個(gè)方面的能力都能得到很好的鍛煉和發(fā)展。

對于發(fā)言者來說，由于發(fā)言的過程是把內(nèi)部語言經(jīng)過擴(kuò)展編碼成表述的過程，它要求發(fā)言者組織語言，表情達(dá)意必須準(zhǔn)確，因此，學(xué)生為了盡量圓滿地完成每次的任務(wù)，達(dá)到認(rèn)定的目標(biāo)，他就會去廣泛地收集材料，大量閱讀課外讀物，時(shí)時(shí)留心聽、留心看、留心找，然后再對擁有的材料進(jìn)行整理、分析、加工，抓住中心，再選用較為準(zhǔn)確、生動的語言，力爭條理清楚，上下貫通，內(nèi)容和感情符合實(shí)際地表達(dá)自己的見解。這樣長期堅(jiān)持，學(xué)生的書面表達(dá)(寫)和口語表達(dá)(說)兩方面的能力都將得到大大地提高。同時(shí)，對于聽的學(xué)生來說，也完全可以給自己提供一兩條可供寫作的素材，幫助自己加強(qiáng)作文材料的積累，建立屬于自己的內(nèi)容豐富的作文資料庫，這無疑為學(xué)生作文水平的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，它有利于提高學(xué)生的思維分析能力。

每個(gè)學(xué)生為了在自己發(fā)言時(shí)避免張口結(jié)舌，無話可說，就必須去大量閱讀和搜集與自己所講話題相關(guān)的民間故事，他們要從閱讀到的文章當(dāng)中把這些相關(guān)的資料提煉出來，并進(jìn)行思考、分析、加工，把搜集來的民間故事消化為自己演講的素材。閱讀――思考――分析――加工，這本來就是大腦的思維過程，學(xué)生通過這樣長期的閱讀鍛煉，無意識地培養(yǎng)了自己的綜合思維分析能力。葉圣陶先生說過：“思想是有一條路子的，一句一句，一段一段，都是有路子的，這條路子，好作者是不亂走的?！睂W(xué)生在發(fā)言的時(shí)候，就得有這個(gè)思路，他得去注意第二句怎樣跟第一句銜接，第三句怎樣跟第二句銜接……久而久之，學(xué)生自然就會養(yǎng)成思考的習(xí)慣，逐漸學(xué)會思考的辦法，其作為智力核心的思考力就得到了有益的發(fā)展。其思考問題的準(zhǔn)確性、條理性、敏捷性電必然大大增強(qiáng)。

再次，學(xué)生通過自己演講的內(nèi)容，可以激勵學(xué)生，催其奮進(jìn)。

語文教學(xué)不僅是教給學(xué)生文化知識，更要通過教學(xué)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德思想修養(yǎng)和性格特征。同學(xué)們課前演講的民間故事有的是歌頌自由幸福生活的、有的是贊美勤奮讀書的學(xué)予的、有的是鞭撻邪惡謳歌英雄的、還有的是贊揚(yáng)不怕困難勇往直前精神的，等等。學(xué)生講述的這些民間故事，一方面能夠激勵自己，另一方面聽的同學(xué)也能增強(qiáng)信心。在這樣長期熏陶之下，學(xué)生就會對未來的生活充滿美好憧憬和自信。在幾年的實(shí)踐中，我可以明顯地感受到學(xué)生身上所發(fā)生的變化。我認(rèn)為，語文教學(xué)不單純是教給學(xué)生文化知識，更要教給學(xué)生如何面對失敗和挫折，如何樹立信心，培養(yǎng)其不怕困難，堅(jiān)韌不拔的性格和良好的思想品德。課前3－5分鐘的民間故事演講，不但提高了學(xué)生語文方面的能力，還使學(xué)生的道德情操得到提高，何樂而不為呢?

篇7

關(guān)鍵詞：模式固見；跨文化對比分析；解構(gòu)與匡正

一、引言

模式固見是跨文化交際研究中的一個(gè)核心概念。美國社會學(xué)家lippmann在其《輿論學(xué)》（1922）中首次提出該概念，指人們對另一群體成員所持有的簡單化看法。模式固見通過對文化進(jìn)行整體歸類、對雜亂無章的現(xiàn)象梳理出清晰脈絡(luò)而簡化了認(rèn)知過程，使人們能快速了解特定文化群體成員的特點(diǎn)，預(yù)測其交際行為，從而使跨文化交際有可遵循的一定規(guī)律。因此，模式固見是跨文化交際實(shí)踐及研究過程中一種必要的基本認(rèn)知策略。然而，它同時(shí)又具有如下消極性：

1、模式固見的高度概括性注定其為一種片面認(rèn)知，即夸大群體共性而忽略個(gè)體差異。這一特征往往減低該認(rèn)知的客觀真實(shí)性。

2、模式固見過程中的“描述”與“評價(jià)”概念、“認(rèn)知”與“情感”因素常難分清，因?yàn)槊枋霰旧沓ＬN(yùn)含褒貶評價(jià)和好惡選擇。wWw.133229.cOM故極度消極的模式固見可發(fā)展為偏見甚至歧視。

3、模式固見多具頑固性，因?yàn)樗坏┬纬杀愫芸赡艹蔀檎J(rèn)知的基本思維模式，使人們無視事物的發(fā)展變化，難以接受新信息。

4、模式固見傾向于不斷進(jìn)行自我確定，即趨于只搜尋與其相符的信息，避開與其不符的信息。模式固見在這種“循環(huán)證實(shí)”過程中不斷得以加強(qiáng)。

總之，在缺乏理性疏導(dǎo)前提下，模式固見的片面性、主觀性和頑固性很可能“使人們的認(rèn)識僵化和停滯，影響人們以客觀、全面、批判和發(fā)展的眼光對具體事物進(jìn)行判斷，阻礙人的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”（李媛，范捷平，2007：126），最終阻礙人們跨文化交際能力的提高。

可見，認(rèn)知外部世界須建立模式固見，而其消極性又很可能反過來妨礙人們獲得全面、客觀的認(rèn)知。因此，如能對模式固見進(jìn)行理性的解構(gòu)和匡正，以抑制或消解其消極因素，就能增強(qiáng)跨文化的意識，提高交際能力，推動跨文化交際活動。

目前，國內(nèi)外外語教學(xué)領(lǐng)域?qū)μ岣邔W(xué)生跨文化交際能力方面已有相當(dāng)研究（samovar, larry a et al. 1998；高一虹，2000；鄭立華，2003；竇衛(wèi)霖，2005），但在教學(xué)實(shí)踐層面、從解構(gòu)匡正模式固見角度出發(fā)的相關(guān)研究方面仍基本空白。

“跨文化對比教學(xué)對模式固見的解構(gòu)與匡正作用研究”是從教學(xué)實(shí)踐層面進(jìn)行的、旨在通過解構(gòu)和匡正模式固見而提高學(xué)生跨文化交際能力的探索性研究：通過跨文化的對比教學(xué)，比較分析不同文化的核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生對模式固見進(jìn)行解構(gòu)和反思，使學(xué)生對這一概念及其局限性獲得比較全面理性的認(rèn)識，達(dá)到匡正模式固見，進(jìn)而減低乃至消解其消極影響的目的；更重要的是，我們希望能籍此培養(yǎng)學(xué)生跨文化的意識和敏感性，使其開闊視野、拓展思路，獲得對模式固見的反思能力和習(xí)慣，在未來的跨文化交際活動中始終保持清醒的頭腦，進(jìn)而達(dá)到實(shí)質(zhì)性地提升跨文化交際能力乃至綜合人文素養(yǎng)。

二、研究方法

研究采用教學(xué)實(shí)驗(yàn)與問卷調(diào)查縱向?qū)Ρ认嘟Y(jié)合的方式。具體路徑有三：一、考查學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前對特定文化群體的模式固見及相關(guān)因素現(xiàn)狀；二、制訂和實(shí)施相應(yīng)教學(xué)措施；三、考查學(xué)生實(shí)驗(yàn)后期對該群體的模式固見及相關(guān)因素狀況，重點(diǎn)關(guān)注后期可能的變化、原因及其所反映的問題。

調(diào)查采用自制問卷。鑒于跨文化對比教學(xué)課程的主要語言為英文，故問卷以英文操作。前、后期問卷分別包括三方面：對幾個(gè)不同文化群體的成員（美國、德國、英國、法國、日本、非洲和阿拉伯等7個(gè)國家或地區(qū)）進(jìn)行部分正負(fù)面印象描述；判斷與之接觸的意愿程度；確認(rèn)導(dǎo)致這些印象的形成或影響其變化的信息因素。印象描述部分借用likert scale量表方式限制回答范圍，答案分4級，1-4分別表示very much，quite，comparatively speaking和 not at all。為避免影響判斷，我們特意將正、負(fù)面和中性描述詞匯混合放置，只在數(shù)據(jù)分析時(shí)再歸類統(tǒng)計(jì)。印象和接觸意愿度前后期問卷的選項(xiàng)內(nèi)容相同。前期信息源考查包括三選項(xiàng)：大眾媒體（廣義，指所有傳播渠道，包括文字、圖片及電臺、電視和網(wǎng)絡(luò)等）、親戚朋友和自身經(jīng)歷。后期信息源在前期選項(xiàng)的基礎(chǔ)上增加跨文化對比教學(xué)課程，以考察該課程對學(xué)生后期模式固見觀念可能的影響。

實(shí)驗(yàn)于2009年2至2009年8月進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)對象為大學(xué)英文專業(yè)2005級學(xué)生。前期收回有效問卷57份，后期55份。數(shù)據(jù)分析包括前后期“總體印象描述”、“接觸意愿度”和“信息源”等三方面共6份基礎(chǔ)表格和以此為據(jù)派生的“ (正負(fù))總體印象比較”、 “前后期接觸意愿度比較”、“ 前后期信息源排序?qū)Ρ取钡裙?2份表格。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）印象描述

印象描述考察學(xué)生對相關(guān)文化群體成員的部分正負(fù)面印象。

數(shù)據(jù)顯示學(xué)生在后期對美國人、英國人和法國人的正負(fù)印象均有相近或相同的增加，故前后期總體基本持平；后期對德國人和阿拉伯人的正面描述略有增加，負(fù)面略有減低，故總體正面穩(wěn)中顯升；雖前期對日本人和非洲人有較多負(fù)面描述，但后期好感度明顯增長，即總體正面增加而負(fù)面減少。

此外，從前后期正、負(fù)面描述各表格顯示的排序來看，前后期排序位置相對穩(wěn)定，無跳躍性變化。

總體而言，與前期比較，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)后期對各文化群體成員的總體印象相對穩(wěn)定，但處于可變化狀態(tài)；同時(shí)，雖增減幅度各有差異，但呈負(fù)面趨減少、正面趨增加、總體正面印象平穩(wěn)增加態(tài)勢。

中性描述表格反映了學(xué)生前后期對各文化群體成員部分性格特征的印象比較。前后期數(shù)值無大差異，尤其對各文化群體成員持有的最強(qiáng)和最弱的特征的印象無變化。

（二）接觸意愿度

接觸意愿度考察學(xué)生對各文化群體成員的接觸意愿程度，涉及“no contact”、“work colleague”、“casual friend”、“intimate friend” 直至“marriage partner”的逐級遞增的5項(xiàng)目。

“前后期接觸意愿度比較”（如下表）顯示了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前后期對相關(guān)文化群體成員接觸意愿程度的比較。

數(shù)據(jù)顯示學(xué)生對相關(guān)文化群體成員的接觸意愿程度各有不同，但后期較前期均有不同程度增加。其中對美國人最高（41.4％），后期還有微弱增幅；對阿拉伯人無論前（17.9％）后期（21.1％）均最低，但后期呈增長趨勢，且增長率（17.9％）最高；接觸意愿程度增幅第二位的是對日本人：前期偏低（31.6％），列排序表中第六位，但后期（37.1％）有較大增長，增幅為17.5％，故其在后期排序表中躍升至第五位。總體而言，后期的接觸意愿程度均呈程度不一的增長態(tài)勢。

（三）信息源

信息源描述考查何種因素影響學(xué)生的印象和接觸意愿程度。前期項(xiàng)目涉及“mass media”、“friends，relatives”和“your experience”。后期在前期的基礎(chǔ)上增設(shè)“this course”項(xiàng)。

“前后期信息源排序?qū)Ρ取保ㄈ缦卤恚╋@示了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前后期對各文化群體成員的印象及接觸意愿度所作選擇的影響因素和對比情況。

前期排位第一的大眾媒體占81.70%，后期有大幅降低，減至56.36%，但仍居榜首；前期排位第二的是親朋，占21.30%；最后是親歷，占13.78％。后期第二位置被新增的跨文化對比教學(xué)課程占據(jù)，其數(shù)值略低于大眾媒體，為49.09％；前期位列第二的親朋項(xiàng)后期降至末位，僅3.64％。

總體而言，數(shù)據(jù)顯示出大眾媒體始終是最主要的影響因素。有的放矢的文化對比課程在后期對學(xué)生的印象和接觸意愿度產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。前后期數(shù)值變化不大的親歷項(xiàng)，顯示出其影響力的穩(wěn)固性。后期數(shù)值中位置變化最大的親朋項(xiàng)，則顯示出道聽途說類信息影響力的下降趨勢。

四、結(jié)果分析

如前所述，正負(fù)面及中性印象各表格的前后對比數(shù)據(jù)，尤其是相應(yīng)的排序數(shù)據(jù)總體相對穩(wěn)定，反映出學(xué)生對各文化群體成員相對穩(wěn)定的總體印象。這種狀況顯示，模式固見作為一種定性思維，具有穩(wěn)固性，是跨文化交際過程中一種不可避免的基本認(rèn)知策略，因而具有必然性和合理性。[0]

總體相對穩(wěn)定的同時(shí)，對比數(shù)據(jù)仍透露出學(xué)生的印象在后期帶傾向性的變化。正負(fù)增減幅度并不特別具跳躍性，但總體呈負(fù)面減少正面增加趨勢。這種總體負(fù)面減少正面平穩(wěn)增加的趨勢在顯示出模式固見穩(wěn)固性的同時(shí)，也反映了模式固見并非一成不變，而能在有意識的影響或引導(dǎo)下朝某方向轉(zhuǎn)變。

接觸意愿度前后對比數(shù)據(jù)顯示，接觸意愿度在后期均有增加，增幅雖高低不一，但總體呈明顯的增長態(tài)勢。并且，相對于印象描述的變化而言，接觸意愿度的變化幅度更顯著。接觸意愿度這種積極的變化趨勢表明，在經(jīng)過跨文化對比教學(xué)課程之后，學(xué)生的心態(tài)日趨客觀、開放和寬容。

可見，作為基本認(rèn)知策略，模式固見不可能也沒有必要被消除，但卻應(yīng)有全面理性的認(rèn)識。在有意識的引導(dǎo)下，模式固見及其相關(guān)因素（如接觸意愿度）可以向著積極的方向轉(zhuǎn)變。美國社會心理學(xué)家amir、brewer與miller提出的接觸假設(shè)認(rèn)為，不同社會群體間的接觸和交往可消解模式固見，減少偏見（轉(zhuǎn)引自侯玉波2002：128）。換言之，直接接觸可以導(dǎo)致模式固見的改變。然而可以肯定的是，參與本實(shí)驗(yàn)的絕大多數(shù)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)期間并無更多機(jī)會接觸他文化群體成員。那么，導(dǎo)致他們頭腦中模式固見和接觸意愿度的變化的原因，就只能從影響他們后期選擇的各因素中尋找。

信息源前后期考查中穩(wěn)居榜首的是大眾媒體，說明它至少是導(dǎo)致模式固見形成的最主要因素。數(shù)據(jù)對比顯示，后期大眾媒體仍位列第一，但其作用與前期相比現(xiàn)較大幅度降低。后期略低于大眾媒體的數(shù)值是跨文化對比教學(xué)課程。由印象和接觸意愿度數(shù)據(jù)對比中我們得知，正面印象和接觸意愿度數(shù)值正是在后期顯示出平穩(wěn)增加的變化趨勢。因此，雖信息源后期考查數(shù)據(jù)仍顯示出大眾媒體對學(xué)生模式固見的重要作用，但從其與前期相比的大幅下降趨勢和跨文化對比教學(xué)課程緊隨其后的數(shù)值可看出，跨文化對比教學(xué)課程固然不能取代大眾媒體對模式固見的決定性影響，但對學(xué)生后期模式固見的積極變化、尤其是他們對相關(guān)文化群體成員的接觸意愿度的明顯上升起到了顯著的推動作用，產(chǎn)生了重要影響。

分析表明，有的放矢的跨文化對比教學(xué)課程促成了學(xué)生的模式固見及其相關(guān)因素的改變。這種改變并非僅限于正負(fù)面印象本身，更重要的是，學(xué)生對相關(guān)文化群體成員的接觸意愿度在該課程影響下產(chǎn)生了積極變化。正是這種變化反映了學(xué)生趨向客觀、開放的心態(tài)，顯示了他們對自身模式固見進(jìn)行反思的意愿和嘗試及其積極效果。因此，本實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，跨文化對比教學(xué)課程能在相當(dāng)程度上有助于消解模式固見對學(xué)生的消極影響，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生跨文化的意識和敏感性，幫助他們培養(yǎng)起對模式固見進(jìn)行反思的能力和習(xí)慣，從而達(dá)到實(shí)質(zhì)性地提升學(xué)生跨文化交際的能力乃至綜合人文素養(yǎng)的目的。

五、教學(xué)實(shí)驗(yàn)

跨文化對比教學(xué)課程對模式固見的解構(gòu)和匡正是隨著教學(xué)措施的實(shí)施逐步實(shí)現(xiàn)的。

主要措施如下：從跨文化交際的角度對文化的涵義、作用和重要性進(jìn)行由表至里的闡釋和研討；考查不同文化傳統(tǒng)如中西文化之間的同與異，注重探究導(dǎo)致差異的文化深層次因素；解構(gòu)和反思模式固見。須說明的是，跨文化的對比分析主要以文化類別的方式進(jìn)行，而非僅限于調(diào)查問卷涉及的文化群體，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)?zāi)康牟⒎莾H為修正實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對這些文化群體成員的成見，而是希望通過有意識地實(shí)施教學(xué)，探索出促使學(xué)習(xí)者能在更寬廣的視野、更深刻的理性認(rèn)識基礎(chǔ)上有效地解構(gòu)和匡正模式固見的途徑。

我們首先通過理論研討、案例分析等活動，就文化概念、文化表層與深層結(jié)構(gòu)等展開了討論。作為蘊(yùn)涵極為豐富、復(fù)雜的文化涉及社會生活的方方面面，其豐富性和復(fù)雜性使人們對它的界定常因視角不同而眾說不一。就跨文化交際而言，一般認(rèn)為，文化意味著同一群體成員所共同享有的總體生活方式，其核心層面是世界觀和價(jià)值觀。換言之，一種文化的世界觀和價(jià)值觀是這種文化的決定性、支配性因素，是同一文化群體成員社會生活的指導(dǎo)、行為準(zhǔn)則和對事物進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀世間各異的文化形態(tài)，在具有作為人類文化共性的同時(shí)，由于歷史地理環(huán)境等因素影響的不同，又具各自獨(dú)特的世界觀和價(jià)值觀。正是這些不盡相同的世界觀和價(jià)值觀導(dǎo)致不同文化群體的成員即便面對同一事物，也可能采取相異甚至相反的觀點(diǎn)、態(tài)度或行動，從而造就了不同文化群體成員間在處事態(tài)度、行為方式和性格特征等方面的差異。

其間我們特別借鑒了跨文化研究領(lǐng)域中獲較高認(rèn)可度的學(xué)者的研究成果，如美國人類學(xué)家克拉克洪與斯多德貝克(轉(zhuǎn)引自linell davis，2001：188)的價(jià)值取向理論、荷蘭管理學(xué)者郝夫斯特(轉(zhuǎn)引自linell davis，2001：219)的文化維度理論和德國歷史哲學(xué)家雅斯貝爾斯(雅斯貝爾斯，1989)關(guān)于文明形態(tài)分析的“軸心期”理論等，以這些研究作為跨文化對比分析的理論工具。我們采用多種互動方式，引導(dǎo)學(xué)生在研討分析中，既要觀察模式固見所反映的他文化與自身文化間表象的外顯性差異，更要關(guān)注涉及文化核心的內(nèi)隱性差異，因?yàn)楹笳邲Q定前者。

跨文化的對比分析使學(xué)生對文化有了更全面、深入和理性的了解，認(rèn)識到要更深入更客觀地了解他文化，離不開對該文化群體成員思想觀念的理解。

在增進(jìn)對他文化理解的同時(shí)，學(xué)生也開始了站在他文化角度上的對自身民族文化的冷靜審視和重新認(rèn)識、進(jìn)而對自身模式固見觀念的反思。

如前所述，模式固見的高度概括性在簡化認(rèn)知的同時(shí)，又使其陷入忽略個(gè)體差異的片面性。同時(shí)，世界觀和價(jià)值觀對文化的支配性作用決定了人們評判事物時(shí)，總習(xí)慣以自身文化的觀念作為標(biāo)準(zhǔn)。因此，模式固見中涉及的對他文化的評判，通常反映了評判者自身文化的價(jià)值觀，而這種評判的前提是（雖然人們對此并無意識），自身文化價(jià)值觀才是惟一正確的標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡赃@種評判為基礎(chǔ)形成的模式固見，其客觀真實(shí)性往往值得質(zhì)疑。例如，作為個(gè)體的我們能親歷他文化群體的機(jī)會一般都非常有限，但這卻不妨礙我們在頭腦中建立起對相關(guān)群體成員的模式固見，因?yàn)闀r(shí)時(shí)置身于各種傳媒渠道包圍之中的我們，內(nèi)心自有自身文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，尤其當(dāng)我們對某文化群體成員的模式固見涉及到褒貶評價(jià)的情感類因素時(shí)，模式固見的片面性、非客觀性和對跨文化交際活動的危害性可能就更明顯。

我們還對模式固見涉及的正負(fù)面印象進(jìn)行了辯證剖析。一般認(rèn)為，只有正面印象才具積極意義，故對特定文化群體成員的正面印象越多，人們與其接觸的意愿程度自然越高，反之則越低。本次實(shí)驗(yàn)正負(fù)印象和接觸意愿度數(shù)據(jù)尤其是前期數(shù)據(jù)基本吻合的情況也顯示了這種趨勢。事實(shí)上，正負(fù)印象難以同長短優(yōu)劣劃等號，更可能只顯示了某種特征，或反映出印象持有人對相關(guān)文化群體成員了解的不足。從辯證角度看，所謂正負(fù)其實(shí)并非絕對，兩者是可能相互轉(zhuǎn)化的。例如所謂正面的嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格，在一定條件下可能就是刻板或固執(zhí)，浪漫可能意味著隨意，而保守甚至迷信則可能顯示了信仰的堅(jiān)定或?qū)κ聵I(yè)的執(zhí)著。

六、結(jié)語

本研究就總體而言基本獲得了預(yù)期效果，顯示了跨文化對比教學(xué)對于解構(gòu)和匡正模式固見的積極作用。

迄今為止，國內(nèi)關(guān)于培養(yǎng)和提高學(xué)生跨文化交際能力的研究多限于以語言教學(xué)為基點(diǎn)，即文化教學(xué)始終是作為附帶物而進(jìn)行的，故學(xué)生所能接受的文化知識多流于點(diǎn)滴、片面。模式固見對跨文化交際的消極影響雖已日漸引起重視，但直接涉及模式固見觀念及其作用的相關(guān)研討至今仍未見于教學(xué)實(shí)踐層面。因此本研究的重要性在于，這是在教學(xué)實(shí)踐而非僅限于理論層面、通過跨文化對比教學(xué)課程而非單純的語言教學(xué)課程、深入到文化的核心價(jià)值觀而非僅限于表象的層面對模式固見進(jìn)行解構(gòu)和匡正的研究。

本次實(shí)驗(yàn)仍存在問題：一是規(guī)模較小。二是問卷設(shè)計(jì)和教學(xué)措施的制訂與實(shí)施有待改進(jìn)、完善。這是后續(xù)研究應(yīng)該注意的地方。

我們希望本實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果能為語言文化教學(xué)中有關(guān)模式固見的相關(guān)理論和實(shí)踐研究提供新的思路，為現(xiàn)今日益注重學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的外語教學(xué)實(shí)踐增加一項(xiàng)切實(shí)可行的選擇。

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篇8

句；讀后感言

【中圖分類號】 G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）05―0101―01

蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基曾說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！泵鎸︺露疅o知、貪玩任性的小學(xué)生，教師該采取何種措施，引導(dǎo)學(xué)生博覽群書、渴求知識呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中，探索試行了“讀”“講”“記”“寫”四字指導(dǎo)法，對提高學(xué)生課外閱讀效果大有裨益?，F(xiàn)介紹給大家，以供交流商榷。

一、開推薦書目，引導(dǎo)學(xué)生在“讀”上下功夫

面對磣韻質(zhì)凳瀾綹髦置澆楣夤致嚼氳撓棧笥氤寤鰨小學(xué)生的鑒別能力十分有限，他們辨別不出優(yōu)劣好壞，這時(shí)候最需要教師的正確引導(dǎo)。每學(xué)期開學(xué)，教師要為學(xué)生有針對性地開列推薦必讀書目，下發(fā)到學(xué)生手中，由教師和家長共同配合，督促指導(dǎo)學(xué)生完成課外閱讀任務(wù)。所開推薦書目，既要符合學(xué)生年齡特征，結(jié)合課本所學(xué)內(nèi)容，又要考慮學(xué)生知識水平，照顧學(xué)生的興趣愛好，盡量做到一學(xué)期一規(guī)劃，由易到難，層遞推進(jìn)。比如，課本上有《農(nóng)夫與蛇》課文，推薦書目中就有《伊索寓言》；低年級多安排《安徒生童話選集》《寶葫蘆的秘密》《小靈通漫游未來》《天方夜譚》等兒童文學(xué)書目。高年級逐漸擴(kuò)大閱讀范圍，加深閱讀難度，安排《中國上下五千年》《海底兩萬里》《十萬個(gè)為什么》等書目。教師在課堂上要經(jīng)常表揚(yáng)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，督促學(xué)生完成課外閱讀任務(wù)。并多聯(lián)系家長，發(fā)揮好家庭監(jiān)督的優(yōu)勢。像這樣一以貫之地抓下去，小學(xué)六年每名學(xué)生至少可以閱讀400余本中外名著，不僅激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，也為其提高寫作水平打開了大門。

二、設(shè)故事講壇，引導(dǎo)學(xué)生在“講”上展風(fēng)采

在抓好課外閱讀的基礎(chǔ)上，教師還要為學(xué)生搭建展示課外閱讀成果、施展個(gè)人才華的舞臺。結(jié)合課堂教學(xué)和課外閱讀內(nèi)容，教師可開設(shè)小學(xué)生故事講壇，每周利用20分鐘時(shí)間，輪流請三到五名學(xué)生上臺講故事，可以講成語典故、寓言童話，也可以講名人故事。例如，學(xué)了《掩耳盜鈴》寓言故事后，教師利用一節(jié)課專門安排了中國寓言故事會，請學(xué)生分別講不同的中國寓言故事。教師在總結(jié)時(shí)，歸納出中國寓言的特點(diǎn)，讓學(xué)生明白一個(gè)中國寓言一般對應(yīng)著一個(gè)成語，在此過程中讓學(xué)生當(dāng)堂就學(xué)會并記住了葉公好龍、南柯一夢、刻舟求劍等成語。同時(shí)，還可穿插舉辦詩歌朗誦會、作文競賽臺等活動，教師也可唱主角，每月安排一節(jié)兒童文學(xué)賞析課或中外名著名篇導(dǎo)讀課，引導(dǎo)學(xué)生讀好書、求真知。這些豐富多彩的活動，不僅為學(xué)生單調(diào)的學(xué)習(xí)生活平添了樂趣，也在潛移默化中提高了學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的鑒別審美能力。

三、集名言警句，引導(dǎo)學(xué)生在“記”上作文章

俗話說：“好記性不如爛筆頭?！苯處熞虝W(xué)生記讀書筆記的方法，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分類，筆錄各類詞匯和知識。筆記內(nèi)容不拘一格，可以抄錄自己感興趣的好詞好句、精彩片斷、詩詞歌賦，也可以抄錄歷史文學(xué)、美術(shù)體育、科學(xué)技術(shù)等方面的知識。例如，有的學(xué)生在名言篇里記下了“少壯不努力，老大徒傷悲”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等名言，時(shí)時(shí)鞭策自己；有的學(xué)生大量摘錄了描寫自然景物的優(yōu)美片斷，準(zhǔn)備寫作文時(shí)參考；有的學(xué)生喜歡古詩詞，抄錄了不少經(jīng)典名句……教師要堅(jiān)持每學(xué)期開展兩次讀書筆記評比活動，督促學(xué)生博覽群書，自覺累積知識。六年小學(xué)下來，只要堅(jiān)持不懈，筆“錄”不輟，日積月累，學(xué)生的詞匯量和知識面必將大增，寫作文詞匯貧乏的問題自然會迎刃而解。

四、作讀后感言，引導(dǎo)學(xué)生在“寫”上出成果

篇9

今天，我在《伊索寓言》上讀到了《蒼蠅和一罐蜜》的故事。這個(gè)寓言故事主要寫的是：一家小店鋪打倒了一瓶蜂蜜，蒼蠅聞到香味，很快就飛來了，它們貪婪地吃著。沒想到，它們的腿被牢牢的黏住了，它們想了許多辦法想要飛走，可是怎么也逃脫不了，它們才明白它們都是笨蛋，為了吃蜂蜜，卻斷送了自己的生命。故事中的蒼蠅們?yōu)榱艘粫r(shí)的享樂，沒有考慮事情的后果，雖然最后懂得了自己是笨蛋，但是后悔已經(jīng)來不及了。

我不由想到了自己。中期考試的時(shí)候，為了玩，作文只寫了兩三行，快下課了，我才補(bǔ)了一點(diǎn)，可是要收卷了，我很著急?；氐郊遥瑡寢屌u了我，還讓我重新做了一張卷子。我真后悔，如果在玩之前考慮一下后果，那我的作文就寫完了，也不會挨批評。

以后無論做什么事，都要考慮后果，那樣事情就不會做錯(cuò)，還可以做得更好的。

篇10

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; 文化路一小二年級一班劉?

自從我家買了電腦以后，我就學(xué)著登陸老師的網(wǎng)站，在這個(gè)網(wǎng)站我可以學(xué)到很多知識,有:寓言故事、寫作技巧、查閱資料、閱讀同學(xué)們發(fā)表的好文章。