2011年是21世紀(jì)的第二個(gè)十年伊始，也是祖國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵之年，“十二五”規(guī)劃綱要從這一年開(kāi)始實(shí)行。在這樣的時(shí)局下，十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議在京召開(kāi)，國(guó)務(wù)院總理于3月5日向大會(huì)作了政府工作報(bào)告，報(bào)告內(nèi)容廣泛深入，對(duì)今年以及今后五年的中國(guó)內(nèi)政外交等政策做了全面的規(guī)劃與部署。有關(guān)兩岸關(guān)系方面，篇幅雖不長(zhǎng)，但含意深刻。

一、堅(jiān)持祖國(guó)和平統(tǒng)一大政方針，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的方向

總理在政府工作報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以新形勢(shì)下發(fā)展的兩岸關(guān)系、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的大政方針和各項(xiàng)政策?！眻?jiān)持祖國(guó)和平統(tǒng)一的大政方針是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要保障，兩岸關(guān)系和平發(fā)展既是大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，也是兩岸合作、共創(chuàng)雙贏的重要條件。經(jīng)過(guò)近3年的努力，兩岸關(guān)系取得了多項(xiàng)重要進(jìn)展，呈現(xiàn)出和平發(fā)展的良好勢(shì)頭，兩岸關(guān)系的持續(xù)改善和發(fā)展，給兩岸同胞帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。在臺(tái)灣島內(nèi)，反對(duì)兩岸交流交往的聲音趨于弱化。正是在這樣的背景下，我們注意到近期來(lái)民進(jìn)黨幾位欲取2012年大位的人士先后對(duì)中國(guó)政策做出某些包裝式表述，但他們?cè)凇昂推健逼焯?hào)下并未放棄“臺(tái)獨(dú)”，仍不接受“九二共識(shí)”，并繼續(xù)堅(jiān)持“反中”路線。如此看來(lái)，要繼續(xù)發(fā)展兩岸關(guān)系，必須要清醒地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則在兩岸關(guān)系和平發(fā)展中的重要性，同時(shí)我們對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力仍要保持高度的警惕。

另一方面，大陸對(duì)于促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展是有誠(chéng)意的，兩岸關(guān)系和平發(fā)展是大陸構(gòu)建和諧社會(huì)的重要一環(huán)，兩岸雙方均要抓住兩岸和平發(fā)展的大好戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)為兩岸同胞謀福祉，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。堅(jiān)持兩岸關(guān)系和平發(fā)展，要求兩岸堅(jiān)持大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的原則、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，鞏固兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)；堅(jiān)持兩岸關(guān)系和平發(fā)展，要求兩岸在“九二共識(shí)”下求同存異，避免各種內(nèi)耗，共創(chuàng)雙贏局面，并不斷增強(qiáng)兩岸政治互信；堅(jiān)持兩岸關(guān)系和平發(fā)展，要求兩岸珍惜來(lái)之不易的兩岸和平發(fā)展新局，積極行動(dòng)起來(lái)，從各方面推進(jìn)兩岸關(guān)系向前發(fā)展，以利于促進(jìn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。

二、抓住大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇期，不斷開(kāi)創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面

2011年也是海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要年，兩岸簽署的經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議從這一年開(kāi)始生效，兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)入到機(jī)制化、制度化發(fā)展軌道。落實(shí)兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議無(wú)疑是當(dāng)前兩岸關(guān)系的首要任務(wù)，但兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系并不全然局限于此。經(jīng)過(guò)30余年的改革開(kāi)放，中國(guó)大陸社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折與發(fā)展時(shí)期，這為兩岸關(guān)系更廣泛深入的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，今后五年大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)兩岸關(guān)系的影響將是重大而深遠(yuǎn)的。

[摘要]海峽兩岸媽祖信仰是海洋文化的必然現(xiàn)象，她發(fā)源于福建湄洲，又隨著移民來(lái)到臺(tái)灣并在臺(tái)灣生根開(kāi)花結(jié)果。從媽祖信仰到媽祖文化也是歷史的必然，媽祖文化內(nèi)涵豐富并在今天的海峽兩岸關(guān)系中發(fā)揮著獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，成為增進(jìn)兩岸民族感情、增強(qiáng)兩岸文化交流和促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的橋梁和紐帶。

[關(guān)鍵詞]媽祖文化；海峽兩岸；民間信仰；湄洲祖廟

一、海峽兩岸媽祖民間信仰的產(chǎn)生

媽祖信仰從神話傳說(shuō)到民間信仰再到媽祖文化，經(jīng)歷了整整1000多年，作為民間信仰，它延續(xù)之久、傳播之廣、影響之深，是其他民間信仰所未曾有過(guò)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界共有媽祖廟5000座，媽祖信眾2億人。

(一)媽祖信仰是海洋文化的必然現(xiàn)象。媽祖民間信仰發(fā)源于福建莆田湄洲島，迄今已有1000多年的歷史。媽祖在短暫的生命中，熱心扶危濟(jì)困、救助海難、治病救災(zāi)等善行為鄉(xiāng)鄰感念，“人行善事，死后為神”，民眾視她升天為神，稱其為“女神”。鄉(xiāng)鄰感念她的恩德，在湄洲她“升化”的地方建立廟宇，進(jìn)行祭祀。媽祖民間信仰在中國(guó)得以廣泛傳播，是因?yàn)椤爸袊?guó)是一個(gè)兼具陸海生態(tài)環(huán)境多樣性的大國(guó)，海洋是中華民族生存和發(fā)展的重要環(huán)境，經(jīng)過(guò)了許多歲月的累積，中國(guó)發(fā)展了自己獨(dú)特的海洋經(jīng)濟(jì)、海洋社會(huì)和海洋人文模式，體現(xiàn)了中國(guó)文明海洋性的一面”。媽祖信仰的傳播和發(fā)展具有海洋歷史發(fā)展的淵源，是海洋文化發(fā)展的必然現(xiàn)象。因?yàn)楹Ｑ笊姝h(huán)境的風(fēng)云變化，“大海無(wú)情，商海也無(wú)情”使得民眾需要精神寄托，媽祖是海洋族群的精神寄托和保護(hù)神。從媽祖?zhèn)髡f(shuō)故事可以看到，媽祖在中國(guó)人的心中是一個(gè)充滿慈悲為懷、救苦救難的海上女神，因此得到了民眾的敬仰和祭拜。在南宋時(shí)期，媽祖信仰已在海事活動(dòng)最活躍的福建、廣東和浙江等沿海各省傳播。

(二)媽祖信仰在臺(tái)灣的傳承。明清時(shí)期閩粵沿海人民掀起移居臺(tái)灣的高潮，移民把祖籍地的媽祖等民間信仰也帶到了新的移民地。這種民間信仰的移植象征兩種意義，一是可以視為閩文化在移居地的延續(xù)與發(fā)展。二是媽祖是他們心中的保護(hù)神，有神的保護(hù)，它可以使不安的心靈得到緩解。因?yàn)橐泼裨诎侔闫D難的環(huán)境中離鄉(xiāng)背井、漂洋過(guò)海遷徙到一個(gè)陌生的環(huán)境求生活，移民遷徙是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的歷程，特別是東渡臺(tái)灣海峽移居臺(tái)灣，遷徙途中充滿各種生命危險(xiǎn)，海峽茫茫，隨時(shí)有船覆人亡的危險(xiǎn)。移民在海上經(jīng)歷九死一生之后，即使順利到達(dá)目的地，登上臺(tái)灣島，移民們?cè)谛碌沫h(huán)境中還會(huì)遇到更加嚴(yán)峻的生存與發(fā)展的考驗(yàn)。臺(tái)灣氣候惡劣，變化無(wú)常，加上早期臺(tái)灣尚未開(kāi)發(fā)，荒野無(wú)邊，猛獸當(dāng)?shù)?，瘴氣橫溢，瘟疫流行，以及水土不服、缺醫(yī)少藥等情況嚴(yán)重威脅著移民的生命。而且，開(kāi)墾荒地、海上作業(yè)、從事貿(mào)易等都時(shí)有不測(cè)風(fēng)云。因此，需要借助神明的力量來(lái)擺脫各種恐懼和不安。渡海移民者只能祈求和依靠神靈的護(hù)佑，來(lái)確保航海與墾殖的平安。媽祖是閩粵的海上女神，當(dāng)然就成為閩粵移民移居新環(huán)境的保護(hù)神。

一、兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的政治效應(yīng)回顧

30多年來(lái)，兩岸關(guān)系一直以經(jīng)貿(mào)關(guān)系為主軸，政治關(guān)系卻是敏感領(lǐng)域，發(fā)展嚴(yán)重滯后。從兩岸關(guān)系發(fā)展歷程來(lái)觀察，在總體上體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)決定政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一規(guī)律。1987年臺(tái)灣當(dāng)局雖然開(kāi)放了臺(tái)灣同胞來(lái)大陸探親并默認(rèn)了兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)，但在政治領(lǐng)域卻堅(jiān)持“不接觸、不談判、不妥協(xié)”的“三不政策”。隨后，兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的不斷發(fā)展，兩岸在政治領(lǐng)域也不得不尋求渠道合作，以便解決在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中衍生出來(lái)的種種問(wèn)題。1990年，臺(tái)灣當(dāng)局調(diào)整了“三不政策”，并于同年11月21日成立了官方授權(quán)的民間性中介機(jī)構(gòu)———海峽交流基金會(huì)(簡(jiǎn)稱?；鶗?huì))，出面處理官方不便或不能出面的兩岸事務(wù)。為了便于與?；鶗?huì)接觸、商談，大陸也于1991年12月16日成立了海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱海協(xié)會(huì))，并授權(quán)海協(xié)會(huì)代表大陸官方與海基會(huì)接觸商談。李登輝和陳水扁執(zhí)政時(shí)期以“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)阻止了?；鶗?huì)與海協(xié)會(huì)的接觸與商談，但其違背兩岸主流民意的倒行逆施未能阻止兩岸政治互動(dòng)。2008年以來(lái)，兩岸在“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的共同政治基礎(chǔ)上，恢復(fù)了“兩會(huì)”協(xié)商談判，推動(dòng)了兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系的大幅發(fā)展，對(duì)政治關(guān)系的改善有一定的促進(jìn)作用。③

(一)兩岸政治互信不斷積累。1992年11月，兩岸兩會(huì)達(dá)成在事務(wù)性商談中以口頭方式表達(dá)“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)，這為兩岸協(xié)商奠定了政治基礎(chǔ)。李登輝和陳水扁執(zhí)政時(shí)期肆意否定“九二共識(shí)”，致使兩會(huì)商談中斷9年。2005年4月，國(guó)共兩黨開(kāi)啟黨際交流，雙方就反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”達(dá)成一致。此后，國(guó)共兩黨不斷鞏固兩岸政治互信。2008年5月，國(guó)民黨在臺(tái)灣重新執(zhí)政，馬英九當(dāng)局認(rèn)同“九二共識(shí)”，強(qiáng)調(diào)“兩岸是非‘國(guó)與國(guó)’關(guān)系”“兩岸人民同屬中華民族，都是“炎黃子孫”。在2008年12月31日紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書》發(fā)表30周年座談會(huì)講話中指出:“1949年以來(lái)大陸和臺(tái)灣盡管尚未統(tǒng)一，但不是中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的分裂，而是上個(gè)世紀(jì)40年代中后期中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留并延續(xù)的政治對(duì)立，這沒(méi)有改變大陸和臺(tái)灣同屬于一個(gè)中國(guó)的事實(shí)。兩岸復(fù)歸統(tǒng)一不是領(lǐng)土再造，而是結(jié)束政治對(duì)立。”2013年2月25日，中共中央總書記在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)及隨訪的臺(tái)灣各界人士時(shí)表示，我們將保持對(duì)臺(tái)工作大政方針的連續(xù)性，始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗，鞏固和深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)基礎(chǔ)。連戰(zhàn)也表示，兩岸關(guān)系和平發(fā)展是一條不應(yīng)也不會(huì)逆轉(zhuǎn)的正確道路，現(xiàn)階段兩岸關(guān)系來(lái)之不易，希望能在新的起點(diǎn)上加以深化;兩岸各自的現(xiàn)行規(guī)定、體制都實(shí)施一個(gè)中國(guó)原則，從而形成“一中架構(gòu)”下的兩岸關(guān)系，而不是“國(guó)與國(guó)”的關(guān)系，“九二共識(shí)”是雙方政治互信的基礎(chǔ)，必須加以維護(hù)。2013年6月13日，在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，增進(jìn)互信，核心就是要在鞏固和維護(hù)一個(gè)中國(guó)框架這一原則問(wèn)題上形成更為清晰的共同認(rèn)知和一致立場(chǎng)。吳伯雄則表示，堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”是國(guó)共兩黨一致的立場(chǎng)，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ);兩岸各自的現(xiàn)行規(guī)定、體制都實(shí)行一個(gè)中國(guó)原則，都用一個(gè)中國(guó)框架定位兩岸關(guān)系，而不是“國(guó)與國(guó)”的關(guān)系。2013年11月11日，中國(guó)國(guó)民黨主席馬英九在第中央評(píng)議委員第一次會(huì)議上再次明確表示，兩岸不是“國(guó)與國(guó)關(guān)系”，在許多方面都是特殊的關(guān)系。不論在臺(tái)灣還是國(guó)際上，都不會(huì)推動(dòng)“兩個(gè)中國(guó)”“一中一臺(tái)”或“”。以上種種，彰顯了兩岸對(duì)“九二共識(shí)”的堅(jiān)持和政治互信的鞏固?；谡位バ欧e累，兩會(huì)商談終于在2008年6月恢復(fù)，推動(dòng)兩岸政治關(guān)系實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折并取得一系列重要進(jìn)展。

(二)兩岸黨際交流不斷深入。2005年4月中共中央總書記在北京會(huì)見(jiàn)了中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)60年來(lái)國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的首次正式會(huì)談，會(huì)談后共同發(fā)表了“兩岸和平發(fā)展共同愿景”，提出“建立兩黨定期溝通平臺(tái)”的主張。此后，國(guó)共兩黨高層領(lǐng)導(dǎo)人每年會(huì)晤成為“慣例”，兩黨不同層級(jí)的黨務(wù)人員互訪也成為常態(tài)。兩岸黨際交流是兩岸關(guān)系發(fā)展中的重大政治事項(xiàng)，也是兩岸經(jīng)貿(mào)合作外溢出的重要政治效應(yīng)，在兩岸關(guān)系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一進(jìn)程中已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用。2013年2月和6月，中共中央總書記在北京分別會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)和吳伯雄，這是大陸“兩會(huì)”換屆之后，中國(guó)共產(chǎn)黨新任領(lǐng)導(dǎo)人首次與中國(guó)國(guó)民黨高層的互動(dòng)，繼續(xù)傳承了兩岸黨際交流機(jī)制。兩岸黨際交流機(jī)制化不斷深入，將從制度層面有力保障兩岸黨際交流的平穩(wěn)發(fā)展，增進(jìn)國(guó)共兩黨乃至拉動(dòng)兩岸更多政黨間的政治互信和共識(shí)凝聚，確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確方向和穩(wěn)步發(fā)展。

(三)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系邁開(kāi)制度化步伐。兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系步入制度化軌道也是兩岸政治博弈、政治互動(dòng)的結(jié)果。兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系制度化的萌芽可以溯至兩岸打破隔絕之初為便利人員往來(lái)與經(jīng)貿(mào)交流而出臺(tái)的事務(wù)性管理辦法，比如1986年12月國(guó)務(wù)院公布的《關(guān)于臺(tái)灣同胞到經(jīng)濟(jì)特區(qū)投資的特別優(yōu)惠辦法》和臺(tái)灣當(dāng)局1987年7月宣布的首批開(kāi)放29項(xiàng)大陸農(nóng)工原料間接進(jìn)口管理措施等。1993年4月，首次“汪辜會(huì)談”簽署的4項(xiàng)協(xié)議則標(biāo)志著兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系制度化的正式開(kāi)始。2008年6月兩會(huì)在“九二共識(shí)”基礎(chǔ)上重新恢復(fù)協(xié)商談判以來(lái)，達(dá)成諸多共識(shí)，簽署21項(xiàng)協(xié)議，解決了一系列兩岸同胞關(guān)心的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生問(wèn)題，深化了兩岸交流與合作的制度化安排。我們也看到，兩岸政治對(duì)話和協(xié)商尚未開(kāi)啟，政治互信基礎(chǔ)仍然十分薄弱，兩岸政治關(guān)系的進(jìn)程與快速發(fā)展的兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系明顯不相對(duì)應(yīng)。

二、兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的政治因素作用

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位人大代表、各位政協(xié)委員、同志們：

根據(jù)市委這次述職考評(píng)的要求和大會(huì)的安排，現(xiàn)在我就辦事處年五月以來(lái)的工作進(jìn)行述職匯報(bào)，請(qǐng)予評(píng)議。

一、年的主要工作

過(guò)去的一年，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在江西省政府駐辦事處的指導(dǎo)下，在市直各部門的支持和幫助下，辦事處始終堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以服務(wù)于市委、市政府中心工作，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)，緊密聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作職能，創(chuàng)新工作思路，創(chuàng)新工作方法，充分發(fā)揮“窗口、橋梁、紐帶”作用。

（一）圍繞中心工作，加強(qiáng)政務(wù)聯(lián)絡(luò)

掌握信息，經(jīng)常主動(dòng)到市經(jīng)發(fā)局、外商協(xié)會(huì)等有關(guān)部門了解情況。積極參加駐地開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)。特別是本人，作為市兩屆人大的列席代表，除了通過(guò)代表大會(huì)了解當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)情況和掌握信息外，還保持與單位和部分代表的經(jīng)常性聯(lián)系聯(lián)絡(luò)，解更多的情況，爭(zhēng)取更多的支持與幫助，為我市在開(kāi)展政務(wù)交流創(chuàng)造條件，為市直各部門來(lái)開(kāi)展工作提供更多更好的服務(wù)。

[關(guān)鍵詞]張大千紀(jì)念活動(dòng)；重要意義

[摘要]著名的川籍國(guó)畫大師張大千先生，是中華民族的優(yōu)秀兒子、中華文化的杰出代表、中國(guó)畫壇的經(jīng)典作家和世界級(jí)的偉大藝術(shù)巨匠。2009年是他誕生110周年，海峽兩岸紛紛舉辦各種盛大活動(dòng)，對(duì)他進(jìn)行隆重紀(jì)念。張大千是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的藝苑巨人和畫壇泰斗，紀(jì)念他可以促進(jìn)海峽兩岸人民加強(qiáng)共識(shí)，推進(jìn)和加速兩岸文化交流。此外，紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)張大千的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、打拼、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等等崇高精神，還可以更加增強(qiáng)我們的發(fā)展信心與科學(xué)創(chuàng)新、銳意進(jìn)取精神，這對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，譜寫人民美好生活的新篇章，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一與中華民族的偉大復(fù)興，有著諸多重要意義。

2009年，是四川籍國(guó)畫大師張大千先生(1899—1983)的誕辰llO周年。從年初開(kāi)始，海峽兩岸各地的許多機(jī)構(gòu)、單位、團(tuán)體、甚至個(gè)人，紛紛采用各種方式，舉辦了諸如書畫展、紀(jì)念展、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、欣賞會(huì)等種種盛大活動(dòng)，隆重紀(jì)念這位中華民族的優(yōu)秀兒子、中華文化的杰出代表、中國(guó)畫壇的經(jīng)典作家和世界級(jí)偉大藝術(shù)巨匠的110周年華誕。且其熱度，至今方興未艾。

這不僅是張大千先生個(gè)人的榮耀，而且是張大干先生的家鄉(xiāng)內(nèi)江、四川，和全體中國(guó)人民、炎黃子孫的光榮。同時(shí)，它更是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的驕傲!不僅如此，這個(gè)十分獨(dú)特而又非常突出、顯赫的社會(huì)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象，更是值得我們進(jìn)一步去深入研究。

那么，我們紀(jì)念張大千先生，究竟是要紀(jì)念他的什么呢?或者說(shuō)，紀(jì)念張大千，有著哪些重要意義?

首先，我們紀(jì)念張大千，是要紀(jì)念和發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)精神。

【正文】

20年前，鄧小平在1980年1月16日中共中央召集的干部會(huì)議上，分析形勢(shì)，總攬大局，第一次提出了“八十年代我們要做的三件大事”。1982年9月1日，在黨的十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平又重申這三件大事，并改稱為“三大任務(wù)”，明確指出：“八十年代是我們黨和國(guó)家歷史發(fā)展上的重要年代。加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，是我國(guó)人民在八十年代的三大任務(wù)?！保?］

現(xiàn)在，20年過(guò)去了。這三大任務(wù)，成就斐然，但還沒(méi)有最終完成。從新世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在黨的十五屆五中全會(huì)上，同志明確提出：進(jìn)入新世紀(jì)，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們必須抓好的三大任務(wù)。同志提出的這三大任務(wù)，與80年代鄧小平提出的三大任務(wù)有著內(nèi)在的聯(lián)系，是當(dāng)年三大任務(wù)的延續(xù)和發(fā)展。繼續(xù)抓好這三大任務(wù)，是從第二代到第三代的跨世紀(jì)接力長(zhǎng)跑。為了更好地理解這三大任務(wù)的基本思路，我們有必要梳理一下從鄧小平到關(guān)于三大任務(wù)的戰(zhàn)略思想。

一、繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)

現(xiàn)代化建設(shè)，是三大任務(wù)中的第一項(xiàng)任務(wù)，也是最重要的、核心的任務(wù)。鄧小平當(dāng)年提的是“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”，同志提的是“繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)”，內(nèi)容完全一致，表述上則體現(xiàn)了兩者的階段性和連續(xù)性。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是中國(guó)人民長(zhǎng)期夢(mèng)寐以求的理想。鄧小平高度重視現(xiàn)代化建設(shè)，圍繞現(xiàn)代化建設(shè)提出了一系列重要的戰(zhàn)略策略思想。其基本的要點(diǎn)可以概括為：

摘要:大陸與港澳的區(qū)際刑事司法協(xié)助雖然沒(méi)有形成位階較高的正式制度,但以個(gè)案協(xié)助為主要特點(diǎn)的刑事司法協(xié)助體現(xiàn)了雙方的高度信任。而海峽兩岸的刑事司法協(xié)助雖然在官方認(rèn)可的民間組織的努力下,制定了正式的制度,但信任程度較低將會(huì)影響雙方的合作。從警務(wù)合作的角度來(lái)講,建立協(xié)調(diào)溝通機(jī)制和情報(bào)信息中心對(duì)于《海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協(xié)議》的有效運(yùn)行具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:兩岸四地;刑事司法協(xié)助;信任

我國(guó)的區(qū)際司法協(xié)助最初是為了解決“一國(guó)兩制”背景下,大陸與港澳的司法沖突而產(chǎn)生的,并且從司法合作逐漸走向司法協(xié)助。從香港、澳門回歸至今,三地的法律機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者就沒(méi)有停止過(guò)有關(guān)三地如何進(jìn)行司法協(xié)助的探討,在民事方面也取得了一定的成就。區(qū)際刑事司法協(xié)助在沒(méi)有成形法律文件指導(dǎo)的情況下,在實(shí)踐中已經(jīng)取得了很好的成績(jī)。

2009年4月26日,大陸與臺(tái)灣方面簽訂了《海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協(xié)議》(以下簡(jiǎn)稱《協(xié)議》),構(gòu)建了當(dāng)前兩岸刑事司法合作的基本框架。由于刑事司法協(xié)助中的刑事事務(wù)往往帶有較強(qiáng)的公權(quán)力色彩,且關(guān)涉公民權(quán)利保障問(wèn)題,在海峽兩岸的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下,會(huì)有更多的不確定因素;加之《協(xié)議》僅是一個(gè)框架性協(xié)議,規(guī)定相對(duì)粗疏,原則性強(qiáng)而操作性弱,需要雙方根據(jù)實(shí)踐需要進(jìn)一步協(xié)商,解決具體操作性問(wèn)題。因此,借鑒大陸與香港、澳門刑事司法協(xié)助的經(jīng)驗(yàn)來(lái)展望海峽兩岸的刑事司法協(xié)助就具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大陸與港澳區(qū)際刑事司法協(xié)助機(jī)制的建立與運(yùn)行

如前所述,大陸與港澳地區(qū)目前還沒(méi)有建立起制度化的刑事司法協(xié)助機(jī)制。但民商事的司法協(xié)助已經(jīng)為其提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

“中國(guó)印”摩崖石刻和“中華和平龍”建設(shè)的意義與影響

在北京市密云縣建設(shè)“中國(guó)印”摩崖石刻和在北京奧林匹克森林公園建設(shè)“中華和平龍”,是華夏文化紐帶工程組委會(huì)為推進(jìn)中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合,于同時(shí)期向中共北京市委和北京奧組委領(lǐng)導(dǎo)同志提出建議和創(chuàng)意,在得到肯定和支持后,予以全面發(fā)起和大力推動(dòng)的重大文化項(xiàng)目。目前,“中國(guó)印”摩崖石刻已于今年7月13日即北京申奧成功7周年之際正式落成,成為北京舉辦奧運(yùn)會(huì)期間的一道壯麗景觀;“中華和平龍”建設(shè)的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案在去年年底向全球廣泛征集后,今年又進(jìn)入了“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”的重要階段。可以相信,這兩個(gè)文化項(xiàng)目的實(shí)施,一定會(huì)對(duì)中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合產(chǎn)生重要而積極的影響。

漢字,是中華文化在抽象狀態(tài)意義上的主要載體;龍,是中華文化在形象狀態(tài)意義上的主要載體。華夏文化紐帶工程組委會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直對(duì)漢字文化與龍文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)研究,多次指出,漢字具有抽象性和形象性結(jié)合的意蘊(yùn)和結(jié)構(gòu),不僅在意蘊(yùn)上可以不斷納入時(shí)代精神,推陳出新,而且可以在結(jié)構(gòu)上通過(guò)藝術(shù)造型,產(chǎn)生新的重大文化內(nèi)涵,“中國(guó)印”就是這方面的典范;而龍文化的內(nèi)涵是“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”,這可以從龍的形象是多種動(dòng)物形象的合成和龍文化的民俗民風(fēng)項(xiàng)目舞龍和賽龍舟是個(gè)人與集體力量有機(jī)融會(huì)的特殊項(xiàng)目這兩個(gè)基本事實(shí)予以證明。這說(shuō)明,無(wú)論是抽象狀態(tài)意義上還是形象狀態(tài)意義上的中華文化載體,其本身都具有很大的包容性,具有海納百川、兼容并蓄的內(nèi)在氣質(zhì),而這種氣質(zhì)與奧林匹克精神所強(qiáng)調(diào)的“和平、友誼、進(jìn)步”也是完全一致和相通的。因此,用“中國(guó)印”摩崖石刻和“中華和平龍”建設(shè)這樣兩個(gè)文化項(xiàng)目來(lái)體現(xiàn)中華文化與奧林匹克精神的對(duì)接和結(jié)合,本身就具有在理念上和氣質(zhì)上完全相通相合的境界。

“中國(guó)印”摩崖石刻建設(shè)在北京市密云縣這樣一個(gè)生態(tài)縣,“中華和平龍”將建設(shè)在北京奧林匹克森林公園,這說(shuō)明我們?cè)诮ㄔO(shè)人文項(xiàng)目時(shí),同時(shí)追求人文與自然的統(tǒng)一與和諧。應(yīng)當(dāng)指出的是,“中國(guó)印”是北京奧組委經(jīng)過(guò)征評(píng)而確定的北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志,用摩崖石刻方式建設(shè)既定的文化標(biāo)志,相對(duì)而言可以推進(jìn)得快一些;而“中華和平龍”的建設(shè),首先要通過(guò)面向海內(nèi)外征集創(chuàng)意和設(shè)計(jì),確定能夠表現(xiàn)中華龍“和諧共生、團(tuán)結(jié)合力”內(nèi)在特質(zhì)的方案,相對(duì)而言其精神勞動(dòng)量會(huì)更大、更復(fù)雜一些。因?yàn)?將“中華和平龍”建設(shè)在以“奧林匹克”命名的公園,標(biāo)志著中華龍文化與奧林匹克精神的永遠(yuǎn)貫通,我們有理由、有責(zé)任把精神勞動(dòng)做得更扎實(shí)、更細(xì)致、更穩(wěn)妥一些?，F(xiàn)在,經(jīng)我國(guó)有關(guān)部門批準(zhǔn),華夏文化紐帶工程組委會(huì)與臺(tái)灣有關(guān)機(jī)構(gòu)共同發(fā)起了“海峽兩岸共建中華和平龍暨中華和平龍海內(nèi)外創(chuàng)意和設(shè)計(jì)第二輪征集活動(dòng)”,必將把“中華和平龍”創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的征評(píng)工作推向一個(gè)新的階段,從而更有力地促進(jìn)中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合。

北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的舉辦將持續(xù)一個(gè)多月的時(shí)間;但中華文化與奧林匹克精神的結(jié)合將是我們要推動(dòng)的永恒事業(yè)。我相信,這一事業(yè)將在中華民族走向新的騰飛的歷史進(jìn)程中,同時(shí)走向成熟和輝煌!

和諧共生團(tuán)結(jié)合力

“中國(guó)”一詞從古代到當(dāng)代已經(jīng)走過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)，但是它指代的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化?！敝袊?guó)”一詞經(jīng)歷了復(fù)雜的政治，經(jīng)濟(jì)，文化的變遷，使其在人們的心目當(dāng)中產(chǎn)生了深刻的概念。但是由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次世界大戰(zhàn)，中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題，使其含義在國(guó)內(nèi)和國(guó)外有了不同的表達(dá)。本文從中國(guó)古代到當(dāng)代這個(gè)時(shí)間順序來(lái)討論”中國(guó)”一詞，從而引導(dǎo)中國(guó)人加深對(duì)”中國(guó)”一詞的理解和區(qū)別，從而提高中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神。

一．中國(guó)的由來(lái)

中國(guó)古代，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”。“中國(guó)”就是“中央之城”或“中央之邦”。古代文獻(xiàn)記載中，“中國(guó)”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統(tǒng)治的王國(guó)；三指中原地區(qū)；四指國(guó)內(nèi)、內(nèi)地；五指諸夏（華夏）或漢族居住的地區(qū)和建立的國(guó)家。

從古代的漢朝開(kāi)始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國(guó)”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國(guó)”。南北朝時(shí)期，南朝自稱為“中國(guó)”，把北朝叫做“魏虜”；北朝也自稱為“中國(guó)”，把南朝叫做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱“中國(guó)”，都不承認(rèn)對(duì)方為中國(guó)。

嚴(yán)格地說(shuō)，古代“中國(guó)”是一個(gè)形容詞，而不是一個(gè)專有名詞。中國(guó)古代各個(gè)王朝都沒(méi)有把“中國(guó)”作為正式國(guó)名，各朝代都有自己的國(guó)號(hào)。

直到辛亥革命以后，才把“中國(guó)”作為“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱。1949年，“中國(guó)”作為“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。

中美關(guān)系的國(guó)際大環(huán)境是：“一超多強(qiáng)”的大國(guó)關(guān)系基本穩(wěn)定，全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題突出。是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)中美關(guān)系最平穩(wěn)、最成熟的一年，脫離了“非敵即友”的簡(jiǎn)單邏輯。美國(guó)明確地把中國(guó)定位為崛起的大國(guó)，視為僅次于伊斯蘭激進(jìn)勢(shì)力的戰(zhàn)略對(duì)手。中美雙邊問(wèn)題日益多邊化，特別是在中日摩擦增加的情況下，中美日三邊互動(dòng)具有重要意義。臺(tái)灣問(wèn)題暫時(shí)不處于中美關(guān)系的中心位置，有利于兩岸關(guān)系的良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)外交中美關(guān)系布什政府國(guó)際環(huán)境

近年來(lái)，特別是在，中美關(guān)系的國(guó)際政治環(huán)境和兩國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。

在國(guó)際形勢(shì)方面，“一超多強(qiáng)”的大國(guó)關(guān)系格局基本形成，大國(guó)之間合作與競(jìng)爭(zhēng)并存，以合作為主。美國(guó)將長(zhǎng)期保持其唯一超級(jí)大國(guó)地位。雖然在伊拉克問(wèn)題上，在同歐盟、伊斯蘭世界的關(guān)系中，都損耗了一些軟實(shí)力，但美國(guó)的總體實(shí)力仍在發(fā)展，呈現(xiàn)出戰(zhàn)略擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。1990年以來(lái)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度（年和增長(zhǎng)率估計(jì)都在4%以上）一直大大高于日本和主要?dú)W洲國(guó)家。歐盟內(nèi)部整合在曲折中發(fā)展，形成統(tǒng)一的外交和防務(wù)政策尚需時(shí)日。俄羅斯依賴其自然資源優(yōu)勢(shì)和內(nèi)外政策穩(wěn)定保持著大國(guó)地位，但其國(guó)力的恢復(fù)和在外部世界的影響受到諸多因素的制肘。日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，日美關(guān)系從地區(qū)同盟向全球問(wèn)題上的雙邊同盟發(fā)展。印度國(guó)力增強(qiáng)，改善了同其他大國(guó)的關(guān)系。在“一超多強(qiáng)”的格局下，一方面，其他強(qiáng)國(guó)長(zhǎng)期聯(lián)合起來(lái)制約美國(guó)的局面很難形成；另一方面，美國(guó)在大國(guó)關(guān)系中“拉一個(gè)、打一個(gè)”的圖謀也不會(huì)得逞。

在國(guó)際戰(zhàn)略格局基本穩(wěn)定的同時(shí)，全球范圍內(nèi)的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題進(jìn)一步突出。在全球化加速發(fā)展的大趨勢(shì)下，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間，還是世界各國(guó)內(nèi)部，社會(huì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題都在加劇。貧富差距擴(kuò)大，社會(huì)各階層分化嚴(yán)重，移民和流動(dòng)人口迅速增加，傳染性疾病蔓延，生態(tài)環(huán)境惡化，能源價(jià)格上漲，再加上頻繁發(fā)生的大規(guī)模自然災(zāi)害，激化了各種類型的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題。在形形色色的非傳統(tǒng)安全威脅面前，各國(guó)政府必須加強(qiáng)跨國(guó)合作，建立危機(jī)預(yù)警機(jī)制和管理機(jī)制，穩(wěn)定民心，動(dòng)員社會(huì)資源，引導(dǎo)公眾輿論。在應(yīng)付非傳統(tǒng)安全問(wèn)題方面的共同需要，有利于進(jìn)一步穩(wěn)定大國(guó)關(guān)系格局，降低爆發(fā)嚴(yán)重國(guó)際沖突的可能性和大國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)的烈度。

中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，宣傳自己的和平發(fā)展、和平崛起道路，提出建立和諧世界的理念，加大對(duì)外援助的力度，獲得了良好的國(guó)際反響。與此同時(shí)，外部世界特別是美國(guó)對(duì)中國(guó)的關(guān)注，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)的發(fā)展道路是否“和平”的問(wèn)題，而越來(lái)越多地涉及金融、貿(mào)易、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、宗教、環(huán)保、旅游、公共衛(wèi)生等內(nèi)外互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)涉外工作提出了更高的要求。要進(jìn)一步樹立起令世界“放心”的“負(fù)責(zé)任大國(guó)”形象，關(guān)鍵在于國(guó)內(nèi)和諧社會(huì)的建立、民主法治建設(shè)、反腐倡廉的成效，以及應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅的各項(xiàng)改革、治理措施。此外，還應(yīng)在國(guó)內(nèi)充實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)公民的文明意識(shí)和國(guó)際意識(shí)，防止過(guò)激民族情緒影響中國(guó)的國(guó)際形象和社會(huì)穩(wěn)定。