城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息.創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場形成了，一個(gè)小型城市廣場的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設(shè)計(jì)，廣場中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。

城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。為了幫助工程監(jiān)督、檢測從業(yè)人員不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場形成了，一個(gè)小型城市廣場的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設(shè)計(jì)，廣場中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動(dòng)與交往的場所空間2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場環(huán)境中，是十分重要的。廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。2.2.城市文化廣場設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。2.3.城市文化廣場設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動(dòng)的舒適度。2.4.城市文化廣場設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場的交通組織；廣場內(nèi)交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場的方便性。交通與廣場設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場以外也要開辟汽車?？空镜?。在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機(jī)會(huì)。3.城市文化廣場其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場的環(huán)境，而引入動(dòng)物來設(shè)計(jì)文化廣場的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們在環(huán)境中感覺與聯(lián)想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。在文化廣場的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。3.3組織文化廣場環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來組織文化廣場環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。城市廣場軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。如果以時(shí)間長軸來衡量城市，其城市設(shè)計(jì)中的各元素總是處于一種永無止境的動(dòng)態(tài)積累中，任何一種場所的設(shè)計(jì)，環(huán)境的設(shè)計(jì)，都是一種“制約中的再創(chuàng)作”，要設(shè)計(jì)城市整體性環(huán)境，就要具備整體性思維，就要求設(shè)計(jì)師能將設(shè)計(jì)的場所環(huán)境納入城市一定的區(qū)段、區(qū)域，乃至整個(gè)城市的整體環(huán)境中，并通過運(yùn)用軸線組織的方式，將它們相聯(lián)系，并根據(jù)此場所與環(huán)境在城市整體性環(huán)境的重要性，來決定突出處理還是協(xié)調(diào)其它環(huán)境。例如：法國巴黎，在城市設(shè)計(jì)中，就充分利用軸線設(shè)計(jì)來組織各城市空間。在巴黎中心區(qū)，若干以歷史建筑物為主題的城市軸線，及以軸線設(shè)計(jì)來結(jié)合的文化廣場與街道，這些城市元素在空間上相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體巴黎城，盧浮宮協(xié)和廣場、香榭里大街、凱旋門廣場、德方斯中心所構(gòu)成的軸線，是巴黎的精華。而構(gòu)成這軸線的每一個(gè)廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)，都與主軸線密切結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)空間序列的高潮。綜合上述，城市設(shè)計(jì)中文化廣場的設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的重要課題，它反映了城市整體性設(shè)計(jì)的重要性，說明在任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)雖然只是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)方面的內(nèi)容，但它的設(shè)計(jì)手法卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，城市設(shè)計(jì)正是通過對城市中每個(gè)小的局部的設(shè)計(jì)及對城市總體的考慮來實(shí)現(xiàn)的，并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。

摘要：城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化廣場建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃

城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

【論文關(guān)鍵詞】廣場；文化；群眾生活

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂休閑，具有開放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自娛性等特征，發(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、滿足群眾精神生活需求、激發(fā)社會(huì)活力等多重作用，在充實(shí)地方文化內(nèi)涵方面起到了顯著作用，具有美好而廣闊的前景。

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂休閑。豐富多樣的廣場文化增加了城市的動(dòng)感與色彩，彰顯了城市的文化個(gè)性，開創(chuàng)了政府與民間互動(dòng)共創(chuàng)的新思路，成為當(dāng)代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源。

所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場文化，顧名思義，是在農(nóng)村室外進(jìn)行的各種文化藝術(shù)活動(dòng)，包括廣場秧歌、腰鼓、舞龍、音樂、舞蹈、繪畫、書法等。近年來，我國農(nóng)村隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對精神生活提出了更高的要求。作為新農(nóng)村文化建設(shè)基本構(gòu)件之一的廣場，也理所當(dāng)然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂的自由空間。廣場的辟建與使用，使農(nóng)村廣場文化應(yīng)運(yùn)而生。

本論文就我國新農(nóng)村廣場文化建設(shè)的必要性等方面做出分析。

城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。

城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

摘要：城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：文化廣場建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃

城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂休閑，具有開放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自娛性等特征，發(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、滿足群眾精神生活需求、激發(fā)社會(huì)活力等多重作用，在充實(shí)地方文化內(nèi)涵方面起到了顯著作用，具有美好而廣闊的前景。

關(guān)鍵詞：廣場；文化；群眾生活

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂休閑。豐富多樣的廣場文化增加了城市的動(dòng)感與色彩，彰顯了城市的文化個(gè)性，開創(chuàng)了政府與民間互動(dòng)共創(chuàng)的新思路，成為當(dāng)代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源。

所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場文化，顧名思義，是在農(nóng)村室外進(jìn)行的各種文化藝術(shù)活動(dòng)，包括廣場秧歌、腰鼓、舞龍、音樂、舞蹈、繪畫、書法等。近年來，我國農(nóng)村隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對精神生活提出了更高的要求。作為新農(nóng)村文化建設(shè)基本構(gòu)件之一的廣場，也理所當(dāng)然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂的自由空間。廣場的辟建與使用，使農(nóng)村廣場文化應(yīng)運(yùn)而生。

本論文就我國新農(nóng)村廣場文化建設(shè)的必要性等方面做出分析。

城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。

城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

城市設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，從整體城市到局部的地域、到細(xì)部處理都包含著城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，如城市空間設(shè)計(jì)、文化廣場設(shè)計(jì)、公園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)計(jì)、社區(qū)中心設(shè)計(jì)等等。不同的設(shè)計(jì)對象有著不同的設(shè)計(jì)要求及內(nèi)容，但有一點(diǎn)是相同的：即注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量。本文正是從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹城市中文化廣場的環(huán)境設(shè)計(jì)。

城市文化廣場的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

2010年全省文化工作在開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動(dòng)以來，做了一些具體的工作，現(xiàn)把自查情況匯報(bào)如下：

一、突出重點(diǎn)，強(qiáng)化自身建設(shè)，不斷提高群文工作能力

為了提高服務(wù)基層、服務(wù)群眾文化的能力，提升和保持群藝館的品牌形象，增強(qiáng)全館干部職工的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，我館在制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、業(yè)務(wù)創(chuàng)新上狠下功夫，同時(shí)建立健全了全體干部職工的學(xué)習(xí)制度，及時(shí)更新業(yè)務(wù)知識(shí)，從而使干部職工的創(chuàng)作能力、組織與輔導(dǎo)能力和理論研究能力等綜合素質(zhì)進(jìn)一步得到了提高。

(一)進(jìn)一步提高創(chuàng)作能力。衡量一個(gè)地方的群眾文化是否繁榮，其重要的標(biāo)志為這個(gè)地方是否創(chuàng)作出貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的無愧于時(shí)代的精品力作。我們要求全館專業(yè)人員加強(qiáng)自身創(chuàng)作，充分調(diào)動(dòng)干部職工的創(chuàng)作積極性和主動(dòng)性。近十年來，我館業(yè)務(wù)干部在音樂舞蹈創(chuàng)作、美術(shù)攝影創(chuàng)作、文學(xué)曲藝創(chuàng)作等方面碩果累累，先后創(chuàng)作出了許多弘揚(yáng)正氣、真切感人、喜聞樂見的作品，其中有109件作品在全國、全省獲獎(jiǎng)。

(二)進(jìn)一步提高組織輔導(dǎo)能力。我館在主辦和承辦市級文藝活動(dòng)的同時(shí)，積極組織輔導(dǎo)市直各單位和縣(市)區(qū)的群文活動(dòng);10年來先后為市直、基層和駐衡單位策劃、組織、編排和輔導(dǎo)文藝活動(dòng)萬余(場)次，同時(shí)加強(qiáng)對老年人的文藝輔導(dǎo)和少兒藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)，1995年創(chuàng)辦的群眾文化藝術(shù)學(xué)校積極領(lǐng)舞全市藝術(shù)培訓(xùn)市場，常年開辦各門類藝術(shù)培訓(xùn)，每年平均輔導(dǎo)學(xué)生2000余人次，并為中央、省市專業(yè)藝術(shù)院(校)輸送大批藝術(shù)人才，也為基層培養(yǎng)一批又一批藝術(shù)骨干。

(三)進(jìn)一步提高理論研究能力。群眾文化工作既要注重實(shí)踐，也要重視理論的創(chuàng)新。因而我們注重積累、注重調(diào)研，深入研究群眾文化工作的特點(diǎn)和規(guī)律，探索群眾文化的新路子，以創(chuàng)新的精神指導(dǎo)實(shí)踐。①創(chuàng)辦了湖南省第一家市級群眾藝術(shù)館網(wǎng)站，全國各地群眾藝術(shù)館單獨(dú)建立網(wǎng)站總共只有10家，通過這個(gè)網(wǎng)站，我們加強(qiáng)與全國各地群眾文化信息資源共享，總結(jié)推介了全市各項(xiàng)文藝活動(dòng)及工作經(jīng)驗(yàn)，從而為全市群眾文化工作開拓出新的平臺(tái)和空間;②設(shè)立群文理論研究專欄。在館辦刊物《石鼓文化》、館網(wǎng)站上開設(shè)群文理論專欄，報(bào)道我市群眾文化活動(dòng)動(dòng)態(tài)和我館的一些典型經(jīng)驗(yàn)，刊登群文理論研究論文，加強(qiáng)館站群文工作交流，探索群眾文化的工作經(jīng)驗(yàn);③認(rèn)真撰寫衡陽文化志群文口部份，探尋群藝館的發(fā)展軌跡，預(yù)計(jì)年底出書;④在全國“群星獎(jiǎng)”群眾文化理論評獎(jiǎng)中，我館顏國強(qiáng)的論文專著《美術(shù)作品淺談》和我館組織輔導(dǎo)的論文專著《走進(jìn)書法》、論文《新時(shí)期職工文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。在全省群眾文化理論征文大賽中，我館業(yè)務(wù)人員的論文也頻頻獲獎(jiǎng)。